Житие преподобного отца нашего Ефрема Сирина 1025

Svatý Efraim pocházel z Mezopotámie z města Nizibia 1026. Narodil se za vlády Konstantina Velikého z křesťanských rodičů v roce 1027 a žil až do vlády Theodosia Velikého v roce 1028. Již v mládí se svatý Efraim zřekl světa a odešel do pouště, kde se stal mnichem Božím. 10 Milost vytékala z jeho rtů jako sladká řeka a naplňovala něžností duše všech, kteří naslouchali jeho učení. To mu bylo předznamenáno již ve velmi raném věku. Když byl ještě dítě, jeho rodiče o něm měli tento sen: na chlapcově jazyku vyrašila vinná réva a když vyrostl, naplnila celé nebe větvemi a hrozny. Ptáci nebeští sbírali a jedli hrozny, a jak jich jedli, množství hroznů přibývalo. Když pak svatý Efraim dřel na pouštní hoře, naplněn velkou něhou a upřímnou lítostí, jeden z otců, který nese Boha, spatřil ve snu jasného muže, zářícího jako andělé. V ruce držel zakrytý svitek a zeptal se: – Kdo může přijmout a uchovat tento svitek? "Nejdřív jsem tě oslovil s řečí a ty jsi mi odpověděl." Chci s tebou ležet, ale ty odmítáš od prvního slova. "Pokud si se mnou chceš lehnout, tak jdi na místo, které ti ukážu." - Ukaž mi toto místo a já přijdu. "Pokud jste si mě vybrali, nemůžete si se mnou lehnout jinde než uprostřed města." "Nebudeme se za lidi stydět?" – Stydíme-li se za lidi, oč více bychom se tedy měli stydět a zároveň se bát Boha, který zná všechna tajemství lidí! Vždyť On bude soudit celý svět a odmění každého podle jeho skutků. Když to nevěstka uslyšela, slova svatého Efraima pohnula. Přišla a padla k jeho nohám, plakala a říkala: - Služebníku Boží! Veď mě na cestu spásy, abych se mohl zbavit mnoha svých zlých skutků. Mnich Efraim, který ji naučil mnoho pokynů z Písma svatého, ji potvrdil v pokání a dal ji do kláštera a zachránil její duši od nepravostí a hříchu. Pak se k mnichovi Efraimovi, když někam šel, přiblížila další nevěstka, sváděla ho k hříchu, aby ho alespoň rozzlobila, protože ho nikdy nikdo neviděl naštvaného. Žena ho následovala. Když se přiblížili k přeplněnému místu, světec jí řekl: "Tady si lehneme a spácháme hřích." Když viděla lidi, řekla mu: - Jak se tady můžeš zastavit, když je kolem tolik lidí! Není to škoda? – Stydíte-li se za lidi, oč více bychom se pak měli stydět před Bohem, který zná nejniternější tajemství? Žena ho tedy opustila v hanbě, protože nebyla schopna svést světce k hříchu ani v něm vzbudit hněv, protože to byl skutečně mírný a mírný manžel a zcela neschopný hněvu. O jeho laskavosti se říká následující. Když se postil na poušti, jeho učedník mu přinesl jídlo v obvyklou dobu. Jednoho dne, když nesl jídlo, náhodou cestou rozbil nádobu s jídlem. Bál se starcova hněvu, ale ten, když viděl zahanbeného studenta, řekl: Po zrušení kostela, když mnich Efraim vstoupil do přátelského rozhovoru se svatým Basilem, ten se ho zeptal: "Proč jsi mě tak oslavoval?" Rev. Ephraim odpověděl: - Protože jsem viděl bílou holubici sedět na tvém pravém rameni a říkat ti do ucha, co jsi inspiroval v lidech. Ohnivý jazyk navíc promluvil tvými rty. Na to mu svatý Basil řekl: "Vážně, teď vidím, co jsem o tobě slyšel, obyvateli pouště a milovníku ticha!" Takto píše prorok David: „Efraim je síla mé hlavy“ (Ž 59:9). Tato prorocká slova se skutečně vztahují i ​​na vás, neboť jste mnohé vedl na cestu ctnosti a posílil jste je na ní. Vaše mírnost a laskavost srdce září pro každého jako světlo. Poté Basil Veliký řekl: "Proč, čestný otče, nepřijímáš svěcení do hodnosti presbytera, když jsi toho hoden?" - Protože jsem hříšník, pane! - Efraim mu odpověděl přes tlumočníka. - Ach, kdybych tak měl tvé hříchy! - řekl Vasilij a dodal: - Pokloňme se až k zemi. Když padli na zem, svatý Basil položil ruku na hlavu mnicha Efraima a pronesl modlitbu uloženou při zasvěcení jáhnovi. Mnich Efraim strávil tři dny poté se svatým Basilem v duchovní radosti. Vasilij z něj udělal jáhna a jeho překladatele presbytera a pak je v klidu propustil. Mnich Efraim velmi miloval mnicha Abramia, samotáře, jehož památka se slaví 29. října. Často se vzájemně navštěvovali a dojímali se vzájemně poučné přátelské rozhovory. A když byla blahoslavená Marie, neteř Abramie, svedena nepřítelem, mnich Efraim svými modlitbami velmi přispěl k její spáse. Velmi ho bolelo srdce pro ty, kteří zhřešili, a velmi mu záleželo na jejich nápravě. Mnich Efraim buď zůstal v roce 1033 na poušti, v tichosti pracoval pro Boha a shromáždil tam mnoho učedníků; poté na Boží příkaz žil ve městě Edessa, vedl mnoho lidí k pokání a svým učením získával pro Boha ztracené duše. Tolik oplýval slovy, která pomáhají duši, a byl naplněn milostí Boží, že jeho hrtan byl mnohokrát vyčerpán napětím jeho hlasu a jeho jazyk vyslovováním slov; jeho projevy se však nezkracovaly, zvláště proto, že jeho mysl byla naplněna hloubkou moudrosti a inteligence 1034. Kromě toho byl naplněn hlubokou pokorou a všemožně se vyhýbal lidské úctě a dočasné slávě. Jednou se ho lidé chtěli zmocnit a násilně dosadit za biskupa. Efraim, když se o tom dozvěděl, předstíral, že je svatý blázen, a začal pobíhat po náměstí, vláčel za sebou šaty jako blázen – popadl prodávaný chléb a zeleninu a snědl. Když to lidé viděli, považovali ho za blázna, a tak uprchl z města a skrýval se, dokud nebyl na místo, kam ho chtěli dosadit, dosazen jiný biskup. Světec setrvával v modlitbě bez ustání, dnem i nocí. S darem něhy a slz vždy plakal a vzpomínal na soudný den, o kterém hodně psal a mluvil. Málo spal, málo jedl, jen aby se nevyčerpal a nezemřel hlady a nedostatkem spánku. Byl zcela nežádoucí a více než bohatství miloval chudobu, jak sám o sobě ve své závěti říká: – Efraim nikdy neměl zlato, stříbro ani žádný sklad, plnící vůli dobrého Učitele Krista, který přikázal: nic si na zemi nezískej (srov. Matouš 6,25 a násl.). V těch letech žil kacíř Apollinaris, který falešně filozofoval o inkarnaci Pána. Byl vynalézavý ve slovech a zběhlý v helénské moudrosti, v důsledku čehož velmi uvedl do rozpaků Boží církev a přilákal mnohé ke své herezi. Tento kacíř zasvětil veškerou svou práci a veškeré své úsilí, od svého úplného mládí až po stáří, aby kazil pravoslavné a sváděl je na svůj omyl. Napsal mnoho knih proti pravoslavným, z nichž dvě jsou zvláště pozoruhodné, protože v nich jsou všechna jeho škodlivá učení nejplněji vyjádřena. Používal je jako zbraň, bojoval proti pravoslavným prostřednictvím slovních soutěží. Tyto jeho knihy byly svěřeny do péče jedné ženě, jeho spolubydlící. Když se mnich Efraim dozvěděl o těchto knihách, vynalezl svůj vlastní ještě úžasnější trik proti kacíři: tajně k té ženě přišel a velmi chválil Apollinaris a nazýval se jeho žákem. Byl naplněn velkou hanbou a odešel z katedrály poražen a zneuctěn, a pak brzy ze zármutku a velké hanby přišel o život a v hanbě vyhnal svou prokletou duši. Náš ctihodný otec Efraim, který žil mnoho let tak, aby se líbil Bohu a mnohé přivedl ke spáse, předem předvídal svou smrt a napsal pro své učedníky poučný testament. Poté, co byl chvíli nemocen, odešel k Pánu ve stáří v roce 1035. Jeho ctihodné tělo bylo pohřbeno v jeho klášteře, který se nachází na poušti, na hranicích Edessy v Sýrii, a jeho svatá duše nyní stojí před trůnem Mistra a přimlouvá se za nás, abychom dostali odpuštění svých hříchů, skrze jeho modlitby, vždyť jemu sláva Ježíše Krista. Amen. Proudy svých slz jsi kultivoval neúrodu a přinesl jsi ovoce z hlubin se vzdechy stovek prací a byl jsi lampou vesmíru, zářící zázraky, Efraime, náš Otče. Modlete se ke Kristu Bohu, aby spasil naše duše. Léta Efraimova mládí se neobešla bez některých kamenů úrazu. Od přírody byl ohnivý, byl, jak sám říká, vznětlivý „dostával se do sporů kvůli nedůležitým věcem, jednal lehkomyslně, oddával se zlým plánům a chlípným myšlenkám... Moje mládí mě téměř ujistilo, že to, co se nám v životě děje, se děje náhodou. Ale Boží Prozřetelnost osvítila zapálenou mládež.“ Efraim byl falešně obviněn z krádeže ovcí a uvržen do vězení, následován dvěma dalšími, stejně nevinně jako Efraim. „Po sedmi dnech, osmého jsem viděl ve snu,“ řekl později svatý Efraim, „že mi někdo říkal: „Buď zbožný a pochop Prozřetelnost, projdi si v myšlenkách, o čem jsi přemýšlel a co jsi dělal, a v sobě si uvědomíš, že tito lidé netrpí nespravedlivě, ale viníci neuniknou trestu. „Efrem to všechno viděl, jak podrobně vypráví v jednom ze svých spisů. – Tyto události zasáhly Efraima natolik, že brzy opustil svět a odešel do hor k poustevníkům, kde se stal učedníkem svatého Jakuba, svatého Nizibie (jeho památka je 13. ledna). Edessa je město v Mezopotámii; leží na hranici mezi skalnatou pouští a úrodnou zemí – jižní Mezopotámií. Toto město, jak říká svatý Efraim, „bylo požehnáno živými rty Spasitele prostřednictvím jeho učedníka Tadeáše“; zde byla zázračná tvář Spasitele a svaté ostatky apoštola Tadeáše. Aby se uživil v Edesse, najal se mnich Efraim, aby pracoval pro majitele lázní a svůj volný čas využíval ke kázání slova Božího pohanům; pak se na radu svatého staršího Juliana uchýlil do opuštěné hory Edessa, kde se pustil do vykořisťování. Vize brzy odhalila staršímu v Efrajimu manžela, kterému byla dána jedna ze [všech] moderních krajanek knihu, aby lidi napomínala. Efraim začal psát výklad Pentateuchu. Tato první zkušenost s výkladem v syrském jazyce přilákala k Efraimovi mnoho Edessanů a Efraim chtěl před lidmi uniknout. "Efraim! Kam utíkáš? - zeptal se anděl, který se zjevil. "Chci žít v tichosti a utéct před pověstmi a sváděním světla," odpověděl Efraim. Anděl řekl: "Boj se, aby se na tobě nesplnilo slovo Písma: Efraim je jako mladý vůl, který chce osvobodit svůj krk od jha." Po této službě se vrátil (E10) (Ephraim). od té doby začal vyučovat víře a zbožnosti ústně i písemně. Aby uspěl ve svém zbožném díle, otevřel si v Edesse školu, z níž následně vzešli slavní učitelé syrské církve. Kappadokie je provincie Římské říše, která se nachází na východě Malé Asie. Caesarea je hlavním městem Kappadokie. Mnich byl mimochodem v egyptských pouštích; Strávil tedy nějaký čas v nitrianské hoře. Syrský autor biografie říká, že Efraim zde viděl Bohem vyvoleného mnicha Paisia, „velkého otce mezi syrskými askety“. „Měli jsme zde muže Božího, Syřana, velkého staršího mezi otci, osvíceného myslí i srdcem,“ říká John Kolov. Svatý Efraim po sobě zanechal spoustu spisů. V některých je vykladačem Písma svatého; (Sv. Efraim podle sv. Řehoře napsal výklad počínaje stvořením světa až po poslední knihu milosti); v jiných je udavačem herezí a zpěvákem církve; v jiných je učitelem křesťanského života a zejména kazatelem srdečné lítosti. Díla tohoto druhu tvoří jakoby pečeť duše svatého Efraima a spolu s jeho slávou po všechna staletí. Svatý Řehoř z Nyssy říká, že "plakat pro Efraima bylo stejné jako dýchat vzduch pro ostatní - jeho slzy tekly dnem i nocí; ale Efraimova tvář rozkvetla a zářila radostí, zatímco z očí mu stékaly potoky slz. Ale i tam, kde Efraim mluví o lítosti, v myšlenkách stoupá k dobrotě Nejvyššího a vylévá chválu Nejvyššímu." Všechny jeho morální pokyny voní upřímnou něhou. Efraim začíná nejednu ze svých instrukcí takto: „Buď zarmoucená, duše má, naříkej nad požehnáním, která jsi obdržela od Boha a která jsi zničila. Naříkej nad zlými skutky, které jsi vykonal. Litujte nad vším, v čem vám Bůh prokázal svou trpělivost. Pojďte, bratři moji, přijďte služebníci Kristovi, buďme v srdci zkroušeni a plačeme před Ním dnem i nocí. Pojď, zamysleme se nad tímto hrozným a hrozivým soudem a naším následným odsouzením.“ V tomto pocitu lítosti jsou obvyklá témata rozhovorů svatého Efraima: pokání, vzpomínka na smrt a soud, bázeň před Bohem, pozornost k sobě, pokora, proti pýše atd. – Pro své vznešené učení byl svatý Efraim svými krajany nazýván prorokem Sýrie. Blahoslavený Jeroným píše: „Efraim, jáhen z Edessy, dosáhl takové slávy, že v některých církvích jsou jeho díla veřejně čtena po Písmu sv. „Musím oslavit toho,“ říká Řehoř z Nyssy, „který je v ústech všech křesťanů, Efraima Syrského, toho Efraima, jehož život a pokyny září po celém světě. – Svatý Efraim po sobě zanechal mnoho dogmatických děl. Všechny byly napsány proti tehdejším mylným představám. Jedná se o: a) 80 slov proti odvážným testerům, tzn. proti Aetianům a Eunomianům; b) 56 učení proti herezím s udáním a napomenutím Vardesanům (stoupencům heretika Bardesana), Marcionitům a Messaliánům; c) o perle, nebo o tom, že v jedné osobě Ježíše Krista jsou spojeny dvě přirozenosti, proti Marcionovi a Mánesovi; d) tři slova o víře a proti Židům; e) o svobodě proti obráncům slepého osudu; o pokání, kde proti Novatianům mluví o moci církve odpouštět hříchy a vyvrací tisícileté království; o kněžství; o nebi a soudu. – Svatý Efraim, přísný fanatik víry a zbožnosti, nemohl zůstat lhostejný k nepokojům, které sekty Bardesan a Arius vyvolaly v Edesse a Mezopotámii. Proti heretikům, kteří své bludy vyjadřovali básnickou formou písní a přitahujíce nezkušené milostí básnického metra, snadno a na dlouhou dobu zakořeňovali jejich heretický obsah, začal sám svatý Efraim na základě Písma svatého vykládat ve stejné poetické formě pravé učení o Bohu a jeho vztahu k nám. Lid chtivě poslouchal zpěvy svatého poustevníka a zapomněl na kacířské písně. Kacíři byli tak podrážděni úspěchy svatého Efraima, že na něj jednou zaútočili kameny a zbraněmi a málem ho zabili; ale to ani v nejmenším neoslabilo jeho horlivost pro víru. Všechna tato díla napsal svatý Efraim formou pietních úvah. Byly jim přiděleny pro lidové použití a částečně pro zpěv v chrámu a byly psány poezií. Svatý Efrém také zanechal mnoho dojemných modliteb a modlitebních zpěvů. Toto jsou jeho zpěvy k narození Krista, které se vyznačují zvláštní vážností; Vlastní také hluboce dojemnou stichera zpívanou při pohřbu; Z modliteb, které složil, je zvláště slavná dojemná a dojemná modlitba čtená ve dnech Velkého půstu: "Pane a pane mého života! Nedovol, aby se mě zmocnil duch lenosti, chamtivosti a planých řečí. Dej mně, svému služebníku, ducha čistoty, pokory, trpělivosti a lásky. Ó Pane, Mistře, dej mi příležitost vidět své bratry navždy a neodsuzovat své hříchy." Saint Ephrem zemřel pokojně ve městě Edessa v roce 373. Mohlo by vás zajímat: