Ομιλία 1 ανήμερα του Αγίου Πάσχα στον Εσπερινό

Διαβάζοντας το Ιερό Ευαγγέλιο, που ακούσαμε αυτή την ώρα, η Αγία Εκκλησία μας καλεί τώρα να γιορτάσουμε τη ζωοποιό ανάσταση του Χριστού, μαζί με την Αποστολική Σύνοδο. Το βαθύ πρωινό αυτής της ημέρας ξεκινήσαμε τη γιορτή μαζί με τους Μυροφόρους. Στη συνέχεια μοιραστήκαμε τη χαρά δύο μαθητών του Χριστού που γνώρισαν τον Αναστάντα - στο σπάσιμο του άρτου. Τώρα μπορούμε να είμαστε μέτοχοι της χαράς και του θριαμβευτικού προσώπου του αποστόλου. Όσο πολλαπλασιάζονται όσοι χαίρονται, η χαρά αυξάνεται. Στη σύναξη των φίλων του Χριστού αποκαλύπτεται καθαρότερα και πληρέστερα το ίδιο το αντικείμενο της χαράς. Ας μπούμε νοερά στον ιερό ναό όπου συγκεντρώνονται τώρα οι άγιοι. Απόστολοι, ας δούμε τι έγινε εκεί. Λίγες ώρες νωρίτερα θα βρίσκαμε μόνο ανθρώπους να κλαίνε και να κλαίνε εκεί (Μάρκος 16:10). Αφού ο φόβος σκόρπισε τους μαθητές του Χριστού από τον κήπο της Γεθσημανής και άφησαν τον Δάσκαλο και Κύριό τους, έμειναν με ειρήνη και χαρά, που μόνο αυτοί μπορούσαν να έχουν μέσα Του. Τον έσυραν από τη μια δίκη στην άλλη. Μετά από μια προσβολή υποβλήθηκαν σε μια άλλη, ακόμη πιο επαίσχυντη. από το ένα μαρτύριο πέρασαν στο άλλο, ακόμα πιο βαρύ. Η ντροπή και το μαρτύριο έφτασαν τελικά στον υψηλότερο βαθμό και συγχωνεύτηκαν σε ένα πράγμα - θάνατο στο σταυρό. Όλα αυτά βασάνιζαν τις ψυχές των μαθητών του Θείου Πάσχοντος, που είχαν την πιο ειλικρινή αγάπη γι' Αυτόν. Προσθέστε σε αυτό ότι όλα αυτά τα γεγονότα έγιναν αντίθετα με τις προσδοκίες τους, όσο κι αν τους προειδοποίησε ο Κύριος για τα βάσανα και τον θάνατο που Τον περίμενε στην Ιερουσαλήμ. Λιγότερο από μια εβδομάδα πριν από τα δεινά, την παραμονή της εισόδου στην Ιερουσαλήμ, όταν ο Κύριος είπε: «...ανεβαίνουμε στα Ιεροσόλυμα, και όλα όσα είναι γραμμένα από τους Προφήτες για τον Υιό του ανθρώπου θα τελειώσουν· γιατί θα τον προδώσουν με τη γλώσσα τους, θα τον κοροϊδέψουν, και θα τον κατακρίνουν, και δεν θα τον φτύνουν ως ευαγγελιστή. δεν λογαριάζουν αυτά τα πράγματα, και αυτός ο λόγος είναι κρυμμένος από αυτούς, και δεν καταλαβαίνουν αυτούς που μίλησαν». (Λουκάς 18:31–34). Αντίθετα, όσο πλησίαζαν την Ιερουσαλήμ, τόσο ισχυρότερη γινόταν η γενική προσδοκία: σύντομα θα ανοίξει το ένδοξο βασίλειο του Μεσσία (Λουκάς 19:11)! Και ξαφνικά αυτές οι γλυκές ελπίδες κατέρρευσαν και με την πτώση τους επισκίασαν την παρηγορητική και πιστή προσδοκία που ενέπνευσε ο Κύριος στους μαθητές - την προσδοκία της ανάστασής Του. Το μέλλον δεν τους προμηνύει καλό. έμειναν σαν πρόβατα, χωρίς Ποιμένα. Είναι ξεκάθαρο σε ποια σύγχυση και θλίψη βύθισε τους μαθητές ο θάνατος του Θείου Δασκάλου τους! Η αρχή μιας χαρμόσυνης αλλαγής ξημέρωσε στους Αποστόλους με την πρώτη είδηση ​​της ανάστασης του Κυρίου. Όμως το πυκνό σκοτάδι που τύλιξε το μυαλό και τις καρδιές τους δεν επέτρεψε στις πρώτες ακτίνες του χαρούμενου φωτός να τους διαπεράσουν. Επιστρέφουν από τον τάφο του Ιησού στους Μυροφόρους Αποστόλους και διακηρύσσουν αυτό που άκουσαν από τον Άγγελο, ότι ο Κύριος έχει αναστηθεί: «Και εμφανίστηκε μπροστά τους σαν να ήταν ψέματα τα λόγια τους, και δεν τους πίστεψαν» (Λουκάς 24:11). Έρχεται η Μαρία η Μαγδαληνή, η οποία είχε την τιμή να δει τον αναστημένο Κύριο: «και άκουσαν ότι ήταν ζωντανός, και φάνηκε γρήγορα από αυτήν, χωρίς να χάσει την πίστη» (Μάρκος 16:11) - και όχι πριν αρχίσουν να πιστεύουν ότι ο Κύριος είχε πραγματικά αναστηθεί, όπως μετά την εμφάνισή Του στον Απόστολο Πέτρο. Αλλά και τότε αυτή η πίστη δεν ήταν ακόμα σταθερή σε όλους και δεν άσκησε όλη της τη ζωογόνο δύναμη μέσα τους, μέχρι που εμφανίστηκε ο ίδιος ο αναστημένος Κύριος στην Αποστολική Σύνοδο. Καθυστέρησε λοιπόν, εκείνη την ημέρα, ένα από τα Σάββατα, και με τις πόρτες κλειστές, όπου οι μαθητές Του ήταν συγκεντρωμένοι φοβισμένοι για χάρη των Ιουδαίων, ήρθε ο Ιησούς (Ιωάν. 20:19). Αυτό ήταν ήδη αργά το απόγευμα της ημέρας της ανάστασης του Χριστού, όπως αποκαλύπτεται από σκέψεις με την αφήγηση της εμφάνισης του αναστημένου Κυρίου σε δύο μαθητές στο Emmaus. Ενώ οι Απόστολοι μιλούσαν με αυτούς τους ταξιδιώτες για το χαρμόσυνο γεγονός, ήρθε ο Ιησούς και εκατό ανάμεσά τους (Ιωάννης 20:19), χωρίς να προηγηθεί κανένας με κανένα σημάδι για την εμφάνισή Του. Αυτός που κράτησε ανέπαφα τα σημάδια στον τάφο Του, στην ανάσταση, δεν είχε ανάγκη ούτε τώρα να Του ανοίξουν οι κλειστές πόρτες. Η πρώτη λέξη Εκείνου που εμφανίστηκε στους μαθητές ήταν: «Ειρήνη μαζί σας» (Ιωάννης 20:19). Σε ψυχές που δεν απόλαυσαν τον κόσμο, πόσο επίκαιρο, πόσο ωφέλιμο ήταν αυτό το ξέσπασμα της ειρήνης στη λέξη, πάντα αποτελεσματικό. Ο κόσμος συγκλονίζεται από σύγχυση, ο κόσμος ταράζεται από τη λύπη, ο κόσμος ταράζεται από τον ιουδαϊκό φόβο, ο κόσμος χύνει δάκρυα μετανοίας (Λουκάς 22:62). Πόσο πολύτιμη θεραπεία χύθηκε με αυτή τη λέξη σε πολλές διαφορετικές πληγές. Όταν οι μαθητές είδαν τώρα τον αναστημένο Κύριο μπροστά τους, άκουσαν τη φωνή Του: φαινόταν ότι δεν υπήρχε πλέον κανένα περιθώριο αμφιβολίας ότι είχε αναστηθεί από τον τάφο. Ωστόσο, κάποιοι αναρωτήθηκαν: δεν είναι αυτό πνεύμα (Λουκάς 24:37); Μια τέτοια αμφιβολία θα φανεί εκπληκτική μετά από τόσες διαβεβαιώσεις και αφού οι ίδιοι οι Απόστολοι παρακολούθησαν επανειλημμένα πώς ο Κύριος ανέστησε άλλους. Και ο Κύριος δεν άφησε χωρίς επίπληξη αυτούς που αμφισβήτησαν: «... και κατακρίνετε την απιστία τους και τη σκληρότητα της καρδιάς τους» (Μάρκος 16:14). Ωστόσο, πριν αποφασίσει κάποιος να καταδικάσει αυτούς που αμφιβάλλουν, πρέπει να λάβει υπόψη του ότι αν και οι Απόστολοι είδαν αυτούς που αναστήθηκαν από τον Κύριο Ιησού Χριστό, η ανάστασή τους ήταν απλώς μια επιστροφή στην επίγεια ζωή, στο πρώην επίγειο κέλυφός τους. Ήταν διαφορετικά με τη δοξασμένη σάρκα του Κυρίου. Οι απόστολοι είδαν μπροστά τους ένα πνευματικό σώμα, με το οποίο ο Κύριος ανέβηκε στους ουρανούς. Ένας άλλος λόγος αμφιβολίας, όπως παραδέχτηκαν οι ίδιοι οι Απόστολοι, ήταν η ανεπαρκής κατανόηση εκείνων των προφητειών που αφορούσαν τον Λυτρωτή του κόσμου. Δεν είναι σύμφωνα με τη Γραφή ότι Του αρμόζει να αναστηθεί από τους νεκρούς (Ιωάννης 20:9). Για να εξαφανίσει κάθε αμφιβολία για την πραγματικότητα της ανάστασής του, ο Κύριος πρόσφερε στους μαθητές τα πιο πειστικά στοιχεία. Έδειξε τις πληγές που απέμειναν στο μέτωπό Του από το τρύπημα από καρφιά και δόρυ: δείχνοντάς τους το χέρι και τη μύτη Του και την πλευρά Του (Λουκάς 24:40). Άφησε μάλιστα να τον αγγίξουν: «Περάστε με και δείτε ότι το πνεύμα δεν έχει σάρκα και οστά, αλλά βλέπετε ότι το έχω» (Λουκάς 24:39). Και όχι μόνο αυτό: θέλησε να απαιτήσει κάτι φαγώσιμο για τον εαυτό του, και όταν του έδωσαν κηρήθρες από τις μέλισσες και μερικά ψημένα ψάρια, πήρε το δηλητήριο μπροστά τους (Λουκάς 24:43). Έτσι, δεν υπήρχε λόγος να αμφιβάλλουν οι μαθητές ότι είδαν μπροστά τους τον σταυρωμένο Κύριο με την πιο καθαρή σάρκα Του. Τώρα ήταν απαραίτητο να εξαλειφθεί μια άλλη αιτία σύγχυσης. Δεν γνωρίζεις τις Γραφές (Ιωάννης 20:9). Αυτό δεν σημαίνει ότι ο Κύριος δεν υπέδειξε ποτέ στους μαθητές Του τα λόγια των Προφητών, που προέβλεψαν και τα βάσανά Του και την ανάστασή Του. Επανειλημμένα, για παράδειγμα, έδειξε το σημάδι του Προφήτη Ιωνά. Αλλά αυτό σημαίνει ότι οι μαθητές είχαν ακόμα εμπόδια στη σωστή κατανόηση της Γραφής. δεν είχε ακόμη αφαιρεθεί τελείως από τα μάτια τους το πέπλο, το οποίο, σύμφωνα με τον Απόστολο Παύλο, παραμένει στην καρδιά του Εβραίου μέχρι σήμερα κατά την ανάγνωση της Παλαιάς Διαθήκης και το οποίο καταστρέφεται μόνο από τον Χριστό (Β' Κορ. 3:14-15). Με άλλα λόγια: αυτές ήταν εν μέρει προκατειλημμένες απόψεις, εν μέρει μισοκατανοημένες αλήθειες, από τις οποίες οι Εβραίοι διαμόρφωσαν στη συνέχεια τις αντιλήψεις τους για τον Μεσσία και το βασίλειό Του. Αυτό, παρεμπιπτόντως, περιελάμβανε τη σκέψη «για τον Χριστό μένει για πάντα», την οποία οι Εβραίοι δεν μπορούσαν να συμφωνήσουν με τις προβλέψεις του Σωτήρα για τον θάνατό τους (Ιωάννης 12:34). Αυτό περιλάμβανε τα όνειρά τους για το επίγειο βασίλειο του Μεσσία. Ο Κύριος, αν και επανειλημμένα αντέκρουε τέτοιες παρερμηνείες σε συνομιλίες, ειδικά με τους μαθητές του, δεν μπορούσε να τους πει τα πάντα εκείνη την ώρα. «Ο Ιμάμης έχει πολλά περισσότερα λόγια για εσάς», είπε στους μαθητές Του λίγο πριν τα βάσανά Του, «αλλά δεν μπορείτε να το αντέξετε τώρα» (Ιωάννης 16:12). Τώρα είχε έρθει η ώρα για τους μαθητές να λάβουν πρόσθετη εκπαίδευση. Η Ανάσταση του Χριστού έδειξε ότι ο θάνατος δεν Τον εμποδίζει να μείνει για πάντα. Έχοντας αναστήσει και μεταμορφώσει μέσα Του οτιδήποτε είχε ληφθεί από τη γη, δεν μπορούσε να παραμείνει στη γη για πολύ, επομένως, η βασιλεία Του δεν θα μπορούσε πλέον να είναι επίγεια. Έτσι, τώρα ήταν καιρός να αφαιρέσουμε από τα μάτια των μαθητών το πέπλο που τους εμπόδιζε να δουν το νόημα των αρχαίων προφητειών. Τότε τους άνοιξε το μυαλό στην κατανόηση της Γραφής και τους είπε: Διότι, όπως είναι γραμμένο, και έτσι αρμόζει στον Χριστό να υποφέρει και να αναστηθεί από τους νεκρούς την τρίτη ημέρα (Λουκάς 24:45–46). Και το θεοφωτισμένο βλέμμα τους είδε τώρα πώς μια πλειάδα από κηρύκτες του θελήματος του Θεού για αρκετούς αιώνες προέβλεψαν ακριβώς αυτό που συνέβη μπροστά στα μάτια τους, μέχρι την παραμικρή λεπτομέρεια. Το σχέδιο της οικονομίας του Θεού για τη σωτηρία του ανθρώπινου γένους τους αποκαλύφθηκε, εξελισσόμενο σε μια φωτεινή εικόνα από τις πρώτες μέρες του κόσμου στα γραπτά των αρχαίων Προφητών. Και από αυτή την άποψη, η οδύνη του Υιού του Θεού για τις αμαρτίες του ανθρώπινου γένους και η δοξολογία του Υιού του Ανθρώπου στην ανάσταση στέκονται ως φωτεινή εστία, από την οποία το φως διαχέεται σε ολόκληρη την προηγούμενη κατάσταση του κόσμου και σε ολόκληρο το μέλλον του. Τώρα αποκαλύφθηκε επίσης ότι ο θάνατος του Θεανθρώπου δεν καταστράφηκε, αλλά η ελπίδα για την απελευθέρωση του Ισραήλ επιβεβαιώθηκε (Λουκάς 24:21), μόνο όχι σωματική, αλλά πνευματική, και όχι μόνο ο Ισραήλ, αλλά και όλοι όσοι πιστεύουν στο όνομα του Υιού του Θεού, του Λυτρωτή του κόσμου. Αυτό είναι γραμμένο, και έτσι αρμόζει στον Χριστό να υποφέρει, και να αναστηθεί από τους νεκρούς την τρίτη ημέρα, και να κηρύξει στο όνομά Του μετάνοια και άφεση αμαρτιών σε όλα τα έθνη, ξεκινώντας από την Ιερουσαλήμ (Λουκάς 24:46–47). Κρίνετε τώρα ποια ήταν η χαρά των μαθητών, αυτή η έντονη χαρά, όταν ταυτόχρονα έβλεπαν μπροστά τους τον Κύριό τους, από τον Οποίο ήδη σκεφτόντουσαν να χωριστούν για πάντα, και είδαν τη Θεϊκή Του εικόνα, καθαρά γραμμένη στο νόμο και τους Προφήτες! Οι μαθητές χάρηκαν όταν είδαν τον Κύριο (Ιωάν. 20:20). Αλλά στους Αποστόλους δόθηκε αυτή η χαρά όχι μόνο για αυτούς. Έπρεπε να φέρουν αυτό το φως και αυτή τη χαρά σε όλα τα έθνη. Και έτσι ο Κύριος, φεύγοντας από τη σύναξη των Αποστόλων, επειδή δεν μπορούσαν να αντέξουν συνεχώς τη δόξα του αναστημένου Κυρίου, και για να προετοιμάσει σταδιακά τους μαθητές για την αναχώρησή Του στον ουρανό και για τη δράση τους όχι πια στην ορατή παρουσία Του, αφήνοντας τους μαθητές Του, τους μίλησε για δεύτερη φορά: «Ειρήνη μαζί σας» (Ιωάννης 20:21) στέλνοντάς σας» (Ιωάννης 20:21). Ο Υιός του Θεού ολοκλήρωσε την αποστολή Του στη γη: από εδώ ξεκινά η διακονία των απεσταλμένων Του, των Αποστόλων. Ακόμη και στην αρχιερατική προσευχή Του προς τον Θεό Πατέρα, είπε: «Σε δόξασα στη γη, αφού έκανα το έργο που μου έδωσες, για να το κάνω: φανέρωσα το όνομά σου στο μέτωπό μου, που μου έδωσες... τους έδωσα...» (Ιωάννης 17:4-8). «Όπως με στείλατε στον κόσμο· και εγώ τους έστειλα στον κόσμο· και γι' αυτούς αγιάζω τον εαυτό μου» (Ιωάννης 17:18-19). Ο λόγος της προσευχής του Μονογενούς έγινε δεκτός από τον Πατέρα και με τη συμβουλή του θελήματος του Πατέρα και του Υιού οι ψαράδες της Γαλιλαίας διορίζονται τώρα ως αγγελιοφόροι του Θεού, με τη βοήθεια του Αγίου Πνεύματος. Και τους είπε αυτό, και τους είπε: Λάβετε το Άγιο Πνεύμα (Ιωάν. 20:22). Το ρήμα προς αυτούς: λάβετε το Άγιο Πνεύμα. Ενώ ερχόταν ακόμη στο ελεύθερο πάθος, ο Κύριος μίλησε στους μαθητές Του: «Αν δεν πάτε, θα πάω· αν δεν πάω, ο Παρηγορητής δεν θα έρθει σε εσάς· αν πάω, θα τον στείλω σε εσάς» (Ιωάννης 16:7). Τώρα, όταν ο ίδιος ο Κύριος δεν μπορούσε πλέον να τους καθοδηγήσει ορατά και όταν το πνεύμα τους ανυψώθηκε σε πνευματική κατανόηση, με τη δύναμη της ανάστασης του Χριστού, τώρα πρώτα εκπληρώνει την υπόσχεσή Του. Αυτή δεν ήταν ακόμη η πλήρης έκχυση των δώρων του Αγίου Πνεύματος που επρόκειτο να λάβουν την ημέρα της Πεντηκοστής. Αλλά όπως ο Κύριος απογαλακτίστηκε σταδιακά τους μαθητές Του από την ορατή Του παρουσία, έτσι σταδιακά τους εισήγαγε σε αόρατη κοινωνία με Αυτόν που επρόκειτο να μείνει μαζί τους για πάντα (Ιωάννης 14:16). Όνομα ρήματος: λάβω το Άγιο Πνεύμα. Όσοι συγχωρούν τις αμαρτίες τους θα συγχωρεθούν, και όσοι τις κρατούν θα κρατηθούν (Ιωάννης 20:22-23). «Ποιος μπορεί να συγχωρήσει αμαρτίες εκτός από τον Θεό μόνο;» (Μάρκος 2:7), ρώτησαν οι Εβραίοι πότε άκουσαν για πρώτη φορά από τον Κύριο την άφεση για τον παράλυτο. Σωστά σκέφτηκαν ότι μόνο ο Θεός μπορεί να συγχωρήσει αμαρτίες με τη δύναμή του. Αλλά έκαναν λάθος όταν σκέφτηκαν να βλέπουν μόνο έναν άνθρωπο στον Συγχωρητή. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός συγχώρεσε τις αμαρτίες επειδή είναι ο αληθινός Θεός. Τώρα, ανυψώνοντας τους Αποστόλους στη διακονία Του, τους έντυσε με αυτό το θείο δικαίωμα, διδάσκοντάς τους με μια μυστηριώδη πνοή και τη χαριτωμένη δύναμη του Αγίου Πνεύματος που απαιτείται για αυτό. Αυτό το δικαίωμα τους παραχωρήθηκε γιατί σκοπός τους ήταν να κηρύξουν την άφεση των αμαρτιών στο όνομα του Ιησού Χριστού. Εδώ, ακροατές, είναι τα μεγάλα και αξέχαστα γεγονότα που έλαβαν χώρα σήμερα το βράδυ στην Ιερουσαλήμ. Με την εμφάνιση του Ιησού Χριστού, οι Απόστολοι πείστηκαν αποφασιστικά ότι ο Κύριος είχε αναστηθεί. Υπό το φως της ανάστασής Του, κατάλαβαν καθαρά ότι υπέφερε, πέθανε και αναστήθηκε σύμφωνα με το θέλημα του Πατέρα, που εξηγείται στα αρχαία συγγράμματα. Από τον αναστημένο Κύριο έλαβαν επιβεβαίωση στην αποστολική διακονία, για την οποία μέχρι τώρα προετοιμάζονταν, και κατά συνέπεια έλαβαν από το Άγιο Πνεύμα τα πρώτα δώρα που ήταν απαραίτητα για τη νεοσύστατη Εκκλησία. Για τι πείστηκαν, τι ανακάλυψαν, τι υποδέχθηκαν τους Αγίους Αποστόλους του Ιησού Χριστού - όλα αυτά, μέσω της Αγίας Εκκλησίας, είναι η κληρονομιά μας. Ας ευχαριστήσουμε και δοξάσουμε τον αιώνιο Αρχιερέα της ομολογίας μας, που μας έχει πλουτίσει με αυτά τα χαρίσματα, εμείς που είμαστε οι τελευταίοι, όπως ήμασταν οι πρώτοι! Αμήν.