Часть вторая О надежде

Надежта е вистинска храброст кон Бога, дадена на човечкото срце со Божја вдахновение и просветлување; или со други зборови: надежта е доблест дадена одозгора, преку која со цврста вера се очекуваат благословите на вечниот живот (Матеј 22:2; 1. Кор. 15:22; Отк. 22:12). Оваа доблест се заснова на благодатта што ни е дадена преку Исус Христос и на држењето на Божјите заповеди; Тоа се потврдува со причестувањето на Телото и Крвта Христови и непрестајната молитва. Тука мора да се објаснат молитвата и деветте блаженства. Молитвата е молба до Бога со топла вера и со надеж дека ќе го добиеш она што го бараш според Неговата волја. Доаѓа во тројки. Првата е онаа со која Му благодариме на Бога за благословите, а најмногу за ослободувањето на нашите души од непријателот. Вториот е оној во кој бараме од Бога да ни ги прости гревовите и да ја излее Неговата благодат врз нас и со душа и со тело. Третата молитва е онаа со која го благословуваме нашиот Господ во пеењето за Неговиот непристапен сјај и вечна слава. Покрај тоа, молитвата може да биде општа и посебна. Вообичаена е онаа што е испратена до Бога од многумина на едно место или особено во црква во едногласност и согласност на срцата на оние што се молат. Посебниот е оној што се воздигнува кон Бога, секој поединечно, на едно осамено и скриено место. Молитвата бара целомудрие и почит, помирување со непријателите и простување, отфрлање на сите световни грижи и трпение со благодарност. Што е Господовата молитва? „Оче наш, Кој си на небесата“ и така натаму. Тој е поделен на три дела: предговор, петиција и заклучок. Прв дел, предговор. Оче наш, Кој си на небесата. Овој предговор го учи следново. 1) Оној што се моли мора да дојде кај Бога не само како негово создание, туку и како Негов син по благодат. 2) Мора да е син на православната црква. 3) Не треба да се сомневате дека ќе го добие она што го бара од најмилосрдниот Отец. 4) Бидејќи Бог е Татко на сите, ние мора да живееме како браќа. 5) Зборот „на небото“ нè упатува да го подигнеме нашиот ум од земните работи на небото. Покрај тоа, мора да се каже дека иако Бог е присутен насекаде, Неговата благодат, која ги заситува праведниците и богатството од Неговите чудесни дела особено свети на небото. Вториот дел се претставките, од кои има седум: Во оваа молба се молиме: прво да ни подари благочестив и доблесен живот, секој, гледајќи во него, да го слави името Божјо; второ, неуките да се свртат кон православната вера и со нас да Го прославуваат Отецот Небесен, и трето, оние кои го носат името на Христијанин, но кои го живеат животот во зло и гадости, да ги напуштат своите пороци, со кои се клеветат верата и нашиот Бог. 2. Да дојде царството твое. Со ова бараме да не е грев, туку Самиот Бог, Кој владее во сите нас со Својата благодат, праведност и сочувство. Освен тоа, петицијата ја содржи и идејата дека човекот, кој е под Божјата благодат и чувствува небесна радост, го презира светот и сака да го прими Царството Божјо. Конечно, овде се молиме да биде побрзано Неговото Второ Доаѓање. Овде се молиме Бог да не дозволи да си го водиме животот според нашата волја, туку да управуваме со него како што сака и да не се спротивставуваме на Неговата волја, туку да Му се покоруваме во сè. Дополнително, овде се мисли на идејата дека без да ја дозволиме волјата Божја, ништо не може да ни дојде, од никого, никогаш, се додека живееме според Неговата волја. 4. Дај ни го овој ден нашиот секојдневен леб. Овде бараме, прво, Бог да не нè лиши од проповедање и познавање на Неговото свето слово, зашто словото Божјо е духовен леб, без кој човекот пропаѓа; второ, за да ни ја подари заедницата на Телото и Крвта Христови, и трето, да ни подари сè што е потребно за живот и да го задржи сето тоа на овој свет во изобилство, но без вишок. Зборот „денес“ значи време на нашиот сегашен живот, бидејќи во следниот век ќе уживаме во Божјиот поглед. 5. И прости ни ги долговите наши, како што ние им простуваме на нашите должници. Овде бараме Бог да ни даде простување на гревовите, бидејќи долгот овде се однесува на гревовите. Оваа петиција нè учи дека ние самите треба да им ги простиме долговите на нашите должници, односно да им ги простиме сите злосторства на оние кои нè налутија и огорчеа. Оној што не му простува на ближниот напразно ја кажува оваа молитва, зашто тогаш Бог не му ги простува гревовите, па дури и самата негова молитва е грев. 6. И не воведувај нè во искушение. Со ова бараме: прво, да се ослободиме од искушенијата што доаѓаат од светот, телото и ѓаволот и нè поттикнуваат на грев, и од еретиците кои ја прогонуваат Црквата и ги мамат нашите души со лажни учења и други средства, и второ, во случај на страдање за Христа, Бог да нè зајакне со Својата благодат да ги издржиме маките, дури и да не дозволиме да страдаме до крај. нашите. 7. Но избави нè од злото. Овде се молиме, прво, Бог да не сочува од секаков грев и од ѓаволот, кој нè поттикнува на грев; второ, дека ќе не избави во овој живот од сите несреќи; трето, за во моментот на смртта да го избрка од нас непријателот кој има моќ да ги проголта нашите души и да ни испрати ангел на мирот да нè заштити. Трет дел или заклучок: Зашто Твое е царството и силата и славата засекогаш, амин. Овој заклучок е во согласност со предговорот, бидејќи како што предговорот учи дека ќе го добиеме она што го бараме од најмилосрдниот Отец, така и овој заклучок покажува дека ќе го добиеме она што се бара од Него. На крајот на краиштата, Негов е целиот свет, Негова е силата и Негова е славата, за што мора да бараме. Зборот „амин“ значи: „да биде така“ или „еј“. Овој заклучок може да го каже обичниот човек насамо без свештеник. Бидејќи, како што е наведено погоре, блаженствата, односно првите зборови од првата Христова проповед, тежнеат кон надеж, за нив мора да се каже следново. Ова се девет блаженства, имено: 1. Блажени се сиромашните по дух и така натаму. Сиромашен дух е оној кој се понижува пред Бога, признавајќи дека е грешник, сиромашен во добри дела, а од себе, без помош на Божјата благодат, многу слаб и не силен во правењето добри дела. Оние кои тагуваат се оние кои, како и сиромашните по дух, ги исповедаат своите гревови и немоќ пред Бога. Тие се жалат и плачат за својата беда, плашејќи се од идниот суд Божји, или се лутат на самите себе затоа што го налутиле Бога. Оваа скрушеност на срцето е тага за Бога и прашање на спасоносно покајание. Кротките се исти како и сиромашните по дух. Тие, исповедајќи ја својата сиромаштија, кротко стојат пред Бога и пред луѓето; Тие ја припишуваат својата благосостојба не на себе, туку на Бога; ако се случи несреќа, тие не мрморат против Бога, туку живеат умерено во несреќа и му благодарат на Бога. Тие се однесуваат со луѓето снисходливо, се покоруваат на властите, не ги презираат еднаквите, не ги презираат помалите луѓе, никогаш не стануваат арогантни и не завидуваат. 4. Блажени се оние кои се гладни и жедни за правда. Вистината овде секако е онаа што Христос дојде да ја создаде - вечната вистина, усовршена преку Неговото застапништво за нас кај Бога Отецот, кога се задоволи со Својата смрт за гревовите на светот и го претвори Божјиот гнев во милост. Оние кои се гладни и жедни за праведност се оние кои, сиромашни по дух, плачливи и кротки, со вера во Христа бараат милост од Бога, прошка на гревовите и посвојување. Тие ги бараат и плодовите на оваа вистина, односно даровите на Светиот Дух за правење добри дела. Милостивиот, милосрден Бог, го љуби ближниот и му посакува секакво добро, му помага во потребите, му се залага во неволјите, го поучува во збунетост и му ги простува гревовите направени против него. Делата на милосрдието се двојни: физички и духовни. Телесните го вклучуваат следново: давање на гладниот храна од праведниот имот, давање пиење на жедниот, облекување на голот, посета во затвор и утеха за да не падне во очај, посета на немоќниот, прием на странец во дом и погребување на мртвите. Духовните се следните: да опоменуваме некого да живее законски и да го мразиме гревот, да ги научиме неуките на богопознанието, да ја советуваме вистината, да Му се молиме на Бога за ближниот, трпеливо да поднесуваме срам и да им ги простиме гревовите на оние што ни згрешиле. 6. Благословен со чистота на срцето. Чистите по срце се оние кои се директни и простодушни христијани и кои внимателно ја чуваат во себе љубовта кон Бога и кон ближниот. Ова ја вклучува физичката и духовната невиност, набљудувана според моќта дадена од Бога, за подобро да му се угоди на Бога. Овде нема место за таа девственост, која иако нема телесна збунетост, но внатре е блуд по волја. Миротворец е оној кој ги води своите браќа, иритирани од несогласување и непријателство меѓу себе, кон мир, хармонија и љубов. Во исто време, мора да се каже дека оној кој советува мир што е спротивен на Божјиот закон, таквиот миротворец е проклет, а не благословен. 8. Блажено избркајте ја вистината заради - и 9. Блажени сте вие кога луѓето ве навредуваат и уништуваат и зборуваат секакви лоши работи за тоа што Ме лажете заради мене. Изгонетите и навредливите се оние кои заради вистината, односно заради словото на Евангелието Христово, трпат од луѓето секакви зла, прогонство, срам, окови, затвори, маки, па дури и самата смрт. Таквото страдање заради вистината е големо сведоштво за љубовта кон Бога, зашто како може некој што е подготвен да страда за Неговата вистина да не го сака Бога? За оние доблести за кои се ветува блаженство, треба да се размислува на овој начин: прво, добрите дела се толку тесно поврзани едно со друго што едното не може да постои без другото, а кој сака да има една добродетел ќе ги има сите други, а кој ќе има недостаток на една, ќе ги изгуби сите други; тогаш мораме да веруваме и дека оние што прават добри дела не само што ќе добијат вечно блаженство на небото, туку ќе имаат и просперитет овде, откако добиле привремени благослови во овој живот со Божја милост. Можеби ќе ве интересира: