Promluva 1 v den Velikonoc, v nešporách

Čtením svatého evangelia, které jsme v tuto hodinu slyšeli, nás nyní svatá církev zve, abychom společně s apoštolským koncilem oslavili životodárné Kristovo vzkříšení. V hlubokém ránu tohoto dne jsme zahájili oslavu společně s Myrhovníky. Pak jsme sdíleli radost dvou Kristových učedníků, kteří poznali Vzkříšeného – při lámání chleba. Nyní můžeme být účastníky radosti a vítězné tváře apoštola. Jak se množí ti, kteří se radují, radost roste. Ve shromáždění Kristových přátel se jasněji a plněji odhaluje samotný předmět radosti. Pojďme v duchu vstoupit do posvátného chrámu, kde jsou nyní shromážděni svatí. Apoštolové, podívejme se, co se tam stalo. O několik hodin dříve bychom tam našli jen plačící a vzlykající lidi (Marek 16:10). Poté, co strach rozptýlil Kristovy učedníky ze zahrady Getsemanské a oni opustili svého Učitele a Pána, zůstal jim pokoj a radost, kterou v Něm mohli mít jen oni. Byl vláčen z jednoho soudu do druhého; po jedné urážce byli vystaveni další, ještě hanebnější; z jednoho trápení přecházeli do druhého, ještě těžšího. Hanba a muka nakonec dosáhly svého nejvyššího stupně a splynuly v jedno – smrt na kříži. To vše mučilo duše učedníků Božského Trpitele, kteří k Němu měli nejupřímnější lásku. Přidejte k tomu, že všechny tyto události se odehrály v rozporu s jejich očekáváním, bez ohledu na to, jak moc je Pán varoval před utrpením a smrtí, která Ho čeká v Jeruzalémě. Méně než týden před utrpením, v předvečer vjezdu do Jeruzaléma, když Pán řekl: „...vystupujeme do Jeruzaléma a skončí vše, co píší Proroci o Synu člověka, protože ho zradí svými jazyky, budou se mu posmívat, budou ho spílat a plivat na něj a brzy ho zabijí, poznamenávají, že tato slova jsou před nimi skrytá a tato slova nejsou pro ně a pro evangelisty skryta, nerozumí těm, kteří mluvili." (Lukáš 18:31–34). Naopak, čím více se blížili k Jeruzalému, tím silnější bylo všeobecné očekávání: slavné království Mesiáše se brzy otevře (Lukáš 19:11)! A najednou se tyto sladké naděje zhroutily a svým pádem zastínily útěšné a věrné očekávání, které Pán vnukl učedníkům – očekávání Jeho vzkříšení. Budoucnost pro ně nevěstila nic dobrého; zůstali jako ovce a postrádali pastýře. Je jasné, do jakého zmatku a smutku uvrhla učedníky smrt jejich Božského Učitele! S první zprávou o vzkříšení Páně se apoštolům rozsvítil začátek radostné změny. Ale hustá tma, která zahalila jejich mysl a srdce, nedovolila, aby k nim pronikly první paprsky radostného světla. Vracejí se od Ježíšova hrobu k apoštolům s myrhou a hlásají, co slyšeli od anděla, že Pán vstal: „A zjevil se před nimi, jako by jejich slova byla lež, a oni jim nevěřili“ (Lukáš 24:11). Přichází Marie Magdalena, která sama byla poctěna, když viděla vzkříšeného Pána: „a slyšeli, že je naživu, a byl od ní rychle spatřen, aniž by ztratil víru“ (Marek 16:11) – a teprve začali věřit, že Pán skutečně vstal, jako když se zjevil apoštolu Petrovi. Ale ani tehdy tato víra ještě nebyla u všech pevná a nevyvíjela v nich všechnu svou životodárnou sílu, dokud se na apoštolské radě neobjevil sám vzkříšený Pán. A tak, když se toho dne, v jeden ze sabatů, opozdil, a se zavřenými dveřmi, kde byli Jeho učedníci shromážděni ve strachu kvůli Židům, přišel Ježíš (Jan 20:19). Bylo to již v pozdní večer v den Kristova vzkříšení, jak vyplývá z úvah s vyprávěním o zjevení vzkříšeného Pána dvěma učedníkům v Emauzích. Zatímco apoštolové mluvili s těmito cestovateli o radostné události, přišel Ježíš a mezi nimi stovka (Jan 20:19), aniž by nikomu předcházel jakékoli znamení o svém zjevení. Ten, kdo zachoval neporušená znamení na svém hrobě při vzkříšení, nepotřeboval ani nyní, aby se mu otevřely zavřené dveře. První slovo Toho, který se zjevil učedníkům, bylo: „Pokoj vám“ (Jan 20:19). Duším, které si svět neužívaly, jak včasné, jak blahodárné bylo toto vylití míru ve slově, vždy účinné. Světem otřásá zmatek, svět je sužován smutkem, svět je sužován židovským strachem, svět roní slzy pokání (Lukáš 22:62). Jak cenné uzdravení bylo vylito tímto slovem na mnoho různých ran. Když nyní učedníci před sebou spatřili vzkříšeného Pána, slyšeli jeho hlas: zdálo se, že už není prostor pro pochyby o tom, že vstal z hrobu. Někteří se však divili: není to duch (Lukáš 24:37)? Taková pochybnost se bude zdát překvapivá po tolika ujištěních a poté, co sami apoštolové byli opakovaně svědky toho, jak Pán vzkřísil druhé. A Pán nenechal ty, kdo pochybovali, bez napomenutí: „...a haněj jejich nevěru a tvrdost srdce“ (Marek 16:14). Než se však někdo rozhodne odsoudit pochybující, musí vzít v úvahu, že ačkoli apoštolové viděli vzkříšené Pánem Ježíšem Kristem, jejich vzkříšení bylo pouze návratem k pozemskému životu, v jejich dřívější pozemské schránce. Jiné to bylo s oslaveným tělem Páně. Apoštolové před sebou viděli duchovní tělo, s nímž Pán vystoupil na nebesa. Dalším důvodem k pochybnostem, jak sami apoštolové připustili, bylo nedostatečné porozumění těm proroctvím, která se týkala Vykupitele světa. Podle Písma není vhodné, aby vstal z mrtvých (Jan 20:9). Aby Pán zničil jakékoli pochybnosti o skutečnosti jeho vzkříšení, nabídl učedníkům nejpřesvědčivější důkazy. Ukázal na rány, které mu zůstaly na čele po probodnutí hřebíky a kopím, a ukázal jim svou ruku, nos a svůj bok (Lukáš 24:40). Dokonce dovolil, aby se Ho dotkl: „Zacházejte se mnou a vizte, že duch nemá maso a kosti, ale vy vidíte, že já ho mám“ (Lukáš 24:39). A nejen to: rozhodl se pro sebe vyžadovat něco jedlého, a když mu daly plástve od včel a nějaké pečené ryby, vzal před ně jed (Lukáš 24:43). Učedníci tedy neměli důvod pochybovat, že před sebou viděli ukřižovaného Pána s Jeho nejčistším tělem. Nyní bylo nutné odstranit další příčinu zmatku. Neznáte Písmo (Jan 20:9). To neznamená, že Pán nikdy neukázal svým učedníkům slova proroků, kteří předpověděli jeho utrpení i jeho vzkříšení. Opakovaně například ukazoval na znamení proroka Jonáše. Ale to znamená, že učedníci stále měli překážky ve správném pochopení Písma; z jejich očí ještě nebyl zcela sejmut závoj, který podle apoštola Pavla zůstává na srdci Židů dodnes při čtení Starého zákona a který ničí pouze Kristus (2. Korintským 3:14-15). Jinými slovy: byly to zčásti předsudkové názory, zčásti napůl pochopené pravdy, z nichž si pak Židé vytvořili své představy o Mesiáši a Jeho království. To mimochodem zahrnovalo myšlenku „neboť Kristus zůstává na věky“, kterou Židé nemohli souhlasit se Spasitelovými předpověďmi o jejich smrti (Jan 12:34). To zahrnovalo jejich sny o pozemském království Mesiáše. Pán, i když v rozhovorech opakovaně vyvracel takové mylné představy, zejména svým učedníkům, nemohl jim v té době říci vše. „Imám má pro vás mnohem více slov,“ řekl svým učedníkům těsně před svým utrpením, „ale teď to nemůžete snést“ (Jan 16:12). Nyní nastal čas, aby učedníci dostali další instrukce. Kristovo vzkříšení ukázalo, že smrt mu nebrání zůstat navždy. Poté, co v sobě vzkřísil a proměnil vše, co bylo vzato ze země, nemohl zůstat na zemi dlouho, a proto jeho království již nemohlo být pozemské. Nyní tedy nastal čas odstranit z očí učedníků závoj, který jim bránil vidět význam starověkých proroctví. Potom jim otevřel mysl k porozumění Písmu a řekl jim: Neboť jak je psáno, a tak se sluší, aby Kristus trpěl a třetího dne vstal z mrtvých (Lukáš 24:45–46). A jejich Bohem osvícený pohled nyní viděl, jak početný zástup hlasatelů Boží vůle po několik staletí předpovídal přesně to, co se stalo před jejich očima, do nejmenších detailů. Byl jim zjeven plán Božího hospodářství pro spásu lidské rasy, který se rozvíjel v jednom jasném obrazu z prvních dnů světa ve spisech starověkých proroků. A v tomto ohledu stojí utrpení Syna Božího za hříchy lidského pokolení a oslavení Syna člověka při vzkříšení jako světelné ohnisko, z něhož se světlo rozlévá na celý dosavadní stav světa i na celou jeho budoucnost. Nyní se také ukázalo, že smrt Bohočlověka nebyla zničena, ale stále byla potvrzena naděje na vysvobození Izraele (Lukáš 24:21), jen ne fyzické, ale duchovní, a nejen Izrael, ale i všichni, kdo věří ve jméno Syna Božího, Vykupitele světa. Tak je psáno a tak se slušelo, aby Kristus trpěl a třetího dne vstal z mrtvých a kázal v Jeho jménu pokání a odpuštění hříchů všem národům, počínaje Jeruzalémem (Lukáš 24:46–47). Posuďte nyní, jaká byla radost učedníků, tato intenzivní radost, když zároveň před sebou viděli svého Pána, od něhož již mysleli na to, že budou navždy odloučeni, a spatřili Jeho božský obraz, jasně zapsaný v zákoně a v Prorocích! Učedníci se zaradovali, když viděli Pána (Jan 20:20). Ale apoštolům byla dána tato radost nejen pro ně. Měli přinést toto světlo a tuto radost všem národům. A tak Pán, opouštěje shromáždění apoštolů, protože nemohli neustále snášet slávu vzkříšeného Pána, a aby postupně připravil učedníky na jeho odchod do nebe a na jejich jednání, které již nejsou v Jeho viditelné přítomnosti, opouštějíc své učedníky, promluvil k nim podruhé: „Pokoj vám“ (Jan 20:21) a zároveň Otec zvolal: „Posílám vás a Jan“ 20:21). Syn Boží dokončil své poslání na zemi: odtud začíná služba jeho poslů, apoštolů. Dokonce i ve své velekněžské modlitbě k Bohu Otci řekl: „Oslavil jsem tě na zemi tím, že jsem vykonal dílo, které jsi mi dal, abych je vykonal: zjevil jsem na svém čele tvé jméno, které jsi mi dal... dal jsem jim...“ (Jan 17:4-8); „Jako ty jsi mě poslal do světa, a já jsem je poslal do světa, a pro ně se posvěcuji“ (Jan 17:18–19). Slovo modlitby Jednorozeného přijal Otec a na základě rady vůle Otce a Syna jsou nyní galilejští rybáři jmenováni Božími posly s pomocí Ducha svatého. I řekl jim to a řekl jim: Přijměte Ducha svatého (Jan 20:22). Sloveso pro ně: přijměte Ducha svatého. Zatímco ještě docházel ke svobodnému umučení, promluvil Pán ke svým učedníkům: „Jestli nepůjdete, půjdu já; nepůjdu-li já, Utěšitel k vám nepřijde; odejdu-li, pošlu ho k vám“ (Jan 16:7). Nyní, když je Pán sám již nemohl viditelně vést a když jejich duch byl povznesen v duchovním porozumění, mocí Kristova vzkříšení, nyní nejprve plní svůj slib. To ještě nebylo plné vylití darů Ducha svatého, které měli obdržet v den Letnic. Ale stejně jako Pán postupně odstavil své učedníky od své viditelné přítomnosti, tak je postupně uvedl do neviditelného společenství s tím, který s nimi měl zůstat navždy (Jan 14:16). Jméno slovesa: přijmout Ducha svatého. Těm, kdo odpouštějí své hříchy, budou odpuštěny, a ti, kdo je drží, se budou držet (Jan 20:22–23). "Kdo může odpouštět hříchy kromě samotného Boha?" (Marek 2:7), zeptali se Židé, když poprvé slyšeli od Pána rozhřešení pro ochrnutého. Správně usoudili, že pouze Bůh může odpouštět hříchy svou mocí. Ale mýlili se, když si mysleli, že v Odpouštějícím vidí pouze lidskou bytost. Pán Ježíš Kristus odpustil hříchy, protože On je pravý Bůh. Nyní, když povýšil apoštoly do své služby, oblékl je tímto božským právem, učil je tajemným dechem a milostí naplněnou silou Ducha svatého, která je k tomu potřebná. Toto právo jim bylo uděleno, protože jejich účelem bylo kázat odpuštění hříchů ve jménu Ježíše Krista. Zde, posluchači, jsou velké a vždy nezapomenutelné události, které se dnes večer odehrály v Jeruzalémě. Když se zjevil Ježíš Kristus, byli apoštolové rozhodně přesvědčeni, že Pán vstal z mrtvých. Ve světle Jeho vzkříšení jasně pochopili, že trpěl, zemřel a vstal z mrtvých podle vůle Otce, vysvětlené ve starých spisech. Od vzkříšeného Pána obdrželi potvrzení v apoštolské službě, na kterou se dosud připravovali, a podle toho přijali od Ducha svatého první dary potřebné pro nově vzniklou církev. O čem byli přesvědčeni, co zjistili, co přijali sv. Apoštolové Ježíše Krista - to vše je prostřednictvím Církve svaté naším dědictvím. Děkujme a oslavujme věčného Velekněze našeho vyznání, který nás obohatil těmito dary, nás, kteří jsme poslední, stejně jako jsme byli první! Amen.