Diskurs 1 am Tag des Heiligen Osterfestes, bei der Vesper

Durch die Lektüre des Heiligen Evangeliums, das wir in dieser Stunde gehört haben, lädt uns die Heilige Kirche nun ein, gemeinsam mit dem Apostolischen Rat die lebensspendende Auferstehung Christi zu feiern. Am tiefen Morgen dieses Tages begannen wir gemeinsam mit den Myrrhenträgern die Feier. Dann teilten wir die Freude zweier Jünger Christi, die den Auferstandenen kannten – beim Brechen des Brotes. Jetzt können wir an der Freude und dem triumphierenden Antlitz des Apostels teilhaben. Je mehr Menschen sich freuen, desto größer wird die Freude. In der Versammlung der Freunde Christi wird der eigentliche Gegenstand der Freude klarer und vollständiger offenbart. Betreten wir gedanklich den heiligen Kirche, in dem die Heiligen jetzt versammelt sind. Apostel, lasst uns sehen, was dort passiert ist. Ein paar Stunden zuvor hätten wir dort nur Menschen gefunden, die weinten und schluchzten (Markus 16,10). Nachdem die Jünger Christi aus Angst aus dem Garten Gethsemane vertrieben wurden und ihren Lehrer und Herrn verließen, blieb ihnen Frieden und Freude zurück, die nur sie in Ihm haben konnten. Er wurde von einem Prozess zum nächsten gezerrt; nach einer Beleidigung wurden sie einer weiteren, noch beschämenderen ausgesetzt; Von einer Qual gingen sie zur nächsten über, noch schlimmer. Scham und Qual erreichten schließlich ihren höchsten Grad und verschmolzen zu einem – dem Tod am Kreuz. All dies quälte die Seelen der Jünger des göttlichen Leidenden, die Ihn aufrichtig liebten. Hinzu kommt, dass all diese Ereignisse entgegen ihren Erwartungen stattfanden, egal wie sehr der Herr sie vor dem Leid und dem Tod warnte, die ihn in Jerusalem erwarteten. Weniger als eine Woche vor dem Leiden, am Vorabend des Einzugs in Jerusalem, als der Herr sagte: „...wir gehen hinauf nach Jerusalem, und alles, was die Propheten über den Menschensohn geschrieben haben, wird zu Ende gehen; denn sie werden ihn mit ihren Zungen verraten und ihn verspotten und schmähen und ihn anspucken und ihn bald töten, da haben die Jünger, wie der Evangelist anmerkt, keine Ahnung von diesen Dingen, und dieses Wort ist ihnen verborgen, und sie tun es.“ Ich verstehe diejenigen nicht, die gesprochen haben.“ (Lukas 18:31–34). Im Gegenteil, je näher sie Jerusalem kamen, desto stärker wurde die allgemeine Erwartung: Das herrliche Königreich des Messias wird bald eröffnet (Lukas 19,11)! Und plötzlich brachen diese süßen Hoffnungen zusammen und überschatteten mit ihrem Fall die tröstende und treue Erwartung, die der Herr in den Jüngern weckt – die Erwartung seiner Auferstehung. Die Zukunft verhieß nichts Gutes für sie; Sie blieben wie Schafe und hatten keinen Hirten. Es ist klar, in welche Verwirrung und Trauer der Tod ihres göttlichen Lehrers die Jünger stürzte! Mit der ersten Nachricht von der Auferstehung des Herrn dämmerte den Aposteln der Beginn einer freudigen Veränderung. Aber die dichte Dunkelheit, die ihre Gedanken und Herzen umhüllte, ließ nicht zu, dass die ersten Strahlen des freudigen Lichts zu ihnen vordrangen. Sie kehren vom Grab Jesu zu den Myrrhen tragenden Aposteln zurück und verkünden, was sie vom Engel gehört haben, dass der Herr auferstanden sei: „Und er erschien vor ihnen, als wären ihre Worte Lügen, und sie glaubten ihnen nicht“ (Lukas 24,11). Es kommt Maria Magdalena, die selbst die Ehre hatte, den auferstandenen Herrn zu sehen: „Und sie hörten, dass er lebte, und wurden schnell von ihr gesehen, ohne den Glauben zu verlieren“ (Markus 16,11) – und nicht bevor sie anfingen zu glauben, dass der Herr wirklich auferstanden war, wie nach seiner Erscheinung vor dem Apostel Petrus. Aber selbst dann war dieser Glaube noch nicht bei jedem fest und entfaltete nicht seine ganze lebensspendende Kraft in ihnen, bis der auferstandene Herr selbst im Apostolischen Konzil erschien. Als Jesus zu spät kam, kam er an jenem Tag, einem der Sabbate, und bei geschlossenen Türen, wo sich seine Jünger voller Angst um der Juden willen versammelt hatten (Johannes 20:19). Dies geschah bereits am späten Abend des Tages der Auferstehung Christi, wie aus Betrachtungen zur Erzählung von der Erscheinung des auferstandenen Herrn vor zwei Jüngern in Emmaus hervorgeht. Während die Apostel mit diesen Reisenden über das freudige Ereignis sprachen, kam Jesus und hundert in ihre Mitte (Johannes 20:19), ohne irgendjemandem ein Zeichen über sein Erscheinen zu geben. Er, der bei der Auferstehung die Zeichen an seinem Grab unversehrt bewahrte, brauchte auch jetzt noch nicht, dass ihm die verschlossenen Türen geöffnet wurden. Das erste Wort dessen, der den Jüngern erschien, war: „Friede sei mit euch“ (Johannes 20:19). Für Seelen, die die Welt nicht genossen haben, wie aktuell, wie wohltuend diese Ausgießung des Friedens im Wort war, immer wirksam. Die Welt ist von Fassungslosigkeit erschüttert, die Welt ist von Traurigkeit geplagt, die Welt ist von jüdischer Angst geplagt, die Welt vergießt Tränen der Reue (Lukas 22:62). Wie wertvoll die Heilung vieler verschiedener Wunden durch dieses Wort war. Als die Jünger nun den auferstandenen Herrn vor sich sahen, hörten sie seine Stimme: Es schien, als gäbe es keinen Zweifel mehr daran, dass er aus dem Grab auferstanden war. Einige fragten sich jedoch: Ist das nicht ein Geist (Lukas 24:37)? Solche Zweifel werden überraschend erscheinen, nach so vielen Zusicherungen und nachdem die Apostel selbst wiederholt miterlebt haben, wie der Herr andere auferweckte. Und der Herr ließ die Zweifler nicht ohne Tadel: „... und tadelte ihren Unglauben und ihre Herzenshärte“ (Markus 16,14). Bevor sich jedoch jemand dazu entschließt, die Zweifler zu verurteilen, muss er berücksichtigen, dass die Apostel zwar die Auferstehung durch den Herrn Jesus Christus sahen, ihre Auferstehung jedoch nur eine Rückkehr zum irdischen Leben in ihrer früheren irdischen Hülle war. Anders war es mit dem verherrlichten Fleisch des Herrn. Die Apostel sahen vor sich einen geistlichen Körper, mit dem der Herr in den Himmel aufstieg. Ein weiterer Grund für Zweifel war, wie die Apostel selbst zugaben, ein unzureichendes Verständnis jener Prophezeiungen, die sich auf den Erlöser der Welt bezogen. Es entspricht nicht der Heiligen Schrift, dass es ihm gebührt, von den Toten aufzuerstehen (Johannes 20,9). Um jeden Zweifel an der Realität seiner Auferstehung zu zerstreuen, legte der Herr den Jüngern die überzeugendsten Beweise vor. Er zeigte auf die Wunden, die auf seiner Stirn zurückgeblieben waren, weil er von Nägeln und einem Speer durchbohrt worden war, und zeigte ihnen seine Hand, seine Nase und seine Seite (Lukas 24:40). Er ließ sogar zu, dass er berührt wurde: „Berühre mich und sieh, dass der Geist nicht Fleisch und Knochen hat, sondern du siehst, dass ich es habe“ (Lukas 24,39). Nicht nur das: Er ließ sich herab, etwas Essbares für sich zu verlangen, und als sie ihm Honigwaben von den Bienen und etwas gebackenen Fisch gaben, nahm er das Gift vor sich auf (Lukas 24:43). Es gab also keinen Grund für die Jünger, daran zu zweifeln, dass sie den gekreuzigten Herrn mit seinem reinsten Fleisch vor sich sahen. Nun galt es, einen weiteren Grund zur Verwirrung zu beseitigen. Kenne die Heilige Schrift nicht (Johannes 20:9). Das bedeutet nicht, dass der Herr seine Jünger nie auf die Worte der Propheten hingewiesen hätte, die sowohl sein Leiden als auch seine Auferstehung vorhersagten. Er wies zum Beispiel wiederholt auf das Zeichen des Propheten Jona hin. Dies bedeutet jedoch, dass die Jünger immer noch Hindernisse für das richtige Verständnis der Heiligen Schrift hatten; der Schleier war noch nicht vollständig von ihren Augen entfernt, der nach Aussage des Apostels Paulus dem Juden beim Lesen des Alten Testaments bis heute im Herzen bleibt und erst durch Christus zerstört wird (2. Korinther 3,14-15). Mit anderen Worten: Es handelte sich teils um voreingenommene Meinungen, teils um halbverstandene Wahrheiten, aus denen die Juden dann ihre Vorstellungen vom Messias und seinem Reich bildeten. Dazu gehörte übrigens auch der Gedanke „Denn Christus bleibt in Ewigkeit“, mit dem die Juden nicht mit den Vorhersagen des Erretters über ihren Tod übereinstimmen konnten (Johannes 12,34). Dazu gehörten auch ihre Träume vom irdischen Königreich des Messias. Obwohl der Herr solche Missverständnisse in Gesprächen, insbesondere gegenüber seinen Jüngern, immer wieder widerlegte, konnte er ihnen damals nicht alles sagen. „Der Imam hat noch viele weitere Worte für euch“, sagte er kurz vor seinem Leiden zu seinen Jüngern, „aber ihr könnt es jetzt nicht ertragen“ (Johannes 16:12). Nun war es an der Zeit, dass die Jünger zusätzliche Unterweisungen erhielten. Die Auferstehung Christi zeigte, dass der Tod ihn nicht daran hindert, für immer zu bleiben. Nachdem Er alles, was der Erde entnommen worden war, auferstanden und in sich verwandelt hatte, konnte Er nicht lange auf der Erde bleiben, daher konnte Sein Königreich nicht länger irdisch sein. Nun war es an der Zeit, den Schleier vor den Augen der Jünger zu entfernen, der sie daran hinderte, die Bedeutung der alten Prophezeiungen zu erkennen. Dann öffnete er ihren Geist für das Verständnis der Heiligen Schrift und sagte zu ihnen: Denn wie geschrieben steht, so gebührt es Christus, zu leiden und am dritten Tag von den Toten aufzuerstehen (Lukas 24:45–46). Und ihr gotterleuchteter Blick sah nun, wie eine Vielzahl von Verkündern des Willens Gottes über mehrere Jahrhunderte bis ins kleinste Detail genau vorhersagte, was vor ihren Augen geschah. Der Plan von Gottes Ökonomie zur Erlösung der Menschheit wurde ihnen offenbart und entwickelte sich in einem hellen Bild von den ersten Tagen der Welt an in den Schriften der alten Propheten. Und in dieser Hinsicht stehen das Leiden des Gottessohnes für die Sünden des Menschengeschlechts und die Verherrlichung des Menschensohns in der Auferstehung als leuchtender Brennpunkt, von dem aus Licht über den gesamten bisherigen Zustand der Welt und auf ihre gesamte Zukunft fällt. Nun wurde auch offenbart, dass der Tod des Gottmenschen nicht zerstört wurde, sondern die Hoffnung auf die Befreiung Israels dennoch bestätigt wurde (Lukas 24,21), nur nicht physisch, sondern geistig, und zwar nicht nur Israels, sondern auch aller, die an den Namen des Sohnes Gottes, des Erlösers der Welt, glauben. Dies ist, was geschrieben steht, und so gebührte es Christus, zu leiden und am dritten Tag von den Toten aufzuerstehen und in seinem Namen allen Nationen, beginnend in Jerusalem, Buße und Vergebung der Sünden zu predigen (Lukas 24:46–47). Beurteilen Sie nun, was die Freude der Jünger war, diese große Freude, als sie gleichzeitig ihren Herrn vor sich sahen, von dem sie bereits dachten, für immer getrennt zu werden, und sein göttliches Bild sahen, klar geschrieben im Gesetz und in den Propheten! Die Jünger freuten sich, als sie den Herrn sahen (Johannes 20:20). Aber den Aposteln wurde diese Freude nicht nur für sie zuteil. Sie sollten dieses Licht und diese Freude allen Nationen bringen. Und so verließ der Herr die Versammlung der Apostel, weil sie die Herrlichkeit des auferstandenen Herrn nicht ständig ertragen konnten, und um die Jünger nach und nach auf seine Abreise in den Himmel und auf ihr Handeln nicht mehr in seiner sichtbaren Gegenwart vorzubereiten, ließ er seine Jünger zurück und sprach ein zweites Mal zu ihnen: „Friede sei mit euch“ (Johannes 20,21) und verkündete gleichzeitig: „Wie der Vater mich gesandt hat, und ich sende euch“ (Johannes 20,21). Der Sohn Gottes hat seine Mission auf Erden erfüllt: Von hier aus beginnt der Dienst seiner Boten, der Apostel. Sogar in seinem hohenpriesterlichen Gebet zu Gott, dem Vater, sagte er: „Ich habe dich auf Erden verherrlicht, weil ich das Werk getan habe, das du mir gegeben hast, damit ich es tue. Ich habe deinen Namen an meiner Stirn offenbaren lassen, den du mir gegeben hast ... ich habe ihnen gegeben ...“ (Johannes 17:4-8); „Wie du mich in die Welt gesandt hast, und ich sie in die Welt gesandt habe, und für sie heilige ich mich“ (Johannes 17,18–19). Das Wort des Gebets des Einziggezeugten wurde vom Vater angenommen, und durch den Rat des Willens des Vaters und des Sohnes werden die Fischer von Galiläa nun mit der Unterstützung des Heiligen Geistes zu Boten Gottes ernannt. Und er sagte dies zu ihnen und sagte zu ihnen: Empfangt den Heiligen Geist (Johannes 20:22). Das Verb für sie: Empfange den Heiligen Geist. Noch während er zur freien Leidenschaft kam, sprach der Herr zu seinen Jüngern: „Wenn ihr nicht geht, werde ich gehen; wenn ich nicht gehe, wird der Tröster nicht zu euch kommen; wenn ich gehe, werde ich ihn zu euch senden“ (Johannes 16,7). Jetzt, wo der Herr selbst sie nicht mehr sichtbar leiten konnte und ihr Geist durch die Kraft der Auferstehung Christi zu geistlichem Verständnis erhoben wurde, erfüllt er nun erstmals sein Versprechen. Dies war noch nicht die volle Ausgießung der Gaben des Heiligen Geistes, die sie am Pfingsttag empfangen sollten. Aber so wie der Herr seine Jünger nach und nach von seiner sichtbaren Gegenwart entwöhnte, so führte er sie nach und nach in die unsichtbare Gemeinschaft mit Ihm ein, der für immer bei ihnen bleiben sollte (Johannes 14:16). Verbname: Empfange den Heiligen Geist. Denen, die ihre Sünden vergeben, werden vergeben, und diejenigen, die sie festhalten, werden festhalten (Johannes 20:22–23). „Wer außer Gott allein kann Sünden vergeben?“ (Markus 2:7), fragten die Juden, als sie zum ersten Mal vom Herrn die Absolution für den Gelähmten hörten. Sie argumentierten zu Recht, dass nur Gott mit seiner Macht Sünden vergeben kann. Aber sie lagen falsch, als sie glaubten, im Vergebenden nur einen Menschen zu sehen. Der Herr Jesus Christus hat Sünden vergeben, weil Er der wahre Gott ist. Indem er nun die Apostel zu seinem Amt erhob, bekleidete er sie mit diesem göttlichen Recht und lehrte sie mit einem geheimnisvollen Hauch und der dafür erforderlichen gnadenvollen Kraft des Heiligen Geistes. Dieses Recht wurde ihnen gewährt, weil ihr Zweck darin bestand, die Vergebung der Sünden im Namen Jesu Christi zu predigen. Hier, liebe Zuhörer, sind die großartigen und unvergesslichen Ereignisse, die heute Abend in Jerusalem stattfanden. Mit dem Erscheinen Jesu Christi waren die Apostel endgültig davon überzeugt, dass der Herr auferstanden war. Im Licht seiner Auferstehung verstanden sie klar, dass er gemäß dem Willen des Vaters gelitten, gestorben und wieder auferstanden war, wie in den alten Schriften erklärt. Vom auferstandenen Herrn erhielten sie die Bestätigung für das apostolische Amt, auf das sie sich bisher vorbereitet hatten, und empfingen dementsprechend vom Heiligen Geist die ersten notwendigen Gaben für die neu gegründete Kirche. Wovon waren sie überzeugt, was haben sie herausgefunden, was haben sie empfangen. Die Apostel Jesu Christi – all dies ist durch die Heilige Kirche unser Erbe. Lasst uns danken und den ewigen Hohepriester unserer Konfession verherrlichen, der uns, die Letzten, wie wir die Ersten waren, mit diesen Gaben bereichert hat! Amen.