Житие святого отца нашего Григория Богослова, патриарха Константинопольского

Atdheu i Shën Gregori Teologut ishte Kapadokia e dytë, ose jugore, qyteti i Nazianzus 957, pas së cilës quhet Nazianzus. Prindërit e tij ishin njerëz fisnikë dhe të respektuar: babai i tij quhej gjithashtu Gregory dhe nëna e tij Nonna. Por babai i tij ishte më parë jobesimtar, pasi ai vinte nga prindër jobesimtarë: nga një baba pagan dhe një nënë hebreje. Në besimin e tij, ai i ndoqi të dyja, duke iu përmbajtur si gabimit pagan, ashtu edhe mosbesimit çifut. Kjo është ajo që përbëhet nga i ashtuquajturi mësim i rremë Ipsistarian 958. Nëna e Shën Grigorit, e Lumja Nonna, vinte nga prindër të krishterë dhe ishte vetë një e krishterë e devotshme. Që në fëmijërinë e hershme ajo u rrit me devotshmëri dhe mësoi në mënyrën më të përsosur frikën ndaj Zotit, e cila është fillimi i çdo urtësie. Sipas qëllimit të Perëndisë, ajo u lidh në martesë me një burrë jobesimtar për ta udhëhequr atë në besimin e shenjtë: “Sepse burri jobesimtar është i shenjtëruar”, sipas fjalëve të Apostullit, “nga një grua besimtare” (1 Kor. 7:14). Dhe kështu ndodhi. Nonna, duke e bindur vazhdimisht burrin e saj me fjalime perëndimore dhe duke iu lutur Zotit për të me gjithë zell, e çoi atë, me ndihmën e Zotit, në besimin e krishterë. Burri i saj kishte një vizion të tillë nga Zoti në një ëndërr: i dukej se po këndonte fjalë nga një psalm i Davidit që nuk i kishte pasur kurrë në gojë, përveç se i kishte dëgjuar ndonjëherë vetëm nga gruaja e tij, e cila shpesh lutej. Ai vetë nuk u fal kurrë: nuk dinte të falej dhe nuk donte. Fjalët që ai këndoi në një vegim në ëndërr ishin këto: “U gëzova kur më thanë: “Le të shkojmë në shtëpinë e Zotit” (Ps. 122:1) Gjatë këtij këndimi, ai ndjeu një ëmbëlsi të veçantë në zemrën e tij dhe, duke u zgjuar, u gëzua dhe më pas i tha gruas së tij për këtë. Ajo e kuptoi se Vetë burri i tij po e thërriste edhe më shumë besimin e saj të krishterë; me zell dhe e vuri në rrugën e shpëtimit, në këtë kohë i ndodhi Shën Leontit, peshkopit të Cezaresë në Kapadoki, i cili po shkonte në Koncilin e Parë Ekumenik të mbledhur në Nikea 959, të ndalonte në qytetin e Nazianzës. E bekuara Nonna solli tek ai burrin e saj dhe Gregori u pagëzua nga duart e shenjtorit. Pasi mori pagëzimin e shenjtë, ai filloi një jetë të drejtë dhe të perëndishme, që i përshtatej një të krishteri të vërtetë dhe të përsosur. Për më tepër, ai pati aq shumë sukses në ungjillizimin dhe veprat e mira, saqë më pas u zgjodh në fronin ipeshkvnor në të njëjtin qytet të Nazianzës (që do të diskutohet më poshtë). Duke jetuar me një burrë të tillë në një martesë të ndershme, Nonna e bekuar donte të bëhej nënë e një fëmije mashkull. Ajo i dërgoi lutje të zellshme Dhuruesit të të gjitha bekimeve, që Ai t'i jepte një djalë, dhe madje para ngjizjes së tij, ajo premtoi, siç bëri dikur Ana Samuel, t'ia kushtonte atë shërbimit të Perëndisë. Zoti, i cili përmbush vullnetin e atyre që i frikësohen Atij dhe dëgjon lutjet e tyre, përmbushi kërkesën e zemrës së gruas së devotshme dhe në një vegim ëndrrash nate, me shpalljen e Tij, i parashikoi asaj fëmijën që do të lindte prej saj. Dhe e bekuara Nonna, qysh para lindjes së djalit të saj, pa se si do të ishte fytyra e tij dhe ia njohu paraprakisht emrin. Kur ajo lindi një fëmijë mashkull 961, ajo e quajti atë me emrin e babait të tij Gregory, siç ishte paralajmëruar në një vegim ëndrrash. Ajo falënderoi shumë Zotin dhe ia dorëzoi fëmijën e lindur providencës së Tij; me zell të plotë ajo i ofroi Perëndisë si dhuratë atë që mori prej Tij nëpërmjet lutjes. Megjithatë, foshnja nuk u pagëzua menjëherë. Në ato ditë, shumë të krishterë kishin një zakon vullnetar të shtyrjes së pagëzimit deri në moshën madhore dhe deri në vitin në të cilin Krishti, Zoti ynë u pagëzua nga Gjoni në Jordan - më së shpeshti deri në moshën tridhjetë e tre vjeç e gjysmë 962. Më pas, ky zakon, për arsye të mira, u eliminua nga i njëjti Shën Gregori Teologu, Bazili i madh i Gregorisë dhe Vasili i Madh i Madh. Kështu, Shën Grigori nuk u pagëzua menjëherë pas lindjes, por, sipas zakonit të lashtë të pranuar ndër të krishterët, pagëzimi i tij u shty deri në moshën e Krishtit. Rinia u rrit sipas zakoneve të krishtera. Kur arriti moshën shkollore, menjëherë filluan t'i mësojnë libra. Duke u rritur me vite, Gregori u rrit edhe në inteligjencë. Në përputhje me emrin e tij, 963 ai ishte i arsyeshëm, i gëzuar në shpirt, i zellshëm në studime dhe më i lartë në inteligjencë ndaj bashkëmoshatarëve të tij. As adoleshenca e tij nuk e pengoi të kuptonte se çfarë mësojnë ata që kanë arritur moshën dhe inteligjencën perfekte. Edhe si fëmijë, ai shfaqi sjelljen që është karakteristike për të moshuarit. I urrente lojërat e fëmijëve, argëtimet boshe dhe lloj-lloj spektaklesh, por praktikonte gjëra shumë më të mira dhe e kalonte kohën në mësim, e jo në përtaci. Kur arriti në adoleshencë, nëna e tij e devotshme i mësoi devotshmërinë me shumë nga udhëzimet e saj të nënës. Ajo i tha se ai ishte fryti i lutjes së saj, se me lutje të zjarrta e kërkoi atë nga Zoti dhe, edhe para ngjizjes, e dënoi t'i shërbente Perëndisë. I riu i mirë i kompozoi në zemër fjalët e nënës së tij dhe shpirti i tij u ndriçua në besim, shpresë dhe dashuri për Krishtin, Perëndinë e vërtetë. Mbi të gjitha, ai e donte dëlirësinë e shpirtit dhe pastërtinë e trupit, dhe gjithashtu e bëri ligj që të ruante me kujdes virgjërinë e tij deri në vdekje. Ai u këshillua për këtë pjesërisht nga udhëzimet e përsëritura dhe të përzemërta nga nëna e tij, dhe pjesërisht nga një vizion ëndërr që i ndodhi në rininë e tij. Ai vetë, shumë më vonë, foli për këtë të fundit si vijon: një herë, duke fjetur, iu duk se pranë tij qëndronin dy vajza të veshura me rroba të bardha. Të dy ishin të bukur në fytyrë; mosha dhe vitet janë të njëjta. Nuk mbanin asnjë stoli të jashtme: as ar, as argjend, as perla, as gurë të çmuar, as gjerdan të shtrenjtë; nuk ishin zbukuruar me rroba të buta mëndafshi ose me rripa të artë; ata nuk ishin krenarë për bukurinë e fytyrave të tyre, as për vetullat e tyre luksoze, as për flokët e tyre të rrjedhur, as për ndonjë tipar tjetër me të cilin vajzat e kësaj bote përpiqen të kënaqin dhe të rrëmbejnë zemrat e të rinjve. Të veshur thjesht me rroba të bardha të pastra dhe të ngjeshura modeste, ata nuk kishin vetëm kokën, por edhe fytyrat e tyre të mbuluara me vello të hollë. Sytë e tyre ishin hedhur poshtë; faqet u skuqën nga sikleti vajzëror dhe dëshmonin për dëlirësinë; buzët i ngjanin ngjyrës së një trëndafili të kuq të ndezur; me heshtjen e tyre ata zbuluan modestinë më të madhe. Shën Grigori, duke i parë, ndjeu një gëzim të madh në zemër dhe mendoi se këto nuk ishin krijesa tokësore, por më të larta, që ia kalonin natyrës njerëzore. Ata, duke parë se ai ishte shumë i kënaqur me soditjen e tyre, e deshën dhe e përqafuan si fëmijën e tyre. Pastaj i pyeti: kush janë ata dhe nga kanë ardhur? E para tha se ajo ishte Pastërti, dhe tjetra e quajti veten Dlirëti. Në të njëjtën kohë, ata shpjeguan se po qëndronin përpara fronit të Mbretit të Lavdisë, Krishtit, dhe po shijonin bukurinë e vajzave qiellore. Ata thanë: - Bëhu, fëmijë, i njëjti mendim me ne; bashkoje mendjen tënde me mendjen tonë dhe bëje fytyrën tënde të ngjashme me tonën. Atëherë ne do t'ju ngremë, duke ndriçuar me dritën më të madhe, në qiell dhe do t'ju vendosim pranë dritës së pavdekshme të Trinisë. Pasi e thanë këtë, ata filluan të ngjiten në qiell dhe, si zogjtë, u ngjitën lart. I riu Gregori i ndoqi me një vështrim të gëzuar derisa u zhdukën në qiell. Duke u zgjuar, ai ndjeu gëzim të papërshkrueshëm dhe zemra i ishte mbushur me gëzim. Që nga ajo kohë, ai u ndez nga xhelozia për mbrojtjen e kujdesshme të virgjërisë së tij. Ai u përpoq ta vëzhgonte atë me abstenim të plotë, duke shmangur çdo ushqim të shijshëm, dehje dhe ngopje. Pas lindjes së Shën Grigorit, Nonna e Lumtur lindi një djalë tjetër, të quajtur Cezarea dhe një vajzë, Gorgonia. Ajo i rriti ata në devotshmëri dhe mësim librash. Ndërkohë, i Lumturi Gregori, duke dashur të përmirësohet në elokuencën oratorike, në urtësinë shkollore dhe në të gjithë diturinë helenike botërore, shkoi së pari në Cezarenë e Palestinës 964, e cila në atë kohë ishte e famshme për shkollat ​​dhe mësimet e saj. Aty kishte mësues retorikun Thespesius. Më pas ai u zhvendos në Aleksandri 965, duke mbledhur thesare mençurie nga shumë njerëz dhe duke u pasuruar me inteligjencë. Pas kësaj, ai dëshironte të shkonte në Athinë 966 dhe hipi në anijen Aegina 967 së bashku me paganët. Kur lundronte përtej ishullit Samos 968, një stuhi e fortë u ngrit në det. Të gjithë dëshpëroheshin për të shpëtuar jetën e tyre dhe qanin për shkak të vdekjes trupore. Григорий же плакал, боясь духовной смерти, так како еще не был крещен, а только оглашен. Ai kujtoi mrekullitë e mëparshme të Zotit në ujëra: kalimin e izraelitëve nëpër Detin e Kuq dhe shpëtimin e Jonait nga barku i balenës. Ai iu lut Zotit me klithma, duke kërkuar çlirimin nga vdekja në dallgë. Këto fatkeqësi të tij gjatë udhëtimit detar iu zbuluan prindërve të tij në një vegim ëndrrash. Menjëherë filluan të luten dhe derdhën lot të nxehtë para Zotit, duke i kërkuar ndihmë për djalin e tyre në vështirësi në det. Zoti, që e mbajti shërbëtorin e Tij Gregorin për të mirën e shumë njerëzve dhe e përgatiti të bëhej shtylla e Kishës, zbuti stuhinë e egër dhe qortoi erërat; Në det ishte heshtje e plotë. Të gjithë në anije, duke e parë veten jashtë pritshmërisë, të shpëtuar nga vdekja dhe, si të thuash, të rrëmbyer nga prangat e vdekjes, lavdëruan Krishtin Perëndinë. Ata e dinin se vetëm duke thirrur emrin e Tij të gjithëfuqishëm në lutjen e Gregorit, deti u zbut. Për më tepër, një i ri, një shoqërues i shenjtorit, pa në ëndërr natën, gjatë entuziazmit dhe stuhisë, që nëna e Gregorit, e Bekuara Nonna, doli me nxitim nëpër det, mori anijen që po fundosej dhe e solli në breg. Kur eksitimi u qetësua, ai u tha të gjithëve për vizionin dhe të gjithë rrëfyen Zotin e Gregorit si një Ndihmës të madh - ata e falënderuan dhe besuan në Të. Veç kësaj, At Gregori, i cili u lut me lot në Nazianza për djalin e tij dhe më pas e zuri gjumi pas lutjes, kishte një vegim tjetër. Ai pa një demon të tërbuar, Erinn, i cili u përpoq të shkatërronte Gregorin në det, por Gregory e kapi me duar dhe e mundi. Nga ky vizion, babai i Gregorit mësoi për çlirimin e djalit të tij nga vdekja dhe falënderoi Zotin me gruan e tij. Shën Grigori e përfundoi shëndoshë e mirë udhëtimin e tij të mëpasshëm nga deti dhe mbërriti në Athinë. Atje, duke studiuar shkencat laike, ai u befasua për të gjithë për shkak të mprehtësisë së jashtëzakonshme të mendjes dhe jetës së tij të dëlirë. Pas pak kohësh, edhe Shën Vasili mbërriti në Athinë për hir të përmirësimit të mençurisë laike. Të dy - Grigory dhe Vasily - u bënë miq të sinqertë dhe shokë dhome. Ata kishin një shtëpi, një ushqim, një shpirt, një urtësi, një karakter, njësoj si gjysmë vëllezërit. Të dy u bënë të famshëm dhe të respektuar në Athinë, sepse në një kohë të shkurtër ia kaluan mësuesve; duke qenë vetë studentë, ata u bënë mësues për mësuesit e tyre. Në të njëjtën kohë, kur Konstanci, i biri i Kostandinit të Madh, mbretëroi mbi grekët dhe romakët, Juliani, i cili më vonë u bë mbret dhe një apostat nga Zoti, studioi filozofi në Athinë. Gregori shpesh fliste për të: – Sa e keqe e madhe po nxisin tokat greke e romake! Ai e kishte parashikuar tashmë atë që do të ndodhte. Gregori dhe Basili jetuan në Athinë për shumë vite, studiuan të gjitha shkencat 969 dhe u përmirësuan në to aq shumë sa që ata vetë u ngritën mbi të gjithë mençurinë athinase. Pastaj Vasili shkoi në Egjipt te njerëzit e frymëzuar hyjnor për të studiuar urtësinë shpirtërore, siç rrëfehet në jetën e tij, dhe athinasit e bindën Gregorin me kërkesat e tyre për të pranuar titullin mësimor. Pasi jetoi atje për një kohë të shkurtër pas Vasilit, Gregori dëgjoi se babai i tij ishte emëruar peshkop i Nazianzës. Ai u kthye menjëherë në atdheun e tij te babai i tij, tashmë tridhjetë vjeç, dhe mori pagëzimin e shenjtë nga duart e të atit. Ai donte të hiqte dorë menjëherë nga bota dhe të shkonte në shkretëtirë, por, i frenuar nga babai i tij, ai mbeti në shtëpi me të. Ai vendosi një rregull për veten e tij - të mos përdorë kurrë betimin ose të thërrasë emrin e Zotit kot, dhe këtë rregull e mbajti deri në fund të jetës së tij. Ai vazhdimisht lexonte libra hyjnorë dhe kalonte ditë e netë në soditje të Zotit; Ai e pa Krishtin në mënyrë të përsëritur në vegime. Babai i tij, kundër dëshirës së tij, e bëri prezbiter dhe më pas donte ta shuguronte si peshkop, por Shën Grigori, duke iu shmangur gradës dhe nderimeve të tilla, si dhe duke u përpjekur për heshtje monastike, iku fshehurazi nga shtëpia dhe erdhi në Pontus te miku i tij, Shën Vasili. Ky i fundit ishte gjithashtu një presbiter dhe ndërtoi një manastir në Pontus, ku u mblodhën shumë murgj. Ai i shkroi Gregorit nga Ponti, duke e ftuar me këmbëngulje në vendin e tij. Kështu, ata përsëri, si më parë në Athinë, filluan të jetojnë së bashku, duke pasur secili në tjetrin një shembull virtyti dhe duke imituar njëri-tjetrin. Së bashku ata shkruan rregullat e jetës së agjërimit për murgjit. Kështu, Shën Gregori jetoi me Shën Vasilin për një kohë të gjatë. Ndërkohë, vëllai i Gregorit, Cezari, vdiq. Prindërit e tij qanë shumë për të. Në të njëjtën kohë, babai i shkroi Gregorit, duke e lutur me lot që të kthehej në shtëpi dhe ta ndihmonte në pleqëri. Gregori i bekuar, pjesërisht nga frika se mos i bindej të atit dhe pjesërisht duke parë nevojat e Kishës, e cila në atë kohë ishte e shqetësuar shumë nga herezia e Ariut, në të cilën ishte joshur pjesërisht i ati i Gregorit, i cili nuk kishte marrë arsim teologjik, u kthye nga Pontus në Nazianza. Këtu ai e ndihmoi babanë e tij të moshuar në administrimin e kishës dhe në punët e shtëpisë, i shpjegoi atij dëmin e herezisë ariane dhe e konfirmoi atë në Ortodoksi. Pas vdekjes së mbretit Konstant, birit të Kostandinit 970, Juliani hipi në fron dhe më pas profecia e Gregorit për të u përmbush: ky njeri i paligjshëm solli një të keqe të madhe; ai hoqi dorë hapur nga Krishti dhe filloi përndjekjen kundër Kishës së Krishtit. Shën Grigori luftoi me të me shumë nga shkrimet e tij perëndimore, duke ekspozuar gabimet e tij, hobet shkatërruese pagane dhe fabulat e rreme helene. Ky shkelës i ligjit mbretëroi për një kohë të shkurtër dhe vdiq i turpëruar në vitin 971. Pas tij, mbreti i devotshëm Jovian u ngjit në fron 972 dhe besimi i Krishtit filloi të lulëzojë përsëri. Pas Jovianit, Arian Valens 973 mori mbretërinë dhe përsëri herezia Ariane filloi të përhapet; Të krishterët ortodoksë ishin të shtypur kudo. Në të njëjtën kohë, në Cezare të Kapadokisë, Arianizmi joshi shumë në gabime dhe solli konfuzion në Kishën e Krishtit. Edhe peshkopi Eusebius 974, i paditur mirë në Shkrimin Hyjnor, filloi të lëkundet dhe të lejojë devijime nga besimi i vërtetë. Pasi mësoi për këtë, Shën Gregori i shkroi atij, duke e këshilluar që t'i lutej Abba Vasilit të kthehej në Cezare për të luftuar gabimet. Ai gjithashtu i shkroi vetë Shën Vasilit, duke e këshilluar miqësisht dhe duke i kërkuar që, duke harruar zemërimin e dikurshëm të Eusebit ndaj tij, të shkonte në Cezare për të ndihmuar ortodoksët dhe për të krijuar përsëri Kishën, i tronditur nga arianët. Kështu, Shën Grigori, pasi kishte rregulluar paqen me letrat e tij midis peshkopit Eusebi dhe Shën Vasilit, bëri të mundur që Shën Vasili të kthehej në Cezare të Kapadokisë. Menjëherë pas kthimit të tij, arianët u turpëruan dhe disa prej tyre heshtën, ndërsa të tjerët ikën. Peshkopi Eusebius u gëzua në Shën Vasil. Pasi jetoi me të në miqësi për disa kohë, ai vdiq dhe në vend të tij, Shën Vasili i Madh u ngrit në fron nga ortodoksët, kundër dëshirës së tij. Heretikët, të indinjuar për këtë dhe të ndier të hidhëruar, organizuan ndarjen e qytetit të Tianit nga Cezarea. Në Tianakh 975 ishte në atë kohë peshkopi Anthimus, i cili pretendonte të ishte ortodoks, por në të vërtetë ishte një heretik. Ai, me peshkopë të një mendjeje, u nda nga Vasili dhe u bë Mitropoliti i Tyanës. Kështu, ai organizoi ndarjen e rajonit të Kapadokisë në dy pjesë, gjë që çoi në mosmarrëveshje të gjata për kufijtë e dioqezës. Shën Vasili, duke parë se disa qytete dhe fshatra po i shkuleshin dioqezës së tij, vendosi t'i rregullonte gjërat në këtë mënyrë: midis Cezaresë dhe Tianamit kishte një qytet të parëndësishëm dhe pak të njohur Sasima 976. Në të, Shën Vasili vendosi të ngrinte një seli të re peshkopale dhe të vendoste atje si peshkop një njeri të devotshëm; Ai shpresonte që me këtë t'i jepte fund grindjes dhe të shpëtonte shumë njerëz për devotshmëri. Duke mos pasur në mendje një burrë me përvojë për këtë qëllim, ai i shkroi mikut të tij, Shën Gregorit, duke i kërkuar që të pranonte shugurimin si peshkop në selinë në Sasima, sepse askush tjetër nuk do të ishte aq i aftë për të vendosur devotshmërinë atje sa ai. Shën Gregori refuzonte me këmbëngulje letrat. Vasili i shkroi shumë herë, por, duke mos arritur atë që donte, shkoi vetë në qytetin e nazistëve dhe atje, pasi u konsultua me plakun Gregorin, peshkopin e nazistëve, babain e Gregorit, filloi me të të bindte mikun e tij Gregorin që të pranonte shugurimin në priftëri. Kështu, Gregori u detyrua të merrte selinë ipeshkvore në qytetin e Sasima. Kur mësoi për këtë Mitropoliti Tian Anfim, i cili e numëronte Sasimën në kufijtë e dioqezës së tij, ai solli atje një ushtri për të penguar Gregorin të pushtonte selinë; ai ra në pritë për Gregorin përgjatë rrugës së tij. Shën Grigori, pasi mësoi gjatë udhëtimit për intrigat e Anthimit dhe për trupat që kishte sjellë, shkoi në një manastir dhe aty u kujdes për të sëmurët dhe më pas u vendos në shkretëtirë, duke kërkuar heshtjen që dëshironte. Pas pak, ai përsëri, me kërkesë të prindërve të tij, u kthye te nazistët. Prindërit e tij tashmë ishin shumë të moshuar dhe, për shkak të moshës së vjetër, kishin nevojë për ndihmën e tij, aq më tepër që nuk kishin më fëmijë të tjerë përveç tij. Cezarea, djali tjetër i tyre, tashmë kishte vdekur, siç u tha tashmë, dhe po ashtu vajza e tyre Gorgonia kishte vdekur tashmë në amshim në vitin 977. Vëllai, ky Shën Grigor, e nderoi varrimin e të dyve me fjalë varrimi. Më pas mbeti vetëm me prindërit, si bebja e syrit dhe nuk kishte se si të mos plotësonte kërkesat e prindërve. Ai duhej t'u shërbente atyre në pleqëri dhe, pas vdekjes së tyre, të kryente varrimin e zakonshëm mbi ta. Kur Shën Grigori u kthye nga shkretëtira te nazistët, babai i tij Gregori, tashmë i rraskapitur nga pleqëria, donte ta vendoste djalin e tij në selinë ipeshkvore në nazistët gjatë jetës së tij. Këtë gjë ai e nxiti të birin jo vetëm me bindje e kërkesa, por edhe me betim. Ai nuk refuzoi të kujdesej për përmirësimin e Kishës, as nuk donte t'i bindej urdhrave të të atit, por nuk donte aspak të pranonte fronin ipeshkvnor. “Është e pamundur për mua, o baba, sa je ende gjallë dhe nuk ke kaluar në përjetësi, të pranoj fronin tënd”. Babai, duke mos insistuar më që djali i tij të pranonte fronin dhe t'i besonte atij vetëm kujdesin e Kishës, tha: - Sa të jem gjallë, bëhu djali im, mbështetja e pleqërisë sime dhe pas vdekjes sime, bëj si të duash. Së shpejti, babai i Shën Grigorit, ipeshkvi i moshuar i Nazianzës, vdiq në vitin 978, duke qëndruar në fronin ipeshkvnor për dyzet e pesë vjet. Ai jetoi vetëm njëqind vjet. Ai u varros me triumf të madh, me pjesëmarrjen e Shën Vasilit të Madh, i cili mbërriti për varrim. Nonna, nëna e Shën Grigorit, mikut të Vasilit, mbeti ende gjallë, por edhe ajo shpejt ra në gjumë në Zotin, duke mbushur gjithashtu moshën njëqind vjeç 979. Shën Grigori, pasi varrosi prindërit e tij të devotshëm, u çlirua nga kujdesi për ta; por donte të çlirohej edhe nga lavdia, aq më tepër që banorët e qytetit të lindjes e detyruan të merrte fronin ipeshkvnor, pas të atit. Ai shkoi fshehurazi në Seleuki 980 dhe aty qëndroi në kishën e dëshmorit të parë Thekla. Prej andej u thirr nga kërkesat miqësore të Vasilit të Madh dhe, duke u kthyer, mori përgjegjësinë për lëmoshë dhe spitale. Shën Vasili, për t'u strehuar atyre që nuk kishin ku të mbanin kokën, ndërtoi ndërtesa të mëdha dhe, duke mbledhur aty të varfër e të sëmurë, të veja, jetimët dhe endacakët, u kujdes për ushqimin e përditshëm për ta dhe ia besoi kujdesin e tyre mikut të tij të dashur. Kështu, Shën Grigori ishte ushqyes i të varfërve, shërbëtor i të sëmurëve dhe qetësues i endacakëve. Në këtë kohë, nga herezia ariane, e cila prej shumë vitesh shqetësonte Kishën e Zotit, lindi një herezi e re, si një kokë e re nga ndonjë hidra, 981 dhe joshi shumë. Kjo ishte herezia e Maqedonisë, i cili blasfemonte Frymën e Shenjtë. Arianitët rrëfenin se Ati është një Zot i pakrijuar, i parapërjetshëm dhe se Biri është i krijuar, për më tepër, jo konsubstancial dhe jo bashkëthelbësor me Atin; Maqedonasit e njohën Birin si të barabartë me Atin, por blasfemuan Frymën e Shenjtë, disa duke thënë se Ai është një krijesë dhe jo Zot, ndërsa të tjerët nuk e njohën as si Zot as krijesë. Shën Grigori i quajti ata gjysmë-arianë, pasi ata e nderonin Birin, por poshtëronin Shpirtin e Shenjtë. Kjo herezi u përhap veçanërisht fuqishëm në Bizant. Sipas bindjes së Shën Vasilit të Madh dhe me këshillën e përgjithshme të shumë peshkopëve të tjerë ortodoksë që u mblodhën në koncil, Shën Gregori, si një njeri me inteligjencë të thellë dhe i fortë në elokuencë, duhej të shkonte në Bizant për të hedhur poshtë urtësinë heretike dhe për të mbrojtur dogmat e drejta të besimit të shenjtë. Por para se të shkonte në Bizant, Shën Vasili, i sëmurë për një kohë, vdiq në vitin 982. Kështu u shua llamba universale e besimit. Shën Grigori qau shumë për të dhe, pasi e nderoi me një fjalim funeral, u nis në rrugën që shtrihej përpara tij. Kur arriti në qytetin mbretëror të Bizantit, u prit me gëzim nga të krishterët e devotshëm. Ai gjeti se Kisha e Krishtit ishte jashtëzakonisht e zvogëluar. Numri i besimtarëve ishte i lehtë për t'u numëruar, pasi shumica e qytetit ndoqi herezitë. Të gjithë kishat e Zotit, madhështor dhe të dekoruar në mënyrë të pasur, ishin në duart e heretikëve. Ortodoksëve u la vetëm kisha e vogël dhe e rrënuar e Shën Anastasias, e refuzuar nga heretikët. Shën Grigori menjëherë, si Davidi, i cili dikur u armatos me një hobe kundër filistinëve, u armatos me fjalën e Zotit kundër heretikëve, i mundi ata në mosmarrëveshje dhe shkatërroi gabimet e tyre dogmatike, si një rrjetë kocke. Çdo ditë ai kthente shumë veta nga gabimi në ortodoksë me fjalimet e tij të urta dhe të frymëzuara nga Zoti dhe në një kohë të shkurtër rriti numrin e anëtarëve besimtarë të Kishës së Krishtit aq shumë sa është e pamundur të numërohet; numri i heretikëve zvogëlohej nga dita në ditë, kështu që ajo që thuhej në Shkrimet e Shenjta për shtëpinë e Davidit dhe shtëpinë e Saulit u bë e vërtetë: "Shtëpia e Davidit forcohej gjithnjë e më shumë dhe shtëpia e Saulit dobësohej gjithnjë e më shumë" (2 Samuelit 3:1). E keqja që i është shkaktuar Kishës nga arianët dhe maqedonasit ende nuk kishte kaluar kur u shfaq një heretik i ri nga Siria, Apollinaris, i cili mendonte gabimisht për Mishërimin e Zotit. Ai e njohu mishërimin si të pavërtetë: Krishti gjoja nuk kishte një shpirt dhe në vend të tij kishte një Hyjni. Duke qenë elokuent dhe i zoti në urtësinë helene, ai tërhoqi shumë veta në herezinë e tij dhe dishepujt e tij u shpërndanë gjithandej, duke i zënë ata injorantë të shkencës teologjike dhe duke i tërhequr zvarrë, si me qumësht, drejt shkatërrimit. Më pas, asketi i mirë i devotshmërisë, Shën Grigori, ndërmori një vepër të madhe, hyri në luftë me heretikët, denoncoi ata që ishin larguar nga besimi i drejtë, lypte, ndaloi dhe konfirmoi disa në besim dhe të tjerë i rivendosi nga rënia e tyre. Në të njëjtën kohë, dishepujt e Apollinarit, duke lëvizur mes njerëzve, shpifën për Shën Gregorin, sikur ai e ndau Krishtin në dy persona. Duke përhapur me zell gënjeshtra të tilla kudo, ata zgjuan zemërimin dhe ligësinë e njerëzve kundër shenjtorit: në fund të fundit, edhe një pikë uji, nëse bie shpesh, shpon një gur. Njerëzit, të paaftë për të kuptuar fjalimet heretike të thurura ndërlikuar dhe për të kuptuar thellësinë e misterit të mishërimit të Krishtit, i nderuan heretikët si barinj të vërtetë dhe i njohën si mësues ortodoksë; bariu i vërtetë, i cili mësoi ungjillin, u njoh si një heretik. Pasi e emocionuan turmën, ata hodhën gurë mbi shenjtorin, ashtu siç bënin dikur hebrenjtë te dëshmori i parë i shenjtë Stefan; megjithatë, ata nuk mund ta vrisnin, pasi Zoti e mbrojti shenjtorin e Tij. Në pamundësi për të kënaqur zemërimin e tyre, ata e sulmuan brutalisht dhe e paraqitën në krye të qytetit për gjykim si një lloj rebeli, fajtor i trazirave dhe trazirave. Shenjtori, duke qenë i pafajshëm nga çdo krim, për më tepër, i dalluar nga butësia dhe përulësia, në mes të kësaj fatkeqësie dhe sulmit pa shkak nga njerëzit ndaj tij, iu lut vetëm Zotit, Krishtit të Tij: në emrin Tënd, Krisht, "Edhe pse të eci nëpër luginën e hijes së vdekjes, nuk do të kem frikë nga asnjë e keqe, sepse ti je me mua" (Ps. 22:4). Shefi duke e ditur pafajësinë e tij dhe duke parë ligësinë e padrejtë njerëzore, e la të lirë. Kështu ai doli të ishte martir, por pa plagë dhe tortura, mbajtës i kurorës, por pa ulçera dhe kishte vetëm një dëshirë - të vuante për Krishtin. Pasi shkëlqeu me bëma të tilla dhe luftë kokëfortë kundër heretikëve, Shën Grigori u bë i njohur për të gjithë; Urtësia e tij u lavdërua kudo dhe për të ai mori një emër të ri nga e gjithë Kisha e Shenjtë Ortodokse, emrin e një teologu, si teologu i parë, Shën Gjon Virgjëresha, dishepull i dashur i Krishtit. Ky emër i teologut, megjithëse është karakteristik për të gjithë mësuesit dhe shenjtorët e mëdhenj, pasi të gjithë ata teologjizuan, duke lavdëruar denjësisht Trininë e Shenjtë, megjithatë, ai u përvetësua nga Shën Gregori në një mënyrë të veçantë dhe u bë emri i tij shtesë. Ajo u dha nga Kisha si shenjë e triumfit dhe fitores së tij mbi shumë heretikë të mëdhenj. Që nga ajo kohë, të gjithë filluan ta quajnë Teolog. Ai ishte shumë i dashur nga ortodoksët. E gjithë moria e njerëzve të devotshëm donte ta shihte në fronin patriarkal. Për më tepër, Patriarku i Aleksandrisë Pjetri 983, i cili pranoi fronin pas Athanasit të Madh, i shkroi Shën Gregorit Teologut, duke i besuar fronin patriarkal të Kostandinopojës, si më të denjën dhe që kishte duruar shumë mund për të mirën e Kishës së Krishtit. Por menjëherë u shfaq një pengesë për këtë nga njerëzit e këqij. Në Kostandinopojë ishte një filozof grek, nga shkolla e cinikëve 984, me emrin Maksimus, me origjinë egjiptiane. Ai shquhej për dinakërinë, dinakërinë, hipokrizinë dhe qëllimet e liga. Duke iu shfaqur bariut më të shenjtë, Gregori Teologut, ai hoqi dorë nga ateizmi helen dhe, pas pagëzimit, hyri në gjirin e Kishës së Shenjtë. Mirëpo, ai jetoi në kotësinë e botës dhe hipokritikisht u mbulua me nderim, si rroba deleje, ndërsa mbeti një ujk në shpirtin e tij, i cili nuk vonoi të zbulohej. Shën Grigori i Zotit, duke mos dyshuar mashtrimin e tij dhe duke e konsideruar si një vepër të madhe kthimin e tij nga paganizmi në krishterim, e strehoi si shok dhome dhe mik, e bëri shok të tryezës dhe më pas anëtar të klerit kishtar. Ai ndoqi shembullin e Judës - ai planifikoi të tërhiqej nga mësuesi dhe babai i tij shpirtëror dhe filloi të luftojë kundër tij. Për të përmbushur planin e tij, ai gjeti edhe një ndihmës në personin e një presbiteri, i cili nuk kishte frikë nga Zoti dhe ishte i aftë në sipërmarrje të pabesë. Në aleancë me të, Maksimi filloi të vepronte me dinakëri dhe fshehurazi për të kënaqur fronin patriarkal në Kostandinopojë. Pa iu shfaqur askujt, as pastorit Gregori, as klerit, as ndonjë nga drejtuesit, ata u shfaqën me Maksimin në kishë gjatë Matineve dhe tashmë kishin filluar shugurimin e tyre, duke dashur ta shuguronin Maksimin si kryepeshkop. Shën Gregori Teologu ishte i sëmurë. Të gjithë e kuptuan menjëherë. Në kishë u mblodhën menjëherë pleqtë, anëtarët e klerit dhe një mori njerëzish, ortodoksë dhe heretikë. Të gjithë, të befasuar nga një mashtrim kaq delikat dhe përkushtim i paligjshëm, u ndezën nga zemërimi dhe filluan të bërtasin mbi peshkopët që vinin, duke u përpjekur në çdo mënyrë t'i pengonin në këtë çështje krejtësisht të paligjshme. Të larguar nga kisha me turp, ata shkuan në shtëpinë e një flautisti dhe aty përfunduan inicimin e gabuar dhe më pas shpallën Maksim Patriark të Kostandinopojës me ndihmën e asistentëve, si klerikët ashtu edhe laikët. Disa prej tyre u shkishëruan nga Kisha për mëkate, të tjerët u punësuan me pagesë dhe të tjerë u mashtruan nga premtimet për dhurata dhe nderime; të gjithë ata ishin adhurues të Maksimit dhe e mbështetën atë. Shumica, për më tepër, qytetarët më të nderuar, u ndezën nga zemërimi dhe e dënuan Maksimin me qortime dhe qortime të mprehta; Ata shprehën pakënaqësi edhe për vetë Shën Gregorin Teolog, sepse ai e pranoi një person të tillë si bashkëjetues dhe e nderoi me miqësinë e tij. "Mos u zemëroni me mua, o burra, sepse i kam përfituar këtij njeriu pa e parashikuar ligësinë e tij; a jemi ne fajtorë që nuk mund të parashikojmë ligësinë e dikujt?" Vetëm Zoti mund ta dijë sekretin e jetës së brendshme të njeriut. Për më tepër, a nuk është vetë ligji ai që na urdhëron t'i hapim gjirin në mënyrë atërore dhe të dashur kujtdo që vjen tek ne: "Atë që vjen tek unë", thotë Shpëtimtari, "Unë nuk do ta dëboj fare" (Gjoni 6:37). Ishte gjithashtu e rëndësishme për mua që Maksimi erdhi nga gabimi helen në pagëzimin e shenjtë dhe, në vend që t'i shërbente Herkulit 987, filloi t'i shërbente Trinisë së Shenjtë. Për më tepër, ai dukej i virtytshëm, megjithëse me hipokrizi, por hipokrizia dhe keqdashja e tij vetëm tani u shfaqën qartë. Nuk na është dhënë të hetojmë çështje të tilla; ne nuk depërtojmë në mendimet njerëzore, nuk e dimë të ardhmen, përveç nëse Zoti na e zbulon atë. Ne shikojmë vetëm fytyrën, por Zoti sheh zemrën. Duke përdorur mjete tinëzare, ai hapi një hendek për patriarkun dhe me siguri do të kishte kryer qëllimin e tij të mbrapshtë nëse kreu i qytetit nuk do ta kishte marrë vesh shpejt për këtë. Nga frika se mos shpërthenin trazira në popull, ai e dëboi Maksimin nga Aleksandria i turpëruar. Ndërkohë, Shën Grigor Teologu ishte aq i dëshpëruar në Kostandinopojë nga sëmundjet trupore, saqë u detyrua të braktiste shqetësimet e qeverisjes së Kishës së Kostandinopojës dhe donte të kthehej në atdheun e tij, në Nazianza. Ai vendosi t'u thotë njerëzve fjalën e fundit, në të cilën ai i nxiti ata të ruajnë me zell besimin dhe të bëjnë vepra të mira. Njerëzit e kuptuan se donin të largoheshin nga Kostandinopoja. Në kishë u dëgjuan pasthirrma dhe të qara të forta. Të gjithë njëzëri filluan të thonë: - Baba! Kur largoheni nga ne, merrni me vete mësimin për Trininë e Shenjtë. Pa ju, nuk do të ketë rrëfim të drejtë të Trinisë së Shenjtë në këtë qytet. Ortodoksia dhe devotshmëria do të largohen nga qyteti me ju. Duke dëgjuar këto pasthirrma dhe vajtimet e njerëzve, Shën Grigori e shtyu qëllimin e tij dhe premtoi se do të qëndronte me ta deri në mbledhjen e këshillit të ardhshëm. Në këtë kohë, ata prisnin që së shpejti peshkopët të mblidheshin dhe të zgjidhnin një njeri të denjë për patriarkanën. Këtë e priste edhe Shën Grigori: sapo pa një bari të denjë në fronin patriarkal, synoi të kthehej në atdhe. Ndërkaq mbreti i devotshëm Teodosi bëri luftë kundër barbarëve dhe pasi i mundi, u kthye me triumf në Kostandinopojë. Arianitët zotëronin ende kishën patriarkale të katedrales dhe kishin Arian Demofilin si patriark të tyre; Ortodoksët kishin ende një kishë të vogël dhe të rrënuar të Shën Anastasias. Mbreti thirri Demofilin dhe e bindi që ose të pranonte rrëfimin ortodoks, ose t'ia linte vendin një tjetri. Demofili, duke qenë i ngurtësuar në zemër, preferoi të humbiste fronin e tij në vend që të braktiste gabimet e tij. Pastaj cari i dha Shën Gregorit Teologut dhe gjithë ushtrisë së të krishterëve ortodoksë kishën katedrale, të cilën arianët e zotëronin për dyzet vjet, si dhe të gjitha kishat e tjera. Kur peshkopi i Zotit Gregori me klerin dhe njerëzit donte të hynte në kishë, një turmë arianësh, të armatosur si për luftë, qëndruan pranë kishës, duke bllokuar hyrjen për ortodoksët dhe ata e kërcënuan shenjtorin me vdekje. Arianitët punësuan një të ri, trim dhe guximtar, në mënyrë që ai, pa u vënë re, t'i afrohej Gregorit dhe t'i fuste një shpatë në bark; por Zoti e shpëtoi shërbëtorin e Tij besnik. Pastaj midis Arianëve u ngrit një klithmë, zhurmë dhe muhabet. Ata me siguri do të kishin shkaktuar dhunë dhe dëm për ortodoksët nëse vetë Cari nuk do të shfaqej dhe nuk do ta sillte peshkopin e shenjtë në kishë. Ortodoksët thirrën me gëzim dhe gëzim të madh, duke përlëvduar Zotin, duke derdhur lot gëzimi dhe duke ngritur duart në ajër. Në të vërtetë, pas kaq vitesh, ata morën përsëri faltoren e tyre! Në të njëjtën kohë, ata unanimisht iu drejtuan carit, duke kërkuar që të ngrihej Gregori Teologu në fronin patriarkal. Shën Grigori, duke qenë shumë i dobësuar nga sëmundjet e tij të vazhdueshme trupore dhe duke mos pasur forcë t'i drejtohej popullit me një fjalim, duke pasur parasysh thirrjen e përgjithshme, njoftoi përmes një kleri të tij: - Fëmijë! Tani është koha e falënderimit dhe lavdërimit të të Vetmit, në Trinitet, Perëndisë, që na dha përsëri të pranojmë Kishën e Tij të shenjtë. Prandaj, le të lavdërojmë tani mëshirat e Tij të mëdha dhe për fronin patriarkal do të mendojmë më vonë, në një kohë tjetër. Njerëzit, pasi dëgjuan këtë përgjigje nga shenjtori, pushuan së bërtituri. Pastaj, pas liturgjisë, të gjithë u shpërndanë, duke përlëvduar Zotin; Arianitët heshtën, të turpëruar. Mbreti i bekuar Teodosi e respektonte shumë Shën Gregorin Teologun si babanë e tij, por ai nuk vinte shpesh te mbreti, duke kujtuar mirë fjalët e Solomonit: “Mos hyni shpesh në shtëpinë e mikut tuaj, që ai të mos mërzitet me ju dhe t'ju urrejë” (Prov. 25:17). Shenjtori gjithmonë kishte zell të madh për të mësuar njerëzit, për të vizituar të sëmurët dhe për t'i shëruar ata, për të ndihmuar të ofenduarit, për të mbrojtur të dobëtit dhe për të pastruar kopenë e tij nga gabimet heretike. Nganjëherë tërhiqej në fshatra, duke dashur heshtjen dhe duke u përpjekur të shërojë sëmundjet e tij të shpeshta me pushim dhe kështu ta bëjë trupin e tij të aftë për punë të mëtejshme. Duke pasur prona të mëdha kishtare, ai nuk përvetësoi asnjë monedhë argjendi dhe as nuk i pyeti ndërtuesit e kishës se sa kishin mbledhur dhe sa kishin shpenzuar. Ai e konsideronte këtë të fundit si vepër jo të peshkopit, por të sundimtarit laik. Ai i udhëzoi të gjithë të kenë ndërgjegje të pastër. I rraskapitur nga puna e pandërprerë dhe mosha e nderuar, një ditë u sëmur dhe u shtri në shtrat. Njerëzit, pasi mësuan për këtë, erdhën për ta vizituar. Ai u ul në shtrat dhe filloi të pyeste: - Çfarë doni fëmijë? Pse erdhe tek unë? Ata që erdhën, iu përkulën dhe e falënderuan për të gjitha mundimet e tij, për pastrimin e qytetit nga herezia, për kthimin e kishave të shenjta që kishin qenë në duart e arianëve për shumë vite te ortodoksit, për përfitimin e madh të të gjithëve me mësimin dhe kujdesin e tij baritor. "Tani, o baba," thanë ata, "nëse do të shkosh te Perëndia, atëherë lutu për tufën tënde, për mbretin e bekuar dhe për të gjithë Kishën". Shenjtori njoftoi se sëmundja e tij nuk çoi në vdekje, dhe më pas, pasi i mësoi ata sipas zakonit, i liroi. Kur ata filluan të shpërndaheshin, mbeti vetëm një djalë i ri, i cili, duke shtrënguar këmbët e shenjtorit, iu lut me lot dhe ngashërim që t'ia falte mëkatin. Shenjtori pyeti se cili ishte mëkati i tij, por i riu nuk u përgjigj, por vetëm qau dhe kërkoi falje. Një nga të pranishmit i tha shenjtorit: - Ky është vrasësi yt, baba! Me nxitjen e heretikëve, ai donte të të zhyste një shpatë në bark, por Krishti të mbrojti. Tani ai pendohet dhe kërkon falje. – Zoti ynë Jezu Krisht qoftë i mëshirshëm për ty, bir i dashur, dhe të faltë mëkatet e tua. Vetëm ti do të jesh i yni tani e tutje; lëre herezinë dhe kthehu te Krishti Perëndi dhe shërbeji Atij me besnikëri. Kështu ai e liroi të riun duke e falur. I gjithë qyteti, pasi mësoi për këtë, u mrekullua me butësinë e tij dhe u ndez nga dashuria edhe më e madhe për të. Menjëherë pas kësaj, peshkopët filluan të mblidhen në Bizant, pjesërisht për të vendosur një patriark në qytetin mbretëror dhe pjesërisht për të anatemuar herezitë në Koncilin e Dytë Ekumenik të vitit 990. Kur u mblodhën peshkopët ortodoksë, njëqind e pesëdhjetë, kryetar i këshillit u zgjodh Shën Meleti i Antiokisë. Atëherë Shën Grigor Teologu, kundër dëshirës së tij dhe me pikëllim, duke qenë i sëmurë, pranoi fronin patriarkal, duke rënë dakord me kërkesat e mbretit dhe të gjithë popullit. Disa ditë më vonë, Shën Meletios, Patriarku i Antiokisë, u sëmur dhe shkoi te Zoti. Më pas u shfaqën peshkopë nga Egjipti dhe Maqedonia dhe filluan të shprehin pakënaqësi për emërimin e Gregorit si patriark, veçanërisht pasi ai u zgjodh në mungesë të tyre. Ata argumentuan se ky emërim ishte i pasaktë, pasi Gregori nuk u emërua nga Patriarku i Aleksandrisë, por nga Patriarku i Antiokisë; Ndërkohë, froni patriarkal i Aleksandrisë është i pari pas atij romak dhe prej tij duhet të vijë edhe emërimi i Patriarkut të Kostandinopojës. Kishte mosmarrëveshje të mëdha, trazira dhe grindje midis peshkopëve: disa thanë se shugurimi i Gregorit ishte i saktë, ndërsa të tjerët kundërshtuan; Në të njëjtën kohë, peshkopët u grindën mes tyre. Shën Gregori Teologu, duke parë grindjet dhe grindjet që kishin ndodhur mes ipeshkvijve për shkak të tij, iu drejtua të gjithëve në katedrale me fjalën: "Unë, barinjtë e shenjtë dhe të respektuar," tha ai, "nuk kërkova të fitoja pushtet mbi Kishën e Kostandinopojës, por nëse ajo është rritur dhe është vendosur fort me djersën dhe mundin tim, atëherë më mjafton që t'i pëlqej Perëndisë me këtë dhe të pres shpërblim prej Tij. Vetëm dashuria e tufës sime verbale dhe gjykimi i përgjithshëm më pranuan gjykimin e shumë njerëzve tani; Dije se unë nuk kërkoj as pasuri, as pozitë të lartë dhe nderime, nuk dua të mbajë titullin Patriarku i Kostandinopojës dhe të largohem nga ipeshkvia midis jush dhe bëni si të doni. Pasi tha këtë, ai doli dhe doli nga shtëpia patriarkale. Ai u vendos në një shtëpi të vogël që ndodhej larg kishës, duke shmangur bisedat dhe debatet e njerëzve që vinin tek ai. Mirëpo, shumë nga njerëzit, duke ardhur tek ai, i kërkuan që të tregonte mëshirë për kopenë e tij dhe të mos i linte, pasi i kishte edukuar dhe rritur me kaq shumë punë dhe pastaj. "Trego, baba", thanë ata, "prirjen tënde ndaj fëmijëve të tu, për të cilët ke punuar aq shumë; kushtoju atyre pjesën tjetër të ditëve të tua, që ne, të ndriçuar nga mësimet e tua, të kemi trupin tënd pas vdekjes. Shën Grigori, si një baba i dashur, u zbut në zemër dhe, duke menduar se çfarë të bënte, i kërkoi Zotit t'i tregonte rrugën e jetës. Kur numri i peshkopëve të mbledhur u rrit dhe mosmarrëveshja dhe mosmarrëveshja mes tyre vazhdonte ende, i Lumturi Gregori, duke qëndruar në mes të katedrales, iu drejtua atyre me një fjalim: - Burrat dhe shokët e mi barinj në drejtimin e kopesë së shenjtë të Krishtit! Turp për ju, që i mësoni të tjerët të ruajnë paqen dhe të hyjnë në mosmarrëveshje mes jush! Si mund t'i bindësh të tjerët të pajtohen dhe të kenë të njëjtin mendim nëse nuk mund të pajtohesh me veten? Por ju lutem, përpara Trinisë së njëpasnjëshme dhe Më të Shenjtë, të vendosni paqen dhe të tregoni dashuri të ndërsjellë për njëri-tjetrin, në mënyrë që t'i rregulloni punët e kishës në harmoni të plotë. Nëse unë jam fajtori i mosmarrëveshjes dhe ndarjes mes jush, atëherë nuk jam aspak i denjë për profetin Jona. Më hidhni në anije dhe më pas eksitimi do të ndalet për ju. Edhe pse unë nuk kam faj për këtë stuhi, preferoj të vuaj nëse kjo është ajo që dëshironi. Thjesht pajtohuni me njëri-tjetrin dhe jini të një mendjeje; më rrëzo nga froni, më dëbo nga qyteti, duaje vetëm të vërtetën dhe paqen, flas me profetin Zakaria (Zakaria 8:19). Ju uroj shëndet, barinj të shenjtë! Mos harroni veprat e mia! Kur ai mbajti këtë fjalim, të gjithë kundërshtarët e tij u turpëruan dhe u prekën nga fjalët e tij. Shenjtori, duke lënë katedralen, vendosi të kthehej në atdheun e tij dhe shkoi t'i kërkonte mbretit që ta linte të shkonte në shtëpi. - Car! Krishti ju shpërbleftë në ditën e gjykimit për të gjitha përfitimet tuaja për Kishën. Por mos ma refuzo, sundimtar sovran, mëshirën që do të të kërkoj tani: nuk të kërkoj as pasuri as të afërm; Unë nuk kërkoj mbulesa të vlefshme për altarët, por dua vetëm të lehtësoj mundin tim. Le të ndalojë kjo zili e shumë njerëzve; Peshkopët të arrijnë marrëveshje me përpjekjet tuaja! Ju që keni eliminuar paturpësinë e barbarëve, eliminoni edhe grindjet e shenjtorëve. Zbukuroje me një gjë fuqinë tënde fitimtare, në mënyrë që peshkopët të arrijnë paqen dhe harmoninë mes tyre. Kjo do të arrihet nëse më lejoni të shkoj në shtëpi. Ky është favori që kërkoj prej jush; ma bej kete nderin e fundit. Mbreti u mahnit nga fjalët e shenjtorit dhe derdhi lot. Edhe personalitetet që ishin këtu derdhën lot. Të gjithë ndjenin dashuri të fortë për shenjtorin dhe nuk donin ta linin të ikte. Ai, ose duke përmendur pleqërinë e tij dhe sëmundjen e vazhdueshme, ose duke vënë në dukje mosmarrëveshjen midis peshkopëve që po ndodhte për shkak të tij, vazhdoi t'i kërkonte mbretit dhe më në fund e bindi që të mos e mbante, por ta linte të shkonte ku të donte, në mënyrë që të kalonte pjesën tjetër të ditëve në paqe dhe të pushonte nga mundimet e shumta. I liruar nga mbreti, ai u tha lamtumirën të gjithëve dhe u dha urimet e paqes për delet e tij verbale. Kur ai u largua nga qyteti, të gjithë njerëzit e larguan dhe qanë me lot të hidhur. Menjëherë disa peshkopë, të cilët e donin Shën Gregorin dhe e vajtuan, u larguan nga qyteti dhe, duke u larguar nga katedralja, secili u kthye në vendin e shërbesës së tyre. Këta ishin: Gregori i Nisës, vëllai i Vasilit të Madh, Amfilohi i Ikonit, Eulogius i Edesës, Helladius i Cezaresë, Otrius i Melitene e shumë të tjerë. Peshkopët e mbetur në këshill zgjodhën senatorin Nektarios 991 si patriark. Shën Grigor Teologu u tërhoq në rajonin e Kapadokisë dhe u vendos në atdheun e tij, në fshatin Arian. Aty pushoi, duke qenë shumë i dobët. Megjithatë, ai nuk e braktisi punën e tij për lavdinë e Zotit: ai e gjeti qytetin e tij të lindjes, Nazianza, të infektuar me herezinë apolinare dhe u përpoq ta pastronte atë me këshillat personale dhe mesazhet e tij. Kur qytetarët i kërkuan të pranonte fronin e të atit, ai nuk pranoi dhe emëroi si peshkop një presbiter të quajtur Eulalia, një njeri i zellshëm në besim dhe i devotshëm. Ai vetë mbeti në vetmi të plotë në fshatin Arianze. Aty, pasi jetoi disa kohë dhe la pas shumë vepra edukuese 992, ai në pleqëri të skajshme ndërroi jetë në jetën e pamohuar më 25 janar 993. U varros me nder në qytetin e Nazianzes. Shumë vite më vonë, Cari i devotshëm Konstandin Porfirogenitus i transferoi reliket e tij të nderuara nga Nazianza në Kostandinopojë dhe i vendosi në Kishën e Apostujve të Shenjtë - për të ndihmuar dhe mbrojtur qytetin dhe për lavdinë e Krishtit Perëndi, të lavdëruar me Atin dhe Frymën e Shenjtë përgjithmonë. Amen. Tubi baritor i teologjisë së retorikanëve tuaj i mposht boritë: sepse unë kam kërkuar thellësinë e Shpirtit dhe mirësia e transmetimit ju është shtuar. Por lutuni Krishtit Zot, At Gregori, të na shpëtojë shpirtrat. Me gjuhën tënde teologjike, që shkatërruat lëmshjet retorike të lavdisë, e keni stolisur Kishën me rrobat e Ortodoksisë, të veshura nga lart, edhe pse i vishni, ju thërrisni me ne fëmijët tuaj: Gëzohu, Atë, teologu më mendjemadh. Kapadokia e dytë ose e Madhe është një rajon shumë i gjerë në pjesën lindore të mesme të Azisë së Vogël, në perëndim të burimeve të lumit Eufrat; Kapadokia dikur ishte një nga shtetet e rëndësishme të Azisë, por më pas humbi pavarësinë dhe u bë pjesë e Perandorisë Romake si provincë e saj (në 17 ose 18 pas Krishtit). – Nazianz është një qytet i vogël në pjesën jugperëndimore të Kapadokisë; tani në vendin e Nazianzës ka vetëm rrënoja në një zonë djerrë të mbushur me gurore. Ipsistarianët e morën emrin e tyre nga fakti se ata adhuronin Zotin si "qenien më të lartë" (nga fjala greke - më e larta, më e larta). Ata e konsideronin veten të ndriçuar nga lart; ata përzienin mësimet e rreme pagane (persiane) dhe hebraike me pikëpamjet e krishtera. Duke refuzuar idhujt dhe sakrificat, Ipsistarianët adhuronin Zotin nën simbolet e dritës dhe zjarrit. Ata dedikuan dhe respektuan ditën e shtatë në vend të së parës dhe miratuan rregullat hebraike në lidhje me ushqimet e pastra dhe të papastra. Në përgjithësi, shumë pak lajme janë ruajtur për këtë sekt. Shën Gregori Teologu lindi rreth vitit 329, në Arianza, pasuria e prindërve të tij, e cila shtrihej jo shumë larg Nazianzës në jug. Në shekullin IV, ekzistonte një zakon i përgjithshëm i shtyrjes së pagëzimit deri në moshën madhore, ndonjëherë edhe, siç ishte rasti me Kostandinin e Madh, pasi frika për të vdekur i papagëzuar dukej më pak se frika e rënies në mëkat të vdekshëm pas pagëzimit. Gregory - nga greqishtja jam zgjuar - që do të thotë: zgjuar, i fuqishëm. Cezarea (në bregun lindor të Detit Mesdhe) ishte atëherë një nga qytetet më domethënëse në Palestinë dhe selia e peshkopit. Aty ishte një shkollë e famshme e krishterë, e themeluar nga një shkrimtar dhe shkencëtar i famshëm kishtar i shekullit të III-të. Origjeni dhe pas tij, nën udhëheqjen e teologëve të tillë të shquar të krishterë si historiani i famshëm kishtar Eusebius, peshkopi i Cezaresë dhe Presbyter Pamphilus, i famshëm për mësimin dhe jetën e tij të shenjtë, i cili përfundoi jetën e tij si martir (kujtimi i tij është 16 shkurt); Krahas shkollës, me punën e kësaj të fundit, u përpilua një bibliotekë e gjerë prej tridhjetë mijë vëllimesh, falë së cilës shumë etër dhe mësues të Kishës morën mësim. – Por para se të shkollohej në Cezare të Palestinës, Shën Grigori i Nazianzit studionte shkencën në Cezare të Kapadokisë. Në Aleksandri, qendra e mësimit pagan, ka qenë prej kohësh një muze i famshëm i shkencave verbale, matematikore dhe filozofike. Por në të njëjtën kohë, në ndryshim nga paganizmi, që nga koha e apostujve, lindi një shkollë e krishterë, e ashtuquajtur "katektike" ose "kateketike", ndikimi i së cilës në të ardhmen e krishterimit ishte i shumëanshëm dhe i pamatshëm. Tradita ia atribuoi me nderim themelimin e kësaj shkolle vetë apostullit dhe ungjilltarit Marku. Fillimisht, atje mësoheshin vetëm udhëzimet fillestare për ata që dëshironin të pagëzoheshin, siç tregohet nga vetë emri i Shkollës së Aleksandrisë "Katechetic", dhe në të njëjtën kohë u trajnuan vetë katekumenët. Por më pas Shkolla Katetike e Aleksandrisë, për shkak të pozicionit të saj në qendër të arsimit dhe studimit botëror, mori karakterin e një institucioni arsimor teologjik dhe shkencor, i cili arriti një gjendje të shkëlqyer, kryesisht falë veprave të të famshmit Panten, studentit dhe pasardhësit të tij jo më pak të shquar Klementit të Aleksandrisë dhe aq më tepër - Origjenit. Megjithëse Athina, kryeqyteti i lashtë i famshëm i Greqisë, ishte në atë kohë vetëm një hije e madhështisë së saj të mëparshme, megjithatë, shkollat ​​e sofistëve dhe retorikanëve paganë ende lulëzuan atje, duke i dhënë qytetit njëfarë pamjeje të lavdisë së dikurshme. Aegina është një ishull në Gjirin Saronik, në lindje të Greqisë midis Greqisë qendrore dhe jugore. Samosi është një nga ishujt kryesorë të detit Egje (Arkipelag), afër bregut perëndimor të Azisë së Vogël, përballë Kepit Mykale, nga i cili ndahet nga një ngushticë e ngushtë. Ata studiuan gramatikën, historinë, gjeometrinë, astronominë, aritmetikën dhe matematikën, fillimet e mjekësisë, filozofinë dhe logjikën. Studimi i letërsisë klasike (romake dhe greke) mori shumë kohë. Shumë të krishterë e përbuznin leximin e shkrimtarëve të mëdhenj paganë, por Shën Gregori i Nazianzit dhe Vasili i Madh qëndronin mbi paragjykimet e tilla të ngushta. Valens mbretëroi nga 364-378. Eusebius Pamphilus, peshkopi i Cezaresë, ishte i famshëm për mësimin e tij, shkroi historinë e kishës, një libër për martirët palestinezë dhe përshkroi jetën e Kostandinit të Madh; por, me gjithë diturinë e tij, ai, për fat të keq, devijoi nga Ortodoksia dhe iu përkushtua Arianizmit, megjithëse nuk u largua drejtpërdrejt nga Kisha Ortodokse. Tiana është qyteti antik i Kapadokisë, rrëzë Demit, pranë grykave të Kilikisë. Sasima ndodhej në kufijtë e dy të sapoformuarve, si rezultat i ndarjes së rajoneve, dioqezave, pesëdhjetë milje nga Tian dhe tridhjetë e gjashtë nga Nazianza. Grigori, peshkopi i Nazianzës, babai i Shën Gregorit Teologu, vdiq në vitin 374. Pasi e nderoi kujtimin e tij me një fjalim funeral, Gregori Teologu, sipas fjalës që i dha babait të tij, sundoi kopenë naziste për disa kohë. Nëna e drejtë e Gregori Teologut vdiq, ashtu si i shoqi, në të njëjtin vit 374. Ajo është shenjtëruar; kujtimi i saj festohet më 5 gusht. Seleucia është emri i shumë qyteteve, kryesisht të themeluara nga Seleuku I. Këtu duhet të nënkuptojmë Seleukinë e Isaurisë, në një vend malor në juglindje të Azisë së Vogël. Hidra, sipas mitologjisë së grekëve të lashtë, është një përbindësh i ngjashëm me gjarpërin me 9 koka që u rritën përsëri kur u prenë. Shën Vasili vdiq në vitin 379. Pjetri II, Patriarku i Aleksandrisë, drejtoi kishën nga 373-380. Ky njeri, i panjohur në Aleksandri, në fakt i përkiste kategorisë më të keqe të aventurierëve nga kleri. Ai ishte një përzierje e varfër e një laiku të kotë, një të krishteri hipokrit dhe një filozof i dukshëm. Në dukje, ai u paraqit si një asket dhe veshi petkun e cinikëve (filozofë që treguan përbuzje të plotë ndaj të mirave tokësore dhe vunë synimin për një reduktim të mundshëm të nevojave trupore, prandaj, duke shkuar në ekstrem, ata mbanin rroba të rreme dhe refuzuan të gjitha komoditetet e përditshme, megjithëse shpesh hipokrite). Fazos, tani Taso, është një ishull i detit Egje (Arkipelag), jo shumë larg bregut trak. Prokonnis është një ishull i rëndësishëm në Propontis (Deti Marmara); i famshëm për thyerjet e mermerit. Herkuli është një hero i legjendave të lashta greke, i cili, sipas besimeve të grekëve të lashtë, zotëronte fuqi të mbinatyrshme, duke personifikuar forcën fizike të njeriut dhe më pas u nderua prej tyre si një nga perënditë më të dashura. Mbretëroi nga 379-395. Selaniku, ndryshe Selaniku, është një qytet antik shumë domethënës i Maqedonisë, i shtrirë në thellësi të Gjirit të madh Selaniku ose Thrakian pranë Detit Egje (Arkipelag). Koncili i Dytë Ekumenik filloi në vitin 381 dhe zgjati tre vjet. Shën Nektari shërbeu si patriark nga 381–397. Veprat e Shën Grigor Teologut gëzonin respektin më të lartë në Kishën e Krishtit. Ato kanë qenë objekt i studimit më të kujdesshëm dhe i shumë interpretimeve. Shkrimet e Shën Gregorit përbëhen nga fjalë, shkronja dhe poezi. Pesë fjalë për Teologjinë tregojnë më së miri se çfarë lloj teologu ishte Gregori. Në predikimin e tij në Rrëshajë, Shën Gregori përshkruan veprimet e Shpirtit të Shenjtë dhe, me veprimet në Të, bën të mundur shikimin e Zotit të vërtetë. Në vepra të tjera, Gregori shpjegon dogmën e Trinisë së Shenjtë, dhe pjesërisht flet për objekte të tjera të besimit. Në përgjithësi, fjalët e Gregorit janë të paprecedentë në shumë aspekte. Si në formë ashtu edhe në ton, fjalët e Gregorit nuk janë biseda, janë fjalë oratorike në kuptimin e plotë. Nga 45 fjalët e tij, 5 janë të lavdërueshme, 9 për festa, të tjerat janë mbrojtëse dhe akuzuese. Ndër fjalët festive të Shën Grigorit tashmë janë të njohura fjalët: për Lindjen e Krishtit, për Epifaninë ose ditën e dritave, për Pashkët, për Rrëshajët, për Antipashkën, për Shën Mamantën, për Makabejtë, për Shën martirët të Dielën e Gjithë Shenjtorëve. Disa fjalë nga predikimet e tij u përfshinë në kanunin e Pashkëve të St. Gjoni i Damaskut dhe prej tyre u përpiluan një nga sticherat e Pashkëve, që shpallin Kishën sot, dhe disa tropare të kanunit; Disa fjalë nga predikimet e tij u përfshinë gjithashtu në shërbesat e kishës për Krishtlindje, Rrëshajë dhe Antipashkë. Nga fjalët mbrojtëse dhe akuzuese të Shën Gregori Teologut, i ashtuquajturi "Monument" i tij për Julian - dy fjalë në të cilat ligësia e Julianit përshkruhet në mënyrë të pashlyeshme për pasardhësit. Letrat e Gregorit janë ndër veprat më të mira letrare. Ato janë kryesisht të shkurtra, por Gregori besonte se kjo ishte merita e letrës. Këngët e Shën Grigorit ndahen në tri kategori: dogmatike, morale dhe historike; ndër këta të fundit, në pjesën më të madhe ai këndon për veten, për dobësitë dhe hidhërimet e tij. Të shquar janë edhe këngët e tij lutjesh, për shembull, mëngjes dhe mbrëmje, poezi për jetën, virtytin, kotësinë e jetës; të gjitha duhet të zënë vendin e parë ndër veprat më të mira të krijimtarisë. – Kisha e nderoi Shën Grigorin me emrin me të cilin nderoi njërin nga apostujt dhe ungjilltarët, Gjonin. Ky emër iu dha sepse pas Teologut të parë, Shën Gregori kuptoi me mendime aq të larta e njëkohësisht të sakta thellësitë e Hyjnores, aq sa mund t'i kuptojë njeriu, në dritën e Zbulesës; sidomos i gjithë mendimi i tij, si ai i Teologut të parë, u kthye në Fjalën e Përjetshme. Lartësia e mendimeve që ngjiten në shenjtëroren e brendshme (për aq sa është e arritshme) e natyrës së Zotit është një tipar i Shën Gregorit që askush nuk e zotëronte në të njëjtën masë si ai. Shën Gregori Teologu vdiq në vitin 389. Atij i ndërtoi një kishë në Kostandinopojë nga një farë Patrici nën Teodosin e Vogël në gjysmën e parë të shekullit të 5-të. Reliket e Shën Gregorit, të transferuara në Kostandinopojë në vitin 960 nën Perandorin Kostandin VI Porfirogenit, u ndanë: një pjesë e tyre u vendos në Kishën e Apostujve, tjetra në Kishën e Shën Anastasias. Reliket e tij gjenden tani në Romë në Katedralen e Shën ap. Petra. Ju mund të jeni të interesuar në: