المحاضرة 1 في يوم الفصح المقدس، في صلاة الغروب

بقراءة الإنجيل المقدس الذي سمعناه في هذه الساعة، تدعونا الكنيسة المقدسة الآن إلى الاحتفال بقيامة المسيح المحيية، مع المجمع الرسولي. في صباح هذا اليوم العميق، بدأنا الاحتفال مع حاملي المر. ثم شاركنا فرح اثنين من تلاميذ المسيح اللذين عرفا القائم من بين الأموات في كسر الخبز. والآن يمكننا أن نكون شركاء فرح الرسول ووجهه المنتصر. فكلما كثر الفرحون، زاد الفرح. وفي اجتماع أصدقاء المسيح، يظهر موضوع الفرح بشكل أكثر وضوحًا وكمالًا. دعونا ندخل ذهنياً إلى الكنيسة المقدس حيث يجتمع القديسون الآن. أيها الرسل، دعونا نرى ما حدث هناك. قبل ساعات قليلة كنا قد وجدنا هناك فقط الناس يبكون ويبكون (مرقس 16: 10). بعد أن طرد الخوف تلاميذ المسيح من بستان جثسيماني وتركوا معلمهم وربهم، بقي لهم السلام والفرح، الذي لا يمكن أن يحصلوا عليه إلا فيه. تم جره من محاكمة إلى أخرى؛ وبعد إهانة واحدة، تعرضوا لإهانة أخرى أكثر خزيًا؛ ومن عذاب انتقلوا إلى عذاب أشد. وأخيراً وصل الخزي والعذاب إلى أعلى درجاته واتحدا في شيء واحد: الموت على الصليب. كل هذا عذب نفوس تلاميذ المتألم الإلهي الذين كان لديهم أصدق حب له. أضف إلى ذلك أن كل هذه الأحداث حدثت خلافًا لتوقعاتهم، مهما حذرهم الرب من المعاناة والموت الذي ينتظره في أورشليم. قبل أقل من أسبوع من المعاناة، عشية دخول أورشليم، عندما قال الرب: "... إننا صاعدون إلى أورشليم، وسينتهي كل ما هو مكتوب بالأنبياء عن ابن الإنسان: لأنهم سيسلمونه بألسنتهم، ويستهزئون به، ويوبخونه، ويبصقون عليه، وسرعان ما يقتلونه، فالتلاميذ، كما يشير الإنجيلي، لا يهتمون بهذه الأمور، وهذه الكلمة مخفية عنهم، ولا يفهمون هؤلاء". من تكلم." (لوقا 18: 31-34). على العكس من ذلك، كلما اقتربوا من أورشليم، أصبح التوقع العام أقوى: سوف يُفتح قريبًا ملكوت المسيح المجيد (لوقا 19: 11)! وفجأة انهارت هذه الآمال الحلوة وبسقوطها طغت على التوقع المعزّي والأمين الذي ألهمه الرب في التلاميذ - توقع قيامته. المستقبل لم يبشر بالخير بالنسبة لهم. لقد بقوا كالغنم لا راعي لهم. من الواضح مدى الارتباك والحزن الذي أوقع التلاميذ في موت معلمهم الإلهي! بزغ فجر التغيير البهيج على الرسل مع أول خبر قيامة الرب. لكن الظلام الكثيف الذي غلف عقولهم وقلوبهم لم يسمح لأشعة النور البهيج الأولى أن تخترقهم. يعودون من قبر يسوع إلى الرسل حاملي الطيب ويعلنون ما سمعوه من الملاك أن الرب قد قام: "وظهر لهم كأن كلامهم كذب ولم يصدقوهم" (لوقا 24: 11). تأتي مريم المجدلية، التي تشرفت بنفسها برؤية الرب القائم: "وسمعوا أنه حي، وشوهد سريعًا منها، ولم يفقد الإيمان" (مرقس 16: 11) - وليس قبل أن يبدأوا في الإيمان بأن الرب قد قام حقًا، كما بعد ظهوره للرسول بطرس. لكن حتى في ذلك الوقت، لم يكن هذا الإيمان ثابتًا بعد في الجميع ولم يمارس كل قوته المحيية فيهم، حتى ظهر الرب القائم من الموت نفسه في المجمع الرسولي. فتأخر في ذلك اليوم، في أحد السبوت، والأبواب مغلقة، حيث كان تلاميذه مجتمعين في خوف من أجل اليهود، جاء يسوع (يوحنا 20: 19). كان هذا بالفعل في وقت متأخر من مساء يوم قيامة المسيح، كما يظهر من الاعتبارات المتعلقة بظهور الرب القائم من بين الأموات لتلميذي عماوس. وبينما كان الرسل يتحدثون مع هؤلاء المسافرين عن الحدث المفرح، جاء يسوع وفي وسطهم مئة (يوحنا 20: 19)، ولم يسبق أحدًا بأي علامة عن ظهوره. إن الذي حفظ العلامات التي على قبره في القيامة لم يكن في حاجة الآن إلى أن تُفتح له الأبواب المغلقة. وكانت الكلمة الأولى للذي ظهر لتلاميذه: "السلام لكم" (يوحنا 20: 19). إلى النفوس التي لم تستمتع بالعالم، كم كان في الوقت المناسب، وكم كان سكب السلام هذا مفيدًا في الكلمة، وفعالًا دائمًا. العالم يهتز من الحيرة، العالم يضطرب من الحزن، العالم يضطرب من الخوف اليهودي، العالم يذرف دموع التوبة (لوقا 22: 62). كم أسكبت هذه الكلمة شفاءً قيمًا على العديد من الجروح المختلفة. عندما رأى التلاميذ الرب القائم أمامهم، سمعوا صوته: بدا أنه لم يعد هناك مجال للشك في أنه قام من القبر. لكن البعض يتساءل: أليس هذا روحًا (لوقا 24: 37)؟ سيبدو هذا الشك مفاجئًا بعد كل هذه التأكيدات وبعد أن شهد الرسل أنفسهم مرارًا وتكرارًا كيف أقام الرب الآخرين. ولم يترك الرب الذين يشككون بلا توبيخ: "... ويوبخ عدم إيمانهم وقساوة قلوبهم" (مرقس 16: 14). لكن، قبل أن يقرر أحد إدانة المتشككين، عليه أن يأخذ في الاعتبار أنه على الرغم من أن الرسل رأوا أولئك الذين أقامهم الرب يسوع المسيح، إلا أن قيامتهم كانت مجرد عودة إلى الحياة الأرضية، في قشرتهم الأرضية السابقة. وكان الأمر مختلفًا مع جسد الرب الممجد. ورأى الرسل أمامهم جسدًا روحانيًا صعد به الرب إلى السماء. سبب آخر للشك، كما اعترف الرسل أنفسهم، هو الفهم غير الكافي لتلك النبوءات المتعلقة بفادي العالم. "ليس حسب الكتاب أنه يليق به أن يقوم من الأموات" (يوحنا 20: 9). ولإزالة أي شكوك حول حقيقة قيامته، قدم الرب لتلاميذه الدليل الأكثر إقناعًا. وأشار إلى الجروح التي بقيت في جبهته من جراء المسامير والحربة: أظهر لهم يده وأنفه وجنبه (لوقا 24: 40). حتى أنه سمح بلمسه: "جسوني وانظروا أن الروح ليس له لحم وعظام وأما أنتم فانظروا أن لي" (لوقا 24: 39). ليس هذا فقط: لقد تنازل وطلب شيئًا صالحًا للأكل، وعندما أعطوه أقراص عسل من النحل وبعض السمك المشوي، تناول السم أمامهم (لوقا 24: 43). لذلك لم يكن هناك ما يدعو التلاميذ إلى الشك في أنهم رأوا أمامهم الرب المصلوب في جسده الطاهر. الآن كان من الضروري القضاء على سبب آخر للحيرة. لا تعرفون الكتب (يوحنا 20: 9). هذا لا يعني أن الرب لم يشر أبدًا لتلاميذه إلى كلام الأنبياء الذين تنبأوا بآلامه وقيامته. مراراً وتكراراً، على سبيل المثال، أشار إلى علامة النبي يونان. لكن هذا يعني أن التلاميذ ما زالوا يواجهون عقبات أمام الفهم الصحيح للكتاب المقدس؛ ولم يكن البرقع قد رُفع بالكامل عن أعينهم، والذي كما يقول الرسول بولس يظل في قلب اليهودي إلى يومنا هذا عند قراءة العهد القديم، والذي لا يدمره إلا المسيح (2كو3: 14-15). بمعنى آخر: كانت هذه آراء متحيزة جزئيًا، وحقائق غير مفهومة جزئيًا، والتي منها كوّن اليهود بعد ذلك مفاهيمهم عن المسيح وملكوته. وهذا، بالمناسبة، شمل فكرة "لأن المسيح يبقى إلى الأبد"، والتي لم يستطع اليهود أن يتفقوا مع تنبؤات المخلص بشأن موتهم (يوحنا 12: 34). وشمل ذلك أحلامهم حول مملكة المسيح الأرضية. الرب، على الرغم من أنه دحض مرارا وتكرارا مثل هذه المفاهيم الخاطئة في المحادثات، وخاصة لتلاميذه، لم يتمكن من إخبارهم بكل شيء في ذلك الوقت. قال لتلاميذه قبل آلامه: "إن لدى الإمام كلاماً أكثر بكثير لكم، ولكن لا تستطيعون أن تحتملوا الآن" (يوحنا 16: 12). والآن حان الوقت ليتلقى التلاميذ تعليمًا إضافيًا. أظهرت قيامة المسيح أن الموت لا يمنعه من البقاء إلى الأبد. بعد أن أقام وحوّل كل شيء مأخوذ من الأرض، لم يستطع البقاء على الأرض لفترة طويلة، لذلك لم يعد من الممكن أن تكون مملكته أرضية. والآن حان الوقت لينزع عن أعين التلاميذ الحجاب الذي كان يمنعهم من رؤية معنى النبوات القديمة. ثم فتح أذهانهم لفهم الكتاب وقال لهم: لأنه كما هو مكتوب وهكذا يليق بالمسيح أن يتألم ويقوم من الأموات في اليوم الثالث (لوقا 24: 45-46). وقد رأت نظرتهم المستنيرة من الله الآن كيف أن مجموعة كبيرة من المبشرين بإرادة الله لعدة قرون تنبأوا بالضبط بما حدث أمام أعينهم، حتى أصغر التفاصيل. لقد انكشفت لهم خطة تدبير الله لخلاص الجنس البشري، والتي تطورت في صورة واحدة مشرقة منذ الأيام الأولى للعالم في كتابات الأنبياء القدماء. وفي هذا الصدد، فإن معاناة ابن الله من أجل خطايا الجنس البشري وتمجيد ابن الإنسان في القيامة تقف بمثابة بؤرة مضيئة، منها ينسكب النور على كامل الحالة السابقة للعالم وعلى مستقبله بأكمله. الآن تم الكشف أيضًا أن موت الإله الإنسان لم يهلك، لكن الرجاء في خلاص إسرائيل كان لا يزال مؤكدًا (لوقا 24: 21)، ليس فقط جسديًا، بل روحيًا، وليس إسرائيل فقط، ولكن أيضًا جميع الذين يؤمنون باسم ابن الله، فادي العالم. هذا هو المكتوب، وهكذا كان يليق بالمسيح أن يتألم ويقوم من الأموات في اليوم الثالث ويكرز باسمه بالتوبة ومغفرة الخطايا لجميع الأمم مبتدأ من أورشليم (لوقا 24: 46-47). احكم الآن ماذا كان فرح التلاميذ، هذا الفرح الشديد، عندما رأوا أمامهم سيدهم الذي كانوا يفكرون في الانفصال عنه إلى الأبد، ورأوا صورته الإلهية، مكتوبة بوضوح في الناموس والأنبياء! ففرح التلاميذ إذ رأوا الرب (يوحنا 20: 20). ولكن الرسل لم يُمنحوا هذا الفرح لهم وحدهم. وكان عليهم أن يحملوا هذا النور وهذا الفرح لجميع الأمم. وهكذا ترك الرب اجتماع الرسل، لأنهم لم يستطيعوا أن يتحملوا مجد الرب القائم باستمرار، ولكي يعد التلاميذ تدريجيًا لرحيله إلى السماء ولعملهم بعيدًا عن حضوره المنظور، ترك تلاميذه، وكلمهم مرة ثانية: "السلام لكم" (يوحنا 20: 21)، وأعلن في نفس الوقت: "كما أرسلني الآب وأنا أرسلكم" (يوحنا 20: 21). لقد أكمل ابن الله رسالته على الأرض: ومن هنا تبدأ خدمة رسله الرسل. وحتى في صلاته الكهنوتية العليا إلى الله الآب قال: "أنا مجدتك على الأرض، العمل الذي أعطيتني لأعمله: أظهرت اسمك على جبهتي الذي أعطيتني... أعطيتهم..." (يوحنا 4:17-8)؛ "كما أرسلتني إلى العالم، وأنا أرسلتهم إلى العالم، ولهم أقدس نفسي" (يوحنا 17: 18-19). لقد قبل الآب كلمة صلاة الابن الوحيد، وبمشورة مشيئة الآب والابن، تم تعيين صيادي الجليل الآن كرسل الله، بمعونة الروح القدس. فقال لهم هذا وقال لهم: اقبلوا الروح القدس (يوحنا 20: 22). الفعل لهم: يقبلون الروح القدس. وبينما كان الرب لا يزال قادمًا إلى العاطفة الحرة، تكلم الرب مع تلاميذه: "إن لم تذهبوا أذهب، وإن لم أذهب لا يأتيكم المعزي، وإن ذهبت أرسله إليكم" (يوحنا 16: 7). والآن، عندما لم يعد الرب نفسه قادرًا على إرشادهم بشكل مرئي، وعندما ارتفعت أرواحهم في الفهم الروحي، بقوة قيامة المسيح، فقد حقق وعده أولاً. لم يكن هذا بعد هو التدفق الكامل لمواهب الروح القدس التي كان عليهم أن ينالوها في يوم الخمسين. ولكن كما فطم الرب تلاميذه تدريجيًا عن حضوره المنظور، كذلك أدخلهم تدريجيًا في شركة غير مرئية معه الذي سيبقى معهم إلى الأبد (يوحنا 14: 16). اسم الفعل: استقبل الروح القدس. من يغفر خطاياه تُغفر له، ومن يتمسك بها يتمسك (يوحنا 20: 22-23). "ومن يستطيع أن يغفر الذنوب إلا الله وحده؟" (مرقس 2: 7) سأل اليهود عندما سمعوا لأول مرة من الرب حل المفلوج. لقد اعتقدوا بحق أن الله وحده يستطيع أن يغفر الخطايا بقوته. ولكنهم كانوا مخطئين في ظنهم أنهم لا يرون إلا إنساناً في الغفار. لقد غفر الرب يسوع المسيح الخطايا لأنه هو الإله الحقيقي. والآن، إذ رفع الرسل إلى خدمته، ألبسهم هذا الحق الإلهي، وعلمهم بنفخة غامضة وقوة الروح القدس المملوءة نعمة المطلوبة لهذا الغرض. وقد مُنح لهم هذا الحق لأن هدفهم كان التبشير بمغفرة الخطايا باسم يسوع المسيح. إليكم أيها المستمعون الأحداث العظيمة التي لا تُنسى التي جرت هذا المساء في القدس. مع ظهور يسوع المسيح، اقتنع الرسل بشكل حاسم بأن الرب قد قام. وفي ضوء قيامته، فهموا بوضوح أنه تألم ومات وقام حسب مشيئة الآب الموضحة في الكتابات القديمة. لقد نالوا من الرب القائم من بين الأموات التثبيت في الخدمة الرسولية التي كانوا يعدونها حتى الآن، وبالتالي نالوا من الروح القدس أولى المواهب الضرورية للكنيسة المشكلة حديثًا. بماذا اقتنعوا، وماذا اكتشفوا، وماذا قبلوا القديس؟ رسل يسوع المسيح - كل هذا، من خلال الكنيسة المقدسة، هو تراثنا. فلنشكر ونمجد رئيس كهنة اعترافنا الأزلي، الذي أغنانا بهذه المواهب، نحن الأخيرون، كما كنا الأولين! آمين.