Часть вторая О надежде

Speranța este adevărat curaj față de Dumnezeu, dat inimii omului prin inspirația și iluminarea lui Dumnezeu; sau cu alte cuvinte: speranța este o virtute dată de sus, prin care binecuvântările vieții veșnice sunt așteptate cu credință fermă (Matei 22:2; 1 Cor. 15:22; Apoc. 22:12). Această virtute se bazează pe harul care ne este dat prin Isus Hristos și pe păzirea poruncilor lui Dumnezeu; Se confirmă prin împărtășirea Trupului și Sângelui lui Hristos și rugăciunea neîncetată. Rugăciunea și cele nouă fericiri trebuie explicate aici. Rugăciunea este o cerere către Dumnezeu cu credință caldă și cu speranța de a primi ceea ce ceri după voia Lui. Vine în trei. Primul este cel cu care îi mulțumim lui Dumnezeu pentru binecuvântări, și mai ales pentru libertatea sufletului nostru de dușman. Al doilea este cel în care îi cerem lui Dumnezeu să ne ierte păcatele și să reverse harul Său asupra noastră atât în ​​suflet, cât și în trup. A treia rugăciune este cea cu care Îl binecuvântăm pe Domnul nostru cântând pentru splendoarea Sa neapropiată și slava veșnică. În plus, rugăciunea poate fi generală și specială. Una comună este cea care este trimisă lui Dumnezeu de mulți într-un loc sau mai ales într-o biserică în unanimitatea și acordul inimilor celor care se roagă. Cel deosebit este cel care urcă la Dumnezeu, fiecare în parte, într-un loc solitar și ascuns. Rugăciunea necesită castitate și evlavie, împăcare cu dușmanii și iertare, respingerea tuturor grijilor lumești și răbdare cu mulțumire. Ce este Rugăciunea Domnului? „Tatăl nostru, care ești în ceruri” și așa mai departe. Este împărțit în trei părți: prefață, petiție și încheiere. Prima parte, prefață. Tatăl nostru, care ești în ceruri. Această prefață învață următoarele. 1) Cel care se roagă trebuie să vină la Dumnezeu nu numai ca creație a Sa, ci și ca fiu al Său prin har. 2) Trebuie să fie un fiu al Bisericii Ortodoxe. 3) Să nu se îndoiască că va primi ceea ce cere de la Tatăl prea milostiv. 4) Întrucât Dumnezeu este Tatăl tuturor, trebuie să trăim ca frații. 5) Cuvântul „în cer” ne instruiește să ne ridicăm mintea de la lucrurile pământești la cer. În plus, trebuie spus că, deși Dumnezeu este prezent pretutindeni, harul Său, saturând pe cei drepți, și bogăția faptelor Sale minunate strălucesc mai ales în ceruri. A doua parte o reprezintă petițiile, dintre care sunt șapte: În această cerere rugăm: în primul rând, să ne dăruiască o viață evlavioasă și virtuoasă, pentru ca fiecare, privindu-l, să slăvească numele lui Dumnezeu; în al doilea rând, ca cei neștiutori să se întoarcă către credința ortodoxă și să slăvească pe Tatăl Ceresc împreună cu noi și, în al treilea rând, ca cei ce poartă numele de creștin, dar care își trăiesc viața în rău și în urâciuni, să-și părăsească viciile, prin care credința și Dumnezeul nostru sunt defăimați. 2. Vie împărăția Ta. Prin aceasta cerem să nu fie păcatul, ci Dumnezeu Însuși, care domnește în noi toți cu harul, dreptatea și compasiunea Sa. În plus, cererea conține și ideea că o persoană, fiind sub harul lui Dumnezeu și simțind bucuria cerească, disprețuiește lumea și dorește să primească Împărăția lui Dumnezeu. În cele din urmă, aici ne rugăm ca a Doua Sa Venire să fie grăbită. Ne rugăm aici ca Dumnezeu să nu ne îngăduie să ne conducem viața conform voinței noastre, ci să o putem guverna după bunul plac și să nu ne împotrivim voinței Sale, ci să-I ascultăm în toate. În plus, ceea ce se înțelege aici este ideea că, fără a permite voia lui Dumnezeu, nimic nu poate veni la noi, de la nimeni, vreodată, atâta timp cât trăim după voia Lui. 4. Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele. Cerem aici, în primul rând, ca Dumnezeu să nu ne lipsească de propovăduirea și cunoașterea cuvântului Său sfânt, căci cuvântul lui Dumnezeu este pâine duhovnicească, fără de care omul piere; în al doilea rând, pentru ca El să ne dăruiască împărtășirea Trupului și Sângelui lui Hristos și, în al treilea rând, pentru ca El să ne dea tot ce este necesar vieții și să păstreze toate acestea în această lume din belșug, dar fără exces. Cuvântul „azi” înseamnă timpul vieții noastre prezente, pentru că în secolul următor ne vom bucura de vederea lui Dumnezeu. 5. Și iartă-ne nouă datoriile, așa cum ne iertăm pe datornicii noștri. Aici cerem ca Dumnezeu să ne dea iertarea păcatelor, pentru că aici datoria se referă la păcate. Această cerere ne învață că noi înșine ar trebui să iertăm datoriile față de datornicii noștri, adică să iertăm celor care ne-au mâniat și ne-au amărât toate crimele lor. Cel care nu iartă pe aproapele său spune această rugăciune în zadar, căci atunci păcatele lui nu sunt iertate de Dumnezeu, și chiar și rugăciunea lui este un păcat. 6. Și nu ne duce în ispită. Prin aceasta cerem: în primul rând, să fim eliberați de ispitele care vin din lume, trup și diavol și ne mută la păcat, și de ereticii care persecută Biserica și ne înșală sufletele cu învățături false și alte mijloace și, în al doilea rând, ca, în caz de suferință pentru Hristos, Dumnezeu să ne întărească cu harul Său pentru a îndura și nici măcar sfârșitul chinului, ca să nu acceptăm nici măcar chinul. noi să suferim peste puterile noastre. 7. Dar izbăveşte-ne de rău. Aici implorăm, în primul rând, ca Dumnezeu să ne ferească de tot păcatul și de diavolul, care ne îndeamnă la păcat; în al doilea rând, că El ne va izbăvi în această viață de toate dezastrele; în al treilea rând, pentru ca în momentul morții să alunge de la noi pe vrăjmașul care are puterea să ne devoreze sufletele și să ne trimită un înger al păcii care să ne ocrotească. A treia parte sau concluzie: Căci a Ta este împărăția și puterea și slava în veci, amin. Această concluzie este în acord cu prefața, căci așa cum prefața învață că vom primi ceea ce cerem de la Tatăl cel mai milostiv, tot așa această concluzie arată că vom primi ceea ce se cere de la El. La urma urmei, a Lui este lumea întreagă, a Lui este puterea și a Lui este slava, pentru care trebuie să cerem. Cuvântul „amin” înseamnă: „așa să fie” sau „hei”. Această concluzie poate fi rostită de un plebeu în privat, fără preot. Întrucât, după cum am spus mai sus, fericirile, adică primele cuvinte ale primei predici a lui Hristos, tind spre speranță, despre ele trebuie spus următoarele. Acestea sunt nouă fericiri și anume: 1. Binecuvântați să fie cei săraci cu duhul și așa mai departe. Duhul sărac este acela care se smerește înaintea lui Dumnezeu, mărturisind că este un păcătos, sărac în fapte bune și din el însuși, fără ajutorul harului lui Dumnezeu, foarte slab și nu puternic în fapte bune. Cei care plâng sunt cei care, asemenea celor săraci cu duhul, își mărturisesc păcatele și neputințele înaintea lui Dumnezeu. Ei se plâng și plâng de nenorocirea lor, temându-se de judecata viitoare a lui Dumnezeu, sau sunt mânioși pe ei înșiși pentru că L-au mâniat pe Dumnezeu. Această mâhnire a inimii este întristare pentru Dumnezeu și o chestiune de pocăință mântuitoare. Cei blânzi sunt la fel cu cei săraci cu duhul. Ei, mărturisindu-și sărăcia, stau cu blândețe înaintea lui Dumnezeu și a oamenilor; Ei își atribuie bunăstarea nu lor înșiși, ci lui Dumnezeu; dacă se întâmplă o nenorocire, ei nu murmură împotriva lui Dumnezeu, ci trăiesc cu măsură în nenorocire și mulțumesc lui Dumnezeu. Ei tratează oamenii cu condescendență, se supun autorităților, nu disprețuiesc pe egali, nu disprețuiesc oamenii mai mici, nu devin niciodată aroganți și nu invidiază. 4. Fericiți cei flămânzi și însetați de dreptate. Adevărul aici, desigur, este cel pe care Hristos a venit să-l creeze - adevărul veșnic, desăvârșit prin mijlocirea Sa pentru noi către Dumnezeu Tatăl, când S-a mulțumit cu moartea Sa pentru păcatele lumii și a transformat mânia lui Dumnezeu în milă. Cei flămânzi și însetați de dreptate sunt cei care, fiind săraci cu duhul, plângând și blânzi, cu credință în Hristos caută milă de la Dumnezeu, iertarea păcatelor și înfierea. Ei cer și roadele acestui adevăr, adică darurile Duhului Sfânt pentru a face fapte bune. Dumnezeul milostiv, iubitor, iubește aproapele și îi dorește tot binele, îl ajută în nevoile lui, îl sprijină în necazuri, îl instruiește în nedumerire și îl iartă pentru păcatele săvârșite împotriva lui. Lucrările de milă sunt duble: fizice și spirituale. Cele trupești includ următoarele: a da celui flămând hrană din moșia cea dreaptă, a da de băut celui însetat, a-l îmbrăca pe cel gol, a-l vizita în închisoare și a-l mângâia ca să nu cadă în deznădejde, a-l vizita pe cei slabi, a primi un străin într-o casă și a îngropa morții. Cele duhovnicești sunt următoarele: a îndemna pe cineva să trăiască în mod legal și să urască păcatul, să-i învețe pe cei neștiutori cunoașterea lui Dumnezeu, să sfătuiască adevărul, să ne rugăm lui Dumnezeu pentru aproapele nostru, să îndură ocară cu răbdare și să iertăm păcatele celor ce au păcătuit împotriva noastră. 6. Binecuvântat cu puritatea inimii. Cei cu inima curată sunt aceia care sunt creștini sinceri și cu inimă simplă și care păstrează cu grijă în ei înșiși iubirea lui Dumnezeu și a aproapelui. Aceasta include fecioria fizică și spirituală, respectată conform puterii date de Dumnezeu, pentru a-i plăcea mai bine lui Dumnezeu. Aici nu este loc pentru acea feciorie, care, deși nu are confuzie trupească, dar înlăuntru este curvie prin voință. Un făcător de pace este cel care își conduce frații, iritați de dezacord și dușmănie între ei, spre pace, armonie și iubire. În același timp, trebuie spus că cel care sfătuiește pacea care este contrară legii lui Dumnezeu, un astfel de făcător de pace este blestemat și nu binecuvântat. 8. Expulzați din fericire adevărul de dragul - și 9. Fericiți sunteți când oamenii vă batjocoresc și vă vor nimici și vor spune tot felul de lucruri rele despre voi, mințindu-mă pentru mine. Cei exilați și jignit sunt cei care, de dragul adevărului, adică pentru cuvântul Evangheliei lui Hristos, suferă din partea oamenilor tot felul de rele, exil, ocara, legături, închisori, chinuri și chiar moartea însăși. O astfel de suferință de dragul adevărului este o mare mărturie a iubirii pentru Dumnezeu, căci cum poate cineva care este gata să sufere pentru adevărul Său să nu-L iubească pe Dumnezeu? Despre acele virtuți pentru care se promite binecuvântarea, trebuie gândit în felul acesta: în primul rând, faptele bune sunt atât de strâns legate între ele, încât una nu poate exista fără cealaltă, iar cine vrea să aibă o virtute va avea toate celelalte, iar cine devine lipsit de una le va pierde pe toate celelalte; atunci trebuie, de asemenea, să credem că cei care fac fapte bune nu numai că vor primi fericirea veșnică în cer, ci vor avea și prosperitate aici, după ce au primit binecuvântări temporare în această viață prin favoarea lui Dumnezeu. Ați putea fi interesat de: