Часть вторая О надежде

الرجاء هو الشجاعة الحقيقية تجاه الله، التي يهبها الله للقلب البشري واستنارته؛ أو بمعنى آخر: الرجاء هو فضيلة معطاة من فوق، بها يُنتظر بركات الحياة الأبدية بإيمان راسخ (متى 22: 2؛ 1 كو 15: 22؛ رؤ 22: 12). هذه الفضيلة مبنية على النعمة المعطاة لنا بيسوع المسيح وعلى حفظ وصايا الله. وهذا ما تؤكده شركة جسد المسيح ودمه والصلاة المتواصلة. ويجب هنا شرح الصلاة والتطويبات التسع. الصلاة هي التماس إلى الله بإيمان حار ورجاء في الحصول على ما تطلبه حسب إرادته. يأتي في ثلاثات. الأولى هي التي نشكر بها الله على النعم، والأهم من ذلك كله على تحرير نفوسنا من العدو. والثانية هي التي نطلب فيها من الله أن يغفر خطايانا ويسكب علينا نعمته في النفس والجسد. والصلاة الثالثة هي التي نبارك بها ربنا مترنمين بهاءه الذي لا يدنى منه ومجده الأبدي. بالإضافة إلى ذلك، يمكن أن تكون الصلاة عامة وخاصة. والأمر المشترك هو الذي يُرسل إلى الله من كثيرين في مكان واحد أو خاصة في الكنيسة بإجماع قلوب المصلين واتفاقها. فالخاص هو الذي يصعد إلى الله، كل فرد على حدة، في مكان منفرد ومخفي. الصلاة تقتضي العفة والخشوع، ومصالحة الأعداء والغفران، ورفض كل هموم الدنيا، والصبر مع الشكر. ما هي الصلاة الربانية؟ "أبانا الذي في السموات" ونحو ذلك. وهي مقسمة إلى ثلاثة أجزاء: المقدمة والعريضة والخاتمة. الجزء الأول، المقدمة. أبانا الذي في السموات. هذه المقدمة تعلم ما يلي. 1) يجب على الذي يصلي أن يأتي إلى الله ليس فقط باعتباره خليقته، بل أيضًا كابنه بالنعمة. 2) أن يكون من أبناء الكنيسة الأرثوذكسية. 3) ألا يشك في أنه سينال ما يطلبه من الآب الرحيم. 4) بما أن الله هو أب الجميع، فيجب علينا أن نعيش مثل الإخوة. 5) كلمة "في السماء" تعلمنا أن نرفع أذهاننا من الأمور الأرضية إلى السماء. بالإضافة إلى ذلك، لا بد من القول أنه على الرغم من أن الله حاضر في كل مكان، إلا أن نعمته، التي تشبع الأبرار، وغنى أعماله العجيبة تشرق بشكل خاص في السماء. القسم الثاني: الطلبات، وهي سبعة: في هذه العريضة نطلب: أولاً، أن يمنحنا حياة تقية وفاضلة، حتى أن كل من ينظر إليها يمجد اسم الله؛ ثانيًا، أن يلجأ الجاهل إلى الإيمان الأرثوذكسي ويمجدوا الآب السماوي معنا، وثالثًا، أن أولئك الذين يحملون اسم مسيحي، ولكنهم يعيشون حياتهم في الشر والرجاسات، يجب أن يهجروا رذائلهم التي بها يُفترى على الإيمان وإلهنا. 2. ليأت ملكوتك. وبهذا نطلب أن لا تكون خطية، بل الله نفسه الذي يملك فينا جميعًا بنعمته وبره ورأفته. بالإضافة إلى ذلك، تحتوي العريضة أيضًا على فكرة أن الإنسان، تحت نعمة الله ويشعر بالفرح السماوي، يحتقر العالم ويرغب في قبول ملكوت الله. وأخيرًا، هنا نصلي من أجل التعجيل بمجيئه الثاني. ونتوسل هنا أن لا يسمح لنا الله أن نعيش حياتنا حسب إرادتنا، بل أن نديرها كما يشاء، وألا نقاوم إرادته، بل نطيعه في كل شيء. بالإضافة إلى ذلك، المقصود هنا هو فكرة أنه بدون السماح بإرادة الله، لا يمكن أن يأتي إلينا شيء من أي شخص على الإطلاق، طالما أننا نعيش حسب إرادته. 4. أعطنا خبزنا كفافنا هذا اليوم. ونطلب هنا أولاً أن لا يحرمنا الله من الكرازة ومعرفة كلمته المقدسة، فكلمة الله هي الخبز الروحي الذي بدونه يهلك الإنسان. ثانيًا، ليمنحنا شركة جسد المسيح ودمه، وثالثًا، ليمنحنا كل ما هو ضروري للحياة ويحتفظ بكل هذا في هذا العالم بوفرة، ولكن دون إفراط. كلمة "اليوم" تعني زمن حياتنا الحاضرة، لأننا في القرن القادم سنتمتع برؤية الله. 5. واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا. وهنا نطلب أن ينعم الله علينا بمغفرة الخطايا، فالدين هنا يشير إلى الخطايا. تعلمنا هذه العريضة أنه يجب علينا نحن أنفسنا أن نغفر الديون للمدينين لنا، أي أنه يجب أن نغفر لأولئك الذين أغضبونا وأثاروا غضبنا من كل جرائمهم. من لا يغفر لقريبه يقول هذه الصلاة عبثًا، لأن الله لا يغفر خطاياه، وحتى صلاته خطيئة. 6. ولا تدخلنا في تجربة. وبهذا نطلب: أولاً، أن نتحرر من التجارب التي تأتي من العالم والجسد والشيطان وتدفعنا إلى الخطيئة، ومن الهراطقة الذين يضطهدون الكنيسة ويخدعون نفوسنا بتعاليم كاذبة وغيرها من الوسائل، وثانيًا، أنه في حالة الألم من أجل المسيح، يقوينا الله بنعمته لنحتمل العذاب حتى النهاية، حتى نقبل نهاية العذاب، ولا يسمح لنا أن نتألم بما يتجاوز قوتنا. 7. لكن نجنا من الشرير. وهنا نطلب أولاً أن يحفظنا الله من كل خطية ومن الشيطان الذي يحرضنا على الخطيئة. ثانياً: أن ينقذنا في هذه الحياة من كل الكوارث. ثالثًا، حتى يطرد عنا عند الموت العدو الذي له القدرة على أن يلتهم نفوسنا، ويرسل لنا ملاك السلام ليحمينا. الجزء الثالث أو الخاتمة: لأن لك الملك والقوة والمجد إلى الأبد، آمين. يتوافق هذا الاستنتاج مع المقدمة، لأنه كما تعلمنا المقدمة أننا سننال ما نطلبه من الآب الرحيم، كذلك يوضح هذا الاستنتاج أننا سننال ما هو مطلوب منه. ففي نهاية المطاف، له العالم كله، له القوة، وله المجد، وهذا ما يجب أن نطلبه. كلمة "آمين" تعني: "ليكن" أو "مهلا". يمكن أن يقول هذا الاستنتاج شخص من عامة الناس على انفراد دون كاهن. بما أن التطويبات، كما ذكرنا سابقًا، أي الكلمات الأولى في عظة المسيح الأولى، تميل نحو الرجاء، فيجب أن يقال عنها ما يلي. وهذه تسع تطويبات، وهي: 1. طوبى للفقراء بالروح وما إلى ذلك. الروح المسكين هو الذي يتواضع أمام الله، معترفًا بأنه خاطئ، فقير في الأعمال الصالحة، وفي نفسه، بدون معونة نعمة الله، ضعيف جدًا وغير قوي في عمل الخير. أولئك الذين يندبون هم أولئك الذين، مثل فقراء الروح، يعترفون بخطاياهم وأمراضهم أمام الله. إنهم يتذمرون ويبكون من بؤسهم، خوفًا من دينونة الله المستقبلية، أو أنهم غاضبون من أنفسهم لأنهم أغضبوا الله. إن انسحاق القلب هذا هو حزن على الله ومسألة توبة خلاصية. الودعاء هم نفس الفقراء بالروح. إنهم، معترفين بفقرهم، يقفون بخنوع أمام الله والناس؛ إنهم لا ينسبون صلاحهم إلى أنفسهم، بل إلى الله؛ وإذا حدثت مصيبة لا يتذمرون على الله، بل يعيشون في الاعتدال في المصيبة ويحمدون الله. إنهم يعاملون الناس باستعلاء، ويخضعون للسلطات، ولا يحتقرون أندادًا، ولا يحتقرون من هم دونهم، ولا يتكبرون ولا يحسدون أبدًا. 4. طوبى للجياع والعطاش إلى البر. الحقيقة هنا بالطبع هي التي جاء المسيح ليخلقها – الحقيقة الأبدية، التي اكتملت بشفاعته فينا لدى الله الآب، عندما أرضى بموته عن خطايا العالم وحول غضب الله إلى رحمة. أولئك الذين يجوعون ويعطشون إلى البر هم أولئك الذين، فقراء بالروح، باكون ووديعون، بإيمان بالمسيح يطلبون الرحمة من الله، وغفران الخطايا، والتبني. ويطلبون أيضًا ثمار هذا الحق، أي مواهب الروح القدس لفعل الأعمال الصالحة. الله الرحيم المحب يحب قريبه ويتمنى له كل خير، ويساعده في احتياجاته، ويدافع عنه في الضيقات، ويرشده في حيرة، ويغفر له ذنوبه التي ارتكبت في حقه. أعمال الرحمة ذات شقين: جسدية وروحية. ومنها الجسدية: إطعام الجائع من تركة البر، وسقي العطشان، وكسوة العريان، وزيارة السجن وتعزيته حتى لا ييأس، وزيارة الضعيف، واستقبال الغريب في الدار، ودفن الميت. أما الروحيون فهم: النصح للعيش بالشريعة وبغض الخطيئة، وتعليم الجاهل معرفة الله، والنصح بالحق، والصلاة إلى الله من أجل قريبنا، وتحمل التوبيخ بصبر، ومغفرة خطايا الذين أخطأوا إلينا. 6. مبارك نقاوة القلب. أنقياء القلب هم المسيحيون المستقيمون والبسطاء الذين يحفظون في داخلهم محبة الله والقريب. وهذا يشمل العذرية الجسدية والروحية، التي يتم ملاحظتها وفقًا للقوة المعطاة من الله، لإرضاء الله بشكل أفضل. لا يوجد هنا مكان لتلك البتولية، التي رغم أنها لا تحتوي على ارتباك جسدي، إلا أنها في الداخل زنا بالتراضي. صانع السلام هو الذي يقود إخوته، الذين يغضبهم الخلاف والعداوة فيما بينهم، إلى السلام والوئام والمحبة. وفي نفس الوقت لا بد من القول إن الذي ينصح بالسلام الذي يخالف شريعة الله، فإن صانع السلام هذا ملعون ولا مبارك. 8. طوبى لطرد الحق من أجل - و 9. طوبى لك إذا شتمك الناس وهلكوك وقالوا عليك كل كلمة شريرة كذبا علي من أجلي. المنفيون والملعنون هم الذين من أجل الحق، أي من أجل كلمة إنجيل المسيح، يعانون من الناس كل أنواع الشر والنفي والعار والقيود والسجون والعذابات، وحتى الموت نفسه. إن مثل هذه المعاناة من أجل الحق هي شهادة عظيمة على محبة الله، فكيف يمكن لمن هو على استعداد للمعاناة من أجل حقه ألا يحب الله؟ فيما يتعلق بتلك الفضائل التي وعدت بالبركة، يجب على المرء أن يفكر بهذه الطريقة: أولا، الأعمال الصالحة مرتبطة ارتباطا وثيقا ببعضها البعض بحيث لا يمكن لأحد أن يوجد بدون الآخر، ومن يريد أن يكون له فضيلة واحدة، فإنه يحصل على جميع الآخرين، ومن ينقص في واحدة، فإنه يفقد جميع الآخرين؛ إذًا يجب علينا أيضًا أن نؤمن أن أولئك الذين يقومون بالأعمال الصالحة لن ينالوا النعيم الأبدي في السماء فحسب، بل سيحصلون أيضًا على الرخاء هنا، حيث ينالون بركات مؤقتة في هذه الحياة بنعمة الله. قد تكون مهتمًا بـ: