Часть вторая О надежде
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
იმედი ღმერთისადმი ჭეშმარიტი გამბედაობაა, რომელიც ადამიანის გულს ღვთის შთაგონებითა და განმანათლებლობით ეძლევა; ან სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ: იმედი არის ზემოდან მოცემული სათნოება, რომლის მეშვეობითაც მტკიცე რწმენით მოსალოდნელია მარადიული სიცოცხლის კურთხევა (მათე 22:2; 1 კორ. 15:22; გამოს. 22:12). ეს სათნოება ემყარება იესო ქრისტეს მიერ მონიჭებულ მადლს და ღვთის მცნებების დაცვას; ამას ადასტურებს ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ზიარება და განუწყვეტელი ლოცვა. ლოცვა და ცხრა ნეტარება აქ უნდა იყოს ახსნილი.
ლოცვა არის ვედრება ღმერთს თბილი რწმენით და იმის იმედით, რომ მიიღოთ ის, რასაც ითხოვთ მისი ნების შესაბამისად. ის მოდის სამად. პირველი არის ის, რომლითაც ღმერთს ვმადლობთ კურთხევისთვის და ყველაზე მეტად ჩვენი სულის მტრისგან განთავისუფლებისთვის. მეორე არის ის, რომლითაც ღმერთს ვთხოვთ აპატიოს ჩვენი ცოდვები და გადმოგვასხას თავისი მადლი ჩვენზე სულითაც და სხეულითაც. მესამე ლოცვა არის ის, რომლითაც ვაკურთხებთ ჩვენს უფალს მისი მიუწვდომელი ბრწყინვალებისა და მარადიული დიდებისთვის გალობაში.
გარდა ამისა, ლოცვა შეიძლება იყოს ზოგადი და განსაკუთრებული. საერთო არის ის, რომელიც ბევრს უგზავნის ღმერთს ერთ ადგილას ან განსაკუთრებით ეკლესიაში მლოცველთა ერთსულოვნებითა და გულების თანხმობით. განსაკუთრებული ის არის, რომელიც ადის ღმერთთან, თითოეული ცალკე, განმარტოებულ და დაფარულ ადგილას. ლოცვა მოითხოვს უმანკოებას და პატივისცემას, მტრებთან შერიგებას და პატიებას, ყოველგვარი ამქვეყნიური ზრუნვის უარყოფას და მოთმინებას მადლიერებით.
რა არის უფლის ლოცვა? „მამაო ჩვენო, რომელი ხარ ცათა შინა“ და ა.შ. იგი დაყოფილია სამ ნაწილად: წინასიტყვაობა, შუამდგომლობა და დასკვნა.
პირველი ნაწილი, წინასიტყვაობა.
მამაო ჩვენო, რომელიც ხარ ზეცაში.
ეს წინასიტყვაობა გვასწავლის შემდეგს.
1) ვინც ლოცულობს, ღმერთთან უნდა მივიდეს არა მხოლოდ როგორც მისი ქმნილება, არამედ როგორც მისი ძე მადლით.
2) ის უნდა იყოს მართლმადიდებელი ეკლესიის შვილი.
3) ეჭვი არ უნდა შეგეპაროთ, რომ ის მიიღებს იმას, რასაც ითხოვს ყველაზე მოწყალე მამისაგან.
4) ვინაიდან ღმერთი ყველას მამაა, ჩვენ ძმებივით უნდა ვიცხოვროთ.
5) სიტყვა „ზეცაში“ გვავალებს, ავიმაღლოთ გონება მიწიერი საგნებიდან ზეცამდე. გარდა ამისა, უნდა ითქვას, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ღმერთი ყველგან არის, მისი მადლი, მართალთა გაჯერება და მისი საოცარი საქმეების სიმდიდრე განსაკუთრებით ანათებს სამოთხეში.
მეორე ნაწილი არის შუამდგომლობები, რომელთაგან შვიდია:
ამ შუამდგომლობით ვევედრებით: უპირველეს ყოვლისა, მოგვცეს ღვთისმოსავი და სათნო ცხოვრება, რათა ყველამ, შეხედვით, განადიდოს სახელი ღვთისა; მეორეც, რომ უცოდინარებმა მიმართონ მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას და ჩვენთან ერთად ადიდონ მამაზეციერი, და მესამე, ვინც ქრისტიანის სახელს ატარებს, მაგრამ ვინც ცხოვრობს ბოროტებითა და სისაძაგლეებით, მიატოვოს თავისი მანკიერებები, რომლითაც ცილისწამებაა რწმენა და ჩვენი ღმერთი.
2. მოვიდეს შენი სამეფო.
ამით ჩვენ ვითხოვთ, რომ ეს არ იყოს ცოდვა, არამედ თვით ღმერთი, რომელიც სუფევს ყველა ჩვენგანში თავისი მადლით, სიმართლით და თანაგრძნობით. გარდა ამისა, შუამდგომლობა ასევე შეიცავს აზრს, რომ ადამიანი, ღვთის მადლის ქვეშ მყოფი და ზეციურ სიხარულს გრძნობს, სძულს სამყაროს და სურს მიიღოს ღვთის სასუფეველი. და ბოლოს, აქ ვლოცულობთ, რომ მისი მეორედ მოსვლა დაჩქარდეს.
აქ ვევედრებით, რომ ღმერთმა არ მოგვცეს ნებას ჩვენი ნების მიხედვით წარვმართოთ ჩვენი ცხოვრება, არამედ ისე გავმართოთ, როგორც მას სურს და არ შევეწინააღმდეგოთ მის ნებას, არამედ ყველაფერში დავემორჩილოთ მას. გარდა ამისა, აქ იგულისხმება აზრი, რომ ღმერთის ნების დაშვების გარეშე, ვერავისგან ვერაფერი მოვა ჩვენთან, სანამ ჩვენ მისი ნების მიხედვით ვიცხოვრებთ.
4. მოგვეც დღეს ჩვენი ყოველდღიური პური.
აქ ვითხოვთ, უპირველეს ყოვლისა, ღმერთმა არ მოგვაკლოს თავისი წმინდა სიტყვის ქადაგება და ცოდნა, რადგან ღვთის სიტყვა სულიერი პურია, რომლის გარეშეც ადამიანი იღუპება; მეორეც, რათა მოგვანიჭოს ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ზიარება და, მესამე, მოგვცეს სიცოცხლისთვის საჭირო ყველაფერი და შევინარჩუნოთ ეს ყველაფერი ამქვეყნად უხვად, მაგრამ ზედმეტის გარეშე. სიტყვა „დღეს“ ნიშნავს ჩვენი ამჟამინდელი ცხოვრების დროს, რადგან მომავალ საუკუნეში ღვთის ხილვით ვიტკბებით.
5. და მოგვიტევე ვალი ჩვენი, როგორც ჩვენ ვაპატიებთ ჩვენს მოვალეებს.
აქ ჩვენ ვითხოვთ, რომ ღმერთმა მოგვცეს ცოდვების მიტევება, რადგან ვალი აქ ცოდვებს ეხება. ეს შუამდგომლობა გვასწავლის, რომ ჩვენ თვითონ უნდა მივუტევოთ ვალები ჩვენს მოვალეებს, ანუ ვაპატიოთ მათ, ვინც აღაშფოთა და გაგვამწარა ყველა მათი დანაშაული. ვინც არ აპატიებს თავის მოყვასს, ტყუილად ამბობს ამ ლოცვას, რადგან მას ცოდვები არ მიუტევებს ღმერთს და მისი ლოცვაც კი ცოდვაა.
6. და ნუ შეგვიყვან ჩვენ განსაცდელში.
ამით ჩვენ ვთხოვთ: ჯერ ერთი, განვთავისუფლდეთ ქვეყნიერებიდან, ხორციდან და ეშმაკიდან მომდინარე ცდუნებებისგან და ცოდვისკენ მიმავალ ერეტიკოსებისგან, რომლებიც დევნიან ეკლესიას და ატყუებენ ჩვენს სულს ცრუ სწავლებებით და სხვა საშუალებებით, და მეორეც, რომ ქრისტესთვის ტანჯვის შემთხვევაში ღმერთმა გაგვაძლიეროს თავისი მადლით, რომ ავძლოთ ტანჯვა ბოლომდე. ჩვენი.
7. მაგრამ გვიხსენი ბოროტისაგან.
აქ ჩვენ ვევედრებით, უპირველეს ყოვლისა, ღმერთმა დაგვიფაროს ყოველგვარი ცოდვისგან და ეშმაკისგან, რომელიც ცოდვისკენ გვიბიძგებს; მეორეც, რომ ის გვიხსნის ამ ცხოვრებაში ყველა უბედურებისგან; მესამე, რომ სიკვდილის ჟამს განდევნის ჩვენგან მტერს, რომელსაც ძალუძს ჩვენი სულების შთანთქმა და მშვიდობის ანგელოზი გამოგვიგზავნოს ჩვენს დასაცავად.
მესამე ნაწილი ან დასკვნა:
რამეთუ შენი არს სასუფეველი და ძლიერება და დიდება უკუნისამდე, ამინ.
ეს დასკვნა ემთხვევა წინასიტყვაობას, რადგან როგორც წინასიტყვაობა გვასწავლის, რომ ჩვენ მივიღებთ იმას, რასაც ვითხოვთ ყველაზე მოწყალე მამისგან, ასევე ეს დასკვნა გვიჩვენებს, რომ ჩვენ მივიღებთ იმას, რაც მისგან მოითხოვს. ყოველივე ამის შემდეგ, მისი არის მთელი სამყარო, მისი არის ძალა და მისი არის დიდება, რისთვისაც უნდა ვითხოვოთ. სიტყვა "ამინ" ნიშნავს: "ასე იყოს" ან "ჰეი". ამ დასკვნის გამოთქმა უბრალო ადამიანს შეუძლია მღვდლის გარეშე.
ვინაიდან, როგორც ზემოთ აღინიშნა, ნეტარებები, ანუ ქრისტეს პირველი ქადაგების პირველი სიტყვები იმედისკენ არის მიმართული, მათ შესახებ შემდეგი უნდა ითქვას.
ეს არის ცხრა ნეტარება, კერძოდ:
1. ნეტარ იყვნენ სულით ღარიბნი და ა.შ.
ღარიბი სული არის ის, ვინც თავს დაიმდაბლებს ღმერთის წინაშე და აღიარებს, რომ ცოდვილია, ღარიბია კეთილ საქმეებში და თავადაც, ღვთის მადლის დახმარების გარეშე, ძალიან სუსტი და არა ძლიერი კეთილი საქმეების კეთებაში.
გლოვობენ ისინი, ვინც სულით ღარიბების მსგავსად აღიარებენ თავიანთ ცოდვებს და უძლურებებს ღვთის წინაშე. ისინი წუწუნებენ და ტირიან თავიანთ უბედურებაზე, ეშინიათ ღვთის სამომავლო განაჩენის, ან საკუთარ თავზე ბრაზდებიან ღმერთის გაბრაზების გამო. გულის ეს სინანული არის ღვთის მწუხარება და გადარჩენის მონანიება.
თვინიერნი იგივეა, რაც სულით ღარიბი. ისინი, აღიარებენ თავიანთ სიღარიბეს, თვინიერად დგანან ღმერთისა და ხალხის წინაშე; ისინი თავიანთ კეთილდღეობას არა საკუთარ თავს, არამედ ღმერთს მიაწერენ; თუ უბედურება მოხდა, ისინი ღმერთს კი არ დრტვინავენ, არამედ ზომიერად ცხოვრობენ უბედურებაში და მადლობა ღმერთს. ისინი ეპყრობიან ადამიანებს თავმდაბლად, ემორჩილებიან ხელისუფლებას, არ ამცირებენ თანასწორებს, არ ზიზღიან უმცირეს ადამიანებს, არასოდეს ხდებიან ამპარტავნები და არ შურს.
4. ნეტარ არიან სიმართლის მშიერნი და მწყურვალნი.
ჭეშმარიტება აქ, რა თქმა უნდა, არის ის, რისი შექმნაც მოვიდა ქრისტემ - მარადიული ჭეშმარიტება, რომელიც სრულყოფილად განხორციელდა მისი შუამდგომლობით ჩვენთვის მამა ღმერთის წინაშე, როდესაც იგი დაკმაყოფილდა თავისი სიკვდილით სამყაროს ცოდვებისთვის და გადააქცია ღვთის რისხვა წყალობად. სიმართლის მშივრები და წყურვილი არიან ისინი, ვინც სულით ღარიბი, მტირალი და თვინიერი, ქრისტეს რწმენით ითხოვს წყალობას ღვთისაგან, ცოდვების მიტევებასა და შვილად აყვანას. ისინი ასევე ითხოვენ ამ ჭეშმარიტების ნაყოფს, ანუ სულიწმიდის ნიჭს კეთილი საქმეების კეთებისთვის.
მოწყალე, მოსიყვარულე ღმერთი უყვარს მოყვასს და უსურვებს მას ყოველგვარ სიკეთეს, ეხმარება მას საჭიროებებში, დგას მას გასაჭირში, ასწავლის მას დაბნეულობას და აპატიებს მის მიმართ ჩადენილ ცოდვებს. წყალობის საქმეები ორგვარია: ფიზიკური და სულიერი. სხეულებრივში შედის: მშიერი მართალთაგან საკვების მიცემა, მწყურვალისთვის სასმელის მიცემა, შიშველის ჩაცმა, ციხეში მისვლა და ნუგეშისცემა, რათა სასოწარკვეთილებაში არ ჩავარდეს, სუსტთან სტუმრობა, უცხო კაცის სახლში მიღება და მიცვალებულის დაკრძალვა. სულიერია: შეაგონოთ კანონიერად ცხოვრება და ცოდვის სიძულვილი, უმეცარს ასწავლოთ ღვთის ცოდნა, ურჩიოთ ჭეშმარიტება, ილოცოთ ღმერთს მოყვასისთვის, მოთმინებით მოითმინოთ შეურაცხყოფა და მივიტევოთ ცოდვები ჩვენს წინააღმდეგ.
6. კურთხეული გულის სიწმინდით.
გულით სუფთანი არიან ისინი, ვინც წრფელი და უბრალო ქრისტიანები არიან და გულდასმით ინარჩუნებენ საკუთარ თავში ღვთისა და მოყვასის სიყვარულს. ეს მოიცავს ფიზიკურ და სულიერ ქალწულობას, რომელიც შეინიშნება ღვთის მიერ მოცემული ძალის მიხედვით, რათა უკეთ ასიამოვნოს ღმერთს. აქ ადგილი არ არის იმ ქალწულობისთვის, რომელსაც, მართალია, არ აქვს სხეულებრივი აღრევა, მაგრამ შიგნით არის სიძვა თანხმობით.
მშვიდობისმყოფელი არის ის, ვინც თავის ძმებს შორის უთანხმოებითა და მტრობით გაღიზიანებულს მშვიდობის, ჰარმონიისა და სიყვარულისკენ მიჰყავს. ამასთან, უნდა ითქვას, რომ ვინც მშვიდობას ურჩევს, რომელიც ეწინააღმდეგება ღვთის კანონს, ასეთი მშვიდობისმყოფელი არის დაწყევლილი და არა კურთხეული.
8. ნეტარად განდევნე ჭეშმარიტება - და
9. ნეტარ ხართ თქვენ, როცა გლანძღავთ და განადგურებთ და ყოველგვარ ბოროტებას იტყვიან თქვენს შესახებ, რომ მატყუებთ ჩემი გულისთვის.
განდევნილები და შეურაცხყოფილნი არიან ისინი, ვინც ჭეშმარიტების გულისთვის, ანუ ქრისტეს სახარების სიტყვის გამო, ადამიანებისგან განიცდიან ყოველგვარ ბოროტებას, გადასახლებას, საყვედურს, ბორკილებებს, ციხეებს, ტანჯვას და თვით სიკვდილსაც კი. ასეთი ტანჯვა ჭეშმარიტების გულისთვის არის ღვთის სიყვარულის დიდი მოწმობა, რადგან როგორ შეუძლია მას, ვინც მზად არის იტანჯოს თავისი ჭეშმარიტებისთვის, არ უყვარდეს ღმერთი? იმ სათნოებებზე, რომლებზეც კურთხევა აღთქმულია, ასე უნდა იფიქრო: ჯერ ერთი, კარგი საქმეები ისე მჭიდროდ არის დაკავშირებული ერთმანეთთან, რომ ერთი მეორის გარეშე ვერ იარსებებს და ვისაც ერთი სათნოება უნდა ჰქონდეს, ყველა დანარჩენი ექნება, ხოლო ვინც ერთში დააკლდება, ყველა დანარჩენს დაკარგავს; მაშინ ჩვენ ასევე უნდა გვჯეროდეს, რომ ისინი, ვინც აკეთებენ კეთილ საქმეებს, მიიღებენ არა მხოლოდ მარადიულ ნეტარებას სამოთხეში, არამედ ექნებათ კეთილდღეობა აქ, როდესაც მიიღებენ დროებით კურთხევებს ამ ცხოვრებაში ღვთის კეთილგანწყობით.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: