Часть вторая О надежде

Нада је истинска храброст према Богу, дата људском срцу надахнућем и просветљењем Божијим; или другим речима: нада је врлина дата одозго, кроз коју се са чврстом вером очекују благослови вечног живота (Матеј 22:2; 1. Кор. 15:22; Откр. 22:12). Ова врлина се заснива на благодати која нам је дата кроз Исуса Христа, и на чувању заповести Божијих; Потврђује се причешћем Телом и Крвљу Христовом и непрестаном молитвом. Овде се мора објаснити молитва и девет блаженстава. Молитва је молба Богу са топлом вером и са надом да ћете добити оно што тражите по Његовој вољи. Долази у троје. Први је онај којим благодаримо Богу за благослове, а највише за ослобођење наших душа од душмана. Други је онај у коме молимо Бога да нам опрости грехе и излије на нас благодат Своју и душом и телом. Трећа молитва је она којом благосиљамо Господа нашег у певању за Његов неприступачни сјај и вечну славу. Осим тога, молитва може бити општа и посебна. Заједничка је она коју многи шаљу Богу на једном месту или посебно у цркви у једнодушности и сагласности срца оних који се моле. Посебна је она која се узноси ка Богу, свако појединачно, на усамљеном и скривеном месту. Молитва захтева чедност и поштовање, помирење са непријатељима и праштање, одбацивање свих световних брига и стрпљење уз захваљивање. Шта је молитва Господња? „Оче наш, који си на небесима“ и тако даље. Подељен је на три дела: предговор, молбу и закључак. Први део, предговор. Оче наш, који си на небесима. Овај предговор учи следећем. 1) Онај који се моли мора доћи к Богу не само као Његово створење, него и као Његов син по благодати. 2) Он мора бити син православне цркве. 3) Не треба да сумња да ће добити оно што тражи од премилостивог Оца. 4) Пошто је Бог Отац свима, морамо живети као браћа. 5) Реч „на небу“ нас упућује да подигнемо свој ум са земаљских ствари на небо. Осим тога, мора се рећи да иако је Бог присутан свуда, Његова благодат, која насити праведнике, и богатство Његових чудесних дела посебно сија на небу. Други део су петиције, којих има седам: У овој молби молимо: прво, да нам подари побожан и врлински живот, да свако, гледајући га, прославља име Божије; друго, да се незналице окрену вери православној и са нама прослављају Оца Небеског, и треће, да они који носе име хришћанско, али који живе свој живот у злу и гадостима, напусте своје пороке, којима се клевета вера и Бог наш. 2. да дође царство твоје. Овим тражимо да то није грех, већ сам Бог који царује у свима нама својом благодаћу, праведношћу и саосећањем. Осим тога, молба садржи и идеју да човек, будући под благодаћу Божијом и осећајући небеску радост, презире свет и жели да прими Царство Божије. Коначно, овде се молимо да Његов Други долазак буде убрзан. Молимо овде да нам Бог не допусти да водимо свој живот по својој вољи, већ да њиме управљамо како Он хоће, и да се не противимо Његовој вољи, већ да Му се у свему покоравамо. Осим тога, овде се мисли на идеју да без допуштања воље Божије ништа не може доћи до нас, ни од кога, никада, све док живимо по Његовој вољи. 4. Хлеб наш насушни дај нам данас. Овде тражимо, прво, да нас Бог не лиши проповеди и познања свете речи Његове, јер је реч Божија хлеб духовни, без кога човек пропада; друго, да би нам подарио причешће Телом и Крвљу Христовом, и, треће, да би нам даровао све што је потребно за живот и да би све ово у овом свету сачувао у изобиљу, али без претеривања. Реч „данас“ означава време нашег садашњег живота, јер ћемо у следећем веку уживати у погледу на Бога. 5. И опрости нам дугове наше, као што и ми опраштамо дужницима нашим. Овде молимо да нам Бог подари опроштење греха, јер се дуг овде односи на грехе. Ова молба нас учи да и ми сами треба да опростимо дугове својим дужницима, односно да опростимо онима који су нас наљутили и огорчили све своје злочине. Ко не опрашта ближњему, узалуд изговара ову молитву, јер тада му се греси не опраштају од Бога, а и сама молитва је грех. 6. И не уведи нас у искушење. Овим молимо: прво да се ослободимо искушења која долазе од света, тела и ђавола и наводе нас на грех, и од јеретика који прогоне Цркву и лажним учењем и другим средствима обмањују душе наше, и друго, да нас у случају страдања за Христа Бог укрепи благодаћу Својом да претрпимо муке и не дозволимо да трпимо муке и до краја, изнад наше снаге наше. 7. Али избави нас од зла. Овде молимо, најпре, да нас Бог сачува од сваког греха и од ђавола, који нас подстиче на грех; друго, да ће нас у овом животу избавити од свих несрећа; треће, да у тренутку смрти одагна од нас непријатеља који има моћ да прождире наше душе, и пошаље нам анђела мира да нас заштити. Трећи део или закључак: Јер је твоје царство и сила и слава у векове, амин. Овај закључак је у сагласности са предговором, јер као што предговор учи да ћемо добити оно што тражимо од премилостивог Оца, тако и овај закључак показује да ћемо добити оно што се од Њега тражи. На крају крајева, Његов је цео свет, Његова је снага и Његова је слава, за коју морамо да тражимо. Реч „амен“ значи: „нека буде“ или „хеј“. Овај закључак може да изговори обичан човек насамо без свештеника. Пошто, као што је већ речено, блаженства, односно прве речи прве Христове беседе, теже нади, о њима треба рећи следеће. Ово је девет блаженства, и то: 1. Благословени сиромаси духом и тако даље. Сиромашан дух је онај који се понизи пред Богом, признајући да је грешник, сиромашан добрим делима, а сам од себе, без помоћи Божије, веома слаб и нејак у чињењу добрих дела. Они који тугују су они који, попут сиромаха духом, исповедају своје грехе и немоћи пред Богом. Жале се и плачу због своје беде, бојећи се будућег суда Божијег, или се љуте на себе што су разгневили Бога. Ова скрушеност срца је туга за Богом и ствар спасоносног покајања. Кротки су исто што и сиромашни духом. Они, исповедајући своје сиромаштво, кротко стоје пред Богом и људима; Своје благостање не приписују себи, већ Богу; ако се деси несрећа, они не ропћу на Бога, него живе умерено у несрећи и благодаре Богу. Они се према људима опходе снисходљиво, потчињавају се властима, не презиру једнаке, не презиру ниже људе, никада не постају арогантни и не завиде. 4. Благо онима који су гладни и жедни праведности. Истина је овде наравно она коју је Христос дошао да створи – вечна истина, усавршена Његовим заступништвом за нас код Бога Оца, када се задовољио својом смрћу за грехе света и преобразио гнев Божији у милост. Гладни и жедни праведности су они који, сиромашни духом, плачући и кротки, са вером у Христа траже милост од Бога, опроштење грехова и усиновљење. Они траже и плодове ове истине, односно дарове Духа Светога за чињење добрих дела. Милосрдни, милостиви Бог, воли ближњега свога и жели му свако добро, помаже му у његовим потребама, заузима се за њега у невољама, поучава га у недоумици и опрашта му учињене грехе. Дела милосрђа су двојака: телесна и духовна. У телесне спадају следеће: давање гладног јела са праведног имања, напојивање жедног, одевање голог, посета у затвору и утеха да не падне у очајање, посета слабом, примање странца у дом и сахрањивање мртвих. Духовне су следеће: опомињати некога да живи законито и мрзи грех, поучавати незналице богопознању, саветовати истину, молити се Богу за ближње, трпети увреде и опраштати грехе онима који су нам сагрешили. 6. Благословен чистотом срца. Чисти срцем су они који су искрени и простодушни хришћани и који пажљиво чувају у себи љубав према Богу и ближњему. Ово укључује физичку и духовну невиност, посматрану према сили коју је Бог дао, да би се боље угодило Богу. Овде нема места оној девствености, која, иако нема телесне пометње, већ је унутра блуд по вољи. Миротворац је онај који своју браћу, изнервирану неслогом и непријатељством међу собом, води ка миру, слози и љубави. Истовремено, треба рећи да онај ко саветује мир који је супротан закону Божијем, такав је миротворац проклет, а не благословен. 8. Блажено протерај истину ради - и 9. Благо вама када вас људи руже и уништавају, и говоре свакакве зла о вама лажући Мене ради. Прогнани и погрђени су они који, ради истине, односно речи Јеванђеља Христовог, трпе од људи свакојака зла, изгнанства, прекора, окова, затвора, мука, па и саме смрти. Такво страдање ради истине велико је сведочанство љубави према Богу, јер како да не воли Бога онај ко је и спреман да страда за истину Његову? О оним врлинама за које се обећава блаженство, мора се размишљати на овај начин: прво, добра дела су тако уско повезана једно са другим да једно без другог не може постојати, а ко хоће да има једну врлину, имаће све друге, а ко у једној оскудијева изгубиће све друге; онда морамо веровати и да ће они који чине добра дела добити не само вечно блаженство на небу, већ ће и овде имати благостање, добивши привремене благослове у овом животу по Божијој милости. Можда ће вас занимати: