Житие преподобного отца нашего Ефрема Сирина 1025

Der heilige Ephraim stammte aus Mesopotamien und stammte aus der Stadt Nizibia im Jahr 1026. Er wurde während der Herrschaft Konstantins des Großen als Sohn christlicher Eltern im Jahr 1027 geboren und lebte bis zur Herrschaft von Theodosius dem Großen im Jahr 1028. Schon in seiner Jugend entsagte der heilige Ephraim der Welt und ging in die Wüste, wo er 1029 Mönch wurde. Er erhielt von Gott die Gabe der Weisheit; Gnade floss von seinen Lippen wie ein süßer Fluss und erfüllte die Seelen aller, die seinen Lehren lauschten, mit Zärtlichkeit. Dies wurde ihm schon in sehr jungen Jahren vorhergesagt. Als er noch ein Kind war, hatten seine Eltern folgenden Traum von ihm: Auf der Zunge des Jungen sproß eine Weinrebe, die, nachdem sie gewachsen war, den ganzen Himmel mit Zweigen und Trauben erfüllte. Die Vögel der Luft sammelten und fraßen Weintrauben, und je mehr sie fraßen, desto größer wurde die Menge der Weintrauben. Als der heilige Ephraim dann voller Zärtlichkeit und tief empfundener Reue auf einem Wüstenberg arbeitete, sah einer der gotttragenden Väter in einem Traum einen strahlenden Mann, der wie die Engel strahlte. Er hielt eine bedeckte Schriftrolle in der Hand und fragte: – Wer kann diese Schriftrolle annehmen und bewahren? - Niemand sonst als Ephraim, mein Heiliger. Ephraim stand vor dem Mann, der erschien. Er öffnete seinen Mund und sein Mann steckte ihm eine Schriftrolle in den Mund. Der Mönch Ephraim aß die Schriftrolle und begann bald darauf zu sprechen und erbauliche Reden zu schreiben, die jeden berührten, der sie las und zuhörte. Sie konnten in jedem die Furcht vor dem Herrn wecken und ihn auf den Weg der Reue führen, wie aus seinen göttlich inspirierten Büchern hervorgeht. Ebenso hatte ein anderer großer und heiliger Ältester eine ähnliche Vision in einem Traum über den Heiligen Ephraim. Er sah Scharen von Engeln, die auf Gottes Befehl vom Himmel herabstiegen und in ihren Händen eine Schriftrolle hielten, auf deren Innenseite und Außenseite sie beschrieben war. Sie sagten zueinander: -Wer kann diese Schriftrolle annehmen? Als Antwort riefen einige einen Namen, andere erinnerten sich an einen anderen und einige sagten: „Wahrlich, die genannten Männer sind heilig und gerecht, aber keiner von ihnen kann diese Schriftrolle annehmen, sondern nur Ephraim, sanftmütig und von Herzen demütig.“ Die Frau stand auf und sah ihn an. Der heilige Ephräm wandte sich mit einer Frage an sie: - Sag mir, Frau, warum stehst du und schaust mich an? „Ich schaue dich an, weil die Frau ihrem Mann genommen wurde, aber du siehst nicht mich an, sondern den Boden, von dem du genommen wurdest.“ Als Ephraim dies hörte, wunderte er sich über ihre Antwort und pries Gott, der der Frau einen solchen Geist verliehen hatte. Er erkannte, dass der Herr seine Gebete nicht verachtete. Nachdem er die Stadt betreten hatte, lebte er dort lange Zeit (1031). Zufällig lebte in der Nähe des Hauses, in dem der Heilige lebte, eine andere Frau, eine Hure, die seine Nachbarin war. Angeregt durch dämonische List wollte sie den Älteren beleidigen. Sie öffnete das Fenster, von dem aus man einen Blick auf das Haus des Heiligen hatte, und sah Ephraim stehen und Essen für sich kochen. Die Frau sprach ihn laut an: Der Mönch schaute zum Fenster und bemerkte, dass sie zusah, und sagte zu ihr: - Gott segne dich. Dann fuhr die Frau fort: -Was fehlt zu Ihrem Essen? „Drei Steine ​​und etwas Sand sind nötig, um das Fenster zu versperren, aus dem man hierher schaut.“ Die Frau sagte schamlos zu ihm: „Ich habe dich zuerst mit einer Rede angesprochen, und du hast mir geantwortet.“ Ich möchte bei dir liegen, aber du weigerst dich vom ersten Wort an. „Wenn du bei mir liegen willst, dann geh zu dem Ort, den ich dir zeige.“ - Zeigen Sie mir diesen Ort und ich werde kommen. „Wenn du mich erwählt hast, kannst du nirgendwo anders als mitten in der Stadt bei mir liegen.“ „Wollen wir uns nicht für Menschen schämen?“ – Wenn wir uns der Menschen schämen, wie viel mehr sollten wir uns dann schämen und gleichzeitig Gott fürchten, der alle Geheimnisse der Menschen kennt! Schließlich wird Er die ganze Welt richten und jeden nach seinen Taten belohnen. Als die Hure dies hörte, war sie von den Worten des Heiligen Ephraim bewegt. Sie kam und fiel ihm weinend zu Füßen und sagte: - Diener Gottes! Führe mich auf dem Weg der Erlösung, damit ich viele meiner bösen Taten loswerden kann. Der Mönch Ephraim, der ihr viele Anweisungen aus der Heiligen Schrift beigebracht hatte, bestätigte sie in ihrer Reue und rettete ihre Seele, indem er sie einem Nonnenkloster übergab, vor Ungerechtigkeiten und Sünden. Als der Mönch Ephraim nach der Auflösung der Kirche ein freundschaftliches Gespräch mit dem Heiligen Basilius begann, fragte dieser ihn: „Warum hast du mich so sehr verherrlicht?“ Rev. Ephraim antwortete: - Weil ich eine weiße Taube gesehen habe, die auf deiner rechten Schulter saß und dir ins Ohr sagte, was du in den Menschen inspiriert hast. Außerdem sprach die feurige Zunge durch deine Lippen. Darauf sagte der heilige Basilius zu ihm: „Wahrlich, ich verstehe jetzt, was ich über dich gehört habe, Wüstenbewohner und Liebhaber der Stille!“ So schreibt der Prophet David: „Ephraim ist die Stärke meines Hauptes“ (Psalm 59,9). Wahrlich, diese prophetischen Worte gelten für Sie, denn Sie haben viele auf dem Weg der Tugend geführt und sie darin gestärkt. Deine Sanftmut und Herzensgüte leuchten für alle wie Licht. Danach sagte Basilius der Große: „Warum, ehrlicher Vater, nimmst du die Ordination zum Priester nicht an, weil du dessen würdig bist?“ - Weil ich ein Sünder bin, mein Herr! - Ephraim antwortete ihm durch einen Dolmetscher. - Oh, wenn ich nur deine Sünden hätte! - sagte Vasily und fügte hinzu: - Lasst uns uns vor dem Boden verneigen. Als sie zu Boden fielen, legte der heilige Basilius seine Hand auf den Kopf des Mönchs Ephraim und sprach das Gebet, das bei der Einweihung an den Diakon festgelegt worden war. Der Mönch Ephraim verbrachte danach drei Tage mit dem heiligen Basilius in spiritueller Freude. Wassili machte ihn zum Diakon und seinen Übersetzer zum Presbyter und ließ sie dann in Frieden frei. Der Mönch Ephraim hegte große Liebe für den Mönch Abramius, den Einsiedler, dessen Andenken am 29. Oktober gefeiert wird. Sie besuchten sich oft und waren berührt von gegenseitig erbaulichen, freundschaftlichen Gesprächen. Und als die selige Maria, die Nichte Abramias, vom Feind verführt wurde, trug der Mönch Ephraim mit seinen Gebeten wesentlich zu ihrer Erlösung bei. Sein Herz schmerzte sehr für diejenigen, die gesündigt hatten, und es lag ihm sehr am Herzen, sie zu korrigieren. Er besaß die Gabe der Zärtlichkeit und der Tränen und weinte immer und erinnerte sich an den Tag des Jüngsten Gerichts, über den er viel schrieb und sprach. Er schlief wenig, aß wenig, nur um nicht zu erschöpfen und an Hunger und Schlafmangel zu sterben. Er war völlig habgierig und liebte die Armut mehr als den Reichtum, wie er selbst in seinem Testament über sich selbst sagt: – Ephraim hatte nie Gold, Silber oder irgendeinen Vorrat und erfüllte damit den Willen des guten Lehrers Christus, der befahl: Erwerbe nichts auf Erden (vgl. Matthäus 6,25 ff.). In diesen Jahren lebte der Ketzer Apollinaris, der fälschlicherweise über die Menschwerdung des Herrn philosophierte. Er war einfallsreich in seinen Worten und beherrschte die hellenische Weisheit, was dazu führte, dass er die Kirche Gottes in große Verlegenheit brachte und viele von seiner Häresie anzog. Dieser Ketzer widmete von seiner Jugend bis ins hohe Alter sein gesamtes Wirken und alle seine Bemühungen der Verdorbenheit der Orthodoxen und der Verführung in seinen Irrtum. Er schrieb viele Bücher gegen die Orthodoxen, von denen zwei besonders bemerkenswert sind, da in ihnen alle seine schädlichen Lehren am deutlichsten zum Ausdruck kommen. Er nutzte sie als Waffe und kämpfte in verbalen Wettkämpfen gegen die Orthodoxen. Diese seiner Bücher wurden in die Obhut einer Frau gegeben, seiner Mitbewohnerin. Nachdem der Mönch Ephraim von diesen Büchern erfahren hatte, erfand er seinen eigenen, noch verblüffenderen Trick gegen die Ketzer: Er kam heimlich zu dieser Frau, lobte Apollinaris in höchsten Tönen und nannte sich deren Schülerin. Er war von großer Schande erfüllt und verließ die Kathedrale besiegt und in Ungnade gefallen, und dann verlor er bald aus Trauer und großer Schande sein Leben und vertrieb beschämt seine verfluchte Seele. Unser ehrwürdiger Vater Ephraim, der viele Jahre im Wohlgefallen Gottes gelebt und viele zur Erlösung geführt hatte, sah seinen Tod im Voraus voraus und schrieb ein lehrreiches Testament für seine Jünger. Nachdem er eine Weile krank gewesen war, ging er im Alter von 1035 zum Herrn. Sein ehrwürdiger Körper wurde in seinem Kloster in der Wüste innerhalb der Grenzen von Edessa in Syrien begraben, und seine heilige Seele steht jetzt vor dem Thron des Meisters und tritt für uns ein, damit wir durch seine Gebete Vergebung unserer Sünden erlangen, durch die Gnade und Barmherzigkeit unseres Herrn Jesus Christus, dem Ehre sei in Ewigkeit. Amen. Mit den Strömen deiner Tränen hast du die Unfruchtbaren bebaut, und du hast mit den Seufzern von hundert Mühen Frucht aus der Tiefe hervorgebracht, und du warst die Lampe des Universums, leuchtende Wunder, Ephraim, unser Vater. Beten Sie zu Christus Gott, dass er unsere Seelen rettet. Du hast die Stunde des Gerichts immer vorhergesehen und hast bitterlich geweint, Ephraim, als wärst du ein liebevoller und stiller Mensch, aber du warst ein aktiver Lehrer in den Dingen, oh Reverend. Auf die gleiche Weise, universaler Vater, erweckst du die Faulen zur Reue. Der Mönch Ephraim wird Sirin genannt, also ein Syrer, weil Mesopotamien, in dem er geboren wurde, in der Antike als Syrien galt. Nizibia (oder Nisibida) ist eine große und bevölkerungsreiche Stadt in der Provinz Magdonia in Mesopotamien, an der Grenze des Römischen Reiches und des Persischen Königreichs. Der Mönch Ephraim schreibt Folgendes über seine Eltern. „Diejenigen, die mich fleischlich geboren haben, haben mir die Furcht des Herrn eingeflößt. Meine Vorfahren bekannten sich vor dem Richter zu Christus, ich bin ein Verwandter der Märtyrer. Meine Großväter, denen es im Leben gut ging, waren Bauern. Meine Eltern taten dasselbe.“ Kaiser Theodosius der Große regierte von 379 bis 395 Die Sommer in Ephraims Jugend vergingen nicht ohne Stolpersteine. Von Natur aus feurig, war er, wie er selbst sagt, reizbar „er geriet in Streit über unwichtige Dinge, handelte rücksichtslos, gab sich bösen Plänen und lüsternen Gedanken hin... Meine Jugend versicherte mir fast, dass das, was uns im Leben passiert, Zufall ist. Aber Gottes Vorsehung erleuchtete die leidenschaftliche Jugend.“ Ephraim wurde fälschlicherweise des Schafdiebstahls beschuldigt und ins Gefängnis geworfen, gefolgt von zwei anderen, die ebenso unschuldig waren wie Ephraim. „Nachdem ich sieben Tage verbracht hatte, sah ich am achten Tag in einem Traum“, sagte der heilige Ephraim später, „dass mir jemand sagte: „Seien Sie fromm und verstehen Sie die Vorsehung, gehen Sie in Gedanken darüber nach, worüber Sie nachgedacht und was Sie getan haben, und Sie werden in sich selbst erkennen, dass diese Menschen nicht ungerecht leiden, aber die Schuldigen werden der Strafe nicht entgehen.“ „Efrem hat das alles gesehen, wie er in einer seiner Schriften ausführlich erzählt. – Diese Ereignisse trafen Ephraim so sehr, dass er bald die Welt verließ und sich in die Berge zu den Einsiedlern zurückzog, wo er ein Schüler des Heiligen Jakobus, des Heiligen von Nizibia, wurde (seine Erinnerung ist der 13. Januar). Um seinen Lebensunterhalt in Edessa zu verdienen, verdingte sich der Mönch Ephraim als Arbeiter für den Besitzer eines Badehauses und nutzte seine Freizeit, um den Heiden das Wort Gottes zu predigen. Dann zog er sich auf Anraten des heiligen Ältesten Julian auf den verlassenen Berg Edessa zurück, um Heldentaten zu unternehmen. Bald offenbarte die Vision einen Ehemann des Ältesten in Ephraim, dem einem [allen] modernen Landsleuten ein Buch gegeben wurde, um die Menschen zu ermahnen. Ephraim begann, eine Interpretation des Pentateuch zu schreiben. Diese erste Erfahrung mit der Interpretation der syrischen Sprache lockte viele Edesser nach Ephraim, und Ephraim wollte dem Volk entfliehen. „Ephraim! Wohin rennst du?“, fragte der Engel, der erschien. „Ich möchte in Stille leben und vor Gerüchten und der Verführung des Lichts fliehen“, antwortete Ephraim. Der Engel sagte: „Fürchte dich, damit sich das Wort der Schrift nicht an dir erfülle: Ephraim ist wie ein junger Ochse, der seinen Hals von einem Joch befreien will“ (Hos 10,11). Danach kehrte Ephraim in den Dienst zurück, zu dem er berufen worden war. Von da an begann er, Glauben und Frömmigkeit mündlich und schriftlich zu lehren. Um seiner frommen Arbeit Erfolg zu verschaffen, eröffnete er in Edessa eine Schule, aus der später die berühmten Lehrer der syrischen Kirche hervorgingen. Kappadokien ist eine Provinz des Römischen Reiches und liegt im Osten Kleinasiens. Caesarea ist die Hauptstadt Kappadokiens. Der Mönch war übrigens in den Wüsten Ägyptens; Also verbrachte er einige Zeit im Nitrian-Gebirge. Der syrische Biografieautor sagt, dass Ephraim hier den von Gott auserwählten Mönch Paisius sah, „den großen Vater unter den syrischen Asketen“. „Wir hatten hier einen Mann Gottes, einen Syrer, einen großen Ältesten unter den Vätern, erleuchtet in Geist und Herz“, sagt John Kolov. Der heilige Ephraim hinterließ viele Schriften. In einigen Fällen ist er ein Interpret der Heiligen Schrift; (Der heilige Ephraim schrieb laut Gregor eine Interpretation, die von der Erschaffung der Welt bis zum letzten Buch der Gnade reichte.) in anderen ist er ein Ankläger von Häresien und ein Sänger der Kirche; in anderen ist er ein Lehrer des christlichen Lebens und insbesondere ein Prediger tief empfundener Reue. Werke der letztgenannten Art bilden sozusagen das Siegel der Seele des heiligen Ephraim und zusammen mit seiner Herrlichkeit für alle Jahrhunderte. Der heilige Gregor von Nyssa sagt: „Um Ephraim zu weinen war dasselbe wie für andere Luft zu atmen – seine Tränen flossen Tag und Nacht; aber Ephraims Gesicht blühte und leuchtete vor Freude, während Tränenströme aus seinen Augen flossen. Aber selbst wo Ephraim von Reue spricht, erhebt er sich in Gedanken zur Güte Gottes und schüttet Dank und Lob dem Allerhöchsten aus.“ Alle seine moralischen Anweisungen duften von herzlicher Zärtlichkeit. Ephraim beginnt mehr als eine seiner Anweisungen so: „Sei betrübt, meine Seele; beklage die Segnungen, die du von Gott erhalten und zerstört hast. Beklage die bösen Taten, die du begangen hast.“ Reue über alles, womit Gott dir gegenüber seine Langmut gezeigt hat. Kommt, meine Brüder, kommt Diener Christi, lasst uns im Herzen zerknirscht sein und Tag und Nacht vor ihm weinen. Kommen Sie, lassen Sie uns über dieses schreckliche und bedrohliche Urteil und unsere anschließende Verurteilung nachdenken.“ In diesem Gefühl der Reue sind die üblichen Themen der Gespräche des Heiligen Ephraim: Reue, Erinnerung an Tod und Gericht, Gottesfurcht, Aufmerksamkeit für sich selbst, Demut, gegen Stolz usw. – Wegen seiner erhabenen Lehren wurde der Heilige Ephraim von seinen Landsleuten der Prophet Syriens genannt. Der selige Hieronymus schreibt: „Ephraim, der Diakon von Edessa, erlangte solchen Ruhm, dass seine Werke in einigen Kirchen nach der Heiligen Schrift öffentlich gelesen werden.“ „Ich muss denjenigen verherrlichen“, sagt Gregor von Nyssa, „der im Mund aller Christen ist, Ephraim, den Syrer, diesen Ephraim, dessen Leben und Anweisungen in der ganzen Welt leuchten.“ – Der heilige Ephraim hinterließ viele dogmatische Werke. Sie alle wurden gegen die damaligen Missverständnisse geschrieben. Das sind: a) 80 Wörter gegen mutige Tester, d.h. gegen die Aetianer und Eunomianer; b) 56 Lehren gegen Häresien mit Denunziationen und Ermahnungen an die Vardesaniten (Anhänger des Ketzers Bardesan), Marcioniten und Messalianer; c) über die Perle oder über die Tatsache, dass in einer Person Jesu Christi zwei Naturen vereint sind, gegen Marcion und Manes; d) drei Worte über den Glauben und gegen die Juden; e) über die Freiheit gegenüber den Verteidigern des blinden Schicksals; über Reue, wo er gegenüber den Novatianern von der Macht der Kirche zur Vergebung von Sünden spricht und das tausendjährige Königreich widerlegt; über das Priestertum; über Himmel und Gericht. – Als strenger Eiferer des Glaubens und der Frömmigkeit konnte der heilige Ephraim den Unruhen, die die Bardesan- und Arius-Sekten in Edessa und Mesopotamien verursachten, nicht gleichgültig gegenüberstehen. Im Gegensatz zu den Ketzern, die ihre Wahnvorstellungen in der poetischen Form von Liedern zum Ausdruck brachten und, indem sie die Unerfahrenen mit der Anmut des poetischen Metrums anzogen, ihren ketzerischen Inhalt leicht und lange verwurzelten, begann der heilige Ephraim selbst, auf der Grundlage der Heiligen Schrift die wahre Lehre über Gott und seine Beziehung zu uns in derselben poetischen Form darzulegen. Das Volk lauschte gierig den Gesängen des heiligen Einsiedlers und vergaß die ketzerischen Lieder. Die Ketzer waren von den Erfolgen des Heiligen Ephraim so verärgert, dass sie ihn einmal mit Steinen und Waffen angriffen und ihn fast töteten; aber das schwächte seinen Eifer für den Glauben nicht im Geringsten. Alle diese Werke wurden vom Heiligen Ephraim in Form ehrfürchtiger Betrachtungen verfasst. Sie wurden ihnen zum allgemeinen Gebrauch und teilweise zum Singen in der Kirche zugeteilt und in Gedichtform verfasst. Auch der Heilige Ephräm hinterließ viele berührende Gebete und Gebetsgesänge. Dies sind seine Gesänge zur Geburt Christi, die sich durch besondere Feierlichkeit auszeichnen; Er besitzt auch die zutiefst berührende Stichera, die bei der Beerdigung gesungen wird; Von den von ihm verfassten Gebeten ist das berührende und berührende Gebet, das während der Großen Fastenzeit gelesen wurde, besonders berühmt: „Herr und Herr meines Lebens! Lass nicht zu, dass der Geist des Müßiggangs, der Habgier und des müßigen Geredes von mir Besitz ergreift. Schenke mir, deinem Diener, den Geist der Keuschheit, Demut, Geduld und Liebe. O Herr, Meister, gib mir die Gelegenheit, meine Sünden zu sehen und meinen Bruder nicht zu verurteilen, gesegnet sei für immer und ewig. Amen“. Der heilige Ephrem starb 373 friedlich in der Stadt Edessa. Sie könnten interessiert sein an: