Житие святого отца нашего Григория Богослова, патриарха Константинопольского

Patria Sfântului Grigorie Teologul a fost a doua, sau sudică, Capadocia, orașul Nazianzus 957, după care se numește Nazianzus. Părinții săi erau oameni nobili și respectabili: tatăl său i-a numit și pe Grigory și pe mama sa Nonna. Dar tatăl său a fost mai înainte un necredincios, deoarece el venea din părinți necredincioși: dintr-un tată păgân și o mamă evreiască. În credința sa, el le-a urmat pe amândouă, aderând atât la eroarea păgână, cât și la necredința evreiască. În asta constă așa-numita învățătură falsă Ipsistariană din 958. Mama Sfântului Grigorie, Fericita Nonna, provenea din părinți creștini și era ea însăși o creștină evlavioasă. Din copilărie a fost crescută în evlavie și a învățat în modul cel mai desăvârșit frica de Dumnezeu, care este începutul oricărei înțelepciuni. Conform planului lui Dumnezeu, ea a fost unită în căsătorie cu un soț necredincios pentru a-l conduce la credința sfântă: „Căci soțul necredincios este sfințit”, după cuvintele Apostolului, „de o soție credincioasă” (1 Cor. 7:14). Și așa s-a întâmplat. Nonna, convingându-și constant soțul cu cuvinte înțelepte de Dumnezeu și rugându-se lui Dumnezeu pentru el cu toată râvna, l-a condus, cu ajutorul lui Dumnezeu, la credința creștină. Soțul ei a avut o asemenea viziune de la Dumnezeu în vis: i se părea că cânta cuvinte dintr-un psalm al lui David pe care nu le-a avut niciodată în gură, decât că le auzise doar de la soția sa, care se ruga des. El însuși nu s-a rugat niciodată: nu știa să se roage și nu voia. Cuvintele pe care le-a cântat într-o viziune de vis au fost următoarele: „M-am bucurat când mi-au spus: „Să mergem la casa Domnului” (Ps. 122:1). În timpul acestei cântări, el a simțit o dulceață deosebită în inima lui și, trezindu-se, s-a bucurat, apoi i-a spus soției sale despre asta. Ea și-a dat seama că Dumnezeu Însuși își chema credința la biserică, ea și-a chemat credința, chiar și ea. cu mai multă sârguință și l-a pus pe calea mântuirii În acest timp, i s-a întâmplat Sfântului Leontie, Episcopul Cezareei din Capadocia, care mergea la Sinodul I Ecumenic convocat la Niceea 959, să se oprească în orașul Nazianza. Fericita Nonna și-a adus soțul la el, iar Grigorie a fost botezat de mâinile sfântului. După ce a primit sfântul botez, a început o viață dreaptă și evlavioasă, potrivită unui creștin adevărat și desăvârșit. Mai mult, a reușit atât de mult în evanghelizare și fapte bune încât a fost ales ulterior pe tronul episcopal în același oraș Nazianza (despre care vom discuta mai jos). Trăind cu un astfel de soț într-o căsnicie cinstită, fericita Nonna a vrut să devină mama unui copil de sex masculin. Ea a trimis rugăciuni stăruitoare Dătătorului tuturor binecuvântărilor, pentru ca El să-i dea un fiu, și chiar înainte de conceperea lui, ea a promis, așa cum a făcut cândva Anna Samuel, că-l va dedica slujirii lui Dumnezeu. Domnul, care împlinește voia celor ce se tem de El și le ascultă rugăciunile, a împlinit cererea inimii cuvioasei soții și într-o vedenie de vis de noapte, prin revelația Sa, i-a prezis copilul care se va naște din ea. Și binecuvântată Nonna, chiar înainte de nașterea fiului ei, a văzut cum va fi chipul lui și ea a cunoscut dinainte numele lui. Când a născut apoi un copil de sex masculin 961, l-a numit după numele tatălui său Gregory, așa cum fusese prefigurată într-o viziune de vis. Ea a oferit mare mulțumire lui Dumnezeu și a predat copilul născut providenței Sale; cu deplină râvnă a oferit în dar lui Dumnezeu ceea ce a primit de la El prin rugăciune. Cu toate acestea, copilul nu a fost botezat imediat. În acele vremuri, mulți creștini aveau obiceiul voluntar de a amâna botezul până la maturitate și până în anul în care Hristos Domnul nostru a fost botezat de Ioan în Iordan - cel mai adesea până la vârsta de treizeci și trei de ani și jumătate 962. Ulterior, acest obicei, din motive întemeiate, a fost eliminat de același Sfânt Grigorie Teologul, Vasile cel Mare, Grigorie și alți mare părinte al Nyssei. Astfel, Sfântul Grigorie nu a fost botezat imediat după naștere, ci, după obiceiul străvechi acceptat printre creștini, botezul său a fost amânat până la vârsta lui Hristos. Tineretul a fost crescut după obiceiuri creștine. Când a ajuns la vârsta școlară, au început imediat să-l învețe cărți. Crescând în ani, Gregory a crescut și în inteligență. În conformitate cu numele său, 963 era înțelept, vesel la spirit, sârguincios în studii și superior în inteligență față de semenii săi. Nici măcar adolescența nu l-a împiedicat să înțeleagă ce învață cei care au ajuns la vârsta și inteligența perfectă. Chiar și în copilărie, a arătat genul de comportament care este caracteristic bătrânilor. Ura jocurile pentru copii, distracția goală și tot felul de ochelari, dar exersa lucruri mult mai bune și își petrecea timpul în învățare, și nu în lenevie. Când a ajuns la adolescență, mama sa evlavioasă l-a învățat evlavia cu multe dintre instrucțiunile ei materne. Ea i-a spus că el este rodul rugăciunii ei, că cu rugăciuni fierbinți l-a cerut de la Dumnezeu și, chiar înainte de concepere, l-a condamnat să slujească lui Dumnezeu. Tânărul bun a compus în inima lui cuvintele mamei sale și sufletul i s-a luminat în credință, speranță și dragoste pentru Hristos, adevăratul Dumnezeu. Mai presus de toate, iubea castitatea sufletească și puritatea trupului și, de asemenea, a făcut o lege să-și păstreze cu grijă fecioria până la moarte. El a fost îndemnat de acest lucru, parțial de instrucțiuni repetate și sincere de la mama sa și parțial de o viziune de vis care i-a apărut în tinerețe. El însuși, mult mai târziu, a vorbit despre acesta din urmă astfel: odată, în timp ce dormea, i s-a părut că două fete îmbrăcate în haine albe stau lângă el. Amandoi erau frumosi la fata; vârsta și anii sunt aceleași. Nu purtau podoabe exterioare: nici aur, nici argint, nici perle, nici pietre pretioase, nici coliere scumpe; nu erau împodobite cu haine de mătase moale sau curele de aur; nu erau mândri de frumusețea fețelor lor, sau de sprâncenele lor luxoase, sau de părul lor curgător, sau de orice alte trăsături cu care fetele lumești încearcă să mulțumească și să capteze inimile tinerilor. Îmbrăcați pur și simplu în halate albe curate și îmbrăcați cu modestie, aveau nu numai capul, ci și fețele acoperite cu voaluri subțiri. Ochii lor erau coborâti; obrajii s-au înroșit de rușinea fetei și au mărturisit despre castitate; buzele semănau cu culoarea unui trandafir roșu aprins; prin tăcerea lor au dezvăluit cea mai mare modestie. Sfântul Grigorie, privindu-le, a simțit o mare bucurie în inima lui și a crezut că acestea nu sunt făpturi pământești, ci mai înalte, întrecând firea omenească. Ei, văzând că era foarte mulțumit de contemplarea lor, l-au iubit și l-au îmbrățișat ca pe copilul lor. Apoi i-a întrebat: cine sunt și de unde au venit? Prima a spus că ea este Puritate, iar cealaltă s-a numit Castitate. În același timp, ei au explicat că stăteau în fața tronului Regelui Slavei, Hristos, și se bucurau de frumusețea fecioarelor cerești. Ei au spus: - Fii, copile, asemănător cu noi; unește-ți mintea cu mintea noastră și fă-ți fața asemănătoare cu a noastră. Atunci te vom ridica, strălucind cu cea mai mare lumină, la cer și te vom pune lângă lumina nemuritoare a Treimii. Aceste dezastre ale sale în timpul călătoriei pe mare au fost dezvăluite părinților săi într-o viziune de vis. Ei au început imediat să se roage și să varsă lacrimi fierbinți înaintea lui Dumnezeu, cerându-I ajutor pentru fiul lor aflat în necaz pe mare. Dumnezeu, care l-a păstrat pe robul Său Grigorie spre folosul multora și l-a pregătit să devină stâlpii Bisericii, a îmblânzit furtuna aprigă și a mustrat vânturile; Pe mare era liniște deplină. Toți cei aflați pe corabie, văzându-se, dincolo de așteptări, mântuiți de la moarte și, parcă, smulși din legăturile morții, L-au slăvit pe Hristos Dumnezeu. Ei știau că marea era îmblânzită numai prin invocarea Numelui Său atotputernic în rugăciunea lui Grigore. Mai mult, un tânăr, însoțitor de călătorie al sfântului, a văzut într-un vis noaptea, în timpul emoției și furtunii, că mama lui Grigore, Fericita Nonna, a trecut în grabă peste mare, a luat corabia care se scufunda și a adus-o la țărm. Când entuziasmul s-a domolit, el a povestit tuturor despre viziune și toți au mărturisit pe Dumnezeul lui Grigorie ca un mare Ajutor - i-au mulțumit și au crezut în El. În plus, părintele Grigorie, care s-a rugat cu lacrimi în Nazianza pentru fiul său și apoi a adormit după rugăciune, a avut o altă viziune. A văzut un demon furios, Erinn, care a încercat să-l distrugă pe Gregory pe mare, dar Gregory l-a prins cu mâinile și l-a învins. Din această viziune, tatăl lui Grigore a aflat despre eliberarea fiului său de la moarte și a adus mulțumiri lui Dumnezeu împreună cu soția sa. Grigorie și Vasile au trăit în Atena mulți ani, au studiat toate științele 969 și s-au îmbunătățit în ele atât de mult, încât ei înșiși s-au ridicat deasupra tuturor înțelepciunii ateniene. Apoi Vasile s-a dus în Egipt la oamenii inspirați de Dumnezeu pentru a studia înțelepciunea spirituală, așa cum este povestită în viața lui, iar atenienii l-au convins pe Grigorie cu cererile lor să accepte titlul de învățător. După ce a locuit acolo pentru scurt timp după Vasile, Grigore a auzit că tatăl său fusese numit episcop de Nazianza. S-a întors imediat în patria sa la tatăl său, care avea deja treizeci de ani, și a primit sfântul botez din mâna tatălui său. Voia să se lepede imediat de lume și să plece în deșert, dar, reținut de tatăl său, a rămas acasă cu el. El și-a stabilit o regulă - să nu folosească niciodată jurămintele sau să nu cheme numele lui Dumnezeu în zadar și a păstrat această regulă până la sfârșitul vieții sale. El a citit constant cărți divine și a petrecut zile și nopți în contemplarea lui Dumnezeu; El L-a văzut în mod repetat pe Hristos în viziuni. Tatăl său, împotriva voinței sale, l-a făcut presbiter, iar apoi a vrut să-l sfințească episcop, dar Sfântul Grigorie, sustrăgându-se de asemenea rang și onoruri, și luptă tot pentru tăcerea monahală, a fugit în taină de acasă și a venit în Pont la prietenul său, Sfântul Vasile. Acesta din urmă era deja preot și a construit o mănăstire în Pont, unde s-au adunat mulți călugări. I-a scris lui Grigorie din Pont, invitându-l cu insistență la locul său. Astfel, ei din nou, ca mai înainte în Atena, au început să trăiască împreună, fiecare având în celălalt un exemplu de virtute și imitându-se unul pe altul. Împreună au scris reguli de viață de post pentru călugări. Astfel Sfântul Grigorie a trăit cu Sfântul Vasile destul de mult timp. Între timp, fratele lui Grigorie, Caesarius, a murit. Părinții lui plângeau mult pentru el. În același timp, părintele i-a scris lui Grigore, îndemnându-l cu lacrimi să se întoarcă acasă și să-l ajute la bătrânețe. Fericitul Grigorie, temându-se parțial să nu se supună tatălui său și văzând parțial nevoile Bisericii, care era foarte tulburată la acea vreme de erezia lui Arie, în care tatăl lui Grigore, care nu primise o educație teologică, a fost parțial sedus, s-a întors din Pont la Nazianza. Aici și-a ajutat bătrânul părinte în administrarea bisericii și în treburile casnice, i-a explicat răul ereziei ariene și l-a confirmat în Ortodoxie. După moartea regelui Constanțiu, fiul lui Constantin 970, Iulian s-a urcat pe tron ​​și atunci s-a împlinit profeția lui Grigore despre el: acest nelegiuit a adus mare rău; s-a lepădat deschis de Hristos și a inițiat persecuția împotriva Bisericii lui Hristos. Sfântul Grigorie a luptat cu el cu multe dintre scrierile sale înțelepte de Dumnezeu, expunându-și erorile, hobby-urile păgâne distructive și fabulele elene false. Acest călcător de lege a domnit pentru scurt timp și a murit în dizgrație în 971. După el, cuviosul rege Iovian a urcat pe tron ​​în 972, iar credința lui Hristos a început să înflorească din nou. După Iovian, Arian Valens 973 a preluat regatul și din nou erezia ariană a început să se răspândească; Creștinii ortodocși erau asupriți peste tot. În același timp, în Cezareea din Capadocia, arianismul i-a sedus pe mulți în erori și a adus confuzie în Biserica lui Hristos. Chiar și episcopul Eusebiu 974, care nu cunoaște prea bine Scriptura Divină, a început să se clatine și să permită abateri de la adevărata credință. Aflând despre aceasta, Sfântul Grigorie i-a scris, sfătuindu-l să-l roage pe avva Vasile să se întoarcă în Cezareea pentru a lupta împotriva erorilor. Astfel, a aranjat împărțirea regiunii Capadocia în două părți, ceea ce a dus la dispute de lungă durată cu privire la hotarele eparhiei. Sfântul Vasile, văzând că unele orașe și sate sunt smulse din eparhia sa, a hotărât să aranjeze lucrurile astfel: între Cezareea și Tianami se afla un singur oraș neînsemnat și puțin cunoscut al Sasima 976. În el, Sfântul Vasile a hotărât să înființeze un nou scaun episcopal și să instaleze acolo un om evlavios ca episcop; El spera prin aceasta să pună capăt conflictului și să salveze mulți oameni pentru evlavie. Neavând în minte un soț cu experiență în acest scop, i-a scris prietenului său, Sfântul Grigorie, cerându-i să accepte hirotonirea ca episcop la scaunul din Sasima, căci nimeni altcineva nu ar fi atât de capabil să întemeieze evlavia acolo ca el. Sfântul Grigorie a refuzat cu insistență scrisorile. Vasile i-a scris de multe ori, dar, neavând ceea ce dorea, s-a dus el însuși în orașul Nazianilor și acolo, după ce s-a sfătuit cu bătrânul Grigore, episcopul Nazianilor, tatăl lui Grigorie, a început cu el să-l convingă pe prietenul său Grigore să accepte hirotonirea în preoție. Astfel, Grigorie a fost nevoit să ia scaunul episcopal din orașul Sasima. Când a aflat despre aceasta Mitropolitul Tian Anfim, care îl număra pe Sasima printre hotarele eparhiei sale, a adus acolo o oaste pentru a-l împiedica pe Grigorie să ocupe scaunul; îl pândea pe Grigory pe traseul său. Sfântul Grigorie, aflând în timpul călătoriei despre intrigile lui Anthimus și despre trupele pe care le adusese, s-a dus la o mănăstire și acolo a îngrijit bolnavii, apoi s-a așezat în pustie, căutând liniștea pe care o dorea. După puțin timp, el din nou, la cererea părinților săi, s-a întors la nazieni. Părinții lui erau deja foarte bătrâni și, din cauza bătrâneții lor, aveau nevoie de ajutorul lui, mai ales că nu mai aveau alți copii în afară de el. Cezareea, celălalt fiu al lor, murise deja, după cum s-a mai spus, și la fel și fiica lor Gorgonia trecuse deja în veșnicie 977. Fratele, acest Sfânt Grigorie, a cinstit înmormântarea amândurora cu cuvinte de înmormântare. Apoi a rămas singur cu părinții, ca pruna ochilor, și i-a fost imposibil să nu îndeplinească cererile părinților. Trebuia să-i slujească la bătrânețe și, după moartea lor, să facă peste ei înmormântarea obișnuită. Când Sfântul Grigorie s-a întors din pustie la nazieni, tatăl său Grigorie, deja istovit de bătrânețe, a vrut să-și plaseze fiul în scaunul episcopal la nazieni în timpul vieții. Și-a încurajat fiul să facă acest lucru nu numai cu convingeri și cereri, ci și cu un jurământ. Nu a refuzat să se ocupe de îmbunătățirea Bisericii și nici nu a vrut să nu asculte de ordinele părintelui său, dar nu a vrut deloc să accepte tronul episcopal. „Îmi este imposibil, părinte”, a spus el, „în timp ce ești încă în viață și nu ai trecut în veșnicie, să-ți accept tronul”. Părintele, nemai insistând ca fiul său să accepte tronul și doar i-a încredințat grija Bisericii, a spus: - Cât sunt în viață, fii fiul meu, sprijinul bătrâneții mele și, după moartea mea, fă ce vrei. Curând, părintele Sfântului Grigorie, bătrânul Episcop de Nazianza, a repausat în anul 978, fiind pe tronul episcopal de patruzeci și cinci de ani. A trăit doar o sută de ani. A fost înmormântat cu mare triumf, cu participarea Sfântului Vasile cel Mare, care a sosit la înmormântare. Nonna, mama Sfântului Grigorie, prietenul lui Vasile, a rămas încă în viață, dar și ea a adormit curând în Domnul, ajungând și ea la vârsta de o sută de ani 979. Sfântul Grigorie, după ce și-a îngropat cuvioșii părinți, s-a eliberat de grija de ei; dar a vrut să se elibereze și de glorie, mai ales că locuitorii orașului natal l-au silit să preia tronul episcopal, după tatăl său. S-a dus pe ascuns la Seleucia 980 și acolo a rămas la biserica sfântului întâi mucenic Thekla. De acolo a fost chemat de cererile prietenești ale lui Vasile cel Mare și, întorcându-se, s-a ocupat de pomeni și spitale. Sfântul Vasile, pentru a le da adăpost celor care nu aveau unde să-și culce capul, a construit clădiri vaste și, adunând acolo pe săraci și bolnavi, văduve, orfani și rătăcitori, s-a îngrijit de hrana zilnică pentru ei și a încredințat îngrijirea lor iubitului său prieten. Astfel, Sfântul Grigorie era un hrănitor al săracilor, un slujitor al bolnavilor și un liniștitor al rătăcitorilor. În acest timp, din erezia ariană, care tulbura Biserica lui Dumnezeu de mulți ani, a apărut o nouă erezie, ca un nou cap de la vreo hidră, 981 și i-a sedus pe mulți. Aceasta a fost erezia lui Macedonie, care a hulit pe Duhul Sfânt. Arienii au mărturisit că Tatăl este un Dumnezeu necreat, pre-etern, iar Fiul este creat, în plus, nu consubstanțial și nici co-esențial cu Tatăl; Macedonenii l-au recunoscut pe Fiul ca fiind egal cu Tatăl, dar l-au hulit pe Duhul Sfânt, unii spunând că El este o făptură și nu Dumnezeu, în timp ce alții nu L-au recunoscut nici ca fiind Dumnezeu sau creatură. Sfântul Grigorie i-a numit semi-arieni, deoarece ei veneau pe Fiul, dar îl umiliau pe Duhul Sfânt. Această erezie s-a răspândit mai ales puternic în Bizanț. Conform convingerii Sfântului Vasile cel Mare și la sfatul general al multor alți episcopi ortodocși care s-au adunat la sinod, Sfântul Grigorie, ca un om de profundă inteligență și puternic în elocvență, a trebuit să meargă în Bizanț pentru a infirma înțelepciunea eretică și pentru a apăra dogmele drepte ale sfintei credințe. Dar înainte de a merge în Bizanț, Sfântul Vasile, fiind bolnav de ceva vreme, a murit în 982. Astfel s-a stins lampa universală a credinței. Sfântul Grigorie a plâns mult pentru el și, după ce l-a cinstit cu o înmormântare, a pornit pe calea care i se întindea înainte. Când a ajuns în cetatea regală Bizanț, a fost întâmpinat cu bucurie de creștinii evlavioși. El a găsit Biserica lui Hristos extrem de diminuată. Numărul credincioșilor era ușor de numărat, deoarece majoritatea orașului urma ereziile. Toate bisericile lui Dumnezeu, maiestuoase și bogat decorate, erau în mâinile ereticilor. Doar biserica mică și dărăpănată a Sf. Anastasia, respinsă de eretici, a fost lăsată ortodocșilor. Sfântul Grigorie imediat, ca și David, care s-a înarmat cândva cu praștii împotriva filistenilor, s-a înarmat cu cuvântul lui Dumnezeu împotriva ereticilor, i-a învins în dispute și le-a distrus greșelile dogmatice, ca o pânză de păianjen. În fiecare zi i-a convertit pe mulți de la rătăcire la Ortodoxie cu cuvântările sale înțelepte și inspirate de Dumnezeu și în scurt timp a sporit atât de mult numărul credincioșilor Bisericii lui Hristos, încât este imposibil de numărat; numărul ereticilor scădea de la o zi la alta, astfel încât s-a adeverit ceea ce se spunea în Sfintele Scripturi despre casa lui David și casa lui Saul: „Casa lui David era din ce în ce mai puternică și casa lui Saul slăbea din ce în ce mai mult” (2 Samuel 3:1). Răul adus Bisericii de către arieni și macedoneni nu trecuse încă când a apărut un nou eretic din Siria, Apollinaris, care s-a gândit greșit la Întruparea Domnului. El a recunoscut întruparea ca fiind neadevărată: Hristos se presupune că nu avea suflet și în loc de acesta a existat o Divinitate. Fiind elocvent și priceput în înțelepciunea elenă, el a atras pe mulți la erezia sa, iar ucenicii săi s-au împrăștiat pretutindeni, prinzând pe cei ignoranți de știința teologică și târându-i, ca cu lapte, spre distrugere. Atunci iarasi bunul ascet al evlaviei, Sfantul Grigorie, a intreprins o mare isprava, a intrat in lupta cu ereticii, i-a denuntat pe cei ce se indepartasera de la dreapta credinta, a implorat, a interzis si a intarit pe unii in credinta, iar pe altii i-a repus din caderea lor. În același timp, ucenicii lui Apolinar, mișcându-se printre oameni, l-au defăimat pe Sfântul Grigorie, de parcă l-ar fi împărțit pe Hristos în două persoane. Răspândind cu sârguință asemenea minciuni peste tot, au stârnit mânia și răutatea oamenilor împotriva sfântului: până la urmă, chiar și o picătură de apă, dacă cade des, străpunge o piatră. Oamenii, incapabili să înțeleagă discursurile eretice complicat țesute și să înțeleagă profunzimea misterului întrupării lui Hristos, i-au venerat pe eretici ca pe adevărați păstori și i-au recunoscut ca învățători ortodocși; adevăratul păstor, care a predat Evanghelia, a fost recunoscut ca eretic. După ce au încântat mulțimea, au aruncat cu pietre în sfântul, așa cum au făcut cândva evreii cu sfântul Întâi Mucenic Ștefan; cu toate acestea, ei nu l-au putut ucide, deoarece Dumnezeu l-a protejat pe sfântul Său. Neputând să-și mulțumească furia, l-au atacat cu brutalitate și l-au prezentat șefului orașului spre judecată ca un fel de rebel, vinovat de tulburări și tulburări. Sfântul, fiind nevinovat de orice crimă, de altfel, remarcat prin blândețe și smerenie, în mijlocul acestui dezastru și al atacului fără pricina asupra sa al poporului, s-a rugat numai lui Dumnezeu, Hristosul Său: în numele Tău, Hristoase: „Deși aș umbla prin valea umbrei morții, nu mă voi teme de rău, căci Tu ești cu mine” (Ps. 4). Șeful, cunoscându-și nevinovăția și văzând răutatea umană nedreaptă, l-a eliberat. Așa că s-a dovedit a fi un martir, dar fără răni și torturi, purtător de coroană, dar fără ulcere, și a avut o singură dorință - să sufere pentru Hristos. După ce a strălucit cu asemenea isprăvi și cu lupta încăpățânată împotriva ereticilor, Sfântul Grigorie a devenit cunoscut tuturor; Înțelepciunea sa a fost slăvită pretutindeni și pentru aceasta a primit un nou nume de la întreaga sfântă Biserică Ortodoxă, nume de teolog, ca și primul teolog, Sfântul Ioan Fecioara, ucenic iubit al lui Hristos. Acest nume de teolog, deși este caracteristic tuturor marilor dascăli și sfinți, din moment ce toți au teologizat, slăvind cu vrednicie pe Sfânta Treime, totuși a fost adoptat de Sfântul Grigorie în mod deosebit și a devenit numele său suplimentar. A fost dat de Biserică ca semn al triumfului și victoriei sale asupra multor mari eretici. Din acel moment, toată lumea a început să-l numească Teologul. A fost profund iubit de ortodocși. Toată ceată de oameni evlavioși a vrut să-l vadă pe tronul patriarhal. Mai mult, Patriarhul Alexandriei Petru 983, care a primit tronul după Atanasie cel Mare, i-a scris Sfântului Grigorie Teologul, încredințându-i tronul patriarhal al Constantinopolului, ca fiind cel mai vrednic și care îndurase multă muncă în folosul Bisericii lui Hristos. Dar, deoarece succesul unei astfel de afaceri a necesitat o mulțime de bani pentru a convinge majoritatea să fie de acord cu opiniile lor prin mită și cadouri, au început să se îngrijoreze de bani în primul rând. Cu ajutorul satanic, ei au găsit curând ceea ce își doreau în felul următor. Un presbiter a venit în Bizanț din insula Phazos 985 cu o sumă mare de bani pentru a cumpăra scânduri de marmură aduse de la Prokonnis 986 pentru clădirea bisericii. După ce l-au sedus cu diverse promisiuni nerealiste, conspiratorii au luat banii, care erau suficienți pentru a-și îndeplini planul rău, și au trimis în secret în Alexandria multe daruri bogate Patriarhului Petru, precum și episcopilor și clerului său și au cerut în mod convingător să trimită episcopi în Bizanț care să-l ridice pe Maxim pe tronul patriarhal. Petru, sedus de daruri și parcă uitând de scrisoarea sa anterioară către Sfântul Grigorie, s-a închinat imediat la cererile lor. El a trimis episcopi egipteni la Constantinopol, care au ajuns acolo fără întârziere. Fără să se arate nimănui, nici păstorului Grigorie, nici clerului, nici vreunuia dintre fruntași, s-au arătat cu Maxim în biserică în timpul Utreniei și deja începuseră hirotonirea, vrând să-l hirotonească pe Maxim arhiepiscop. Sfântul Grigorie Teologul era bolnav. Toată lumea a aflat imediat despre asta. În biserică s-au adunat imediat bătrâni, membri ai clerului și o mulțime de oameni, atât ortodocși, cât și eretici. Toți, surprinși de un astfel de truc subtil și dăruire ilegală, s-au aprins de mânie și au început să strige la episcopii sosiți, încercând în toate modurile să-i împiedice în această chestiune complet ilegală. Scoși din biserică în dizgrație, s-au dus la casa unui flautist și acolo au finalizat inițierea incorectă, apoi au proclamat Maxim Patriarh al Constantinopolului cu ajutorul asistenților, atât clerici, cât și mireni. Unii dintre ei au fost excomunicați din Biserică pentru păcate, alții au fost angajați cu plată, iar alții au fost înșelați de promisiuni de daruri și onoruri; toți erau adepți ai lui Maxim și îl susțineau. Majoritatea, de altfel, cei mai onorabili cetățeni, s-au aprins de mânie și l-au condamnat pe Maxim cu reproșuri și reproșuri ascuțite; De asemenea, ei și-au exprimat nemulțumirea însuși Sfântului Grigorie Teologul pentru că a acceptat o astfel de persoană drept conviețuitor și l-a cinstit cu prietenia sa. „Nu fiți supărați pe mine, bărbați, pentru că am beneficiat de acest om fără să-i prevăd răutatea; suntem noi vinovați că nu putem prevedea răutatea cuiva?” Numai Dumnezeu poate cunoaște secretul vieții interioare a omului. Mai mult, nu chiar legea ne poruncește să ne deschidem sânul într-o manieră părintească și plină de iubire față de oricine vine la noi: „pe cel ce vine la Mine”, spune Mântuitorul, „nu-l voi izgoni în niciun fel” (Ioan 6:37). De asemenea, a fost important pentru mine că Maximus a venit din eroarea elenă la sfântul botez și, în loc să-l slujească pe Hercule 987, a început să slujească Sfânta Treime. Mai mult, părea virtuos, deși ipocrit, dar ipocrizia și răutatea lui abia acum au apărut clar. Nu ne este dat să investigăm astfel de chestiuni; nu pătrundem în gândurile omeneşti, nu cunoaştem viitorul, dacă Dumnezeu nu ni-l descoperă. Ne uităm doar la față, dar Dumnezeu vede inima. Cu aceste cuvinte oamenii au fost liniștiți și apoi au început să-l trateze pe Sfântul Grigorie Teologul cu și mai mare dragoste. Maxim s-a dus, împreună cu consiliul episcopilor egipteni care l-a numit episcop, la Cuviosul Țar Teodosie cel Mare 988, care se afla atunci cu trupe la Tesalonic 989, și a cerut confirmarea drepturilor sale la tronul Constantinopolului. El, un om proscris, nu putea obține aprobarea pe baza statutelor bisericii și, prin urmare, dorea să primească puterea de guvernare în biserică prin poruncă regală, adică să chinuiască mai degrabă decât să sfințească. Cuviosul rege s-a supărat foarte tare și cu amenințări l-a alungat pe Maxim și pe episcopii care au sosit cu el. Apoi au plecat cu toții la Alexandria și acolo Maxim a început să construiască intrigi similare. După ce a mituit clerul Bisericii Alexandrine cu o sumă semnificativă de bani, Maxim s-a întors cu îndrăzneală și fără rușine către Patriarhul Petru: „Ori mijlocește pentru tronul Constantinopolului pentru mine, sau nu voi renunța la al tău”. Auzind aceste exclamații și tânguirea poporului, Sfântul Grigorie și-a amânat intenția și le-a promis că va rămâne cu ei până la convocarea următorului sobor. În acest moment, se așteptau ca episcopii să se adune în curând și să aleagă un om vrednic în patriarhie. La asta se aștepta și Sfântul Grigorie: de îndată ce a văzut pe tronul patriarhal un păstor vrednic, a intenționat să se întoarcă în patria sa. Între timp, cuviosul rege Teodosie a purtat război împotriva barbarilor și, după ce i-a învins, s-a întors triumf la Constantinopol. Arienii încă dețineau biserica patriarhală catedrală și îl aveau ca patriarh pe Arian Demophilus; Ortodocșii mai aveau o biserică mică și dărăpănată a Sf. Anastasia. Regele l-a chemat pe Demofil și l-a convins fie să accepte mărturisirea ortodoxă, fie să cedeze locul lui altuia. Demofil, fiind împietrit la inimă, a preferat să-și piardă tronul decât să-și abandoneze erorile. Atunci țarul a dat Sfântului Grigorie Teologul și întregii oști a creștinilor ortodocși biserica catedrală, pe care arienii au avut-o timp de patruzeci de ani, precum și toate celelalte biserici. Când Episcopul lui Dumnezeu Grigorie cu clerul și poporul a vrut să intre în biserică, o mulțime de arieni, înarmați parcă de război, au stat lângă biserică, blocând intrarea ortodocșilor și l-au amenințat pe sfânt cu moartea. Arienii au angajat un tânăr, curajos și îndrăzneț, pentru ca acesta, neobservat, să se apropie de Grigore și să-i înfige o sabie în burtă; dar Dumnezeu l-a salvat pe slujitorul Său credincios. Apoi un strigăt, zgomot și vorbărie s-au ridicat printre arieni. Cu siguranță ar fi provocat violență și vătămare ortodocșilor dacă țarul însuși nu s-ar fi arătat și nu ar fi adus în biserică pe sfântul episcop. Ortodocșii au exclamat cu mare bucurie și bucurie, slăvind pe Dumnezeu, vărsând lacrimi de desfătare și ridicând mâinile în văzduh. Într-adevăr, după atâția ani, și-au primit din nou altarul! În același timp, aceștia au făcut apel în unanimitate la țar, cerând să-l ridice pe Grigorie Teologul pe tronul patriarhal. Sfântul Grigorie, fiind prea slăbit de afecțiunile sale trupești constante și neavând puterea să se adreseze poporului cu o cuvântare, în vederea strigătului general, anunțat printr-unul din clerici: - Copii! Acum este vremea mulțumirii și slăvirii Celui, în Treime, Dumnezeu, care ne-a dat din nou să primim Sfânta Sa Biserică. De aceea, să slăvim acum marile Lui îndurări și ne vom gândi la tronul patriarhal mai târziu, în altă perioadă. Oamenii, auzind acest răspuns de la sfânt, au încetat să strige. Apoi, după liturghie, toți s-au împrăștiat, slăvind pe Dumnezeu; Arienii au tăcut, dizgrați. Fericitul rege Teodosie l-a respectat foarte mult pe Sfântul Grigorie Teologul ca tată, dar nu venea des la rege, amintindu-și bine de cuvintele lui Solomon: „Nu intra des în casa prietenului tău, ca să nu se plictisească de tine și să te urască” (Prov. 25, 17). Sfântul a avut întotdeauna o mare râvnă să-i învețe pe oameni, să-i viziteze pe cei bolnavi și să-i vindece, să-i ajute pe cei jignit, să-i protejeze pe cei slabi și să-și curețe turma de erorile eretice. Se retrăgea uneori în sate, iubind liniștea și încercând să-și vindece bolile frecvente cu odihnă și astfel să-și facă corpul capabil să lucreze în continuare. Deținând mari proprietăți bisericești, nu și-a însușit o singură monedă de argint și nici nu i-a întrebat pe constructorii de biserici despre cât adunaseră și cât cheltuiseră. El a considerat că aceasta din urmă este opera nu a episcopului, ci a conducătorului secular. El le-a instruit pe toți să păstreze conștiința curată. Epuizat de munca necontenita si de varsta venerabila, intr-o zi s-a imbolnavit si a stat in pat. Oamenii, după ce au aflat despre asta, au venit să-l viziteze. S-a ridicat în pat și a început să întrebe: -Ce vreți, copii? De ce ai venit la mine? Cei veniți s-au închinat înaintea lui și i-au mulțumit pentru toate ostenelile, pentru că a curățit cetatea de erezie, pentru că a restituit ortodocșilor sfintele biserici care erau de mulți ani în mâna arienilor, pentru că a fost de mare folos tuturor cu învățătura și păstorirea sa. „Acum, părinte”, au spus ei, „dacă te duci la Dumnezeu, atunci roagă-te pentru turma ta, pentru binecuvântatul împărat și pentru întreaga Biserică”. Sfântul a anunțat că boala lui nu a dus la moarte și apoi, după ce i-a învățat după obicei, i-a eliberat. Când au început să se împrăștie, a rămas un singur tânăr, care, strângându-se de picioarele sfântului, l-a rugat cu lacrimi și suspine să-i ierte păcatul. Sfântul a întrebat care este păcatul său, dar tânărul nu a răspuns, ci doar a plâns și a cerut iertare. Unul dintre cei prezenți i-a spus sfântului: - Acesta este ucigașul tău, tată! La instigarea ereticilor, a vrut sa-ti bage o sabie in burta, dar Hristos te-a ocrotit. Acum se pocăiește și își cere iertare. – Domnul nostru Iisus Hristos să fie milos cu tine, fiule iubit, și să-ți ierte păcatele. Doar tu vei fi al nostru de acum înainte; părăsiți erezia și întoarceți-vă la Hristos Dumnezeu și slujiți-I cu credincioșie. Așa că l-a eliberat pe tânăr, iertându-l. Întregul oraș, după ce a aflat despre aceasta, s-a mirat de blândețea lui și s-a aprins de o și mai mare dragoste pentru el. Curând după aceasta, episcopii au început să se adune în Bizanț, parțial pentru a instala un patriarh în orașul regal și parțial pentru a anatematiza ereziile la Sinodul II Ecumenic din 990. Când s-au adunat episcopii ortodocși, în număr de o sută cincizeci, Sfântul Meletie al Antiohiei a fost ales președinte al Conciliului. Atunci Sfântul Grigorie Teologul, împotriva voinței sale și cu întristare, fiind bolnav, a primit tronul patriarhal, fiind de acord cu cererile împăratului și ale întregului popor. Câteva zile mai târziu, Sfântul Meletie, Patriarhul Antiohiei, s-a îmbolnăvit și s-a dus la Domnul. Atunci au apărut episcopi din Egipt și Macedonia și au început să-și exprime nemulțumirea față de numirea lui Grigorie ca patriarh, mai ales că acesta a fost ales în absența lor. Ei au susținut că această numire a fost incorectă, deoarece Grigore a fost numit nu de Patriarhul Alexandriei, ci de Patriarhul Antiohiei; Între timp, tronul patriarhal al Alexandriei este primul după cel roman și de la acesta ar trebui să vină numirea Patriarhului Constantinopolului. Au existat mari dezacorduri, neliniște și ceartă între episcopi: unii au spus că hirotonirea lui Grigorie este corectă, în timp ce alții au obiectat; În același timp, episcopii s-au certat între ei. Sfantul Grigorie Teologul, vazand cearta si certurile care se intalnisera intre episcopi din pricina lui, li s-a adresat tuturor in catedrala cu cuvantul: „Eu, păstori sacri și respectați”, a spus el, „nu am căutat să câștig puterea asupra Bisericii din Constantinopol, dar dacă ea a crescut și a fost ferm întărită prin sudoarea și ostenelile mele, atunci este suficient pentru mine să-i mulțumesc lui Dumnezeu cu aceasta și să aștept răsplată de la El. Numai dragostea turmei mele verbale și judecata generală a sfinților m-au forțat să accept această găzduire. Nu caut nici bogăție, nici înaltă funcție și onoruri nu vreau să port titlul de Patriarh al Constantinopolului și să părăsesc episcopatul fără mâhnire; Acestea spunând, a ieșit și a părăsit casa patriarhală. S-a stabilit într-o căsuță situată departe de biserică, evitând discuțiile și certuri ale oamenilor care veneau la el. Totuşi, mulţi dintre oameni, venind la el, l-au rugat să arate milă turmei sale şi să nu le părăsească, după ce le-a educat şi sporit cu atâta osteneală şi apoi. „Arată, părinte”, au spus ei, „dispoziţia ta faţă de copiii tăi, pentru care ai muncit atât de mult; dedică-le restul zilelor tale, pentru ca noi, luminaţi de învăţătura ta, să avem trupul tău după moartea ta. Sfântul Grigorie, ca un părinte iubitor, s-a înmuiat la inimă și, întrebându-se ce să facă, a rugat pe Dumnezeu să-i arate calea vieții. Când numărul episcopilor adunați a crescut, iar discordia și neînțelegerea între ei continuau încă, Fericitul Grigorie, stând în mijlocul catedralei, le-a adresat un discurs: - Oamenii mei și tovarășii mei păstori în conducerea turmei sfinte a lui Hristos! Să vă fie rușine, care îi învățați pe alții să păstreze pacea și să intrați în discordie între voi! Cum îi poți convinge pe ceilalți să fie de acord și să aibă o părere asemănătoare dacă nu poți fi de acord cu tine? Dar vă rog, înaintea consubstanțialei și Preasfintei Treimi, să stabiliți pacea și să vă manifestați dragoste reciprocă, ca să puteți aranja în deplină armonie treburile bisericești. Dacă eu sunt vinovatul dezacordului și despărțirii dintre voi, atunci nu sunt deloc vrednic de profetul Iona. Aruncă-mă peste bord, și atunci emoția se va opri pentru tine. Deși nu sunt de vină pentru această furtună, prefer să sufăr dacă asta vrei. Doar fiți împăcați unii cu alții și fiți de aceeași minte; Doarnă-mă de pe tron, alungă-mă din cetate, iubește numai adevărul și pacea, vorbesc cu proorocul Zaharia (Zaharia 8:19). Multă sănătate vă doresc, sfinți păstori! Nu uita de lucrările mele! Când a rostit acest discurs, toți adversarii lui au fost rușinați și atinși de cuvintele lui. Sfântul, părăsind catedrala, s-a hotărât să se întoarcă în patria sa și s-a dus să-i ceară regelui să-l lase să plece acasă. - Țarul! Fie ca Hristos să vă răsplătească în ziua judecății pentru toate binefacerile voastre pentru Biserică. Dar nu-mi refuza, domnitor suveran, mila pe care ți-o voi cere deocamdată: nu-ți cer bunuri sau rude; Nu caut acoperiri valoroase pentru altare, ci vreau doar să-mi ușurez munca. Să oprească asta invidia multora; Fie ca episcopii să ajungă la un acord prin eforturile voastre! Tu, care ai înlăturat insolența barbarilor, elimină și cearta sfinților. Decorează-ți puterea biruitoare cu un singur lucru, astfel încât episcopii să obțină pace și armonie între ei. Acest lucru se va realiza dacă mă lași să merg acasă. Aceasta este favoarea pe care ți-o cer; fă-mi această ultimă favoare. Regele a fost uimit de cuvintele sfântului și a vărsat lacrimi. Demnitarii care au fost aici au plâns și ei. Toți au simțit o dragoste puternică pentru sfânt și nu au vrut să-l lase să plece. El, fie invocând bătrânețea și boala constantă, fie arătând neconcordanța dintre episcopi care se producea din cauza lui, a continuat să-l ceară pe rege și în cele din urmă l-a convins să nu-l țină, ci să-l lase unde vrea, pentru a-și petrece restul zilelor în pace și odihnă din multele sale osteneli. Eliberat de rege, și-a luat rămas bun de la toată lumea și a dat binele urări de pace oilor sale verbale. Când a părăsit orașul, toți oamenii l-au desprins și au plâns lacrimi amare. Imediat niște episcopi, care l-au iubit pe Sfântul Grigorie și l-au jelit, au părăsit orașul și, părăsind catedrala, s-au întors fiecare la locul slujirii lor. Aceștia au fost: Grigore de Nyssa, fratele lui Vasile cel Mare, Amfilohie din Iconium, Eulogie din Edesa, Helladius din Cezareea, Otriu din Melitene și mulți alții. Episcopii rămași la consiliu l-au ales pe senatorul Nektarios 991 ca patriarh. Sfântul Grigorie Teologul s-a retras în regiunea Capadocia și s-a stabilit în patria sa, în satul Arians. Acolo s-a odihnit, fiind foarte slab. Cu toate acestea, nu și-a abandonat lucrarea pentru slava lui Dumnezeu: și-a găsit orașul natal Nazianza infectat cu erezia apolinariană și a încercat să o curețe atât cu îndemnurile personale, cât și prin mesajele sale. Când cetățenii i-au cerut să accepte tronul tatălui său, el a refuzat și a numit ca episcop lor un presbiter pe nume Eulalia, un om zelos în credință și evlavios. El însuși a rămas în deplină singurătate în satul Arianze. Acolo, după ce a trăit de ceva vreme și a lăsat în urmă multe lucrări edificatoare 992, el, la o bătrânețe extremă, s-a stins la o viață fără vârstă la 25 ianuarie 993. A fost înmormântat cu cinste în orașul Nazianze. Mulți ani mai târziu, Cuviosul Țar Constantin Porfirogenit și-a transferat venerabilele sale moaște de la Nazianza la Constantinopol și le-a așezat în Biserica Sfinților Apostoli - pentru a ajuta și ocroti orașul și spre slava lui Hristos Dumnezeu, slăvit cu Tatăl și cu Duhul Sfânt în veci. Amin. Pipa pastorală a teologiei retoriștilor tăi înfrânge trâmbițele: căci am căutat adâncimea Duhului, și bunătatea difuzării ți s-a adăugat. Ci roagă-te lui Hristos Dumnezeu, Părinte Grigorie, să ne mântuiască sufletele. Cu limbajul tău teologic, care a distrus încurcăturile retorice ale slavei, ai împodobit Biserica cu veșmintele Ortodoxiei, purtate de sus, deși le porți, numești cu noi copiii tăi: Bucură-te, Părinte, cel mai cuget teolog. A doua sau Marea Capadocia este o regiune foarte vastă în partea de est mijlociu a Asiei Mici, la vest de izvoarele râului Eufrat; Capadocia a fost odată unul dintre statele semnificative ale Asiei, dar apoi și-a pierdut independența și a devenit parte a Imperiului Roman ca provincie (în 17 sau 18 d.Hr.). – Nazians este un oraș mic din partea de sud-vest a Capadociei; acum pe locul Nazianza sunt doar ruine într-o zonă sterilă plină de cariere. Ipsistarienii și-au primit numele de la faptul că se închinau lui Dumnezeu ca fiind „ființa cea mai înaltă” (de la cuvântul grecesc - cel mai înalt, cel mai înalt). Se considerau luminati de sus; au amestecat învățăturile false păgâne (persane) și evreiești cu opinii creștine. Respingând idolii și jertfele, ipsistarienii s-au închinat lui Dumnezeu sub simbolurile luminii și focului. Ei au dedicat și au respectat ziua a șaptea în loc de prima și au adoptat regulile evreiești cu privire la alimentele curate și necurate. În general, s-au păstrat foarte puține știri despre această sectă. Sfântul Grigorie Teologul s-a născut în jurul anului 329, în Arianza, moșia părinților săi, care se afla nu departe de Nazianza la sud. În secolul al IV-lea, exista obiceiul general de a amâna botezul până la vârsta adultă, uneori chiar, cum era cazul lui Constantin cel Mare, întrucât teama de a muri nebotezat părea mai mică decât frica de a cădea în păcat de moarte după botez. Grigore - din greaca sunt treaz - adica: treaz, viguros. Cezareea (pe malul estic al Mării Mediterane) era atunci unul dintre cele mai importante orașe din Palestina și sediul episcopului. Acolo a fost o școală creștină faimoasă, fondată de un renumit scriitor bisericesc și om de știință din secolul al III-lea. Origen și după el, sub conducerea unor teologi creștini de seamă precum celebrul istoric bisericesc Eusebiu, episcopul Cezareei, și presbiterul Pamphilus, renumit pentru învățătura și viața sa sfântă, care și-a încheiat viața ca martir (memoria lui este 16 februarie); Pe lângă școală, prin munca acesteia din urmă, s-a întocmit o bibliotecă vastă de treizeci de mii de volume, datorită căreia mulți părinți și profesori ai Bisericii au dobândit învățătură. – Dar înainte de educația sa în Cezareea Palestinei, Sfântul Grigorie de Nazianz a studiat știința în Cezareea Capadociei. În Alexandria, centrul învățării păgâne, a existat de mult timp un renumit muzeu de științe verbale, matematice și filozofice. Dar, în același timp, spre deosebire de păgânism, încă din vremea apostolilor, a apărut o școală creștină, așa-numita „catehetică” sau „catehetică”, a cărei influență asupra viitorului creștinismului a fost multifațetă și incomensurabilă. Tradiția a atribuit cu evlavie fondarea acestei școli însuși apostolului și evanghelistului Marcu. La început, acolo au fost predate doar instrucțiunile inițiale pentru cei care doreau să primească botezul, așa cum indică chiar numele Școlii din Alexandria „Catehetică”, și în același timp au fost instruiți și catehumenii înșiși. Dar apoi, Școala Catehetică din Alexandria, datorită poziției sale în centrul educației și științei mondiale, a căpătat caracterul unei instituții de învățământ teologic și științific, care a atins o stare strălucitoare, în principal datorită lucrărilor celebrului Panten, elevul și succesorul său nu mai puțin remarcabil Clement al Alexandriei și cu atât mai mult - Origen. Deși Atena, vechea capitală faimoasă a Greciei, era la acea vreme doar o umbră a fostei sale măreții, totuși, școlile de sofiști și retori păgâni încă înfloreau acolo, dând orașului o oarecare aparență a strălucirii de odinioară. Egina este o insulă din Golful Saronic, la est de Grecia, între centrul și sudul Greciei. Samos este una dintre principalele insule ale Mării Egee (Arhipelag), în apropierea coastei de vest a Asiei Mici, vizavi de Capul Mykale, de care este separată de o strâmtoare îngustă. Au studiat gramatica, istoria, geometria, astronomia, aritmetica și matematica, începuturile medicinei, filozofia și logica. Studierea literaturii clasice (romană și greacă) a durat mult timp. Mulți creștini disprețuiau să citească marii scriitori păgâni, dar Sf. Grigorie de Nazianz și Vasile cel Mare stăteau deasupra unor prejudecăți atât de înguste. Valens a domnit între 364–378. Eusebiu Pamphilus, episcopul Cezareei, a fost renumit pentru învăţătura sa, a scris istoria bisericii, o carte despre martirii palestinieni şi a descris viaţa lui Constantin cel Mare; dar, în ciuda învățăturii sale, el, din păcate, s-a abătut de la Ortodoxie și s-a dedicat arianismului, deși nu s-a abătut direct de la Biserica Ortodoxă. Tiana este orașul antic al Capadociei, la poalele Taurului, lângă cheile Cilicienilor. Sasima era situată la granițele a două nou formate, ca urmare a împărțirii regiunilor, eparhiilor, la cincizeci de mile de Tian și treizeci și șase de Nazianza. Grigore, Episcopul Naziancei, tatăl Sfântului Grigore Teologul, a murit în anul 374. După ce i-a cinstit memoria cu o înmormântare, Grigore Teologul, după cuvântul dat tatălui său, a stăpânit o vreme turma nazistă. Dreapta mamă a lui Grigore Teologul a murit, ca și soțul ei, în același an 374. Este canonizată; memoria ei este sărbătorită pe 5 august. Seleucia este numele multor orașe, în mare parte fondate de Seleucus I. Aici trebuie să ne referim la Seleucia din Isauria, într-o țară muntoasă din sud-estul Asiei Mici. Hydra, conform mitologiei grecilor antici, este un monstru asemănător unui șarpe cu 9 capete care au crescut înapoi când au fost tăiați. Sfântul Vasile a murit în 379. Petru al II-lea, Patriarhul Alexandriei, a condus biserica între anii 373–380. Acest bărbat, necunoscut în Alexandria, aparținea de fapt celei mai proaste categorii de aventurieri din cler. Era un sărac amestec de un laic deșartă, un creștin ipocrit și un filosof ostentativ. În aparență, el s-a prezentat ca un ascet și a îmbrăcat mantia cinicilor (filozofi care au dat dovadă de dispreț total față de bunurile pământești și și-au propus ca scop o eventuală reducere a nevoilor corporale, motiv pentru care, mergând la extreme, purtau haine ponosite și refuzau toate conforturile cotidiene, deși adesea ipocrit). Fazos, acum Taso, este o insulă a Mării Egee (Arhipelag), nu departe de coasta tracică. Prokonnis este o insulă importantă de pe Propontis (Marea Marmara); renumit pentru sparturile sale de marmură. Hercule este un erou al legendelor antice grecești, care, conform credințelor grecilor antici, poseda o putere supranaturală, personificând puterea fizică a omului și, ulterior, venerat de ei ca unul dintre cei mai iubiți zei. A domnit între 379–395. Thessalonic, altfel Thessalonic, este un oraș antic foarte semnificativ al Macedoniei, situat în adâncurile marelui Thessalonic sau Golful Trac, lângă Marea Egee (Arhipelag). Al Doilea Sinod Ecumenic a început în anul 381 și a durat trei ani. Sfântul Nectarie a slujit ca patriarh între anii 381–397. Lucrările Sfântului Grigorie Teologul s-au bucurat de cel mai înalt respect în Biserica lui Hristos. Ele au făcut obiectul celui mai atent studiu și al multor interpretări. Scrierile Sfântului Grigorie constau din cuvinte, scrisori și poezii. Cinci cuvinte despre teologie arată cel mai bine ce fel de teolog a fost Grigorie. În omilia sa de Rusalii, Sfântul Grigorie înfățișează acțiunile Duhului Sfânt și, prin acțiunile din El, face posibil să se vadă pe adevăratul Dumnezeu. În alte lucrări, Grigore explică dogma Sfintei Treimi și vorbește parțial despre alte obiecte de credință. În general, cuvintele lui Gregory sunt fără precedent în multe privințe. Atât ca formă, cât și ca ton, cuvintele lui Grigory nu sunt conversații, sunt cuvinte oratorice în sensul deplin. Din cele 45 de cuvinte ale sale, 5 sunt lăudabile, 9 sunt despre sărbători, altele sunt defensive și acuzatoare. Dintre cuvintele de sărbătoare ale Sfântului Grigorie, se cunosc acum cuvintele: pentru Nașterea lui Hristos, pentru Bobotează sau ziua luminilor, pentru Paști, pentru Rusalii, pentru Antipașca, pentru Sfânta Mamanta, despre Macabei, despre Sfinții mucenici din Duminica Tuturor Sfinților. Câteva cuvinte din predicile sale au fost incluse în canonul de Paște al Sf. Ioan Damaschinul si din ele au fost alcatuite una din sticherele pascale, care vestesc azi Biserica, si mai multe tropare ale canonului; Câteva cuvinte din predicile sale au fost incluse și în slujbele bisericii de Crăciun, Rusalii și Antipașca. Din cuvintele defensive și acuzatoare ale Sfântului Grigorie Teologul, așa-numitul său „Monument” către Iulian - două cuvinte în care răutatea lui Iulian este înfățișată de neșters pentru posteritate. Scrisorile lui Grigore sunt printre cele mai bune opere ale literaturii. Sunt în mare parte scurte, dar Gregory credea că acesta era meritul scrisorii. Cântările Sfântului Grigorie sunt împărțite în trei categorii: dogmatice, morale și istorice; printre cei din urmă, în cea mai mare parte, el cântă despre sine, despre slăbiciunile și durerile sale. Remarcabile sunt și cântările sale de rugăciune, de exemplu dimineața și seara, poezii despre viață, virtute, deșertăciunea vieții; toate ar trebui să ocupe primul loc printre cele mai bune lucrări de creativitate. – Biserica l-a cinstit pe Sfântul Grigorie cu numele cu care l-a cinstit pe unul dintre apostoli și evangheliști, Ioan. Acest nume i s-a dat pentru că după primul Teolog, Sfântul Grigorie a cuprins cu gânduri atât de înalte și în același timp precise adâncurile Divinului, atât cât le poate înțelege omul, în lumina Revelației; mai ales întregul său gând, ca şi cel al primului Teolog, a fost îndreptat către Cuvântul Etern. Sublimitatea gândurilor care urcă în sanctuarul interior (în măsura în care este accesibil) al naturii lui Dumnezeu este o trăsătură a Sfântului Grigorie pe care nimeni nu o poseda în aceeași măsură ca el. Sfântul Grigorie Teologul a murit în anul 389. O biserică a fost construit pentru el la Constantinopol de către un anume Patricius sub Teodosie cel Tânăr în prima jumătate a secolului al V-lea. Moaștele Sfântului Grigorie, transferate la Constantinopol în 960 sub împăratul Constantin al VI-lea Porfirogenit, au fost împărțite: o parte a fost așezată în Biserica Apostolilor, cealaltă în Biserica Sf. Anastasia. Există moaștele sale acum la Roma în Catedrala Sf. ap. Petra. Te-ar putea interesa: