Часть вторая О надежде

Shpresa është guxim i vërtetë ndaj Zotit, që i është dhënë zemrës së njeriut nga frymëzimi dhe ndriçimi i Zotit; ose me fjalë të tjera: shpresa është një virtyt i dhënë nga lart, nëpërmjet të cilit priten bekimet e jetës së përjetshme me besim të patundur (Mateu 22:2; 1 Kor. 15:22; Zbul. 22:12). Ky virtyt bazohet në hirin që na është dhënë nëpërmjet Jezu Krishtit dhe në mbajtjen e urdhërimeve të Perëndisë; Ajo vërtetohet nga bashkimi i Trupit dhe Gjakut të Krishtit dhe lutja e pandërprerë. Këtu duhen shpjeguar lutja dhe nëntë lumturitë. Lutja është një kërkesë drejtuar Zotit me besim të ngrohtë dhe me shpresë për të marrë atë që kërkon sipas vullnetit të Tij. Ajo vjen në tre. E para është ajo me të cilën falënderojmë Zotin për bekimet dhe mbi të gjitha për lirimin e shpirtit tonë nga armiku. E dyta është ajo në të cilën i kërkojmë Zotit të na falë mëkatet dhe të derdhë hirin e Tij mbi ne si në shpirt ashtu edhe në trup. Lutja e tretë është ajo me të cilën ne bekojmë Zotin tonë duke kënduar për shkëlqimin e tij të paarritshëm dhe lavdinë e përjetshme. Përveç kësaj, lutja mund të jetë e përgjithshme dhe e veçantë. Një i zakonshëm është ai që i dërgohet Perëndisë nga shumë njerëz në një vend ose veçanërisht në një kishë në unanimitet dhe pajtim të zemrave të atyre që luten. E veçanta është ajo që ngjitet te Zoti, secili veç e veç, në një vend të vetmuar e të fshehur. Lutja kërkon dëlirësi dhe nderim, pajtim me armiqtë dhe falje, refuzim të të gjitha shqetësimeve të kësaj bote dhe durim me falënderim. Çfarë është lutja e Zotit? “Ati ynë, që je në qiej” e kështu me radhë. Ai është i ndarë në tri pjesë: parathënie, lutje dhe përfundim. Pjesa e parë, parathënie. Ati ynë, që je në qiej. Kjo parathënie mëson sa vijon. 1) Ai që lutet duhet të vijë te Zoti jo vetëm si krijesa e tij, por edhe si bir i Tij me anë të hirit. 2) Duhet të jetë bir i kishës ortodokse. 3) Mos dyshoni se do të marrë atë që kërkon nga Ati më i mëshirshëm. 4) Meqenëse Perëndia është Ati i të gjithëve, ne duhet të jetojmë si vëllezër. 5) Fjala "në qiell" na udhëzon të ngremë mendjen nga gjërat tokësore në qiell. Përveç kësaj, duhet thënë se megjithëse Zoti është i pranishëm kudo, hiri i Tij, duke ngopur të drejtët dhe pasuria e veprave të Tij të mrekullueshme shkëlqejnë veçanërisht në parajsë. Pjesa e dytë janë kërkesat, nga të cilat janë shtatë: Në këtë peticion lutemi: së pari, të na dhurojë një jetë të devotshme dhe të virtytshme, që të gjithë, duke e parë, të madhërojnë emrin e Zotit; së dyti, që të paditurit t'i drejtohen besimit ortodoks dhe të lavdërojnë Atin Qiellor me ne dhe së treti, që ata që mbajnë emrin e krishterit, por që e bëjnë jetën e tyre në të këqija dhe neveri, të braktisin veset e tyre, me të cilat shpifet për besimin dhe për Zotin tonë. 2. Ardhtë mbretëria jote. Me këtë kërkojmë që të mos jetë mëkat, por Vetë Zoti, i cili mbretëron në të gjithë ne me hirin, drejtësinë dhe dhembshurinë e Tij. Veç kësaj, peticioni përmban edhe idenë se një person, duke qenë nën hirin e Perëndisë dhe duke ndier gëzimin qiellor, përçmon botën dhe dëshiron të marrë Mbretërinë e Perëndisë. Së fundi, këtu lutemi që Ardhja e Tij e Dytë të përshpejtohet. Ne lutemi këtu që Zoti të mos na lejojë ta udhëheqim jetën tonë sipas vullnetit tonë, por ta qeverisim atë si të dojë Ai dhe të mos i rezistojmë vullnetit të Tij, por t'i bindemi Atij në çdo gjë. Për më tepër, ajo që nënkuptohet këtu është ideja se pa lejuar vullnetin e Zotit, asgjë nuk mund të na vijë, nga askush, për aq kohë sa jetojmë sipas vullnetit të Tij. 4. Na jep sot bukën tonë të përditshme. Kërkojmë këtu, së pari, që Zoti të mos na privojë nga predikimi dhe njohja e fjalës së Tij të shenjtë, sepse fjala e Perëndisë është bukë shpirtërore, pa të cilën njeriu humbet; së dyti, që Ai të na dhuronte bashkimin e Trupit dhe Gjakut të Krishtit dhe, së treti, që të na jepte gjithçka që është e nevojshme për jetën dhe t'i ruanim të gjitha këto në këtë botë me bollëk, por pa teprim. Fjala "sot" do të thotë koha e jetës sonë të tanishme, sepse në shekullin e ardhshëm ne do të shijojmë shikimin e Perëndisë. 5. Dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë. Këtu kërkojmë që Zoti të na japë faljen e mëkateve, sepse borxhi këtu i referohet mëkateve. Ky peticion na mëson se ne vetë duhet t'u falim borxhet debitorëve tanë, domethënë të falim ata që na kanë zemëruar dhe zemëruar të gjitha krimet e tyre. Ai që nuk e fal të afërmin e thotë këtë lutje kot, sepse atëherë mëkatet e tij nuk ia falen Zoti, madje edhe lutja e tij është mëkat. 6. Dhe mos na çoni në tundim. Me këtë ne kërkojmë: së pari, të çlirohemi nga tundimet që vijnë nga bota, mishi dhe djalli dhe na shtyjnë në mëkat, dhe nga heretikët që përndjekin Kishën dhe mashtrojnë shpirtrat tanë me mësime të rreme dhe mjete të tjera, dhe së dyti, që, në rast vuajtjeje për Krishtin, Zoti të na forcojë me hirin e Tij që të durojmë mundimin, madje të mos na lejojë që të vuajmë deri në fund. e jona. 7. Por na çliro nga e keqja. Këtu lutemi, së pari, që Zoti të na ruajë nga çdo mëkat dhe nga djalli, i cili na nxit në mëkat; së dyti, se Ai do të na çlironte në këtë jetë nga të gjitha fatkeqësitë; së treti, që në kohën e vdekjes të largojë nga ne armikun që ka fuqinë të na gllabërojë shpirtrat dhe të na dërgojë një engjëll paqeje për të na mbrojtur. Pjesa e tretë ose përfundimi: Sepse e jotja është mbretëria, fuqia dhe lavdia përjetë, amen. Ky përfundim është në përputhje me parathënien, sepse ashtu si parathënia mëson se ne do të marrim atë që kërkojmë nga Ati më i mëshirshëm, kështu ky përfundim tregon se ne do të marrim atë që kërkohet prej Tij. Në fund të fundit, e Tij është e gjithë bota, e Tij është forca dhe e Tij është lavdia, për të cilën duhet të kërkojmë. Fjala "amen" do të thotë: "qoftë kështu" ose "hej". Ky përfundim mund të thuhet nga një njeri i zakonshëm privatisht pa prift. Meqenëse, siç u tha më lart, lumturitë, domethënë fjalët e para të predikimit të parë të Krishtit, priren drejt shpresës, duhet thënë për to sa vijon. Këto janë nëntë lumturi, domethënë: 1. Lum të varfërit në shpirt e kështu me radhë. Shpirt i varfër është ai që përulet përpara Zotit, duke rrëfyer se është mëkatar, i varfër në vepra të mira dhe nga vetja, pa ndihmën e hirit të Zotit, shumë i dobët dhe jo i fortë në kryerjen e veprave të mira. Ata që vajtojnë janë ata që, si të varfërit në shpirt, rrëfejnë mëkatet dhe dobësitë e tyre përpara Perëndisë. Ata ankohen dhe qajnë për mjerimin e tyre, duke pasur frikë nga gjykimi i ardhshëm i Zotit, ose janë të zemëruar me veten e tyre për zemërimin e Zotit. Ky pendim i zemrës është pikëllim për Zotin dhe çështje pendimi shpëtuese. Të përulurit janë njësoj si të varfërit në shpirt. Ata, duke rrëfyer varfërinë e tyre, qëndrojnë me butësi përpara Perëndisë dhe njerëzve; Ata ia atribuojnë mirëqenien e tyre jo vetes, por Zotit; nëse ndodh ndonjë fatkeqësi, ata nuk murmuritin kundër Zotit, por jetojnë me moderim në fatkeqësi dhe falënderojnë Zotin. Ata i trajtojnë njerëzit me përbuzje, i nënshtrohen autoriteteve, nuk përçmojnë të barabartët, nuk përçmojnë njerëzit më të vegjël, nuk bëhen kurrë arrogantë dhe nuk kanë zili. 4. Lum ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi. E vërteta këtu sigurisht është ajo që Krishti erdhi për të krijuar - e vërteta e përjetshme, e përsosur me ndërmjetësimin e Tij për ne te Perëndia Atë, kur Ai u kënaq me vdekjen e Tij për mëkatet e botës dhe e shndërroi zemërimin e Perëndisë në mëshirë. Ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi janë ata që duke qenë të varfër në shpirt, të qarë dhe zemërbutë, me besim në Krishtin kërkojnë mëshirë nga Zoti, falje mëkatesh dhe birësim. Ata kërkojnë edhe frytet e kësaj të vërtete, pra dhuratat e Frymës së Shenjtë për të bërë vepra të mira. Zoti i mëshirshëm, i dashur, e do të afërmin e tij dhe i dëshiron çdo të mirë, e ndihmon në nevojat e tij, i del në këmbë në vështirësi, e udhëzon në hutim dhe e fal për mëkatet e bëra ndaj tij. Veprat e mëshirës janë të dyfishta: fizike dhe shpirtërore. Ato trupore përfshijnë si vijon: dhënia e ushqimit të të uriturit nga pasuria e drejtë, dhënia e pijes për të eturit, veshja e të zhveshurit, vizita në burg dhe ngushëllimi i tij që të mos bjerë në dëshpërim, vizita e të dobëtit, marrja e të huajit në shtëpi dhe varrosja e të vdekurit. Shpirtorët janë këto: të këshillojmë dikë që të jetojë ligjërisht dhe të urren mëkatin, të mësojmë injorantin njohjen e Zotit, të këshillojmë të vërtetën, t'i lutemi Zotit për të afërmin, të durojmë me durim qortim dhe të falim mëkatet e atyre që kanë mëkatuar kundër nesh. 6. I bekuar me pastërtinë e zemrës. Të pastërt në zemër janë ata që janë të krishterë të drejtëpërdrejtë dhe me zemër të thjeshtë dhe që ruajnë me kujdes në vetvete dashurinë për Perëndinë dhe të afërmin. Këtu përfshihet virgjëria fizike dhe shpirtërore, e vëzhguar sipas fuqisë së dhënë nga Zoti, për ta kënaqur më mirë Zotin. Këtu nuk ka vend për atë virgjëri, e cila edhe pse nuk ka konfuzion trupor, por brenda është kurvëria me pëlqim. Paqebërës është ai që i çon vëllezërit e tij, të irrituar nga mosmarrëveshja dhe armiqësia mes tyre, drejt paqes, harmonisë dhe dashurisë. Në të njëjtën kohë, duhet thënë se ai që këshillon paqen në kundërshtim me ligjin e Zotit, një paqebërës i tillë është i mallkuar dhe jo i bekuar. 8. Dëboni me bekim të vërtetën për hir të - dhe 9. Lum ju kur njerëzit ju shajnë dhe ju shkatërrojnë dhe thonë të gjitha llojet e gjërave të këqija për ju që më gënjeni për hirin tim. Të mërguarit dhe të sharët janë ata që, për hir të së vërtetës, domethënë për fjalën e Ungjillit të Krishtit, vuajnë nga njerëzit çdo lloj të keqeje, internimi, qortimi, prangash, burgjesh, mundimesh, madje edhe vetë vdekjes. Një vuajtje e tillë për hir të së vërtetës është një dëshmi e madhe e dashurisë për Perëndinë, sepse si mundet që dikush që është gati të vuajë për të vërtetën e Tij të mos e dojë Perëndinë? Për ato virtyte për të cilat premtohet bekimi, duhet menduar në këtë mënyrë: së pari, veprat e mira janë aq të lidhura me njëra-tjetrën, sa që njëra nuk mund të ekzistojë pa tjetrën, dhe kushdo që dëshiron të ketë një virtyt, do t'i ketë të gjitha të tjerat, dhe kushdo që i mungon njërit, do t'i humbë të gjitha të tjerat; atëherë duhet të besojmë gjithashtu se ata që bëjnë vepra të mira jo vetëm që do të marrin lumturinë e përjetshme në parajsë, por do të kenë edhe begati këtu, pasi kanë marrë bekime të përkohshme në këtë jetë me favorin e Zotit. Ju mund të jeni të interesuar në: