Часть вторая О надежде

L'espérance est le véritable courage envers Dieu, donné au cœur humain par l'inspiration et l'éclairage de Dieu ; ou en d'autres termes : l'espérance est une vertu donnée d'en haut, par laquelle les bénédictions de la vie éternelle sont attendues avec une foi ferme (Matthieu 22 :2 ; 1 Cor. 15 :22 ; Apocalypse 22 :12). Cette vertu est basée sur la grâce qui nous est donnée par Jésus-Christ et sur le respect des commandements de Dieu ; Elle est confirmée par la communion au Corps et au Sang du Christ et par la prière incessante. La prière et les neuf béatitudes doivent être expliquées ici. La prière est une requête adressée à Dieu avec une foi chaleureuse et avec l’espoir de recevoir ce que vous demandez selon sa volonté. Cela vient par trois. Le premier est celui avec lequel nous remercions Dieu pour les bénédictions, et surtout pour la libération de nos âmes de l’ennemi. La seconde est celle dans laquelle nous demandons à Dieu de pardonner nos péchés et de déverser sa grâce sur nous, tant dans notre âme que dans notre corps. La troisième prière est celle par laquelle nous bénissons notre Seigneur en chantant pour sa splendeur inaccessible et sa gloire éternelle. De plus, la prière peut être générale et spéciale. Un commun est celui qui est envoyé à Dieu par plusieurs en un seul endroit ou surtout dans une église avec l'unanimité et l'accord des cœurs de ceux qui prient. Le spécial est celui qui monte vers Dieu, chacun individuellement, dans un lieu solitaire et caché. La prière exige chasteté et respect, réconciliation avec les ennemis et pardon, rejet de tous les soucis du monde et patience avec action de grâce. Qu'est-ce que le Notre Père ? « Notre Père qui es aux cieux » et ainsi de suite. Il est divisé en trois parties : préface, pétition et conclusion. Première partie, préface. Notre Père, qui es aux cieux. Cette préface enseigne ce qui suit. 1) Celui qui prie doit venir à Dieu non seulement comme sa création, mais aussi comme son fils par grâce. 2) Il doit être un fils de l'Église orthodoxe. 3) Il ne doit pas douter qu'il recevra du Père très miséricordieux ce qu'il demande. 4) Puisque Dieu est le Père de tous, nous devons vivre comme des frères. 5) Le mot « au ciel » nous demande d’élever notre esprit des choses terrestres vers le ciel. De plus, il faut dire que bien que Dieu soit présent partout, sa grâce, saturant les justes, et la richesse de ses actes merveilleux brillent particulièrement au ciel. La deuxième partie est constituée des pétitions, au nombre de sept : Dans cette demande, nous demandons : premièrement, de nous accorder une vie pieuse et vertueuse, afin que chacun, en la regardant, glorifie le nom de Dieu ; deuxièmement, que les ignorants se tournent vers la foi orthodoxe et glorifient le Père céleste avec nous, et troisièmement, que ceux qui portent le nom de chrétien, mais qui vivent leur vie dans le mal et les abominations, abandonnent leurs vices par lesquels la foi et notre Dieu sont calomniés. 2. Que ton royaume vienne. Avec cela, nous demandons que ce ne soit pas le péché, mais Dieu lui-même, qui règne en chacun de nous avec sa grâce, sa justice et sa compassion. De plus, la pétition contient également l'idée qu'une personne, étant sous la grâce de Dieu et ressentant la joie céleste, méprise le monde et désire recevoir le Royaume de Dieu. Enfin, nous prions ici pour que Sa Seconde Venue soit accélérée. Nous implorons ici que Dieu ne nous permette pas de mener notre vie selon notre volonté, mais que nous puissions la gouverner comme il veut, et que nous ne résistions pas à sa volonté, mais que nous lui obéissions en tout. De plus, ce que l’on entend ici, c’est l’idée que sans permettre la volonté de Dieu, rien ne peut nous arriver, de qui que ce soit, tant que nous vivons selon Sa volonté. 4. Donnez-nous aujourd'hui notre pain quotidien. Nous demandons ici, premièrement, que Dieu ne nous prive pas de la prédication et de la connaissance de sa sainte parole, car la parole de Dieu est le pain spirituel, sans lequel l'homme périt ; deuxièmement, pour qu'il nous accorde la communion au Corps et au Sang du Christ, et, troisièmement, pour qu'il nous accorde tout le nécessaire à la vie et garde tout cela dans ce monde en abondance, mais sans excès. Le mot « aujourd’hui » désigne le moment de notre vie présente, car au siècle prochain nous jouirons de la vue de Dieu. 5. Et remets-nous nos dettes, comme nous remettons à nos débiteurs. Ici, nous demandons que Dieu nous accorde le pardon des péchés, car la dette fait ici référence aux péchés. Cette pétition nous enseigne que nous devons nous-mêmes remettre les dettes de nos débiteurs, c'est-à-dire que nous devons pardonner tous leurs crimes à ceux qui nous ont irrités et aigris. Celui qui ne pardonne pas à son prochain fait cette prière en vain, car alors ses péchés ne sont pas pardonnés par Dieu, et même sa prière est un péché. 6. Et ne nous induis pas en tentation. Par cela, nous demandons : premièrement, que nous soyons libérés des tentations qui viennent du monde, de la chair et du diable et qui nous poussent au péché, et des hérétiques qui persécutent l'Église et trompent nos âmes par de faux enseignements et d'autres moyens, et deuxièmement, que, en cas de souffrance pour le Christ, Dieu nous fortifie par sa grâce pour supporter les tourments jusqu'à la fin, afin que nous puissions accepter la fin des tourments et ne pas nous permettre de souffrir au-delà de nos forces. 7. Mais délivre-nous du mal. Ici, nous supplions, premièrement, que Dieu nous préserve de tout péché et du diable, qui nous incite au péché ; deuxièmement, qu'Il nous délivrerait dans cette vie de tous les désastres ; troisièmement, afin qu'au moment de la mort, il chasse de nous l'ennemi qui a le pouvoir de dévorer nos âmes, et nous envoie un ange de paix pour nous protéger. Troisième partie, ou conclusion : Car à Toi appartiennent le royaume, la puissance et la gloire pour toujours, amen. Cette conclusion est en accord avec la préface, car de même que la préface enseigne que nous recevrons du Père très miséricordieux ce que nous demandons, de même cette conclusion montre que nous recevrons de Lui ce qui est exigé. Après tout, à Lui appartient le monde entier, à Lui la force et à Lui la gloire que nous devons demander. Le mot « amen » signifie : « ainsi soit-il » ou « hé ». Cette conclusion peut être prononcée par un roturier en privé sans prêtre. Puisque, comme nous l’avons dit plus haut, les béatitudes, c’est-à-dire les premières paroles du premier sermon du Christ, tendent vers l’espérance, il faut en dire ce qui suit. Ce sont neuf béatitudes, à savoir : 1. Bénis soient les pauvres en esprit et ainsi de suite. Un esprit pauvre est celui qui s’humilie devant Dieu, confessant qu’il est pécheur, pauvre en bonnes actions, et de lui-même, sans l’aide de la grâce de Dieu, très faible et peu fort pour accomplir de bonnes actions. Ceux qui pleurent sont ceux qui, comme les pauvres en esprit, confessent leurs péchés et leurs infirmités devant Dieu. Ils se plaignent et pleurent de leur misère, craignant le jugement futur de Dieu, ou bien ils sont en colère contre eux-mêmes parce qu’ils ont mis Dieu en colère. Cette contrition du cœur est une tristesse pour Dieu et une question de repentir salvateur. Les doux sont les mêmes que les pauvres en esprit. Eux, confessant leur pauvreté, se tiennent docilement devant Dieu et les hommes ; Ils attribuent leur bien-être non à eux-mêmes, mais à Dieu ; si un malheur arrive, ils ne murmurent pas contre Dieu, mais vivent avec modération dans le malheur et remercient Dieu. Ils traitent les gens avec condescendance, se soumettent aux autorités, ne méprisent pas leurs égaux, ne dédaignent pas les gens inférieurs, ne deviennent jamais arrogants et n'envient pas. 4. Bienheureux ceux qui ont faim et soif de justice. La vérité ici, bien sûr, est celle que Christ est venu créer – la vérité éternelle, perfectionnée par son intercession pour nous auprès de Dieu le Père, lorsqu’il s’est contenté de sa mort pour les péchés du monde et a transformé la colère de Dieu en miséricorde. Ceux qui ont faim et soif de justice sont ceux qui, étant pauvres en esprit, pleurants et doux, avec la foi en Christ, recherchent la miséricorde de Dieu, le pardon des péchés et l'adoption. Ils demandent aussi les fruits de cette vérité, c’est-à-dire les dons du Saint-Esprit pour accomplir de bonnes actions. Le Dieu miséricordieux et aimant aime son prochain et lui souhaite tout le bien, l'aide dans ses besoins, le défend dans les ennuis, l'instruit dans la perplexité et lui pardonne les péchés commis contre lui. Les œuvres de miséricorde sont doubles : physiques et spirituelles. Les actions corporelles comprennent les suivantes : donner à celui qui a faim de la nourriture provenant du domaine juste, donner à boire à celui qui a soif, vêtir celui qui est nu, lui rendre visite en prison et le réconforter afin qu'il ne tombe pas dans le désespoir, rendre visite aux faibles, recevoir un étranger dans une maison et enterrer les morts. Les spirituelles sont les suivantes : exhorter quelqu'un à vivre dans la loi et à haïr le péché, à enseigner aux ignorants la connaissance de Dieu, à conseiller la vérité, à prier Dieu pour notre prochain, à supporter patiemment les reproches et à pardonner les péchés de ceux qui ont péché contre nous. 6. Béni par la pureté du cœur. Les cœurs purs sont ceux qui sont des chrétiens honnêtes et simples et qui préservent soigneusement en eux l’amour de Dieu et du prochain. Cela inclut la virginité physique et spirituelle, observée selon la puissance donnée par Dieu, pour mieux plaire à Dieu. Ici, il n'y a pas de place pour cette virginité qui, bien qu'elle n'ait pas de confusion corporelle, mais à l'intérieur est une fornication volontaire. Un artisan de paix est celui qui conduit ses frères, irrités par les désaccords et l'inimitié entre eux, vers la paix, l'harmonie et l'amour. En même temps, il faut dire que celui qui conseille la paix contrairement à la loi de Dieu, un tel pacificateur est maudit et non béni. 8. Heureusement, expulsez la vérité pour le bien de - et 9. Bienheureux serez-vous lorsqu'on vous insultera, qu'on vous détruira et qu'on dira à votre sujet toutes sortes de méchancetés en me mentant à cause de moi. Les exilés et les injuriés sont ceux qui, à cause de la vérité, c'est-à-dire à cause de la parole de l'Évangile du Christ, subissent de la part des hommes toutes sortes de maux, exil, opprobre, liens, prisons, tourments et même la mort. Une telle souffrance pour la vérité est un grand témoignage d’amour pour Dieu, car comment quelqu’un qui est même prêt à souffrir pour sa vérité peut-il ne pas aimer Dieu ? À propos des vertus pour lesquelles la béatitude est promise, il faut penser ainsi : premièrement, les bonnes actions sont si étroitement liées les unes aux autres que l'une ne peut exister sans l'autre, et celui qui veut avoir une vertu aura toutes les autres, et celui qui manque de l'une perdra toutes les autres ; alors nous devons aussi croire que ceux qui font de bonnes actions recevront non seulement le bonheur éternel au ciel, mais connaîtront également la prospérité ici, après avoir reçu des bénédictions temporaires dans cette vie par la faveur de Dieu. 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