Часть вторая О надежде

Надія є справжня сміливість до Бога, дарована серцю людини за Божим натхненням і освітою; чи інакше: надія є чеснота, що подається згори, через яку з твердою вірою очікуються блага вічного життя (Мф. 22, 2; 1Кор. 15, 22; Апок. 22, 12). Ця чеснота заснована на благодаті, яка дається нам через Ісуса Христа, і на дотриманні заповідей Божих; стверджується ж вона спілкуванням Тіла і Крові Христової та безперестанною молитвою. Тут слід пояснити молитву і дев'ять блаженств. Молитва є прохання до Бога з теплою вірою і з надією на отримання проханого волею Його. Вона буває трояка. Перша є та, якій ми дякуємо Богові за благодіяння, а найбільше за свободу наших душ від ворога. Друга та, в якій ми просимо Бога, щоб пробачив Він наші гріхи і вилив на нас благодать Свою як у душу, так і на тіло. Третя ж молитва є та, якою ми у співі благословляємо Господа нашого за неприступну Його пишність та вічну славу. Крім того, молитва буває спільна та особлива. Загальна є та, яка багатьма на одному місці або особливо у храмі посилається Богу в однодумності та злагоді сердець тих, хто молиться. Особлива ж – це та, яка підноситься до Бога кожним про себе окремо у відокремленому та потаємному місці. Для молитви потрібні цнотливість і благоговіння, примирення з ворогами і прощення, відкидання всіх життєвих піклування і терпіння з подякою. Яка ж молитва Господня? «Отче наш, що Ти на небесах» та ін. Поділяється вона на три частини: на передмову, прохання та висновок. Перша частина, передмова. Отче наш, що Ти на небесах. Цю передмову вчить такому. 1) Той, хто молиться, повинен приходити до Бога не тільки як створення його, а й як син Його за благодаттю. 2) Він має бути сином православної Церкви. 3) Не повинен сумніватися в отриманні проханого від премилосердого Батька. 4) Так як Бог є Батько всіх, то й ми маємо жити, як брати. 5) Слово «на небесах» наставляє нас зводити наш розум від земного до неба. Крім цього треба сказати, що хоч Бог і скрізь присутній, але на небесах особливо сяє Його благодать, яка насичує праведних, і багатство Його чудес. Друга частина є прохання, яких сім: У цьому проханні ми благаємо: по-перше, про дарування нам життя благочестивого і доброчесного, щоб кожен, дивлячись на нього, прославляв ім'я Боже; по-друге, про те, щоб неведучі звернулися до православної віри і прославили б з нами Отця Небесного, і по-третє, про те, щоб ті, хто носить ім'я християнина, але супроводжують життя у злі та гидотах, відстали від своїх пороків, якими лихословиться віра і Бог наш. 2. Хай прийде Царство Твоє. Цим ми просимо, щоб не гріх, а Сам Бог царював у всіх нас Своєю благодаттю, правдою та благоустроєм. Крім цього, прохання містить і ту думку, що людина, перебуваючи під благодаттю Божою і відчуваючи небесну радість, зневажає світ і бажає отримати Боже Царство. Нарешті ми молимо і про те, щоб прискорено було Його Друге пришестя. Ми благаємо тут про те, щоб не попустив Бог нам супроводжувати життя наше з нашої волі, але щоб керував нею, як Йому завгодно, і щоб не було в нас опір волі Його, але щоб корилися Йому в усьому. Крім того, тут мається на увазі і та думка, що без припущення Божої волі не може прийти на нас ніщо, ні від кого і ніколи, аби тільки ми жили по волі Його. 4. Хліб наш насущний дай нам сьогодні. Ми просимо тут, по-перше, щоб Бог не позбавив нас проповіді та пізнання Свого святого слова, бо слово Боже є душевним хлібом, без якого людина гине; по-друге, щоб Він сподобив нас спілкування Тіла і Крові Христової, і, по-третє, щоб дарував нам все необхідне для життя і дотримався цього світу в достатку, але без надмірності. Слово ж «сьогодні» означає час нашого справжнього життя, бо в наступному столітті ми насолоджуватимемося баченням Божим. 5. І залиши нам наші борги, як і ми залишаємо боржником нашим. Тут ми просимо про те, щоб Бог дарував нам прощення гріхів, бо під боргами тут розуміються гріхи. Це прохання нас вчить тому, щоб ми самі прощали борги нашим боржникам, тобто щоб прогнівавшим і озлобившим нас ми прощали всі їхні злочини. Хто не прощає ближньому, той марно творить цю молитву, бо тоді йому і Богом не прощаються гріхи, і навіть сама молитва його є гріхом. 6. І не введи нас у спокусу. Цим ми просимо: по-перше, щоб ми були вільні від спокус, що приходять від світу, плоті і диявола і рушать нас до гріха, і від єретиків, які ганяють Церкву і спокушають душі наші брехливими вченнями та іншими способами, і по-друге, щоб, у разі страждання за Христа, Бог зміцнив нас сприймемо кінець муки, і нехай не попустить страждати вище сил наших. 7. Але врятуй нас від лукавого. Тут ми благаємо, по-перше, про те, щоб зберіг нас Бог від усякого гріха і від диявола, що збуджує гріх; по-друге, про те, щоб Він визволив нас у цьому житті від усяких лих; по-третє, щоб під час смерті Він відігнав від нас ворога, котрий має поглинути душі наші, а нам послав ангела мирна, що береже нас. Третя частина, або висновок: Бо Твоє є Царство і сила і слава на віки, амінь. Це висновок згідно з передмовою, бо як передмова вчить, що ми отримаємо просимо від Отця премилосердного, так і висновок цей показує, що ми отримаємо необхідне в Нього. Адже Його – весь світ, Його – сила та Його – слава, для якої ми й маємо просити. Слово ж «амінь» означає: «нехай буде так», або «ей-ей». Цей висновок може говорити і простолюдин наодинці без ієрея. Тому, як сказано вище, і блаженства, тобто перші слова першої проповіді Христової, схиляються до надії, то і про них потрібно сказати наступне. Блаженств цих дев'ять, а саме: 1. Блаженні жебрак духом та інше. Жебрак духом є той, який упокорює себе перед Богом, сповідуючи, що він грішний, у добрих справах скупий, і сам собою, без допомоги Божої благодаті, дуже немічний і не сильний у творенні добрих справ. Ті, що плачуть, ті, що, як і убогі духом, сповідують перед Богом гріхи і немочі свої. Вони нарікають і плачуть за своє окаянство, боячись майбутнього суду Божого, або самі на себе гніваються за те, що прогнівали Бога. Ця скорбота серця є смуток за Богом і справа рятівного покаяння. Кроткі суть ті самі, що й жебраки духом. Вони, сповідуючи злидні свої, лагідно стоять перед Богом і людьми; благополуччя своє вони приписують не собі, але Богові, якщо ж трапиться пригода, то не нарікають на Бога, але в нещасті живуть помірковано і дякують Богові. З людьми поводяться вони поблажливо, владі підкоряються, рівних не зневажають, меншими не гребують, ніколи не підносяться і не заздрять. 4. Блаженні жадібні й жадібні правди. Правда тут зрозуміла та, яку прийшов створити Христос, – правда вічна, досконала через клопотання Його за нас до Бога Отця, коли Він смертю Своєю задовольнив за гріхи світу і гнів Божий втілив у милість. Прагнуть і прагнуть правди ті, котрі, будучи злиденними духом, що плачуть і лагідні, з вірою в Христа шукають собі від Бога милосердя, залишення гріхів та усиновлення. Просять вони і плодів цієї правди, тобто дарів Святого Духа для здійснення добрих діл. Милостивий, люблячи Бога, любить ближнього і бажає йому будь-якого добра, в нуждах допомагає, у бідах заступає, здивовано наставляє і прощає йому гріхи, зроблені проти нього. Справи милості суть подвійні: тілесні та духовні. До тілесних відносяться такі: дати пожадливому їсти від праведного маєтку, напоїти спраглиго, одягнути голого, відвідати в темниці і втішити, щоб не впав у відчай, відвідувати немічних, прийняти мандрівника до дому і ховати мертвих. Духовні ж такі: сповіщати когось, щоб він жив законно і ненавидів гріх, навчити невігласу Божому пізнанню, радити істину, молити Бога за ближнього, переносити терпляче докор і прощати гріхи тих, що грішили перед нами. 6. Блаженні чисті серцем. Чисті серцем – це ті, які є прямими та простосердечними християнами і які старанно зберігають у собі любов до Бога та ближнього. Сюди відноситься тілесне і духовне дівоцтво, що дотримується по силі, від даної Бога, для кращого догодження Богу. Тут не має місця те дівоцтво, яке хоч і не має тілесного змішання, але всередині блудить зволою. Миротворцем називається той, хто братію свою, роздратовану незгодою та ворожнечею між собою, призводить до миру, злагоди та любові. При цьому треба сказати, що той, хто радить світ, противний Божому закону, такий миротворець окаянний, а не блаженний. 8. Блаженні вигнані правди заради, – і 9. Блаженні є, коли ганьблять вам і виждуть, і рікають усякі зла дієслово на ви брехливі для Мене. Вигнані й ганебні суть ті, хто за правду, тобто за слово Євангелія Христового, терплять від людей всяке зло, вигнання, ганьбу, пута, в'язниці, муки і навіть саму смерть. Таке страждання за правду є великим свідченням любові до Бога, бо як може не любити Бога той, хто навіть страждати готовий за правду Його? Про тих чеснот, за які обіцяно блаженство, треба так думати, що, по-перше, добрі справи так тісно пов'язані між собою, що одна без іншої бути не може, і хто хоче мати одну чесноту, той матиме й інші, а хто збідніє в одній, той втратить і всі інші; потім ще треба вірити, що ті, хто творить добрі справи, не тільки отримають вічне блаженство на небесах, але й тут матимуть благополуччя, отримавши Божим благоволенням і в цьому житті тимчасові блага. Вам може бути цікаво: