Часть вторая О надежде

Hoffnung ist wahrer Mut zu Gott, der dem menschlichen Herzen durch Gottes Inspiration und Erleuchtung verliehen wird; oder mit anderen Worten: Hoffnung ist eine von oben gegebene Tugend, durch die mit festem Glauben die Segnungen des ewigen Lebens erwartet werden (Matthäus 22,2; 1 Kor 15,22; Offb 22,12). Diese Tugend basiert auf der Gnade, die uns durch Jesus Christus geschenkt wird, und auf der Einhaltung der Gebote Gottes; Es wird durch die Gemeinschaft des Leibes und Blutes Christi und das unaufhörliche Gebet bestätigt. Das Gebet und die neun Seligpreisungen müssen hier erklärt werden. Das Gebet ist eine Bitte an Gott mit warmem Glauben und der Hoffnung, das, worum Sie bitten, gemäß Seinem Willen zu erhalten. Es kommt zu dritt. Das erste ist das, mit dem wir Gott für seine Segnungen und vor allem für die Freiheit unserer Seelen vom Feind danken. Die zweite ist die, in der wir Gott bitten, unsere Sünden zu vergeben und seine Gnade sowohl an der Seele als auch am Körper über uns auszugießen. Das dritte Gebet ist das, mit dem wir unseren Herrn segnen, indem wir für seinen unnahbaren Glanz und seine ewige Herrlichkeit singen. Darüber hinaus kann das Gebet allgemeiner und besonderer Natur sein. Ein gewöhnliches Gebet ist eines, das von vielen an einem Ort oder insbesondere in einer Kirche in Einstimmigkeit und Zustimmung der Herzen der Betenden zu Gott gesandt wird. Der Besondere ist derjenige, der an einem einsamen und verborgenen Ort zu Gott aufsteigt, jeder für sich. Das Gebet erfordert Keuschheit und Ehrfurcht, Versöhnung mit Feinden und Vergebung, Ablehnung aller weltlichen Sorgen und Geduld bei der Danksagung. Was ist das Vaterunser? „Vater unser, der im Himmel ist“ und so weiter. Es gliedert sich in drei Teile: Vorwort, Petition und Schluss. Erster Teil, Vorwort. Unser Vater, der du im Himmel bist. Dieses Vorwort lehrt Folgendes. 1) Derjenige, der betet, muss nicht nur als seine Schöpfung, sondern auch als sein Sohn aus Gnade zu Gott kommen. 2) Er muss ein Sohn der orthodoxen Kirche sein. 3) Sollte nicht daran zweifeln, dass er vom barmherzigen Vater erhalten wird, was er verlangt. 4) Da Gott der Vater aller ist, müssen wir wie Brüder leben. 5) Das Wort „im Himmel“ weist uns an, unseren Geist von irdischen Dingen zum Himmel zu erheben. Darüber hinaus muss gesagt werden, dass Gott zwar überall gegenwärtig ist, seine Gnade, die die Gerechten durchdringt, und der Reichtum seiner wundersamen Taten jedoch besonders im Himmel leuchten. Der zweite Teil sind die Petitionen, von denen es sieben gibt: In dieser Bitte bitten wir: erstens, uns ein frommes und tugendhaftes Leben zu schenken, damit jeder, der es betrachtet, den Namen Gottes verherrlicht; zweitens, dass sich die Unwissenden dem orthodoxen Glauben zuwenden und mit uns den himmlischen Vater verherrlichen sollen, und drittens, dass diejenigen, die den Namen Christen tragen, aber ihr Leben im Bösen und in Greueln leben, ihre Laster aufgeben, durch die der Glaube und unser Gott verleumdet werden. 2. Dein Königreich komme. Damit bitten wir darum, dass es nicht die Sünde ist, sondern Gott selbst, der in uns allen mit seiner Gnade, Gerechtigkeit und seinem Mitgefühl regiert. Darüber hinaus enthält die Petition auch die Idee, dass ein Mensch, der unter der Gnade Gottes steht und himmlische Freude verspürt, die Welt verachtet und das Königreich Gottes empfangen möchte. Abschließend beten wir hier, dass sein Zweites Kommen beschleunigt wird. Wir bitten hier darum, dass Gott uns nicht erlaubt, unser Leben nach unserem Willen zu führen, sondern dass wir es so regieren, wie es ihm gefällt, und dass wir uns seinem Willen nicht widersetzen, sondern ihm in allem gehorchen. Darüber hinaus ist hier die Idee gemeint, dass, ohne den Willen Gottes zuzulassen, niemals etwas zu uns kommen kann, von niemandem, solange wir nach Seinem Willen leben. 4. Unser tägliches Brot gib uns heute. Wir bitten hier erstens darum, dass Gott uns die Verkündigung und Kenntnis seines heiligen Wortes nicht vorenthält, denn das Wort Gottes ist geistliches Brot, ohne das der Mensch zugrunde geht; zweitens, damit er uns die Gemeinschaft des Leibes und Blutes Christi schenke, und drittens, damit er uns alles schenke, was wir zum Leben brauchen, und alles in dieser Welt im Überfluss, aber ohne Übermaß, bewahre. Das Wort „heute“ bedeutet die Zeit unseres gegenwärtigen Lebens, denn im nächsten Jahrhundert werden wir den Anblick Gottes genießen. 5. Und vergib uns unsere Schulden, so wie wir unseren Schuldnern vergeben. Hier bitten wir darum, dass Gott uns Vergebung der Sünden schenkt, denn Schulden beziehen sich hier auf Sünden. Diese Petition lehrt uns, dass wir selbst unseren Schuldnern Schulden erlassen sollten, das heißt, dass wir denen vergeben sollten, die uns alle ihre Verbrechen verärgert und verbittert haben. Wer seinem Nächsten nicht vergibt, spricht dieses Gebet umsonst, denn dann werden ihm seine Sünden von Gott nicht vergeben, und selbst sein Gebet ist eine Sünde. 6. Und führe uns nicht in Versuchung. Damit bitten wir: erstens, dass wir frei sind von den Versuchungen, die von der Welt, dem Fleisch und dem Teufel kommen und uns zur Sünde verleiten, und von Ketzern, die die Kirche verfolgen und unsere Seelen mit falschen Lehren und anderen Mitteln täuschen, und zweitens, dass Gott uns im Falle des Leidens für Christus mit seiner Gnade stärkt, die Qual bis zum Ende zu ertragen, damit wir das Ende der Qual akzeptieren und nicht zulassen, dass wir über unsere Kräfte hinaus leiden. 7. Sondern errette uns vom Bösen. Hier bitten wir erstens darum, dass Gott uns vor aller Sünde und vor dem Teufel bewahre, der uns zur Sünde verleitet; zweitens, dass er uns in diesem Leben von allen Katastrophen erlösen würde; Drittens, damit er zum Zeitpunkt des Todes den Feind, der die Macht hat, unsere Seelen zu verschlingen, von uns vertreibt und uns einen Friedensengel sendet, der uns beschützt. Dritter Teil oder Fazit: Denn Dein ist das Königreich und die Macht und die Herrlichkeit für immer, Amen. Diese Schlussfolgerung stimmt mit dem Vorwort überein, denn so wie das Vorwort lehrt, dass wir vom barmherzigen Vater erhalten werden, was wir erbitten, so zeigt diese Schlussfolgerung, dass wir von ihm erhalten werden, was wir verlangen. Schließlich gehört ihm die ganze Welt, ihm gehört die Stärke und ihm gehört die Herrlichkeit, um die wir bitten müssen. Das Wort „Amen“ bedeutet: „So sei es“ oder „Hey“. Diese Schlussfolgerung kann von einem einfachen Bürger unter vier Augen ohne Priester gesprochen werden. Da, wie oben ausgeführt, die Seligpreisungen, also die ersten Worte der ersten Predigt Christi, zur Hoffnung tendieren, muss dazu Folgendes gesagt werden. Dies sind neun Seligpreisungen, nämlich: 1. Gesegnet seien die Armen im Geiste und so weiter. Ein armer Geist ist jemand, der sich vor Gott demütigt und bekennt, dass er ein Sünder ist, arm an guten Taten und aus sich selbst heraus, ohne die Hilfe der Gnade Gottes, sehr schwach und nicht stark darin, gute Taten zu vollbringen. Trauernde sind diejenigen, die wie die Armen im Geiste ihre Sünden und Gebrechen vor Gott bekennen. Sie beschweren sich und weinen über ihr Elend, weil sie das zukünftige Gericht Gottes fürchten, oder sie sind wütend auf sich selbst, weil sie Gott verärgert haben. Diese Reue des Herzens ist Trauer um Gott und eine Frage der rettenden Reue. Die Sanftmütigen sind dasselbe wie die Armen im Geiste. Sie bekennen ihre Armut und stehen demütig vor Gott und den Menschen. Sie schreiben ihr Wohlergehen nicht sich selbst zu, sondern Gott; Wenn ein Unglück geschieht, murren sie nicht gegen Gott, sondern leben in Maßen im Unglück und danken Gott. Sie behandeln Menschen herablassend, unterwerfen sich den Autoritäten, verachten Gleichgestellte nicht, verachten Geringere nicht, werden niemals arrogant und beneiden nicht. 4. Selig sind diejenigen, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten. Die Wahrheit hier ist natürlich diejenige, die Christus geschaffen hat – die ewige Wahrheit, die durch seine Fürsprache für uns bei Gott dem Vater vervollkommnet wurde, als er mit seinem Tod für die Sünden der Welt zufrieden war und den Zorn Gottes in Barmherzigkeit verwandelte. Diejenigen, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten, sind diejenigen, die arm im Geiste, weinend und sanftmütig sind und im Glauben an Christus Barmherzigkeit von Gott, Vergebung der Sünden und Adoption suchen. Sie bitten auch um die Früchte dieser Wahrheit, das heißt um die Gaben des Heiligen Geistes, um gute Taten zu vollbringen. Der barmherzige, liebende Gott liebt seinen Nächsten und wünscht ihm alles Gute, hilft ihm in seinen Nöten, tritt für ihn in Nöten ein, belehrt ihn in Verwirrung und vergibt ihm die gegen ihn begangenen Sünden. Die Werke der Barmherzigkeit sind zweierlei: körperlich und geistig. Zu den körperlichen gehören: dem Hungrigen Essen aus dem Gut der Gerechten zu geben, den Durstigen zu trinken zu geben, den Nackten zu bekleiden, ihn im Gefängnis zu besuchen und ihn zu trösten, damit er nicht in Verzweiflung gerät, den Schwachen zu besuchen, einen Fremden in einem Heim aufzunehmen und die Toten zu begraben. Die spirituellen sind die folgenden: jemanden ermahnen, rechtmäßig zu leben und die Sünde zu hassen, den Unwissenden die Erkenntnis Gottes zu lehren, die Wahrheit zu raten, zu Gott für unseren Nächsten zu beten, Vorwürfe geduldig zu ertragen und die Sünden derer zu vergeben, die gegen uns gesündigt haben. 6. Gesegnet mit Reinheit des Herzens. Diejenigen, die reinen Herzens sind, sind diejenigen, die geradlinige und schlichte Christen sind und die Liebe zu Gott und zum Nächsten sorgfältig in sich bewahren. Dazu gehört die körperliche und geistige Jungfräulichkeit, die entsprechend der von Gott gegebenen Macht eingehalten wird, um Gott besser zu gefallen. Hier gibt es keinen Platz für die Jungfräulichkeit, die zwar keine körperliche Verwirrung hat, aber in ihrem Innern willentliche Unzucht birgt. Ein Friedensstifter ist jemand, der seine Brüder, verärgert über Meinungsverschiedenheiten und Feindschaft untereinander, zu Frieden, Harmonie und Liebe führt. Gleichzeitig muss gesagt werden, dass derjenige, der zu einem Frieden rät, der im Widerspruch zu Gottes Gesetz steht, ein solcher Friedensstifter ist, verflucht und nicht gesegnet. 8. Vertreibe gesegnet die Wahrheit um – und 9. Gesegnet bist du, wenn Menschen dich beschimpfen und zerstören und alle möglichen bösen Dinge darüber sagen, dass du Mich um meinetwillen belügst. Die Verbannten und Verunglimpften sind diejenigen, die um der Wahrheit willen, das heißt um des Wortes des Evangeliums Christi willen, von den Menschen allerlei Böses, Verbannung, Schande, Fesseln, Gefängnisse, Qualen und sogar den Tod selbst erleiden. Solch ein Leiden um der Wahrheit willen ist ein großes Zeugnis der Liebe zu Gott, denn wie kann jemand, der auch nur bereit ist, um seiner Wahrheit willen zu leiden, Gott nicht lieben? Über jene Tugenden, für die Seligkeit versprochen wird, muss man folgendermaßen denken: Erstens sind gute Taten so eng miteinander verbunden, dass die eine nicht ohne die andere existieren kann, und wer eine Tugend haben will, wird alle anderen haben, und wer an einer Tugend mangelt, wird alle anderen verlieren; Dann müssen wir auch glauben, dass diejenigen, die gute Taten vollbringen, nicht nur ewige Glückseligkeit im Himmel erhalten, sondern auch hier Wohlstand haben werden, da sie in diesem Leben durch Gottes Gunst vorübergehende Segnungen erhalten haben. Sie könnten interessiert sein an: