Часть вторая О надежде

Nádej je skutočná odvaha voči Bohu, ktorú ľudskému srdcu dáva Božia inšpirácia a osvietenie; alebo inými slovami: nádej je čnosť daná zhora, prostredníctvom ktorej sa s pevnou vierou očakávajú požehnania večného života (Matúš 22:2; 1 Kor 15:22; Zj 22:12). Táto čnosť je založená na milosti, ktorá nám je daná skrze Ježiša Krista, a na zachovávaní Božích prikázaní; Potvrdzuje to spoločenstvo Kristovho tela a krvi a neprestajná modlitba. Tu treba vysvetliť modlitbu a deväť blahoslavenstiev. Modlitba je prosba k Bohu s vrúcnou vierou a s nádejou, že dostaneš to, o čo prosíš podľa Jeho vôle. Prichádza v troch. Prvým je ten, ktorým ďakujeme Bohu za požehnanie a predovšetkým za slobodu našich duší od nepriateľa. Druhá je tá, v ktorej prosíme Boha, aby nám odpustil hriechy a vylial na nás svoju milosť na duši aj na tele. Tretia modlitba je modlitba, ktorou dobrorečíme nášmu Pánovi spevom na Jeho neprístupnú nádheru a večnú slávu. Okrem toho môže byť modlitba všeobecná a špeciálna. Spoločná je tá, ktorú k Bohu posielajú mnohí na jednom mieste alebo najmä v kostole v jednomyseľnosti a súhlase sŕdc modliacich sa. Špeciálny je ten, ktorý vystupuje k Bohu, každý jednotlivo, na samote a skrytom mieste. Modlitba si vyžaduje čistotu a úctu, zmierenie s nepriateľmi a odpustenie, odmietnutie všetkých svetských starostí a trpezlivosť s vďakou. Čo je to modlitba Pána? „Otče náš, ktorý si na nebesiach“ a tak ďalej. Je rozdelená do troch častí: predslov, petícia a záver. Prvá časť, predslov. Otče náš, ktorý si na nebesiach. Tento predslov učí nasledovné. 1) Ten, kto sa modlí, musí prísť k Bohu nielen ako svoje stvorenie, ale aj ako Jeho syn z milosti. 2) Musí byť synom pravoslávnej cirkvi. 3) Nemal by pochybovať o tom, že dostane to, o čo prosí od najmilosrdnejšieho Otca. 4) Keďže Boh je Otcom všetkých, musíme žiť ako bratia. 5) Slovo „v nebi“ nám dáva pokyn, aby sme pozdvihli svoju myseľ z pozemských vecí do neba. Okrem toho treba povedať, že hoci je Boh všade prítomný, v nebi zvlášť žiari jeho milosť, ktorá nasýti spravodlivých a bohatstvo jeho podivuhodných skutkov. Druhou časťou sú petície, ktorých je sedem: V tejto prosbe prosíme: po prvé, daruj nám zbožný a cnostný život, aby každý, hľadiac naň, oslavoval meno Božie; po druhé, aby sa nevedomí obrátili na pravoslávnu vieru a oslavovali s nami nebeského Otca a po tretie, aby tí, ktorí nosia meno kresťan, ale svoj život žijú v zlom a ohavnostiach, opustili svoje neresti, ktorými je viera a náš Boh ohováraný. 2. Príď kráľovstvo tvoje. Týmto prosíme, aby to nebol hriech, ale sám Boh, ktorý vládne v nás všetkých svojou milosťou, spravodlivosťou a súcitom. Okrem toho petícia obsahuje aj myšlienku, že človek, ktorý je pod Božou milosťou a cíti nebeskú radosť, pohŕda svetom a túži prijať Božie kráľovstvo. Nakoniec sa tu modlíme, aby bol jeho druhý príchod urýchlený. Prosíme tu, aby nám Boh nedovolil viesť svoj život podľa našej vôle, ale aby sme si ho spravovali, ako sa mu páči, a aby sme sa jeho vôli nebránili, ale aby sme Ho vo všetkom poslúchali. Okrem toho sa tu myslí myšlienka, že bez pripustenia Božej vôle k nám nemôže nič prísť, od nikoho, nikdy, pokiaľ žijeme podľa Jeho vôle. 4. Chlieb náš každodenný daj nám dnes. Žiadame tu po prvé, aby nás Boh nezbavoval kázania a poznania jeho svätého slova, lebo slovo Božie je duchovný chlieb, bez ktorého človek zahynie; po druhé, aby nám doprial spoločenstvo Kristovho Tela a Krvi, a po tretie, aby nám dal všetko potrebné k životu a zachoval to všetko na tomto svete v hojnosti, ale bez prebytku. Slovo „dnes“ znamená čas nášho súčasného života, pretože v budúcom storočí sa budeme tešiť z pohľadu na Boha. 5. A odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom. Tu prosíme, aby nám Boh dal odpustenie hriechov, pretože dlh sa tu vzťahuje na hriechy. Táto petícia nás učí, že my sami máme odpúšťať dlhy svojim dlžníkom, teda že máme odpustiť tým, ktorí nás nahnevali a roztrpčili všetky ich zločiny. Ten, kto neodpúšťa blížnemu, hovorí túto modlitbu nadarmo, lebo potom mu Boh neodpúšťa hriechy a dokonca aj jeho modlitba je hriechom. 6. A neuveď nás do pokušenia. Týmto prosíme: po prvé, aby sme boli oslobodení od pokušení, ktoré prichádzajú zo sveta, tela a diabla a poháňajú nás k hriechu, a od heretikov, ktorí prenasledujú Cirkev a klamú naše duše falošnými učeniami a inými prostriedkami, a po druhé, aby nás v prípade utrpenia pre Krista Boh posilnil svojou milosťou vydržať, aby sme neznášali muky, aby sme ani my nemuseli trpieť. trpieť nad naše sily. 7. Ale zbav nás zlého. Tu prosíme, po prvé, aby nás Boh chránil od každého hriechu a od diabla, ktorý nás pobáda k hriechu; po druhé, že nás v tomto živote oslobodí od všetkých pohrôm; po tretie, aby v čase smrti od nás odohnal nepriateľa, ktorý má moc pohltiť naše duše, a poslal nám anjela pokoja, aby nás chránil. Tretia časť alebo záver: Lebo tvoje je kráľovstvo a moc a sláva naveky, amen. Tento záver je v súlade s predslovom, pretože tak ako predhovor učí, že dostaneme, o čo prosíme od najmilosrdnejšieho Otca, tak aj tento záver ukazuje, že dostaneme, čo sa od Neho vyžaduje. Veď Jeho je celý svet, Jeho je sila a Jeho je sláva, o ktorú musíme prosiť. Slovo „amen“ znamená: „tak buď“ alebo „hej“. Tento záver môže vysloviť obyčajný človek v súkromí bez kňaza. Keďže, ako je uvedené vyššie, blahoslavenstvá, teda prvé slová Kristovej prvej kázne, smerujú k nádeji, treba o nich povedať nasledovné. Toto je deväť blahoslavenstiev, a to: 1. Blahoslavení chudobní duchom a pod. Chudobný duch je ten, kto sa pokorí pred Bohom a vyznáva, že je hriešnik, chudobný v dobrých skutkoch a sám o sebe, bez pomoci Božej milosti, veľmi slabý a málo silný v konaní dobrých skutkov. Tí, ktorí smútia, sú tí, ktorí ako chudobní duchom vyznávajú svoje hriechy a slabosti pred Bohom. Sťažujú sa a plačú pre svoju úbohosť, boja sa budúceho Božieho súdu, alebo sa hnevajú na seba, že nahnevali Boha. Táto skrúšenosť srdca je zármutkom nad Bohom a záležitosťou spasiteľného pokánia. The meek are the same as the poor in spirit. Oni, vyznávajúc svoju chudobu, pokorne stoja pred Bohom a pred ľuďmi; Svoje blaho nepripisujú sebe, ale Bohu; ak sa stane nešťastie, nereptajú proti Bohu, ale žijú s mierou v nešťastí a ďakujú Bohu. Správajú sa k ľuďom blahosklonne, podriaďujú sa autoritám, nepohŕdajú rovnými, nepohŕdajú nižšími ľuďmi, nikdy sa nestanú arogantnými a nezávidia. 4. Blahoslavení hladní a smädní po spravodlivosti. Pravda je tu samozrejme tá, ktorú prišiel stvoriť Kristus – večnú pravdu, zdokonalenú na jeho príhovor za nás u Boha Otca, keď sa uspokojil so svojou smrťou za hriechy sveta a premenil Boží hnev na milosrdenstvo. Tí, ktorí sú hladní a smädní po spravodlivosti, sú tí, ktorí sú chudobní v duchu, plačúci a pokorní, s vierou v Krista hľadajú milosrdenstvo u Boha, odpustenie hriechov a adoptívne synovstvo. Prosia aj o ovocie tejto pravdy, teda o dary Ducha Svätého na robenie dobrých skutkov. Milosrdný, milujúci Boh miluje blížneho a praje mu všetko dobré, pomáha mu v jeho potrebách, zastáva sa ho v ťažkostiach, poučuje ho v zmätku a odpúšťa mu hriechy, ktoré na ňom spáchali. Skutky milosrdenstva sú dvojaké: fyzické a duchovné. K telesným patrí: dávať hladnému jesť zo spravodlivého statku, piť smädnému, obliekať nahého, navštevovať väzenie a utešovať ho, aby neupadol do zúfalstva, navštevovať slabých, prijímať cudzinca do domu a pochovávať mŕtvych. Duchovné sú tieto: napomínať niekoho, aby žil zákonne a nenávidel hriech, učiť nevedomých poznaniu Boha, radiť pravdu, modliť sa k Bohu za blížneho, trpezlivo znášať výčitky a odpúšťať hriechy tým, ktorí sa proti nám previnili. 6. Požehnaný čistotou srdca. Čistého srdca sú tí, ktorí sú priamočiari a prostoduší kresťania a ktorí v sebe starostlivo uchovávajú lásku k Bohu a k blížnemu. To zahŕňa fyzické a duchovné panenstvo, ktoré sa zachováva podľa sily danej Bohom, aby sa Bohu viac páčilo. Tu nie je miesto pre to panenstvo, ktoré síce nemá telesný zmätok, ale vnútri je smilstvo z vôle. Tvorca pokoja je ten, kto vedie svojich bratov, podráždených nezhodou a nepriateľstvom medzi nimi, k pokoju, harmónii a láske. Zároveň treba povedať, že ten, kto radí pokoj, ktorý je v rozpore s Božím zákonom, taký pokojotvorca je prekliaty, a nie blahoslavený. 8. Blahoslavene vyháňajte pravdu kvôli - a 9. Blahoslavení si, keď ťa ľudia hania a ničia a hovoria všelijaké zlé veci o tom, že Mi klameš pre mňa. Vyhnaní a zlorečení sú tí, ktorí pre pravdu, to znamená pre slovo Kristovho evanjelia, trpia od ľudí všelijakým zlom, vyhnanstvom, výčitkami, putami, väznicami, mukami, ba aj samotnou smrťou. Takéto utrpenie pre pravdu je veľkým svedectvom lásky k Bohu, lebo ako môže ten, kto je pripravený trpieť pre jeho pravdu, nemilovať Boha? O tých cnostiach, pre ktoré sa sľubuje blaženosť, treba uvažovať takto: po prvé, dobré skutky tak úzko súvisia navzájom, že jedna bez druhej nemôže existovať, a kto chce mať jednu cnosť, bude mať všetky ostatné, a kto sa stane nedostatkom jednej, stratí všetky ostatné; potom musíme tiež veriť, že tí, ktorí konajú dobré skutky, získajú nielen večnú blaženosť v nebi, ale budú tu mať aj blahobyt, pretože v tomto živote dostali dočasné požehnania z Božej priazne. Mohlo by vás zaujímať: