Житие преподобного отца нашего Ефрема Сирина 1025

كان القديس أفرايم من بلاد ما بين النهرين من مدينة نزبيا 1026. وُلد في عهد قسطنطين الكبير من أبوين مسيحيين سنة 1027 وعاش حتى حكم ثيودوسيوس الكبير سنة 1028. وحتى في شبابه أنكر القديس أفرايم العالم وذهب إلى الصحراء حيث راهب هناك 1029. ونال من الله عطية الحكمة. تدفقت النعمة من شفتيه كنهر عذب، فملأت بالحنان نفوس كل من استمع إلى تعاليمه. وقد تنبأ له هذا في سن مبكرة جدًا. عندما كان لا يزال طفلاً، رأى والديه الحلم التالي عنه: نبتت كرمة على لسان الصبي، وعندما كبرت، ملأت السماء كلها بالفروع والعناقيد. فجمعت طيور السماء وأكلت العنب، وكلما أكلت زادت كمية العنب. عندما كان القديس أفرايم يعمل على جبل صحراوي، مملوءًا حنانًا عظيمًا وانسحاقًا قلبيًا، رأى أحد الآباء المتوشحين بالله في المنام رجلاً لامعًا، يضيء كالملائكة. كان يحمل في يده لفافة مغطاة وسأل: - من يستطيع أن يقبل هذه اللفافة ويحافظ عليها؟ - لا أحد غير أفرايم قديسي. ووقف أفرايم أمام الزوج الذي ظهر. ففتح فمه ووضع زوجه لفافة في فمه. أكل الراهب أفرايم اللفافة، وبعد ذلك بوقت قصير بدأ يتكلم ويكتب خطبًا تنويرية، تأثر بها كل من قرأها واستمع إليها. يمكنهم أن يثيروا مخافة الرب في كل إنسان، ويضعونهم على طريق التوبة، كما هو واضح من كتبه الإلهية. وكذلك رأى شيخ عظيم ومقدس رؤيا مماثلة في حلم عن القديس أفرام. ورأى جنوداً من الملائكة نازلين من السماء بأمر الله، وفي أيديهم سفر مكتوب من الداخل والخارج. فقالوا لبعضهم: -من يستطيع قبول هذه التمريرة؟ ورداً على ذلك، نادى البعض باسم، وتذكر آخرون اسماً آخر، وقال البعض: "إن الرجال المذكورين هم قديسون وأبرار، لكن لا يستطيع أحد منهم أن يقبل هذا الدرج، إلا أفرايم الوديع والمتواضع القلب". ورأى الشيخ كيف أُعطي هذا الدرج لأفرايم. في صباح اليوم التالي، سمع الطوباوي أفرايم يقدم تنويرات إرشادية للإخوة. كان الأمر كما لو كان المصدر يتدفق من الشفاه! وجاءت منهم خطب مليئة بالفوائد العظيمة. كان يعتقد أن كل ما يخرج من فم القديس أفرايم هو موحى به من الروح القدس، ويمجد الله الذي يمنح عبيده مثل هذه النعمة. في عام 363، سقطت نزبيا تحت الحكم الفارسي وغادر العديد من المسيحيين نيزبيا. ثم انطلق الراهب أفرايم من هنا إلى مدينة الرها 1030. وتوجه إلى الله بالصلاة التالية: - الرب يسوع المسيح! اجعلني مستحقًا أن أرى مدينتك، وعندما أدخلها، أرسل لي شخصًا يتحدث معي من الكتاب المقدس لفائدتي. ولما صلى بهذه الطريقة واقترب من المدينة ودخل البوابة استقبلته امرأة. ولما رآها خادم الله حزن وتوجه بعقله إلى الله: - يا رب، احتقرت صلاة عبدك. فكيف يمكنها أن تحدثني عن حكمة الكتاب؟ ثم اقتربت زانية أخرى من الراهب أفرايم وهو يسير في مكان ما وأغرته بالخطيئة لتغضبه على الأقل، إذ لم يره أحد غاضبًا من قبل. تبعته المرأة. ولما اقتربوا من مكان مزدحم قال لها القديس: "سوف نستلقي هنا ونرتكب خطيئة." فلما رأت الناس قالت له: - كيف يمكنك التوقف هنا عندما يكون هناك الكثير من الناس حولك! أليس من العار؟ – إذا كنت تخجل من الناس، فكم بالحري يجب أن نخجل من الله الذي يعلم الأسرار؟ فتركته المرأة في عار، غير قادرة على إغواء القديس بالخطيئة، ولا إثارة الغضب فيه، لأنه كان زوجًا وديعًا ووديعًا حقًا، وغير قادر على الغضب تمامًا. ويقال ما يلي عن لطفه. ولما كان صائما في البرية، جاءه تلميذه بالطعام في الوقت المعتاد. في أحد الأيام، عندما كان يحمل طعامًا، كسر بطريق الخطأ وعاء يحتوي على طعام في الطريق. كان خائفًا من غضب الأكبر، لكن الأخير رأى الطالب المحرج، فقال: "لا تقلق يا أخي، إذا كان الطعام لا يريد أن يأتي إلينا، فسوف نذهب إليه." ثم تقدم وجلس عند الإناء المكسور وجمع الطعام وبدأ يأكل. لقد كان لطيفًا جدًا! وقيل عنه أنه منذ صار راهباً لم يغضب على أحد قط. كان لدى الراهب أفرايم إعلان عن القديس باسيليوس الكبير. ورأى في المنام عموداً من نار يصل إلى السماء، وسمع صوتاً: - افرايم افرايم! كيف ترى عمود النار هذا هو حال فاسيلي. ثم أراد أفرايم أن يرى القديس باسيليوس. ومعه مترجم - لأنه لم يكن يعرف اليونانية - ذهب القديس أفرايم إلى قيصرية كبادوكيا سنة 1032. فوجد القديس باسيليوس في الكنيسة يعلم الناس وبدأ يمجده بصوت عظيم قائلاً: – فاسيلي عظيم حقًا! حقا إنه عمود من نار! حقا الروح القدس يتكلم من خلال فمه! ثم بدأ بعض الناس يقولون: - من هو هذا الرحالة الذي يمدح رئيس الأساقفة كثيراً؟ ألا يتملقه ليأخذ شيئاً من يديه؟ وبعد فصل الكنيسة، عندما دخل الراهب أفرايم في حوار ودي مع القديس باسيليوس، سأله الأخير: "لماذا تمجدني كثيرًا؟" أجاب القس افرايم: - لأني رأيت حمامة بيضاء تجلس على كتفك الأيمن وتخبرك في أذنك بما ألهمته في الناس. بالإضافة إلى ذلك، تحدث اللسان الناري من خلال شفتيك. ولهذا قال له القديس باسيليوس: "حقًا الآن أرى ما سمعته عنك يا ساكن الصحراء ومحب الصمت!" هكذا يكتب داود النبي: "أفرايم قوة رأسي" (مز 59: 9). حقًا تنطبق عليك هذه الكلمات النبوية، فإنك أرشدت كثيرين إلى طريق الفضيلة وشددتهم عليه. وداعتك ولطف قلبك يشرقان كالنور للجميع. وبعد ذلك قال باسيليوس الكبير: "لماذا، أيها الأب الصادق، لا تقبل الرسامة إلى رتبة قسيس، وأنت أهل لها؟" - لأنني خاطئ يا سيدي! - أجابه أفرايم بواسطة مترجم. - آه لو كان عندي ذنوبك! - قال فاسيلي وأضاف: - فلننحني على الأرض. الراهب أفرايم إما بقي في الصحراء 1033 يعمل من أجل الله في صمت، وجمع هناك العديد من التلاميذ؛ ثم عاش بأمر الله في مدينة الرها، وقاد الكثير من الناس إلى التوبة، وربح النفوس الضالة لله بتعاليمه. لقد كان يكثر في الكلمات التي تساعد النفس، وكان مملوءًا بنعمة الله حتى أن حنجرته كانت منهكة في كثير من الأحيان من إجهاد صوته، ولسانه من نطق الكلمات؛ إلا أن خطبه لم تقصر، خاصة أن عقله كان مملوءًا بعمق الحكمة والذكاء (1034). كما كان ممتلئًا بالتواضع العميق وتجنب التبجيل البشري والمجد المؤقت بكل طريقة ممكنة. ذات مرة أراد الناس الاستيلاء عليه وتثبيته بالقوة أسقفًا. بعد أن علم إفرايم بهذا الأمر، تظاهر بأنه أحمق مقدس وبدأ يركض حول الساحة، يسحب ملابسه خلفه مثل المجنون - أمسك بالخبز والخضروات التي تم بيعها وأكلها. ولما رأى الناس ذلك اعتبروه مجنونا، فهرب من المدينة واختبأ حتى تم تنصيب أسقف آخر في المكان الذي أرادوا أن يضعوه فيه. وكان القديس يواظب على الصلاة ليلاً ونهاراً. كان يمتلك موهبة الحنان والدموع، وكان يبكي دائمًا، متذكرًا يوم القيامة الذي كتب عنه وتحدث كثيرًا. كان ينام قليلاً، ويأكل قليلاً من الطعام، حتى لا يتعب ويموت من الجوع وقلة النوم. وكان غير طماع على الإطلاق، وكان يحب الفقر أكثر من الثروة، كما يقول عن نفسه في وصيته: – لم يكن لدى أفرايم أبدًا ذهب أو فضة أو أي مخزن، تحقيقًا لإرادة المعلم الصالح المسيح، الذي أوصى: لا تقتنوا شيئًا على الأرض (راجع متى 6: 25 وما يليه). وفي تلك السنوات عاش أبوليناريس المهرطق الذي تفلسف زورًا عن تجسد الرب. لقد كان واسع الحيلة في الكلمات وماهرًا في الحكمة الهيلينية، ونتيجة لذلك أحرج كنيسة الله كثيرًا وجذب الكثيرين إلى هرطقته. لقد كرّس هذا الزنديق كل عمله وكل جهده، منذ شبابه إلى شيخوخته، في إفساد الأرثوذكس وإدخالهم في ضلاله. لقد كتب العديد من الكتب ضد الأرثوذكسية، منها اثنان ملحوظان بشكل خاص، حيث يتم التعبير عن جميع تعاليمه الضارة بشكل كامل. لقد استخدمهم كسلاح، لمحاربة الأرثوذكس من خلال المنافسات اللفظية. تم وضع كتبه هذه في عهدة امرأة واحدة تسكن معه. بعد أن علم الراهب إفرايم بهذه الكتب، اخترع خدعته الأكثر روعة ضد الهراطقة: لقد جاء سرًا إلى تلك المرأة وأشاد بأبوليناريس بشدة، واصفًا نفسه بأنه تلميذ الأخير. لم يمر صيف شباب أفرايم دون بعض العثرات. كان بطبيعته ناريًا، كما يقول هو نفسه، سريع الانفعال "كان يتشاجر حول أمور غير مهمة، ويتصرف بتهور، وينغمس في خطط شريرة وأفكار شهوانية... لقد أكد لي شبابي تقريبًا أن ما يحدث لنا في الحياة يحدث عن طريق الصدفة. لكن العناية الإلهية أنارت الشباب المتحمس". اتُهم أفرايم زورًا بسرقة خراف وأُلقي في السجن، وتبعه اثنان آخران، تمامًا مثل أفرايم. قال القديس أفرايم فيما بعد: "بعد قضاء سبعة أيام، في اليوم الثامن، رأيت في المنام أن أحدهم كان يقول لي: "كن تقيًا وفهم العناية الإلهية، راجع في أفكارك ما كنت تفكر فيه وما كنت تفعله، وسوف تدرك في نفسك أن هؤلاء الناس لا يعانون ظلما، لكن المذنب لن يفلت من العقاب". لقد رأى أفريم كل هذا، كما يروي بالتفصيل في أحد كتاباته. – هذه الأحداث صدمت أفرايم كثيراً لدرجة أنه سرعان ما ترك العالم واعتزل إلى الجبال إلى النساك حيث أصبح تلميذاً للقديس يعقوب القديس النزيبي (ذكراه 13 كانون الثاني). الرها مدينة في بلاد ما بين النهرين. تقع على الحدود بين الصحراء الصخرية والأرض الخصبة – جنوب بلاد ما بين النهرين. وهذه المدينة، كما يقول القديس أفرايم، "تباركت بشفتي المخلص الحية على يد تلميذه تداوس"؛ هنا كان الوجه المعجزي للمخلص والآثار المقدسة للرسول تداوس. لدعم نفسه في الرها، استأجر الراهب إفرايم نفسه للعمل لدى صاحب الحمام واستخدم وقت فراغه لتبشير الوثنيين بكلمة الله. ثم، بناء على نصيحة الشيخ جوليان المقدس، تقاعد إلى جبل الرها المهجور لمآثره. وسرعان ما كشفت الرؤية عن زوج للشيخ في أفرايم، الذي أُعطي له أحد [جميع] المواطنين المعاصرين كتابًا لتنبيه الناس. بدأ أفرايم بكتابة تفسير لأسفار موسى الخمسة. هذه التجربة الأولى للترجمة الفورية باللغة السريانية جذبت العديد من الرهاسيين إلى أفرايم، وأراد أفرايم الهروب من الشعب. "أفرايم! إلى أين تركض؟ - سأل الملاك الذي ظهر. أجاب أفرايم: "أريد أن أعيش الصمت وأهرب من الشائعات وإغراء النور. قال الملاك: "خف لئلا تتم فيك كلمة الكتاب: أفرايم مثل فرخ ثور يريد أن يعتق رقبته من النير" (هو 10: 11). بعد ذلك عاد أفرايم إلى الخدمة التي دعي إليها. وبعد مرور الوقت، بدأ يعلم الإيمان والتقوى شفوياً وكتابياً. وقد ترك القديس أفرام خلفه مؤلفات كثيرة. وفي البعض هو مفسر للكتاب المقدس؛ (وقد كتب القديس أفرايم بحسب القديس غريغوريوس تفسيرًا بدءًا من خلق العالم وحتى كتاب النعمة الأخير). وفي حالات أخرى يكون مستنكراً للبدع ومغني الكنيسة. وفي حالات أخرى يكون معلمًا للحياة المسيحية، وعلى وجه الخصوص، واعظًا للندم الصادق. إن الأعمال من النوع الأخير تشكل، كما كانت، ختم روح القديس أفرايم ومع مجده على مر القرون. يقول القديس غريغوريوس النيصي: "إن البكاء على أفرايم كان بمثابة تنفس الهواء للآخرين: كانت دموعه تتدفق ليلاً ونهاراً؛ لكن وجه أفرايم أزهر وأشرق بالفرح، بينما تدفقت جداول الدموع من عينيه. ولكن حتى عندما يتحدث أفرايم عن الندم، فإنه يرتقي بالفكر إلى صلاح الله، ويسكب الشكر والحمد للعلي". جميع تعليماته الأخلاقية عطرة بالحنان القلبي. يبدأ أفرايم أكثر من وصية من تعليماته بهذه الطريقة: "احزني يا نفسي، انعي على تلك البركات التي نالت من الله وأهلكت، انعي على الأعمال الشريرة التي فعلتها. ضد الأيتيين والأفنوميين؛ ب) 56 تعاليم ضد البدع مع إدانات وتحذيرات للفارديسانيين (أتباع البرديسان المهرطق)، والمرقيونيين والميساليون؛ ج) عن اللؤلؤة، أو عن حقيقة أن طبيعتين متحدتين في شخص واحد ليسوع المسيح، ضد مرقيون ومانيس؛ د) ثلاث كلمات عن الإيمان وضد اليهود؛ ه) حول الحرية ضد المدافعين عن القدر الأعمى؛ وعن التوبة، حيث يتحدث ضد النوفاتيين عن قوة الكنيسة في مغفرة الخطايا ودحض الملك الألفي؛ عن الكهنوت؛ عن الجنة والحكم. – متحمسًا جدًا للإيمان والتقوى، لم يستطع القديس أفرايم أن يبقى غير مبالٍ بالاضطرابات التي سببتها طائفتا بارديسان وآريوس في الرها وبلاد ما بين النهرين. في مواجهة الهراطقة، الذين عبروا عن أوهامهم في الشكل الشعري للأغاني، واجتذبوا عديمي الخبرة بنعمة الوزن الشعري، وتمكنوا بسهولة ولفترة طويلة من تجذير محتواهم الهرطقي، بدأ القديس أفرايم نفسه في شرح التعليم الحقيقي عن الله وعلاقته بنا، على أساس الكتاب المقدس، بنفس الشكل الشعري. استمع الناس بشراهة إلى ترانيم الناسك المقدس ونسوا الأغاني المهرطقة. قد تكون مهتمًا بـ: