Часть вторая О надежде

Надеждата е истинска смелост към Бога, дадена на човешкото сърце от Божието вдъхновение и просветление; или с други думи: надеждата е добродетел, дадена свише, чрез която се очакват благословиите на вечния живот с твърда вяра (Матей 22:2; 1 Кор. 15:22; Откр. 22:12). Тази добродетел се основава на благодатта, която ни е дадена чрез Исус Христос, и на спазването на Божиите заповеди; Утвърждава се чрез причастяването с Тялото и Кръвта Христови и непрестанната молитва. Молитвата и деветте блаженства трябва да бъдат обяснени тук. Молитвата е молба към Бога с топла вяра и с надежда да получиш това, което искаш според Неговата воля. Предлага се по три. Първата е тази, с която благодарим на Бога за благата и най-вече за свободата на душите ни от врага. Вторият е този, в който молим Бог да ни прости греховете и да излее Своята благодат върху нас както в душата, така и в тялото. Третата молитва е тази, с която благославяме нашия Господ в пеене за Неговото непристъпно великолепие и вечна слава. Освен това молитвата може да бъде обща и специална. Обикновен е този, който се изпраща на Бога от мнозина на едно място или особено в църква в единодушието и съгласието на сърцата на молещите се. Специалният е този, който се издига към Бога, всеки поотделно, на уединено и скрито място. Молитвата изисква целомъдрие и благоговение, помирение с враговете и прошка, отхвърляне на всички светски грижи и търпение с благодарност. Какво е Господната молитва? „Отче наш, Който си на небесата“ и т.н. Разделен е на три части: предговор, петиция и заключение. Първа част, предговор. Отче наш, който си на небесата. Този предговор учи следното. 1) Този, който се моли, трябва да дойде при Бог не само като Негово творение, но и като Негов син по благодат. 2) Той трябва да е син на православната църква. 3) Не трябва да се съмнява, че ще получи това, което иска от най-милостивия Отец. 4) Тъй като Бог е Бащата на всички, трябва да живеем като братя. 5) Думата „на небето“ ни инструктира да издигнем умовете си от земните неща към небето. Освен това трябва да се каже, че въпреки че Бог присъства навсякъде, Неговата благодат, насищаща праведните, и богатството на Неговите чудесни дела особено блестят на небето. Втората част са петициите, които са седем: В тази молба ние молим: първо, да ни даде благочестив и добродетелен живот, така че всеки, като го гледа, да прославя името на Бога; второ, невежите да се обърнат към православната вяра и да прославят Небесния Отец заедно с нас, и трето, онези, които носят името християни, но живеят живота си в зло и мерзости, да изоставят своите пороци, с които се клевети вярата и нашия Бог. 2. Да дойде твоето царство. С това молим, че не е грях, а самият Бог, който царува във всички нас със Своята благодат, праведност и състрадание. Освен това петицията съдържа и идеята, че човек, намирайки се под Божията благодат и изпитвайки небесна радост, презира света и желае да получи Царството Божие. И накрая, тук се молим Неговото Второ пришествие да бъде ускорено. Тук се молим Бог да не ни позволи да водим живота си според волята си, но да го управляваме, както Му е угодно, и да не се противим на волята Му, но да Му се покоряваме във всичко. Освен това тук се има предвид идеята, че без да позволим волята на Бог, нищо не може да дойде при нас, от никого, никога, докато живеем според Неговата воля. 4. Насъщния ни хляб дай ни днес. Молим тук, първо, Бог да не ни лишава от проповядване и познаване на святото Му слово, защото Божието слово е духовен хляб, без който човек загива; второ, за да ни даде причастието с Тялото и Кръвта Христови, и, трето, за да ни даде всичко необходимо за живота и да запази всичко това на този свят в изобилие, но без излишък. Думата „днес“ означава времето на сегашния ни живот, защото през следващия век ще се радваме на гледката на Бог. 5. И прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници. Тук молим Бог да ни даде опрощение на греховете, тъй като дългът тук се отнася за греховете. Тази молба ни учи, че ние самите трябва да прощаваме дълговете на нашите длъжници, тоест, че трябва да прощаваме на онези, които са ни разгневили и огорчили всичките си престъпления. Който не прощава на ближния си, напразно казва тази молитва, защото тогава греховете му не са простени от Бога и дори самата му молитва е грях. 6. И не ни въвеждай в изкушение. С това молим: първо, да бъдем свободни от изкушенията, които идват от света, плътта и дявола и ни подтикват към грях, и от еретиците, които преследват Църквата и мамят душите ни с лъжеучения и други средства, и второ, в случай на страдание за Христос Бог да ни укрепи със Своята благодат да издържим мъченията дори докрай, за да приемем края на мъченията и да не ни позволи да страдаме извън нашите сили нашият. 7. Но избави ни от лукавия. Тук молим, първо, Бог да ни запази от всеки грях и от дявола, който ни подтиква към грях; второ, че Той ще ни избави в този живот от всички бедствия; трето, така че в момента на смъртта Той да прогони от нас врага, който има властта да погълне душите ни, и да ни изпрати ангел на мира, за да ни защити. Трета част или заключение: Защото Твое е царството и силата и славата завинаги, амин. Това заключение е в съгласие с предговора, тъй като точно както предговорът учи, че ще получим това, което поискаме от най-милостивия Отец, така това заключение показва, че ще получим това, което се изисква от Него. В края на краищата Негов е целият свят, Негова е силата и Негова е славата, за която трябва да поискаме. Думата „амин“ означава: „така да бъде“ или „хей“. Това заключение може да се каже от обикновен човек насаме без свещеник. Тъй като, както беше посочено по-горе, блаженствата, тоест първите думи от първата проповед на Христос, клонят към надежда, трябва да се каже следното за тях. Това са девет блаженства, а именно: 1. Блажени бедните духом и т.н. Беден духом е този, който се смирява пред Бога, като признава, че е грешник, беден в добри дела и сам по себе си, без помощта на Божията благодат, много слаб и несилен в вършенето на добри дела. Скърбящите са онези, които като бедните духом изповядват своите грехове и немощи пред Бога. Те се оплакват и плачат за своето нещастие, страхувайки се от бъдещото Божие осъждение, или са ядосани на себе си, че са разгневили Бог. Това съкрушение на сърцето е скръб по Бога и въпрос на спасително покаяние. Кротките са същите като бедните духом. Те, като изповядват своята бедност, кротко стоят пред Бога и хората; Те приписват своето благополучие не на себе си, а на Бог; ако се случи нещастие, те не роптаят против Бога, но живеят умерено в нещастието и благодарят на Бога. Те се отнасят снизходително към хората, подчиняват се на авторитетите, не презират равните, не презират по-низшите, никога не стават арогантни и не завиждат. 4. Блажени са онези, които гладуват и жадуват за правда. Истината тук, разбира се, е тази, която Христос дойде да създаде – вечната истина, усъвършенствана чрез Неговото ходатайство за нас пред Бог Отец, когато Той се задоволи със смъртта Си за греховете на света и трансформира Божия гняв в милост. Гладните и жадните за правда са тези, които, бедни духом, плачещи и кротки, с вяра в Христа търсят милост от Бога, опрощение на греховете и осиновение. Те също искат плодовете на тази истина, тоест даровете на Светия Дух за извършване на добри дела. Милосърдният, любящ Бог обича ближния си и му желае всяко добро, помага му в нуждите му, застъпва се за него в беди, наставлява го в недоумение и му прощава греховете, извършени срещу него. Делата на милостта са две: физически и духовни. Телесните включват следното: даване на гладния храна от праведното имущество, напояване на жадния, обличане на гол, посещение в затвора и утешаване, за да не изпадне в отчаяние, посещение на слабия, приемане на чужденец в дом и погребване на мъртвия. Духовните са следните: да увещаваме някого да живее законно и да ненавижда греха, да учим невежите на богознание, да съветваме истината, да се молим на Бога за ближния си, да понасяме търпеливо укори и да прощаваме греховете на онези, които са съгрешили срещу нас. 6. Благословен с чистота на сърцето. Чистите по сърце са тези, които са искрени и простосърдечни християни и които грижливо пазят в себе си любовта към Бога и ближния. Това включва физическа и духовна девственост, наблюдавана според силата, дадена от Бог, за по-добро угаждане на Бога. Тук няма място за онова девство, което, макар и да няма телесно объркване, но вътре е блудство по воля. Миротворец е този, който води своите братя, раздразнени от несъгласие и вражда помежду си, към мир, хармония и любов. В същото време трябва да се каже, че този, който съветва мир, който противоречи на Божия закон, такъв миротворец е проклет, а не благословен. 8. Благословено изгонете истината в името на - и 9. Блажен си, когато хората те хулят и те унищожават, и говорят всякакви лоши неща за това, че ме лъжеш заради мен. Изгнаниците и поруганите са онези, които заради истината, тоест заради словото на Христовото Евангелие, търпят от хората всякакво зло, изгнание, укори, окови, затвори, мъки и дори самата смърт. Такова страдание в името на истината е велико свидетелство за любов към Бог, защото как може човек, който дори е готов да страда за Неговата истина, да не обича Бога? За тези добродетели, за които е обещано блаженство, човек трябва да мисли по следния начин: първо, добрите дела са толкова тясно свързани помежду си, че едното не може да съществува без другото и който иска да има една добродетел, ще има всички останали, а който стане недостатъчен в едно, ще загуби всички останали; тогава ние също трябва да вярваме, че онези, които вършат добри дела, не само ще получат вечно блаженство в рая, но и ще имат просперитет тук, след като са получили временни благословии в този живот чрез Божието благоволение. Може да се интересувате от: