Житие святого отца нашего Григория Богослова, патриарха Константинопольского

Vlasťou svätého Gregora Teológa bola druhá, čiže južná, Kappadócia, mesto Nazianzus 957, podľa ktorého sa nazýva Nazianzus. Jeho rodičia boli vznešení a vážení ľudia: jeho otec sa tiež volal Gregory a jeho matka Nonna. Ale jeho otec bol predtým neveriaci, pretože pochádzal od neveriacich rodičov: od pohanského otca a židovskej matky. Vo svojej viere nasledoval oboje, pričom sa pridŕžal pohanského omylu aj židovskej nevery. To je to, čo tvorí takzvané Ipsistarovské falošné učenie 958. Matka svätého Gregora, blahoslavená Nonna, pochádzala z kresťanských rodičov a sama bola zbožnou kresťankou. Od útleho detstva bola vychovávaná v zbožnosti a najdokonalejším spôsobom ju učila bázeň pred Bohom, ktorá je počiatkom všetkej múdrosti. Podľa Božieho predsavzatia bola zjednotená v manželstve s neveriacim manželom, aby ho priviedla k svätej viere: „Lebo neveriaci muž je posvätený,“ podľa slov Apoštola, „veriaca žena“ (1 Kor 7,14). A tak sa aj stalo. Blahoslavená Nonna k nemu priviedla svojho manžela a Gregor bol pokrstený rukami svätca. Po prijatí svätého krstu začal spravodlivý a zbožný život, ktorý sa hodil na pravého a dokonalého kresťana. Navyše v evanjelizácii a dobrých skutkoch uspel natoľko, že bol následne zvolený na biskupský stolec v tom istom meste Nazianza (o čom bude reč nižšie). Požehnaná Nonna, ktorá žila s takýmto manželom v čestnom manželstve, sa chcela stať matkou chlapca. Poslala vrúcne modlitby k Darcovi všetkých požehnaní, aby jej dal syna, a ešte pred jeho počatím sľúbila, ako kedysi Anna Samuelová, že ho zasvätí službe Bohu. Pán, ktorý plní vôľu tých, ktorí sa Ho boja a počúva ich modlitby, splnil žiadosť srdca zbožnej manželky a v nočnom snovom videní jej svojím zjavením predpovedal dieťa, ktoré sa z nej narodí. A blahoslavená Nonna ešte pred narodením svojho syna videla, aká bude jeho tvár, a vopred poznala jeho meno. Keď potom porodila chlapca 961, pomenovala ho po otcovom mene Gregory, ako to bolo predznamenané vo videní vo sne. Vzdala veľké vďaky Bohu a odovzdala narodené dieťa Jeho prozreteľnosti; s plnou horlivosťou obetovala Bohu ako dar to, čo od Neho prijala modlitbou. Bábätko však nebolo hneď pokrstené. V tých časoch mali mnohí kresťania dobrovoľný zvyk odkladať krst až do dospelosti a do roku, v ktorom bol Kristus, náš Pán pokrstený Jánom v Jordáne – najčastejšie do tridsiatich tri a pol roka 962. Následne tento zvyk z dobrých dôvodov odstránili tí istí svätí Gregor Teológ, Bazil Veľký, Gregor z Nyssy a ďalší veľkí otcovia. Svätý Gregor teda nebol pokrstený hneď po narodení, ale podľa starodávneho zvyku prijatého medzi kresťanmi bol jeho krst odložený až do Kristovho veku. Mládež bola vychovávaná podľa kresťanských zvykov. Keď dosiahol školský vek, okamžite ho začali učiť knihy. S pribúdajúcimi rokmi Gregory rástol aj v inteligencii. V súlade so svojím menom 963 bol rozumný, veselý duchom, usilovný v štúdiu a inteligenciou prevyšujúci svojich rovesníkov. Ani dospievanie mu nezabránilo pochopiť, čo sa učia tí, ktorí dosiahli dokonalý vek a inteligenciu. Už ako dieťa prejavoval správanie, ktoré je charakteristické pre starších ľudí. Neznášal detské hry, prázdnu zábavu a všetky druhy okuliarov, ale cvičil oveľa lepšie veci a trávil čas učením, a nie nečinnosťou. Keď dosiahol pubertu, jeho zbožná matka ho naučila zbožnosti mnohými svojimi materskými pokynmi. Povedala mu, že je ovocím jej modlitby, že ho vrúcnymi modlitbami prosila od Boha a ešte pred počatím ho odsúdila, aby slúžil Bohu. Dobrý mladý muž si v srdci zložil slová svojej matky a jeho duša bola osvietená vo viere, nádeji a láske ku Kristovi, pravému Bohu. Najviac zo všetkého miloval čistotu duše a čistotu tela a tiež si stanovil, že bude až do smrti starostlivo zachovávať svoje panenstvo. Nabádali ho k tomu sčasti opakované a srdečné pokyny od matky a sčasti snová vízia, ktorá sa mu naskytla v mladosti. On sám oveľa neskôr o tom druhom hovoril takto: raz, keď spal, sa mu zdalo, že vedľa neho stoja dve dievčatá oblečené v bielych šatách. Obaja boli krásni v tvári; vek a roky sú rovnaké. Nemali na sebe žiadne vonkajšie ozdoby: žiadne zlato, žiadne striebro, žiadne perly, žiadne drahé kamene, žiadne drahé náhrdelníky; neboli zdobené mäkkým hodvábnym oblečením alebo zlatými pásmi; neboli hrdí na krásu svojich tvárí, ani na prepychové obočie, ani na rozpustené vlasy, ani na iné črty, ktorými sa svetské dievčatá snažia potešiť a chytiť za srdce mladých mužov. Oblečení jednoducho v čistom bielom rúchu a skromne opásaní mali nielen hlavy, ale aj tváre zahalené tenkými závojmi. Ich oči boli sklopené; líca sa červenali od dievčenských rozpakov a svedčili o cudnosti; pery pripomínali farbu jasne červenej ruže; mlčaním prezrádzali najväčšiu skromnosť. Svätý Gregor pri pohľade na ne pocítil veľkú radosť v srdci a myslel si, že to nie sú pozemské stvorenia, ale vyššie, prevyšujúce ľudskú prirodzenosť. Oni, keď videli, že je veľmi potešený ich kontempláciou, milovali ho a objímali ho ako svoje dieťa. Potom sa ich spýtal: kto sú a odkiaľ prišli? Prvá povedala, že je Čistota, a druhá sa volala Cudnosť. Zároveň vysvetlili, že stáli pred trónom Kráľa slávy Krista a kochali sa krásou nebeských panien. Povedali: - Buď, dieťa, zmýšľaj ako my; zjednoťte svoju myseľ s našou mysľou a urobte svoju tvár podobnú našej. Potom ťa vyzdvihneme, žiariac tým najväčším svetlom, do neba a postavíme ťa do blízkosti nesmrteľného svetla Trojice. Keď to povedali, začali stúpať k oblohe a ako vtáky stúpali nahor. Mladík Gregory ich sledoval s radostným pohľadom, až kým nezmizli v nebi. Keď sa zobudil, pocítil nevýslovnú radosť a jeho srdce bolo naplnené radosťou. Od tej doby bol zapálený žiarlivosťou na starostlivú ochranu svojho panenstva. Snažil sa to dodržiavať s úplnou abstinenciou, vyhýbajúc sa všetkým chutným jedlám, opitosti a sýtosti. Po narodení svätého Gregora blahoslavená Nonna porodila ďalšieho syna menom Caesarea a dcéru Gorgoniu. Vychovala ich v zbožnosti a učení kníh. Medzitým blahoslavený Gregor, ktorý sa chcel zdokonaliť v rečníckom prejave, v školskej múdrosti a vo všetkej svetskej helénskej učenosti, odišiel najprv do Cézarey Palestíny 964, ktorá bola v tom čase známa svojimi školami a učenosťou. Tam mal za učiteľa rétora Thespesia. Potom sa presťahoval do Alexandrie 965, zbieral poklady múdrosti od mnohých mužov a obohacoval sa o inteligenciu. Potom chcel ísť do Atén 966 a nalodil sa na loď Aegina 967 spolu s pohanmi. Pri plavbe popri ostrove Samos 968 sa na mori zdvihla silná búrka. Všetci si zúfalo zachraňovali životy a plakali pri pohľade na telesnú smrť. Gregor plakal v strachu z duchovnej smrti, keďže ešte nebol pokrstený, ale iba ohlásený. Pripomenul niekdajšie Božie zázraky vo vodách: prechod Izraelitov cez Červené more a záchranu Jonáša z brucha veľryby. S krikom sa modlil k Bohu a prosil o vyslobodenie zo smrti vo vlnách. Tieto jeho pohromy počas plavby po mori boli odhalené jeho rodičom v snovom videní. Okamžite sa začali modliť a prelievať horúce slzy pred Bohom a prosili Ho o pomoc pre ich syna v núdzi na mori. Boh, ktorý zachoval svojho služobníka Gregora v prospech mnohých a pripravil ho, aby sa stal stĺpmi Cirkvi, skrotil prudkú búrku a pokarhal vetry; Na mori bolo úplné ticho. Každý na lodi, vidiac sám seba nad očakávanie, zachránených pred smrťou a akoby vytrhnutých z okov smrti, oslavoval Krista Boha. Vedeli, že more skrotilo iba vzývanie Jeho všemocného mena v Gregorovej modlitbe. Okrem toho jeden mladík, spoločník svätca, videl v noci, počas vzrušenia a búrky, vo sne, že Gregorova matka, blahoslavená Nonna, rýchlo prešla cez more, vzala potápajúcu sa loď a priviedla ju na breh. Keď vzrušenie opadlo, všetkým povedal o videní a všetci vyznali Boha Gregora ako veľkého Pomocníka – ďakovali Mu a verili v Neho. Okrem toho mal otec Gregory, ktorý sa so slzami v Nazianze modlil za svojho syna a potom po modlitbe zaspal, ďalšiu víziu. Videl jedného zúrivého démona Erinn, ktorý sa snažil Gregoryho zničiť na mori, no Gregory ho schmatol rukami a porazil ho. Z tohto videnia sa Gregoryho otec dozvedel o vyslobodení svojho syna zo smrti a vzdával vďaku Bohu so svojou manželkou. Svätý Gregor bezpečne dokončil svoju ďalšiu cestu po mori a dorazil do Atén. Tam, kde študoval svetské vedy, bol pre každého prekvapením pre neobyčajnú bystrosť jeho mysle a cudný život. Po krátkom čase prišiel do Atén aj svätý Bazil, aby sa zdokonalil vo svetskej múdrosti. Obaja - Grigorij a Vasilij - sa stali úprimnými priateľmi a spolubývajúcimi. Mali jeden dom, jedno jedlo, jedného ducha, jednu múdrosť, jeden charakter, presne ako nevlastní bratia. Obaja sa stali v Aténach slávnymi a uznávanými, lebo v krátkom čase prevýšili svojich učiteľov; keďže sú sami študentmi, stali sa učiteľmi pre svojich učiteľov. V tom istom čase, keď nad Grékmi a Rimanmi kraľoval Konštantín, syn Konštantína Veľkého, Julián, ktorý sa neskôr stal kráľom a odpadlíkom od Boha, študoval v Aténach filozofiu. Gregory o ňom často hovoril: – Aké veľké zlo pestujú grécke a rímske krajiny! Už predvídal, čo sa bude diať. Gregor a Bazil žili dlhé roky v Aténach, vyštudovali všetky vedy 969 a zdokonalili sa v nich natoľko, že sa sami povzniesli nad všetku aténsku múdrosť. Potom Bazil odišiel do Egypta k božsky inšpirovaným mužom, aby študoval duchovnú múdrosť, ako sa o nej hovorí v jeho živote, a Aténčania presvedčili Gregora svojimi žiadosťami, aby prijal učiteľský titul. Keď tam Gregor žil krátko po Basilovi, počul, že jeho otec bol vymenovaný za biskupa v Nazianze. Hneď sa vrátil do vlasti k svojmu už tridsaťročnému otcovi a prijal svätý krst z rúk svojho otca. Chcel sa okamžite zriecť sveta a odísť do púšte, ale jeho otec ho obmedzoval a zostal s ním doma. Stanovil si pravidlo – nikdy nepoužívať prísahy ani nadarmo nevzývať Božie meno a toto pravidlo dodržiaval až do konca svojho života. Neustále čítal božské knihy a trávil dni a noci v rozjímaní o Bohu; Opakovane videl Krista vo videniach. Otec ho proti jeho vôli ustanovil za presbytera a potom ho chcel vysvätiť za biskupa, no svätý Gregor, ktorý sa takejto hodnosti a poctám vyhol a tiež sa usiloval o kláštorné mlčanie, tajne utiekol z domu a prišiel do Pontu k svojmu priateľovi, svätému Bazilovi. Ten už bol tiež presbyterom a postavil kláštor v Ponte, kde sa zišlo veľa mníchov. Napísal Gregorovi z Pontu a vytrvalo ho pozýval k sebe. A tak opäť, ako predtým v Aténach, začali žiť spolu, pričom každý mal v druhom príklad cnosti a jeden druhého napodobňoval. Spoločne spísali pravidlá pôstneho života pre mníchov. Svätý Gregor tak žil so svätým Bazilom dosť dlho. Medzitým zomrel Gregorov brat Caesarius. Jeho rodičia kvôli nemu veľa plakali. V tom istom čase otec napísal Gregorymu a so slzami v očiach ho vyzval, aby sa vrátil domov a pomohol mu v starobe. Blahoslavený Gregor, ktorý sa čiastočne bál neposlúchnuť svojho otca a čiastočne videl potreby Cirkvi, ktorá bola v tom čase veľmi znepokojená herézou Aria, do ktorej bol čiastočne zvedený Gregorov otec, ktorý nezískal teologické vzdelanie, a preto sa vrátil z Pontu do Nazianzy. Tu pomáhal svojmu zostarnutému otcovi v cirkevnej správe a s domácimi prácami, vysvetlil mu škodu ariánskej herézy a potvrdil ho v pravoslávnosti. Po smrti kráľa Konštantína, syna Konštantína v roku 970, nastúpil na trón Julián a vtedy sa splnilo Gregorovo proroctvo o ňom: tento muž bez zákona priniesol veľké zlo; otvorene sa zriekol Krista a inicioval prenasledovanie Kristovej Cirkvi. Svätý Gregor s ním bojoval mnohými svojimi bohabojnými spismi, odhaľoval jeho omyly, ničivé pohanské záľuby a falošné helénske bájky. Tento porušovateľ zákona krátko vládol a potupne zomrel roku 971. Po ňom nastúpil na trón zbožný kráľ Jovian 972 a Kristova viera začala opäť prekvitať. Po Jovianovi sa kráľovstva zmocnil ariánsky Valens 973 a opäť sa začala šíriť ariánska heréza; Ortodoxní kresťania boli všade utláčaní. V tom istom čase v Cézarei v Kapadócii zviedol arianizmus mnohých do omylov a vniesol zmätok do Kristovej cirkvi. Dokonca aj biskup Eusebius 974, neznalý Božského Písma, začal váhať a pripúšťať odchýlky od pravej viery. Keď sa o tom dozvedel svätý Gregor, napísal mu a poradil mu, aby prosil Abba Bazila, aby sa vrátil do Cézarey bojovať proti chybám. Napísal aj samotnému svätému Bazilovi, priateľsky mu poradil a požiadal ho, aby zabudol na Eusébiov bývalý hnev na neho a odišiel do Cézarey pomôcť pravoslávnym a znovu založiť Cirkev, otrasenú Ariánmi. Svätý Gregor tak, že svojimi listami zariadil mier medzi biskupom Eusebiom a svätým Bazilom, umožnil svätému Bazilovi vrátiť sa do Cézarey v Kapadócii. Hneď po jeho návrate boli ariáni zahanbení a niektorí z nich stíchli, iní utiekli. Biskup Eusebius sa radoval zo svätého Bazila. Keďže s ním nejaký čas žil v priateľstve, zomrel a namiesto neho bol svätý Bazil Veľký proti jeho vôli povýšený pravoslávnymi na trón. Heretici, rozhorčení a rozhorčení, zorganizovali oddelenie mesta Tian od Cézarey. V Tianakh 975 bol v tom čase biskup Anthimus, ktorý predstieral, že je pravoslávny, ale v skutočnosti bol heretik. Ten sa s podobne zmýšľajúcimi biskupmi oddelil od Bazila a stal sa metropolitom Tyany. Zariadil teda rozdelenie oblasti Kapadócie na dve časti, čo viedlo k dlhotrvajúcim sporom o hranice diecézy. Svätý Bazil, keď videl, že niektoré mestá a dediny sú odtrhnuté od jeho diecézy, rozhodol sa to zariadiť takto: medzi Cézareou a Tianami bolo jedno bezvýznamné a málo známe mesto Sasima 976. V ňom sa svätý Bazil rozhodol založiť nový biskupský stolec a dosadiť tam zbožného muža za biskupa; Dúfal, že tým ukončí spory a zachráni veľa ľudí pre zbožnosť. Nemajúc na tento účel skúseného manžela, napísal svojmu priateľovi svätému Gregorovi a požiadal ho, aby prijal vysviacku za biskupa na stolici v Sasime, pretože nikto iný by tam nedokázal zaviesť zbožnosť ako on. Svätý Gregor vytrvalo odmietal listy. Bazil mu mnohokrát písal, ale keďže nedosiahol, čo chcel, odišiel sám do mesta nacistov a tam, po porade so starým Gregorom, biskupom nacistov, Gregorovým otcom, začal s ním presviedčať svojho priateľa Gregora, aby prijal kňazskú vysviacku. Gregor bol teda nútený zaujať biskupský stolec v meste Sasima. Keď sa o tom dozvedel metropolita Tian Anfim, ktorý zahrnul Sasimu medzi hranice svojej diecézy, priviedol tam armádu, aby zabránil Gregorovi obsadiť stolicu; číhal na Gregoryho pozdĺž svojej cesty. Svätý Gregor, ktorý sa počas cesty dozvedel o Anthimových intrigách a o vojskách, ktoré priviedol, odišiel do kláštora, kde sa staral o chorých, a potom sa usadil na púšti, hľadajúc ticho, po ktorom túžil. Po krátkom čase sa opäť na žiadosť svojich rodičov vrátil k nacistom. Jeho rodičia boli už veľmi starí a pre vysoký vek potrebovali jeho pomoc, najmä preto, že okrem neho už nemali žiadne iné deti. Cézarea, ich druhý syn, už zomrel, ako už bolo povedané, a rovnako ich dcéra Gorgonia už odišla do večnosti roku 977. Brat, tento svätý Gregor, poctil pohreb oboch pohrebnými slovami. Potom zostal sám s rodičmi, ako zrenica oka, a bolo nemožné, aby nesplnil požiadavky svojich rodičov. Mal im slúžiť v starobe a po ich smrti nad nimi vykonať obvyklý pohreb. Keď sa svätý Gregor vrátil z púšte k Naziom, jeho otec Gregor, už vyčerpaný starobou, chcel ešte za jeho života umiestniť svojho syna na biskupský stolec v Nazioch. Svojho syna k tomu povzbudzoval nielen presvedčeniami a žiadosťami, ale aj prísahou. Neodmietol sa postarať o zveľadenie Cirkvi, ani nechcel poslúchnuť príkazy svojho otca, no vôbec nechcel prijať biskupský stolec. "Je pre mňa nemožné, otče," povedal, "kým si ešte nažive a neodišiel si do večnosti, prijať tvoj trón." Otec, ktorý už netrval na tom, aby jeho syn prijal trón a zveril mu iba starostlivosť o Cirkev, povedal: - Kým som nažive, buď mojím synom, oporou mojej staroby a po mojej smrti rob, ako chceš. Čoskoro otec svätého Gregora, starší biskup z Nazianzy, zosadil 978, keď bol na biskupskom stolci štyridsaťpäť rokov. Žil len sto rokov. Pochovali ho s veľkým triumfom za účasti sv. Bazila Veľkého, ktorý prišiel na pohreb. Nonna, matka svätého Gregora, Basilovho priateľa, zostala ešte nažive, ale aj ona čoskoro zaspala v Pánovi, dovŕšila tiež sto rokov 979. Svätý Gregor pochoval svojich zbožných rodičov, oslobodil sa od starostlivosti o nich; ale chcel sa oslobodiť aj od slávy, tým skôr, že ho obyvatelia jeho rodného mesta prinútili nastúpiť na biskupský stolec, po otcovi. V roku 980 tajne odišiel do Seleucie a zostal v kostole svätého prvého mučeníka Thekla. Odtiaľ ho povolali priateľské žiadosti Bazila Veľkého a po návrate prevzal vedenie almužen a nemocníc. Svätý Bazil, aby poskytol prístrešie tým, ktorí nemali kde hlavu skloniť, postavil obrovské budovy a zhromaždil tam chudobných a chorých, vdovy, siroty a tulákov, staral sa pre nich o každodennú stravu a ich starostlivosť zveril svojmu milovanému priateľovi. Svätý Gregor bol teda živiteľom chudobných, služobníkom chorých a ukľudňovačom tulákov. V tomto čase z ariánskej herézy, ktorá dlhé roky trápila Božiu cirkev, vznikla nová heréza, ako nová hlava z nejakej hydry, 981 a mnohých zviedla. Toto bola heréza Macedónska, ktorý sa rúhal Duchu Svätému. Ariáni vyznávali, že Otec je nestvorený, predvečný Boh a Syn je stvorený, navyše nie je jednopodstatný a nie je spolupodstatný s Otcom; Macedónci uznávali Syna ako rovného Otcovi, ale rúhali sa Duchu Svätému, niektorí hovorili, že je stvorenie a nie Boh, zatiaľ čo iní Ho neuznávali ani ako Boha, ani ako stvorenie. Svätý Gregor ich nazval poloariánmi, pretože uctievali Syna, ale ponižovali Ducha Svätého. Táto heréza sa obzvlášť silno rozšírila v Byzancii. Podľa presvedčenia svätého Bazila Veľkého a na základe všeobecnej rady mnohých ďalších pravoslávnych biskupov, ktorí sa zišli na koncile, musel svätý Gregor, ako človek hlbokej inteligencie a silného výrečnosti, odísť do Byzancie, aby vyvrátil heretickú múdrosť a obhajoval správne dogmy svätej viery. Ale predtým, ako odišiel do Byzancie, svätý Bazil, ktorý bol chvíľu chorý, zomrel v roku 982. Každý deň mnohých svojimi Bohom múdrymi a Bohom inšpirovanými rečami obrátil z omylu na pravoslávie a v krátkom čase tak zvýšil počet veriacich členov Cirkvi Kristovej, že sa to nedá spočítať; počet kacírov zo dňa na deň klesal, takže sa naplnilo to, čo sa o Dávidovom a Saulovom dome hovorí vo Svätom písme: „Dom Dávidov stále silnel a Saulov dom stále viac slabol“ (2. Samuelova 3:1). Zlo, ktoré spôsobili Cirkvi Ariáni a Macedónci, ešte nepominulo, keď sa zo Sýrie objavil nový heretik, Apollinaris, ktorý nesprávne uvažoval o vtelení Pána. Vtelenie uznal za nepravdivé: Kristus údajne nemal dušu a namiesto nej existovalo Božstvo. Keďže bol výrečný a zručný v helénskej múdrosti, pritiahol mnohých k svojej heréze a jeho učeníci sa rozišli všade, chytili tých, ktorí nevedeli o teologickej vede, a ťahali ich, akoby mliekom, do záhuby. Svätý Gregor, ktorý sa blysol takýmito činmi a tvrdohlavým bojom proti heretikom, stal sa známym všetkým; Jeho múdrosť bola všade oslavovaná a za to dostal od celej svätej pravoslávnej cirkvi nové meno, meno teológa, ako bol prvý teológ, svätý Ján Panna, milovaný Kristov učeník. Toto meno teológa, aj keď je charakteristické pre všetkých veľkých učiteľov a svätých, keďže všetci teologizovali, dôstojne oslavovali Najsvätejšiu Trojicu, prijal ho však svätý Gregor zvláštnym spôsobom a stalo sa jeho dodatočným menom. Dala ho Cirkev na znak jeho triumfu a víťazstva nad mnohými veľkými heretikmi. Odvtedy ho všetci začali volať teológ. Bol hlboko milovaný pravoslávnymi. Celý zástup zbožných ľudí ho chcel vidieť na patriarchálnom tróne. Okrem toho alexandrijský patriarcha Peter 983, ktorý prijal trón po Atanázovi Veľkom, napísal svätému Gregorovi Teológovi a poveril ho patriarchálnym trónom v Konštantínopole ako najhodnejšiemu, ktorý vydržal veľa práce v prospech Cirkvi Kristovej. Ale hneď sa objavila prekážka od zlých ľudí. V Konštantínopole bol grécky filozof zo školy kynikov 984, menom Maximus, pôvodom Egypťan. Vyznačoval sa prefíkanosťou, prefíkanosťou, pokrytectvom a zlými úmyslami. Keď sa zjavil najsvätejšiemu pastierovi Gregorovi Teológovi, zriekol sa helénskeho ateizmu a po krste vstúpil do lona svätej Cirkvi. Žil však v márnosti sveta a pokrytecky sa zahaľoval úctou ako ovčím rúchom, pričom vo svojej duši zostal vlkom, čo sa neodhaľovalo pomaly. Svätý Gregor Boží, netušiac jeho ľstivosť a pokladajúc za veľký skutok svoje obrátenie z pohanstva na kresťanstvo, uchýlil ho ako spolubývajúceho a priateľa, urobil z neho spoločníka pri stole a potom za člena cirkevného kléru. Nasledoval príklad Judáša – plánoval ustúpiť od svojho učiteľa a duchovného otca a začal proti nemu bojovať. Aby splnil svoj plán, našiel si pomocníka aj v osobe jedného presbytera, ktorý sa nebál Boha a bol zručný v zradných podnikoch. V spojenectve s ním začal Maxim konať prefíkane a tajne, aby potešil patriarchálny trón v Konštantínopole. No keďže úspech takéhoto biznisu si vyžadoval veľa peňazí, aby podplácaním a darmi presvedčili väčšinu, aby súhlasila s ich názormi, začali sa starať predovšetkým o peniaze. S satanskou pomocou čoskoro našli to, čo chceli, nasledujúcim spôsobom. Jeden presbyter prišiel do Byzancie z ostrova Phazos 985 s veľkou sumou peňazí, aby kúpil mramorové dosky prinesené z Prokonnisa 986 na stavbu kostola. Sprisahanci, ktorí ho zviedli rôznymi nereálnymi sľubmi, vzali peniaze, ktoré stačili na uskutočnenie ich zlého plánu, a tajne poslali do Alexandrie mnoho bohatých darov patriarchovi Petrovi, ako aj jeho biskupom a duchovenstvu a presvedčivo požiadali o vyslanie biskupov do Byzancie, ktorí by Maxima povýšili na patriarchálny trón. Peter, zvádzaný darmi a akoby zabudol na svoj predchádzajúci list svätému Gregorovi, sa okamžite sklonil pred ich žiadosťami. Do Konštantínopolu vyslal egyptských biskupov, ktorí tam bez meškania dorazili. Bez toho, aby sa nikomu ukázali, ani pastor Gregory, ani duchovenstvo, ani nikto z vedúcich, objavili sa s Maximom v kostole počas matutín a už začali svoju vysviacku, chcúc vysvätiť Maxima za arcibiskupa. Svätý Gregor Teológ bol chorý. Všetci o tom okamžite vedeli. V kostole sa okamžite zhromaždili starší, členovia kléru a množstvo ľudí, pravoslávnych aj heretikov. Všetci, prekvapení takým rafinovaným trikom a nezákonným zasvätením, sa rozhoreli od hnevu a začali kričať na prichádzajúcich biskupov, snažiac sa im všemožne zabrániť v tejto úplne nezákonnej veci. S hanbou vyvedení z kostola do domu flautistu a tam vykonali nesprávne zasvätenie a potom vyhlásili Maxima konštantínopolského patriarchu za asistencie pomocníkov, duchovných aj laikov. Niektorí z nich boli pre hriechy vylúčení z Cirkvi, iní boli prijatí za mzdu a iní boli oklamaní sľubmi o daroch a poctách; všetci boli prívržencami Maxima a podporovali ho. Väčšinu, navyše, najčestnejších občanov, zachvátil hnev a odsudzovali Maxima ostrými výčitkami a výčitkami; Nepáčili sa aj samotnému svätému Gregorovi Teológovi, pretože takého človeka prijal za svojho spolubývajúceho a poctil ho svojím priateľstvom. Týmito slovami sa ľud upokojil a potom začal s ešte väčšou láskou zaobchádzať so svätým Gregorom Teológom. Maxim išiel spolu s radou egyptských biskupov, ktorí ho vymenovali za biskupa, k zbožnému cárovi Theodosiovi Veľkému roku 988, ktorý bol vtedy s vojskami v Solúne roku 989, a požiadal o potvrdenie jeho práv na carihradský trón. On, vyvrheľ, nemohol získať schválenie na základe cirkevných štatútov, a preto chcel získať vládnu moc v cirkvi kráľovským príkazom, teda skôr trápiť ako posväcovať. Zbožný kráľ sa veľmi rozhneval a vyhrážkami odohnal Maxima a biskupov, ktorí s ním prišli. Potom všetci odišli do Alexandrie a tam Maxim začal budovať podobné intrigy. Po podplatení duchovenstva alexandrijskej cirkvi značným množstvom peňazí sa Maxim odvážne a nehanebne obrátil na patriarchu Petra: „Buď sa za mňa prihovor za trón Konštantínopolu, alebo sa nevzdám toho tvojho. Zákernými prostriedkami vykopal pre patriarchu priekopu a svoj zlý úmysel by určite vykonal, keby sa o tom čoskoro nedozvedela hlava mesta. Zo strachu, že medzi ľuďmi vypuknú nepokoje, potupne vyhnal Maxima z Alexandrie. Medzitým bol svätý Gregor Teológ v Konštantínopole natoľko deprimovaný telesnými chorobami, že bol prinútený zanechať starosti o riadenie Konštantínopolskej cirkvi a chcel sa vrátiť do svojej vlasti, do Nazianzy. Rozhodol sa povedať ľuďom posledné slovo, v ktorom ich vyzval, aby si horlivo zachovali vieru a konali dobré skutky. Ľudia si uvedomili, že chcú opustiť Konštantínopol. V kostole sa ozývali výkriky a hlasný plač. Všetci jednomyseľne začali hovoriť: - Otec! Keď nás opustíte, vezmete si so sebou učenie o Najsvätejšej Trojici. Bez vás nebude v tomto meste správne vyznanie Najsvätejšej Trojice. Pravoslávie a zbožnosť opustia mesto s vami. Keď svätý Gregor počul tieto výkriky a nárek ľudu, odložil svoj úmysel a sľúbil, že zostane s nimi až do zvolania ďalšieho koncilu. V tomto čase očakávali, že biskupi sa čoskoro zhromaždia a zvolia do patriarchátu dôstojného muža. Aj svätý Gregor to očakával: len čo uvidel na patriarchálnom tróne hodného pastiera, zamýšľal sa vrátiť do vlasti. Medzitým zbožný kráľ Theodosius viedol vojnu proti barbarom a po ich porážke sa víťazne vrátil do Konštantínopolu. Ariáni stále vlastnili katedrálny patriarchálny kostol a za patriarchu mali ariánskeho Demophila; Pravoslávni mali ešte malý a schátraný kostol svätej Anastázie. Kráľ zavolal Demofila a presvedčil ho, aby buď prijal pravoslávne vyznanie, alebo prenechal svoje miesto inému. Demophilus, ktorý bol zatvrdnutý v srdci, radšej stratil trón, než by sa vzdal svojich chýb. Potom cár daroval svätému Gregorovi Teológovi a celému zástupu pravoslávnych kresťanov katedrálny kostol, ktorý ariáni vlastnili štyridsať rokov, ako aj všetky ostatné kostoly. Keď chcel Boží biskup Gregor s duchovenstvom a ľuďmi vojsť do kostola, dav ariánov, ozbrojených ako do vojny, stál neďaleko kostola, zatarasil vchod pravoslávnym a vyhrážali sa svätcovi smrťou. Ariáni najali jedného mladého muža, odvážneho a smelého, aby sa nepozorovane priblížil ku Gregorovi a vrazil mu meč do brucha; ale Boh zachránil svojho verného služobníka. Potom sa medzi ariánmi ozval krik, hluk a štebot. Určite by spôsobili násilie a škodu pravoslávnym, keby sa nebol objavil samotný cár a nepriviedol svätého biskupa do kostola. Ortodoxní zvolali s veľkou radosťou a radosťou, oslavovali Boha, ronili slzy rozkoše a dvíhali ruky do vzduchu. Naozaj, po toľkých rokoch opäť dostali svoju svätyňu! Zároveň sa jednomyseľne obrátili na cára so žiadosťou o povýšenie Gregora Teológa na patriarchálny trón. Svätý Gregor, ktorý je príliš oslabený svojimi neustálymi telesnými neduhmi a nemá silu osloviť ľudí rečou, vzhľadom na všeobecný výkrik, oznámil prostredníctvom jedného zo svojich duchovných: - Deti! Teraz je čas vďakyvzdania a oslavy Jediného, ​​v Trojici, Boha, ktorý nám dal opäť prijať Jeho svätú Cirkev. Preto teraz oslavujme Jeho veľké milosrdenstvo a na patriarchálny trón budeme myslieť neskôr, inokedy. Keď ľudia počuli túto odpoveď od svätca, prestali kričať. Potom sa po liturgii všetci rozišli a oslavovali Boha; Ariáni stíchli, zneuctení. Blahoslavený kráľ Theodosius si veľmi vážil svätého Gregora Teológa ako svojho otca, ale ku kráľovi často neprichádzal, pretože si dobre pamätal Šalamúnove slová: „Nevstupuj často do domu svojho priateľa, aby sa s tebou nenudil a nenávidel ťa“ (Prísl. 25:17). Svätý mal vždy veľkú horlivosť učiť ľudí, navštevovať chorých a uzdravovať ich, pomáhať urazeným, chrániť slabých a očisťovať svoje stádo od kacírskych omylov. Občas sa utiahol na dedinu, miloval ticho a svoje časté choroby sa snažil vyliečiť oddychom a urobiť tak svoje telo schopné ďalšej práce. Keďže vlastnil veľké cirkevné majetky, neprivlastnil si ani jednu striebornú mincu, ani sa nepýtal staviteľov kostolov, koľko vyzbierali a koľko minuli. To posledné považoval za dielo nie biskupa, ale svetského vládcu. Všetkým prikázal, aby si zachovali čisté svedomie. Vyčerpaný neustálou prácou a úctyhodným vekom jedného dňa ochorel a ľahol si do postele. Keď sa o tom ľudia dozvedeli, prišli ho navštíviť. Posadil sa na posteli a začal sa pýtať: -Čo chcete, deti? Prečo si prišiel ku mne? Tí, ktorí prišli, sa mu klaňali a ďakovali mu za všetku jeho námahu, za to, že očistil mesto od herézy, za to, že vrátil sväté kostoly, ktoré boli dlhé roky v rukách ariánov, pravoslávnym, za to, že svojím učením a pastoráciou všetkým veľmi prospel. "Teraz, otče," povedali, "ak ideš k Bohu, modli sa za svoje stádo, za požehnaného kráľa a za celú Cirkev." Svätý oznámil, že jeho choroba neviedla k smrti, a potom, keď ich naučil podľa zvyku, prepustil ich. Keď sa začali rozchádzať, zostal len jeden mladý muž, ktorý chytil svätca za nohy a so slzami a vzlykmi ho prosil, aby mu odpustil hriech. Svätec sa pýtal, aký je jeho hriech, no mladík neodpovedal, len vzlykal a prosil o odpustenie. Jeden z prítomných povedal svätcovi: - Toto je tvoj vrah, otec! Na popud kacírov vám chcel vraziť meč do brucha, ale Kristus vás ochránil. Teraz sa kajá a prosí o odpustenie. – Nech je ti, milovaný syn, náš Pán Ježiš Kristus milostivý a odpustí ti hriechy. Len ty budeš odteraz náš; opustite herézu a obráťte sa ku Kristovi Bohu a verne mu slúžte. Prepustil teda mladého muža, odpustil mu. Celé mesto, keď sa o tom dozvedelo, žaslo nad jeho jemnosťou a zanietila ho ešte väčšia láska. Čoskoro nato sa v Byzancii začali schádzať biskupi, aby čiastočne ustanovili patriarchu v kráľovskom meste a čiastočne aby anathematizovali herézy na druhom ekumenickom koncile v roku 990. Keď sa zišli pravoslávni biskupi v počte stopäťdesiat, za predsedu koncilu bol zvolený svätý Meletius z Antiochie. Potom svätý Gregor Teológ proti svojej vôli a so zármutkom, chorý, prijal patriarchálny trón, súhlasiac s požiadavkami kráľa a všetkého ľudu. O niekoľko dní neskôr svätý Meletios, patriarcha Antiochie, ochorel a odišiel k Pánovi. Potom sa objavili biskupi z Egypta a Macedónska a začali prejavovať nespokojnosť s vymenovaním Gregora za patriarchu, najmä preto, že bol zvolený v ich neprítomnosti. Tvrdili, že toto vymenovanie bolo nesprávne, keďže Gregora nemenoval alexandrijský patriarcha, ale antiochijský patriarcha; Medzitým je alexandrijský patriarchálny trón prvým po rímskom a z neho by malo prísť aj vymenovanie konštantínopolského patriarchu. Medzi biskupmi boli veľké nezhody, nepokoje a spory: niektorí tvrdili, že Gregorova vysviacka bola správna, iní namietali; V tom istom čase sa biskupi medzi sebou pohádali. Svätý Gregor Teológ, keď videl spory a hádky, ktoré sa kvôli nemu odohrali medzi biskupmi, oslovil ich všetkých v katedrále slovami: "Ja, posvätní a vážení pastieri," povedal, "neusiloval som o získanie moci nad Konštantínopolskou cirkvou, ale ak vyrástla a pevne sa upevnila mojím potom a prácou, potom mi stačí, aby som tým potešil Boha a očakával od neho odmenu. Len láska môjho verbálneho stáda a všeobecný súd svätých ma prinútili prijať trón, že u mnohých vidím vysoké postavenie a bohatstvo. Teraz vidím nepriateľstvo a bohatstvo. vyznamenania, nechcem niesť titul carihradského patriarchu a opustiť biskupstvo bez smútku, ale vy sa radite medzi seba a robte si, ako chcete, a tí, ktorí nás zosadzujú, nás nemôžu zbaviť Boha. Keď to povedal, vyšiel von a opustil patriarchálny dom. Usadil sa v malom dome, ktorý sa nachádzal ďaleko od kostola, vyhýbajúc sa rozhovorom a hádkam ľudí, ktorí k nemu prichádzali. Mnohí z ľudí, ktorí k nemu prichádzali, ho však žiadali, aby prejavil milosrdenstvo svojmu stádu a neopustil ich, keď ich vychoval a rozmnožil toľkým úsilím a potom. „Ukáž, otče,“ povedali, „svoje správanie k svojim deťom, pre ktoré si tak tvrdo pracoval, venuj im zvyšok svojich dní, aby sme my, osvietení tvojím učením, mohli mať tvoje telo po tvojej smrti. Svätý Gregor ako milujúci otec obmäkčil srdce a premýšľajúc, čo robiť, prosil Boha, aby mu ukázal cestu života. Keď sa počet zhromaždených biskupov zvýšil a nezhody a nezhody medzi nimi stále pretrvávali, blahoslavený Gregor stojaci uprostred katedrály sa k nim prihovoril s prejavom: - Moji muži a kolegovia pastieri pri vedení Kristovho svätého stáda! Hanba vám, ktorí učíte ostatných zachovávať pokoj a vchádzať medzi sebou do nezhody! Ako môžete presvedčiť ostatných, aby súhlasili a boli rovnako zmýšľajúci, ak nemôžete súhlasiť sami so sebou? Ale prosím vás, aby ste pred súdržnou a Najsvätejšou Trojicou nastolili pokoj a navzájom si prejavovali vzájomnú lásku, aby ste mohli usporiadať cirkevné záležitosti v úplnej harmónii. Ak som vinníkom nezhody a rozchodu medzi vami, potom vôbec nie som hodný proroka Jonáša. Hoďte ma cez palubu lode a potom pre vás vzrušenie prestane. Aj keď ja za túto búrku nemôžem, radšej trpím, ak to chcete. Len buďte medzi sebou zmierení a buďte rovnakej mysle; zvrhni ma z trónu, vyžeň ma z mesta, miluj len pravdu a pokoj, hovorím s prorokom Zachariášom (Zachariáš 8:19). Prajem vám veľa zdravia, posvätní pastieri! Nezabudnite na moje diela! Keď vystúpil s týmto prejavom, všetci jeho oponenti sa zahanbili a dotkli sa jeho slov. Svätec, ktorý opustil katedrálu, sa rozhodol vrátiť do svojej vlasti a šiel požiadať kráľa, aby ho prepustil domov. -Cár! Nech vás Kristus odmení v deň súdu za všetky vaše výhody pre Cirkev. Ale neodmietni mi, suverénny vládca, milosť, o ktorú ťa teraz budem prosiť: Nežiadam ťa o majetok ani o príbuzných; Nehľadám cenné prikrývky na oltáre, ale chcem si len uľahčiť prácu. Nech toto zastaví závisť mnohých; Nech biskupi dosiahnu dohodu prostredníctvom vášho úsilia! Vy, ktorí ste odstránili drzosť barbarov, odstránite aj spory svätých. Ozdobte svoju víťaznú silu jednou vecou, ​​aby biskupi dosiahli mier a harmóniu medzi sebou. To sa dosiahne, ak ma necháš ísť domov. Toto je láskavosť, o ktorú vás žiadam; urob mi túto poslednú láskavosť. Kráľ bol ohromený slovami svätca a ronil slzy. Slzy ronili aj hodnostári, ktorí tu boli. Všetci cítili k svätcovi silnú lásku a nechceli ho pustiť. Buď poukazujúc na svoj vysoký vek a neustálu chorobu, alebo poukazujúc na nezhody medzi biskupmi, ku ktorým dochádzalo kvôli nemu, ďalej žiadal kráľa a napokon ho presvedčil, aby si ho nenechal, ale aby ho nechal ísť, kam chce, aby zvyšok svojich dní mohol stráviť v pokoji a odpočinúť si od mnohých prác. Prepustený kráľom sa so všetkými rozlúčil a svojim slovným ovečkám prial pokoj. Keď odišiel z mesta, všetci ľudia ho videli a plakali horkými slzami. Vzápätí niektorí biskupi, ktorí milovali svätého Gregora a oplakávali ho, opustili mesto a po odchode z katedrály sa každý vrátil na miesto svojej služby. Boli to: Gregor z Nyssy, brat Bazila Veľkého, Amphilochius z Ikonia, Eulogius z Edessy, Heladius z Cézarey, Otrius z Melitene a mnohí ďalší. Zvyšní biskupi na koncile zvolili senátora Nektariosa 991 za patriarchu. Svätý Gregor Teológ sa utiahol do oblasti Kappadokie a usadil sa vo svojej vlasti, v dedine Ariánov. Tam odpočíval, bol veľmi slabý. Svoje dielo však na Božiu slávu neopustil: našiel svoje rodné mesto Nazianzu nakazené apollinárskou herézou a pokúsil sa ho očistiť osobnými napomenutiami a svojimi posolstvami. Keď ho občania požiadali, aby prijal trón jeho otca, odmietol a vymenoval za ich biskupa jedného presbytera menom Eulália, muža horlivého vo viere a zbožného. On sám zostal v úplnej samote v dedine Arianze. Tam, kde žil nejaký čas a zanechal po sebe mnoho osvetových diel 992, v extrémnej starobe odišiel do nestarnúceho života 25. januára 993. Pochovali ho so cťou v meste Nazianze. O mnoho rokov neskôr zbožný cár Konštantín Porfyrogenetos preniesol svoje úctyhodné relikvie z Nazianzy do Konštantínopolu a umiestnil ich v kostole svätých apoštolov – na pomoc a ochranu mesta a na slávu Krista Boha, navždy osláveného s Otcom a Duchom Svätým. Amen. Pastoračná píšťalka teológie vašich rétorov poráža trúby: lebo som hľadal hĺbku Ducha a láskavosť vysielania vám bola pridaná. Ale modlite sa ku Kristovi Bohu, otcovi Gregorovi, aby zachránil naše duše. Svojím teologickým jazykom, ktorý si zničil rétorické klbká slávy, si ozdobil Cirkev odevom pravoslávia, zhora oblečeným, aj keď ho nosíš, voláš s nami svoje deti: Raduj sa, Otče, teológ najuznávanejší. Druhá alebo Veľká Kapadócia je veľmi rozsiahly región v stredovýchodnej časti Malej Ázie, západne od prameňov rieky Eufrat; Kapadócia bola kedysi jedným z významných štátov Ázie, ale potom stratila nezávislosť a stala sa súčasťou Rímskej ríše ako jej provincia (v roku 17 alebo 18 n. l.). – Naziáni je malé mesto v juhozápadnej časti Kapadócie; teraz na mieste Nazianza sú len ruiny v neúrodnej oblasti plnej lomov. Ipsistariáni dostali svoje meno od skutočnosti, že uctievali Boha ako „najvyššiu bytosť“ (z gréckeho slova - najvyšší, najvyšší). Považovali sa za osvetlených zhora; miešali pohanské (perzské) a židovské falošné učenie s kresťanskými názormi. Odmietajúc modly a obete, Ipsistarians uctievali Boha pod symbolmi svetla a ohňa. Zasvätili a dodržiavali siedmy deň namiesto prvého a prijali židovské pravidlá týkajúce sa čistých a nečistých jedál. Vo všeobecnosti sa o tejto sekte zachovalo veľmi málo správ. Svätý Gregor Teológ sa narodil okolo roku 329 v Arianze, panstve jeho rodičov, ktoré ležalo neďaleko od Nazianzy na juh. V 4. storočí bol všeobecný zvyk odkladať krst až do dospelosti, niekedy dokonca, ako to bolo v prípade Konštantína Veľkého, keďže strach zo smrti nepokrstený sa zdal byť menší ako strach z toho, že po krste upadneme do smrteľného hriechu. Gregor - z gréčtiny som bdelý - znamená: bdelý, energický. Cézarea (na východnom pobreží Stredozemného mora) bola vtedy jedným z najvýznamnejších miest Palestíny a sídlom biskupa. Bola tam známa kresťanská škola, ktorú založil známy cirkevný spisovateľ a vedec 3. storočia. Origenes a po ňom pod vedením takých vynikajúcich kresťanských teológov, ako bol slávny cirkevný historik Eusebius, biskup cézarejský a presbyter Pamfil, preslávený svojou učenosťou a svätým životom, ktorý ukončil svoj život ako mučeník (pamiatkou je 16. február); Okrem školy sa jej prácou vytvorila rozsiahla knižnica s tridsaťtisíc zväzkami, vďaka ktorej sa mnohí otcovia a učitelia Cirkvi naučili. – Svätý Gregor z Nazianzu však pred vzdelaním v Cézarei Palestíne študoval vedu v Cézarei v Kapadócii. V Alexandrii, centre pohanskej vzdelanosti, bolo oddávna známe múzeum verbálnych, matematických a filozofických vied. No zároveň, na rozdiel od pohanstva, už od čias apoštolov vznikla kresťanská, takzvaná „katechetická“ alebo „katechetická“ škola, ktorej vplyv na budúcnosť kresťanstva bol mnohostranný a nezmerateľný. Tradícia s úctou pripisovala založenie tejto školy samotnému apoštolovi a evanjelistovi Markovi. Najprv sa tam vyučovali len počiatočné pokyny pre tých, ktorí chceli prijať krst, ako to naznačuje samotný názov alexandrijskej školy „Katechetická“, a zároveň sa školili aj samotní katechumeni. Ale potom alexandrijská katechetická škola vďaka svojej polohe v centre svetovej vzdelanosti a vzdelanosti nadobudla charakter teologickej a vedeckej vzdelávacej inštitúcie, ktorá dosiahla skvelý stav najmä vďaka dielam slávneho Pantena, jeho nemenej pozoruhodného žiaka a nástupcu Klementa Alexandrijského a ešte viac Origena. Hoci Atény, staroveké slávne hlavné mesto Grécka, boli v tom čase len tieňom svojej bývalej veľkosti, stále tam prekvitali školy pohanských sofistov a rétorov, čo mestu dodávalo istú podobu bývalej slávy. Aegina je ostrov v Sarónskom zálive, východne od Grécka medzi stredným a južným Gréckom. Samos je jedným z hlavných ostrovov Egejského mora (Súostrovie), neďaleko západného pobrežia Malej Ázie, oproti mysu Mykale, od ktorého je oddelený úzkym prielivom. Študovali gramatiku, históriu, geometriu, astronómiu, aritmetiku a matematiku, začiatky medicíny, filozofiu a logiku. Štúdium klasickej (rímskej a gréckej) literatúry zabralo veľa času. Mnohí kresťania opovrhovali čítaním veľkých pohanských spisovateľov, ale svätý Gregor z Nazianzu a Bazil Veľký stáli nad takým úzkym predsudkom. Valens vládol v rokoch 364-378. Eusebius Pamphilus, biskup z Cézarey, bol známy svojou učenosťou, napísal cirkevné dejiny, knihu o palestínskych mučeníkoch a opísal život Konštantína Veľkého; ale napriek svojej učenosti sa, žiaľ, odklonil od pravoslávia a prihlásil sa k arianizmu, hoci sa priamo neodklonil od pravoslávnej cirkvi. Tiana je starobylé mesto Kappadokie, na úpätí pohoria Taurus, v blízkosti cilícijských roklín. Sasima sa nachádzala na hraniciach dvoch novovzniknutých, v dôsledku rozdelenia regiónov, diecéz, päťdesiat míľ od Tian a tridsaťšesť od Nazianzy. Gregor, biskup z Nazianzy, otec svätého Gregora Teológa, zomrel v roku 374. Keď si Gregor Teológ uctil jeho pamiatku pohrebnou rečou, podľa slova, ktoré dostal jeho otec, nejaký čas vládol stádu nacistov. Spravodlivá matka Gregora Teológa zomrela, rovnako ako jej manžel, v tom istom roku 374. Je kanonizovaná; jej pamiatka sa slávi 5. augusta. Seleucia je názov mnohých miest, ktoré väčšinou založil Seleucus I. Tu musíme mať na mysli Seleuciu Isaurskú, v hornatej krajine na juhovýchode Malej Ázie. Hydra, podľa mytológie starých Grékov, je hadovitá príšera s 9 hlavami, ktoré im narástli, keď im boli odrezané. Svätý Bazil zomrel v roku 379. Peter II., alexandrijský patriarcha, vládol cirkvi v rokoch 373-380. Tento v Alexandrii neznámy muž v skutočnosti patril do najhoršej kategórie dobrodruhov z radov duchovenstva. Bol chudobnou zmesou márnivého laika, pokryteckého kresťana a okázalého filozofa. Vo vzhľade sa prezentoval ako askéta a nosil plášť cynikov (filozofov, ktorí úplne pohŕdali pozemskými statkami a dali si za cieľ možné zníženie telesných potrieb, a preto, až do extrémov, nosili ošúchané oblečenie a odmietali všetko každodenné pohodlie, hoci často pokrytecky). Fazos, teraz Taso, je ostrov v Egejskom mori (Súostrovie), neďaleko tráckeho pobrežia. Prokonnis je dôležitý ostrov na Propontis (Marmarské more); známy svojimi mramorovými zlommi. Hercules je hrdina starovekých gréckych legiend, ktorý podľa viery starých Grékov vlastnil nadprirodzenú silu, zosobňoval fyzickú silu človeka a následne ho uctievali ako jedného z najobľúbenejších bohov. Vládol v rokoch 379-395. Thessalonica, inak Thessalonica, je veľmi významné starobylé mesto Macedónska, ležiace v hlbinách veľkého Solúnskeho alebo Thráckeho zálivu v blízkosti Egejského mora (Súostrovia). Druhý ekumenický koncil sa začal v roku 381 a trval tri roky. St. Nektarios slúžil ako patriarcha v rokoch 381–397. Diela svätého Gregora Teológa sa tešili najvyššej úcte v Cirkvi Kristovej. Boli predmetom najstarostlivejšieho štúdia a mnohých interpretácií. Spisy svätého Gregora pozostávajú zo slov, listov a básní. Päť slov o teológii najlepšie ukazuje, akým teológom bol Gregor. Svätý Gregor vo svojej homílii na Turíce zobrazuje pôsobenie Ducha Svätého a pôsobením v Ňom umožňuje vidieť pravého Boha. V iných dielach Gregor vysvetľuje dogmu o Najsvätejšej Trojici a čiastočne hovorí o iných predmetoch viery. Vo všeobecnosti sú Gregoryho slová v mnohých ohľadoch bezprecedentné. Vo forme aj tóne nie sú Gregoryho slová rozhovormi, sú to oratorické slová v plnom zmysle. Z jeho 45 slov je 5 chvályhodných, 9 je o dovolenke, ďalšie sú obranné a obviňujúce. Medzi sviatočnými slovami svätého Gregora sú dnes známe slová: na Narodenie Krista, na Zjavenie Pána alebo na deň svetiel, na Veľkú noc, na Turíce, na Antipaschu, na svätú Mamantu, o Makabejských, o svätých mučeníkoch na nedeľu Všetkých svätých. Niektoré slová z jeho kázní boli zaradené do veľkonočného kánonu sv. Jána z Damasku az nich boli zostavené jedno z veľkonočných sticher, ktoré dnes ohlasujú Cirkev, a niekoľko tropárov kánonu; Niektoré slová z jeho kázní boli zahrnuté aj v cirkevných obradoch na Vianoce, Turíce a Antipaschu. Od obranných a obviňujúcich slov svätého Gregora Teológa, jeho takzvaného „pamätníka“ Juliánovi – dvoch slov, v ktorých je nezmazateľne znázornená Juliánova zloba pre potomkov. Gregorove listy patria medzi najlepšie literárne diela. Väčšinou sú stručné, ale Gregory veril, že to bola zásluha listu. Spevy svätého Gregora sú rozdelené do troch kategórií: dogmatické, mravné a historické; medzi tými poslednými väčšinou spieva o sebe, o svojich slabostiach a trápeniach. Pozoruhodné sú aj jeho modlitebné spevy, napríklad ráno a večer, básne o živote, cnosti, márnosti života; všetky by mali byť na prvom mieste medzi najlepšími tvorivými dielami. – Cirkev uctila svätého Gregora menom, ktorým uctila jedného najvyššieho spomedzi apoštolov a evanjelistov, Jána. Toto meno dostal preto, lebo svätý Gregor po prvom teológovi takými vznešenými a zároveň presnými myšlienkami chápal hĺbku Božstva, nakoľko ich človek dokáže pochopiť vo svetle Zjavenia; najmä celá jeho myšlienka, podobne ako myšlienka prvého teológa, bola obrátená k Večnému Slovu. Vznešenosť myšlienok stúpajúcich do vnútornej (pokiaľ je to prístupné) svätyne Božej prirodzenosti je črtou svätého Gregora, ktorú nikto nevlastnil v takej miere ako on. Svätý Gregor Teológ zomrel v roku 389. Chrám mu v Konštantínopole postavil istý Patricius za Theodosia Mladšieho v prvej polovici 5. storočia. Relikvie svätého Gregora, prenesené do Konštantínopolu v roku 960 za cisára Konštantína VI. Porfyrogeneta, boli rozdelené: jedna časť bola uložená v kostole apoštolov, druhá v kostole sv. Anastázie. Jeho relikvie sú teraz v Ríme v Katedrále sv. Petra. Mohlo by vás zaujímať: