Беседа 1 в деня на Великден, на вечернята

С четенето на светото Евангелие, което чухме този час, светата Църква ни приканва сега да празнуваме животворното Христово възкресение, заедно с Апостолския събор. В дълбокото утро на този ден започнахме празника заедно с Мироносиците. Тогава споделихме радостта на двама Христови ученици, познали Възкръсналия – в разчупването на хляба. Сега можем да бъдем участници в радостта и тържествуващия лик на апостола. Когато онези, които се радват, се умножават, радостта нараства. В събирането на приятелите на Христос самият обект на радост се разкрива по-ясно и пълно. Нека мислено да влезем в свещения храм, където сега са събрани светиите. Апостоли, да видим какво се случи там. Няколко часа по-рано щяхме да намерим там само хора, плачещи и ридаещи (Марк 16:10). След като страхът разпръсна Христовите ученици от Гетсиманската градина и те напуснаха своя Учител и Господ, им остана мир и радост, които само те можеха да имат в Него. Той беше влачен от един процес на друг; след една обида те били подложени на друга, още по-срамна; от едно мъчение преминаваха към друго, още по-тежко. Срамът и мъката най-после достигнаха най-високата си степен и се сляха в едно – смъртта на кръста. Всичко това измъчваше душите на учениците на Божествения Страдалец, които изпитваха най-искрена любов към Него. Добавете към това, че всички тези събития се случиха противно на техните очаквания, колкото и Господ да ги предупреждаваше за страданията и смъртта, които Го очакваха в Йерусалим. По-малко от седмица преди страданието, в навечерието на влизането в Ерусалим, когато Господ казва: „...възлизаме в Ерусалим и всичко, което е писано от пророците за Човешкия Син, ще свърши, защото ще Го предадат с езика си, и ще Му се подиграват, и ще Го укоряват, и ще Го плюят, и скоро ще Го убият, учениците, като евангелист. бележки, не са от значение за тези неща и тази дума е скрита от тях и те не разбират онези, които говорят.” (Лука 18:31–34). Напротив, колкото повече се приближаваха до Ерусалим, толкова по-силно ставаше общото очакване: славното царство на Месията скоро ще се отвори (Лука 19:11)! И внезапно тези сладки надежди рухнаха и с падението си помрачиха утешителното и вярно очакване, което Господ вдъхваше на учениците – очакването на Неговото възкресение. Бъдещето не предвещаваше нищо добро за тях; те останаха като овце, лишени от пастир. Ясно е в какъв смут и тъга хвърли учениците смъртта на техния Божествен Учител! Началото на една радостна промяна изгря у апостолите с първата вест за възкресението на Господа. Но плътният мрак, който обгръщаше умовете и сърцата им, не позволи на първите лъчи радостна светлина да проникнат до тях. Те се връщат от гроба на Исус при апостолите-мироносици и възвестяват това, което са чули от Ангела, че Господ е възкръснал: „И Той им се яви като че ли думите им бяха лъжа, и те не им повярваха” (Лука 24:11). Идва Мария Магдалена, която сама се удостои да види възкръсналия Господ: „и чуха, че Той е жив, и скоро се видя от нея, без да губи вяра“ (Марк 16:11) - и не преди да започнат да вярват, че Господ наистина е възкръснал, както след явяването Му на апостол Петър. Но дори и тогава тази вяра не беше още твърда във всички и не прояви цялата си животворна сила в тях, докато Самият възкръснал Господ не се яви на Апостолския събор. И така, закъснявайки, в този ден, една от съботите, и при затворени врати, където учениците Му бяха събрани в страх заради евреите, Исус дойде (Йоан 20:19). Това беше вече в късната вечер на деня на Христовото възкресение, както се разкрива от съображенията с разказа за явяването на възкръсналия Господ на двама ученици в Емаус. Докато апостолите разговаряха с тези пътници за радостното събитие, Исус дойде и стотина всред тях (Йоан 20:19), без да изпревари никого с никакъв знак за Неговото появяване. Този, Който запази непокътнати знаците на гроба Си, във възкресението, нямаше нужда дори сега затворените врати да Му бъдат отворени. Първата дума на Онзи, който се яви на учениците, беше: „Мир вам” (Йоан 20:19). За душите, които не се наслаждаваха на света, колко навременно, колко благотворно беше това изливане на мир в словото, винаги ефективно. Светът е разтърсен от недоумение, светът е разтревожен от тъга, светът е разтревожен от еврейски страх, светът пролива сълзи на покаяние (Лука 22:62). Колко ценно изцеление беше излято от това слово върху много различни рани. Когато сега учениците видяха възкръсналия Господ пред себе си, те чуха гласа Му: изглеждаше, че вече нямаше място за съмнение, че Той е възкръснал от гроба. Въпреки това, някои се чудеха: това не е ли дух (Лука 24:37)? Подобно съмнение ще изглежда изненадващо след толкова много уверения и след като самите апостоли многократно стават свидетели как Господ възкресява други. И Господ не остави онези, които се съмняваха, без изобличение: „...и укори тяхното неверие и коравосърдечие” (Марк 16:14). Но преди някой да реши да осъди съмняващите се, трябва да вземе предвид, че въпреки че апостолите са видели възкресените от Господ Иисус Христос, тяхното възкресение е само завръщане към земния живот, в предишната им земна обвивка. Друго беше с прославената плът на Господ. Апостолите видели пред себе си духовно тяло, с което Господ се възнесъл на небето. Друга причина за съмнение, както самите апостоли признаха, беше недостатъчното разбиране на онези пророчества, които се отнасяха до Изкупителя на света. Не е според Писанието, че Му подобава да възкръсне от мъртвите (Йоан 20:9). За да унищожи всякакви съмнения относно реалността на своето възкресение, Господ предложил на учениците най-убедителните доказателства. Той посочи раните, които останаха на челото Му от пробиване с пирони и копие: показа им ръката, носа и ребрата Си (Лука 24:40). Той дори позволи да Го докосне: „Докосни се до Мене и виж, че духът няма плът и кости, но виждаш, че Аз ги имам“ (Лука 24:39). Не само това: той благоволи да поиска нещо годно за себе си и когато му дадоха медени пити от пчелите и малко печена риба, той взе отровата пред тях (Лука 24:43). Така че нямаше причина учениците да се съмняват, че виждат пред себе си разпнатия Господ с пречистата Му плът. Сега беше необходимо да се премахне друга причина за недоумение. Не познавайте Писанията (Йоан 20:9). Това не означава, че Господ никога не е посочил на Своите ученици думите на пророците, които са предсказали както Неговото страдание, така и Неговото възкресение. Многократно, например, Той посочи знака на пророк Йона. Но това означава, че учениците все още са имали препятствия пред правилното разбиране на Писанието; все още не е било напълно премахнато покривалото от очите им, което според апостол Павел остава в сърцето на евреина и до днес, когато чете Стария завет и което се унищожава само от Христос (2 Кор. 3:14-15). С други думи: това бяха отчасти предубедени мнения, отчасти полуразбрани истини, от които евреите след това формираха своите представи за Месията и Неговото царство. Това, между другото, включваше мисълта „защото Христос пребъдва вечно“, с която евреите не можеха да се съгласят с предсказанията на Спасителя за тяхната смърт (Йоан 12:34). Това включва и мечтите им за земното царство на Месията. Господ, въпреки че многократно опровергаваше подобни погрешни схващания в разговори, особено на своите ученици, не можа да им каже всичко по това време. „Имамът има още много думи за вас“, каза Той на Своите ученици точно преди страданието Си, „но не можете да го понесете сега“ (Йоан 16:12). Сега беше дошло времето учениците да получат допълнителни инструкции. Възкресението на Христос показа, че смъртта не Му пречи да остане завинаги. След като възкреси и преобрази в Себе Си всичко взето от земята, Той не можа да остане дълго на земята, следователно Неговото царство вече не можеше да бъде земно. И така, сега беше навреме да се премахне завесата от очите на учениците, която им пречеше да видят значението на древните пророчества. След това отвори ума им за разбиране на Писанието и им каза: Защото, както е писано, така подобава на Христос да пострада и да възкръсне от мъртвите на третия ден (Лука 24:45-46). И техният богопросветен поглед сега видя как многобройно множество от вестители на Божията воля в продължение на няколко века предсказваха точно това, което се случи пред очите им, до най-малката подробност. Разкри им се планът на Божието домостроителство за спасението на човешкия род, развиващ се в една ярка картина от първите дни на света в писанията на древните пророци. И в това отношение страданието на Сина Божий за греховете на човешкия род и прославянето на Сина Човешки във възкресението стои като светъл фокус, от който светлината се разлива върху цялото предишно състояние на света и върху цялото му бъдеще. Сега също беше разкрито, че смъртта на Богочовека не беше унищожена, но надеждата за избавление на Израел все още беше потвърдена (Лука 24:21), само че не физическо, но духовно, и не само Израел, но и всички, които вярват в името на Божия Син, Изкупителя на света. Това е писано и така е подобавало Христос да пострада и да възкръсне от мъртвите на третия ден, и да проповядва в Негово име покаяние и опрощение на греховете на всички народи, като се започне от Ерусалим (Лука 24:46-47). Преценете сега каква беше радостта на учениците, тази силна радост, когато същевременно видяха пред себе си своя Господ, от Когото вече мислеха да се разделят завинаги, и видяха Божествения Му образ, ясно написан в закона и пророците! Учениците се зарадваха, когато видяха Господа (Йоан 20:20). Но на апостолите беше дадена тази радост не само за тях. Те трябваше да донесат тази светлина и тази радост на всички народи. И така, Господ, напускайки събранието на апостолите, тъй като те не можеха постоянно да търпят славата на възкръсналия Господ, и за да подготви постепенно учениците за Своето отиване на небето и за тяхното действие вече извън Неговото видимо присъствие, оставяйки учениците Си, им говори за втори път: „Мир вам“ (Йоан 20:21) и в същото време провъзгласява: „Както Отец Ме изпрати, и Аз те изпращам” (Йоан 20:21). Божият Син завърши мисията Си на земята: оттук започва служението на Неговите пратеници, апостолите. Дори в Своята първосвещеническа молитва към Бог Отец Той каза: „Аз Те прославих на земята, като извърших делото, което Ти Ми даде, за да го върша: явих Твоето име на челото Си, което Ти Ми даде... дадох им...” (Йоан 17:4-8); „Както ти Ме прати в света, и Аз ги изпратих в света, и за тях освещавам Себе Си” (Йоан 17:18-19). Словото на молитвата на Единородния беше прието от Отца и по съвета на волята на Отца и Сина рибарите от Галилея сега са назначени като пратеници на Бога, с помощта на Светия Дух. И той им каза това и им каза: Приемете Светия Дух (Йоан 20:22). Глаголът към тях: приемете Светия Дух. Докато все още се освобождаваше от страстите, Господ каза на учениците Си: „Ако вие не отидете, Аз ще отида; ако не отида, Утешителят няма да дойде при вас; ако отида, ще Го изпратя при вас“ (Йоан 16:7). Сега, когато Самият Господ вече не можеше видимо да ги ръководи и когато духът им беше издигнат в духовно разбиране, чрез силата на възкресението на Христос, сега Той първи изпълнява Своето обещание. Това все още не беше пълното изливане на даровете на Светия Дух, които те трябваше да получат в деня на Петдесетница. Но както Господ постепенно отучи учениците Си от Своето видимо присъствие, така постепенно Той ги въведе в невидимо общение с Този, Който трябваше да пребъдва с тях завинаги (Йоан 14:16). Име на глагола: приемете Светия Дух. Тези, които простят греховете си, ще бъдат простени, а тези, които ги държат, ще устоят (Йоан 20:22-23). „Кой може да прощава грехове, освен един Бог?“ (Марк 2:7), попитаха евреите, когато за първи път чуха от Господа опрощение на паралитика. Те правилно разсъждаваха, че само Бог може да прощава грехове със своята сила. Но те грешаха, като мислеха, че виждат само човешко същество в Прощаващия. Господ Исус Христос прости греховете, защото Той е истинският Бог. Сега, издигайки апостолите в Своето служение, Той ги облече с това божествено право, като ги учи с тайнствено дихание и изпълнената с благодат сила на Светия Дух, необходима за това. Това право им беше дадено, защото целта им беше да проповядват опрощението на греховете в името на Исус Христос. Ето, слушатели, великите и запомнящи се събития, които се случиха тази вечер в Ерусалим. С явяването на Иисус Христос апостолите били категорично убедени, че Господ е възкръснал. В светлината на Неговото възкресение те ясно разбраха, че Той страда, умря и възкръсна според волята на Отца, обяснена в древните писания. От възкръсналия Господ те получиха утвърждение в апостолското служение, за което дотогава се подготвяха, и съответно получиха от Светия Дух първите дарове, необходими за новообразуваната Църква. В какво са се убедили, какво са разбрали, какво са приели св. апостоли на Иисус Христос – всичко това чрез светата Църква е наше наследство. Да благодарим и да прославим вечния Първосвещеник на нашето изповедание, Който ни е обогатил с тези дарове, ние, които сме последните, както сме били и първите! амин