Житие святого отца нашего Григория Богослова, патриарха Константинопольского

Ojczyzną św. Grzegorza Teologa była druga, czyli południowa Kapadocja, miasto Nazjanzu 957, od którego nazwano je Nazjanzus. Jego rodzice byli szlachetnymi i szanowanymi ludźmi: jego ojciec również miał na imię Gregory, a matka Nonna. Ale jego ojciec był wcześniej niewierzący, ponieważ pochodził od niewierzących rodziców: od ojca poganina i matki Żydówki. W swojej wierze podążał za obydwoma, wyznając zarówno pogański błąd, jak i żydowską niewiarę. Na tym właśnie polega tzw. fałszywa nauka ipsistariańska 958. Matka św. Grzegorza, błogosławiona Nonna, pochodziła z rodziców chrześcijańskich i sama była pobożną chrześcijanką. Od najmłodszych lat wychowywana była w pobożności i najdoskonalej nauczana bojaźni Bożej, która jest początkiem wszelkiej mądrości. Zgodnie z Bożym zamysłem zjednoczyła się w małżeństwie z niewierzącym mężem, aby go doprowadzić do świętej wiary: „Bo mąż niewierzący zostaje uświęcony”, zgodnie ze słowami Apostoła, „przez żonę wierzącą” (1 Kor. 7:14). I tak się stało. Nonna, nieustannie przekonując męża mądrymi Bożymi przemówieniami i modląc się z całą gorliwością do Boga za niego, doprowadziła go z Bożą pomocą do wiary chrześcijańskiej. Jej mąż miał we śnie taką wizję od Boga: wydawało mu się, że śpiewa słowa z psalmu Dawida, których nigdy nie miał w ustach, z wyjątkiem tego, że słyszał je tylko od swojej żony, która często się modliła. On sam nigdy się nie modlił: nie umiał się modlić i nie chciał. Słowa, które zaśpiewał w wizji we śnie, były następujące: „Ucieszyłem się, gdy mi powiedziano: «Pójdziemy do domu Pańskiego» (Ps 122,1). Podczas tego śpiewu poczuł w sercu szczególną słodycz i obudził się, radując się, po czym powiedział o tym swojej żonie. Zdała sobie sprawę, że sam Bóg powołuje jej męża do swego Świętego Kościoła, zaczęła go jeszcze pilniej uczyć wiary chrześcijańskiej i postawiła na drodze zbawienia W tym czasie przydarzyła się św. Leoncjuszowi, biskupowi Cezarei Kapadockiej, który udawał się na I Sobór Powszechny zwołany w Nicei w 959 r., aby zatrzymać się w mieście Nazjanza. Błogosławiona Nonna przyprowadziła do niego męża, a Grzegorz został ochrzczony z rąk świętego. Po przyjęciu chrztu świętego rozpoczął sprawiedliwe i pobożne życie, godne prawdziwego i doskonałego chrześcijanina. Co więcej, odniósł tak duży sukces w ewangelizacji i dobrych uczynkach, że później został wybrany na tron ​​​​biskupi w tym samym mieście Nazjanza (co zostanie omówione poniżej). Żyjąc z takim mężem w uczciwym małżeństwie, błogosławiona Nonna zapragnęła zostać matką chłopczyka. Kierowała gorliwe modlitwy do Dawcy wszelkich błogosławieństw, aby dał jej syna, a jeszcze przed jego poczęciem obiecała, jak kiedyś Anna Samuel, poświęcić go na służbę Bogu. Pan, który spełnia wolę tych, którzy się Go boją i wysłuchuje ich modlitw, spełnił prośbę serca pobożnej żony i w nocnej wizji, poprzez swoje objawienie, przepowiedział jej dziecko, które z niej się narodzi. A błogosławiona Nonna jeszcze przed narodzinami syna widziała, jaka będzie jego twarz, i znała jego imię. Kiedy następnie urodziła chłopca o numerze 961, nadała mu imię na cześć imienia jego ojca, Gregory, zgodnie z zapowiedzią we śnie. Złożyła wielkie dziękczynienie Bogu i oddała narodzone dziecko Jego opatrzności; z całą gorliwością ofiarowała Bogu to, co przez modlitwę otrzymała od Niego. Jednak dziecko nie zostało od razu ochrzczone. W tamtych czasach wielu chrześcijan miało dobrowolny zwyczaj odkładania chrztu aż do pełnoletności i do roku, w którym Chrystus, nasz Pan, został ochrzczony przez Jana w Jordanie – najczęściej do trzydziestego trzeciego i pół roku 962. Następnie zwyczaj ten, nie bez powodu, został wyeliminowany przez tego samego św. Grzegorza Teologa, Bazylego Wielkiego, Grzegorza z Nyssy i innych wielkich ojców. Zatem św. Grzegorz nie został ochrzczony od razu po urodzeniu, lecz zgodnie ze starożytnym zwyczajem przyjętym wśród chrześcijan jego chrzest został odroczony do wieku Chrystusa. Młodzież wychowywana była według zwyczajów chrześcijańskich. Kiedy osiągnął wiek szkolny, natychmiast zaczęto uczyć go książek. Dorastając z biegiem lat, Gregory rósł także w inteligencji. Zgodnie ze swoim imieniem 963 był rozsądny, pogodny w duchu, pilny w nauce i przewyższający swoich rówieśników inteligencją. Nawet dorastanie nie przeszkodziło mu zrozumieć, czego uczą się ci, którzy osiągnęli doskonały wiek i inteligencję. Już jako dziecko wykazywał zachowanie charakterystyczne dla osób starszych. Nienawidził dziecięcych zabaw, pustych zabaw i wszelakich spektakli, ale uprawiał o wiele lepsze rzeczy i spędzał czas na nauce, a nie na bezczynności. Kiedy osiągnął wiek dojrzewania, jego pobożna matka nauczyła go pobożności, korzystając z wielu matczynych wskazówek. Powiedziała mu, że jest owocem jej modlitwy, że żarliwymi modlitwami prosiła go od Boga i jeszcze przed poczęciem skazała go na służbę Bogu. Dobry młodzieniec ułożył w swoim sercu słowa swojej matki, a jego dusza została oświecona wiarą, nadzieją i miłością do Chrystusa, prawdziwego Boga. Przede wszystkim umiłował czystość duszy i czystość ciała, a także ustanowił prawo, aby starannie zachować dziewictwo aż do śmierci. Upominały go o tym częściowo powtarzane i płynące z głębi serca instrukcje matki, a częściowo senna wizja, która przyszła mu do głowy w młodości. On sam znacznie później tak mówił o tym ostatnim: pewnego razu podczas snu wydawało mu się, że stoją obok niego dwie ubrane na biało dziewczyny. Obie miały piękne twarze; wiek i lata są takie same. Nie nosili żadnych zewnętrznych ozdób: złota, srebra, pereł, drogich kamieni, drogich naszyjników; nie były ozdobione miękkimi jedwabnymi ubraniami ani złotymi pasami; nie były dumne z piękna swoich twarzy, luksusowych brwi, rozwianych włosów czy jakichkolwiek innych cech, którymi światowe dziewczyny starają się zadowolić i zdobyć serca młodych mężczyzn. Ubrani prosto w czyste, białe szaty i skromnie przepasani, mieli nie tylko głowy, ale także twarze zakryte cienkimi welonami. Ich oczy były spuszczone; policzki zarumieniły się z dziewczęcego zawstydzenia i świadczyły o czystości; usta przypominały kolor jasnoczerwonej róży; swoim milczeniem ujawnili największą skromność. Święty Grzegorz, patrząc na nich, poczuł w sercu wielką radość i pomyślał, że nie są to stworzenia ziemskie, ale wyższe, przewyższające naturę ludzką. Oni, widząc, że był bardzo zadowolony z ich kontemplacji, pokochali go i przytulili jak swoje dziecko. Następnie zapytał ich: kim są i skąd przybyli? Pierwsza powiedziała, że ​​jest Purity, a druga nazywała siebie Chastity. Jednocześnie wyjaśnili, że stoją przed tronem Króla Chwały, Chrystusa, i cieszą się pięknem niebiańskich dziewic. Powiedzieli: - Bądź, dziecko, myślący podobnie do nas; zjednocz swój umysł z naszym umysłem i upodobnij swoją twarz do naszej. Wtedy wyniesiemy Cię jaśniejącego największym światłem do nieba i umieścimy Cię w pobliżu nieśmiertelnego światła Trójcy. Powiedziawszy to, zaczęli wznosić się do nieba i niczym ptaki wznosić się w górę. Młody Grzegorz podążał za nimi radosnym spojrzeniem, aż zniknęli w niebiosach. Budząc się, poczuł niewypowiedzianą radość, a jego serce napełniło się radością. Odtąd płonęła w nim zazdrość o staranną ochronę swego dziewictwa. Starał się go przestrzegać z całkowitą abstynencją, unikając wszelkiego smacznego jedzenia, pijaństwa i sytości. Po urodzeniu św. Grzegorza błogosławiona Nonna urodziła kolejnego syna, któremu nadano imię Cezarea, i córkę Gorgonię. Wychowała je w pobożności i nauce książkowej. Tymczasem błogosławiony Grzegorz, chcąc doskonalić się w wymowie oratorskiej, w mądrości szkolnej i w całej światowej nauce helleńskiej, udał się najpierw do Cezarei Palestyny ​​964, która w tym czasie słynęła ze szkół i nauki. Tam miał nauczyciela retora Tespezjusza. Następnie przeniósł się do Aleksandrii 965, zbierając skarby mądrości od wielu ludzi i wzbogacając się inteligencją. Następnie chciał udać się do Aten w 966 roku i wraz z poganami wsiadł na statek Egina 967. Podczas żeglugi obok wyspy Samos 968 na morzu rozpętała się silna burza. Wszyscy stracili nadzieję na uratowanie życia i płakali w obliczu śmierci cielesnej. Grzegorz płakał, bojąc się śmierci duchowej, ponieważ nie został jeszcze ochrzczony, a jedynie oznajmiony. Przypomniał dawne cuda Boże w wodach: przejście Izraelitów przez Morze Czerwone i ocalenie Jonasza z brzucha wieloryba. Wołając, modlił się do Boga, prosząc o wybawienie od śmierci w falach. Te nieszczęścia, które przeżył podczas podróży morskiej, zostały ujawnione jego rodzicom w wizji we śnie. Natychmiast zaczęli się modlić i wylewać gorące łzy przed Bogiem, prosząc Go o pomoc dla ich syna, który znalazł się w niebezpieczeństwie na morzu. Bóg, który zachował swego sługę Grzegorza dla dobra wielu i przygotował go na filary Kościoła, ujarzmił gwałtowną burzę i zgromił wiatry; Na morzu panowała kompletna cisza. Wszyscy na statku, widząc siebie ponad wszelkie oczekiwania wybawieni od śmierci i niejako wyrwani z więzów śmierci, wychwalali Chrystusa Boga. Wiedzieli, że tylko wzywanie Jego wszechpotężnego imienia w modlitwie Grzegorza może ujarzmić morze. Co więcej, pewien młody człowiek, towarzysz podróży świętego, widział we śnie w nocy, podczas wzburzenia i burzy, że matka Grzegorza, błogosławiona Nonna, pospiesznie przeprawiła się przez morze, zabrała tonący statek i sprowadziła go na brzeg. Kiedy opadło podniecenie, opowiedział wszystkim o wizji i wszyscy wyznali, że Bóg Grzegorza jest wielkim Pomocnikiem – dziękowali Mu i wierzyli w Niego. Ponadto ojciec Grzegorz, który ze łzami w oczach modlił się w Nazjanzie za swojego syna, a potem po modlitwie zasnął, miał inną wizję. Widział jednego wściekłego demona, Erinn, który próbował zniszczyć Gregory'ego na morzu, ale Gregory chwycił go rękami i pokonał. Z tej wizji ojciec Grzegorza dowiedział się o wybawieniu syna od śmierci i wraz z żoną złożył dziękczynienie Bogu. Św. Grzegorz bezpiecznie zakończył swą kolejną podróż morską i dotarł do Aten. Tam, studiując nauki świeckie, był dla wszystkich obiektem zaskoczenia niezwykłą bystrością umysłu i czystym życiem. Po pewnym czasie do Aten przybył także św. Bazyli, aby doskonalić wiedzę świecką. Obaj - Grigorij i Wasilij - zostali szczerymi przyjaciółmi i współlokatorami. Mieli jeden dom, jedno pożywienie, jednego ducha, jedną mądrość, jeden charakter, zupełnie jak przyrodni bracia. Obaj stali się sławni i szanowani w Atenach, gdyż w krótkim czasie prześcignęli swoich nauczycieli; będąc sami uczniami, stali się nauczycielami dla swoich nauczycieli. W tym samym czasie, gdy nad Grekami i Rzymianami panował Konstancjusz, syn Konstantyna Wielkiego, późniejszy król i odstępca od Boga Julian, studiował filozofię w Atenach. Grzegorz często o nim mówił: – Jakże wielkie zło szerzą ziemie grecka i rzymska! Już wcześniej przewidywał, co się wydarzy. Grzegorz i Bazyli mieszkali przez wiele lat w Atenach, studiowali wszystkie nauki i doskonalili się w nich tak bardzo, że sami wznieśli się ponad wszelką mądrość ateńską. Następnie Bazyli udał się do Egiptu, do natchnionych przez Boga ludzi, aby studiować mądrość duchową, tak jak jest ona opowiedziana w jego życiu, a Ateńczycy przekonali Grzegorza swoimi prośbami o przyjęcie tytułu nauczyciela. Mieszkając tam przez krótki czas po Bazylego, Grzegorz dowiedział się, że jego ojciec został mianowany biskupem Nazjanzy. Natychmiast wrócił do ojczyzny, do swojego ojca, który miał już trzydzieści lat i przyjął chrzest święty z rąk ojca. Chciał natychmiast wyrzec się świata i udać się na pustynię, ale powstrzymywany przez ojca, pozostał z nim w domu. Postawił sobie zasadę, aby nigdy nie przysięgać i nie wzywać imienia Bożego na próżno, i tej zasady przestrzegał do końca życia. Stale czytał Boskie księgi i spędzał dni i noce na kontemplacji Boga; Wielokrotnie widział Chrystusa w wizjach. Ojciec wbrew jego woli mianował go prezbiterem, a następnie chciał wyświęcić go na biskupa, lecz św. Grzegorz, uchylając się od takiej rangi i zaszczytów, a także zabiegając o ciszę monastyczną, potajemnie uciekł z domu i przybył do Pontu do swego przyjaciela, św. Bazylego. Ten ostatni był już także prezbiterem i zbudował w Poncie klasztor, w którym gromadziło się wielu mnichów. Do Grzegorza pisał z Pontu, uporczywie zapraszając go do siebie. W ten sposób znowu, jak poprzednio w Atenach, zaczęli żyć razem, mając jeden w drugim przykład cnót i naśladując się nawzajem. Wspólnie napisali zasady postu dla mnichów. I tak św. Grzegorz żył ze św. Bazylim przez dość długi czas. Tymczasem zmarł brat Grzegorza, Cezariusz. Rodzice bardzo przez niego płakali. W tym samym czasie ojciec napisał do Grzegorza ze łzami w oczach, namawiając go, aby wrócił do domu i pomógł mu w starości. Błogosławiony Grzegorz, po części obawiając się nieposłuszeństwa ojcu, po części widząc potrzeby Kościoła, wielce zaniepokojonego wówczas herezją Ariusza, w którą częściowo uwiódł niemający wykształcenia teologicznego ojciec Grzegorza, wrócił z Pontu do Nazjanzy. Tutaj pomagał swojemu sędziwemu ojcu w administracji kościelnej i pracach domowych, wyjaśniał mu szkodliwość herezji ariańskiej i konfirmował go w prawosławiu. Po śmierci króla Konstancjusza, syna Konstantyna, w 970 r. na tron ​​wstąpił Julian i wtedy spełniło się proroctwo Grzegorza na jego temat: ten bezprawny człowiek sprowadził wielkie zło; otwarcie wyparł się Chrystusa i wszczął prześladowania Kościoła Chrystusowego. Święty Grzegorz walczył z nim wieloma mądrymi od Boga pismami, obnażając jego błędy, niszczycielskie pogańskie hobby i fałszywe helleńskie bajki. Ten łamiący prawo panował krótko i zmarł w niesławie w 971 r. Po nim pobożny król Jowian wstąpił na tron ​​​​w 972 r., a wiara w Chrystusa zaczęła ponownie rozkwitać. Po Jowianie królestwo przejął arianin Walens i ponownie zaczęła szerzyć się herezja ariańska; Ortodoksyjni chrześcijanie byli wszędzie uciskani. W tym samym czasie w Cezarei Kapadockiej arianizm zwiódł wielu do błędów i wprowadził zamieszanie w Kościele Chrystusowym. Nawet biskup Euzebiusz 974, niezbyt dobrze zaznajomiony z Pismem Bożym, zaczął się wahać i dopuszczać odstępstwa od prawdziwej wiary. Dowiedziawszy się o tym, św. Grzegorz napisał do niego, radząc mu, aby błagał abbę Bazylego, aby wrócił do Cezarei i walczył z błędami. Pisał także do samego św. Bazylego, przyjacielsko doradzając i prosząc, aby ten, zapominając o dawnym gniewie Euzebiusza na niego, udał się do Cezarei, aby pomóc prawosławnym i ponownie ustanowić Kościół, wstrząśnięty przez arian. W ten sposób św. Grzegorz, zaprowadzając pokój za pomocą swoich listów między biskupem Euzebiuszem a św. Bazylim, umożliwił św. Bazylemu powrót do Cezarei Kapadockiej. Zaraz po jego powrocie arianie zostali zawstydzeni i niektórzy z nich umilkli, a inni uciekli. Biskup Euzebiusz cieszył się ze św. Bazylego. Żyjąc z nim przez jakiś czas w przyjaźni, zmarł, a na jego miejsce, wbrew jego woli, na tron ​​prawosławni wynieśli świętego Bazylego Wielkiego. Heretycy, oburzeni tym i rozgoryczeni, zorganizowali oddzielenie miasta Tian od Cezarei. W Tianach 975 przebywał wówczas biskup Anthimus, który udawał prawosławnego, lecz w rzeczywistości był heretykiem. On, wraz z podobnie myślącymi biskupami, oddzielił się od Bazylego i został metropolitą Tyany. Doprowadził tym samym do podziału regionu Kapadocji na dwie części, co doprowadziło do długotrwałych sporów o granice diecezji. Święty Bazyli, widząc, że niektóre miasta i wsie są wyrywane z jego diecezji, postanowił załatwić sprawę w ten sposób: między Cezareą a Tianami znajdowało się jedno nieistotne i mało znane miasto Sasima 976. W nim św. Bazyli postanowił ustanowić nową stolicę biskupią i mianować tam pobożnego człowieka jako biskupa; Miał nadzieję, że w ten sposób zakończy się konflikt i ocali wielu ludzi dla pobożności. Nie mając na myśli doświadczonego męża, napisała do swego przyjaciela, św. Grzegorza, prosząc go o przyjęcie święceń biskupich na stolicę w Sasima, gdyż nikt inny nie byłby w stanie tak jak on zaprowadzić tam pobożności. Święty Grzegorz uparcie odmawiał przyjmowania listów. Bazyli pisał do niego wiele razy, lecz nie osiągając tego, czego chciał, sam udał się do miasta Nazistów i tam po konsultacji ze starym Grzegorzem, biskupem nazistowskim, ojcem Grzegorza, zaczął z nim namawiać swojego przyjaciela Grzegorza do przyjęcia święceń kapłańskich. W ten sposób Grzegorz został zmuszony do objęcia stolicy biskupiej w mieście Sasima. Kiedy dowiedział się o tym metropolita Tian Anfim, który zaliczył Sasimę do granic swojej diecezji, sprowadził tam armię, aby uniemożliwić Grzegorzowi zajęcie stolicy; czyhał na Gregory'ego na jego trasie. Święty Grzegorz, dowiedziawszy się w czasie podróży o intrygach Anthimusa i o przywiezionych przez niego wojskach, udał się do klasztoru i tam opiekował się chorymi, a następnie osiadł na pustyni, szukając upragnionej ciszy. Po pewnym czasie ponownie, na prośbę rodziców, wrócił do nazistów. Jego rodzice byli już bardzo starzy i ze względu na swój wiek potrzebowali jego pomocy, zwłaszcza że poza nim nie mieli już innych dzieci. Cezarea, ich drugi syn, już umarł, jak już powiedziano, i podobnie ich córka Gorgonia odeszła już do wieczności w 977 roku. Brat, ten święty Grzegorz, zaszczycił pochówek ich obojga słowami pogrzebowymi. Potem został sam z rodzicami, jak oczko w głowie, i nie było mowy, żeby nie spełnił próśb rodziców. Miał im służyć na starość, a po ich śmierci dokonać nad nimi zwykłego pochówku. Kiedy św. Grzegorz wrócił z pustyni do nazistów, jego ojciec Grzegorz, wyczerpany już starością, chciał za życia swego syna umieścić na stolicy biskupiej w nazizmie. Zachęcał do tego syna nie tylko przekonaniami i prośbami, ale także przysięgą. Nie wzbraniał się zadbać o poprawę Kościoła, nie chciał sprzeciwiać się poleceniom ojca, ale wcale nie chciał przyjąć tronu biskupiego. „Niemożliwe, ojcze” – powiedział – „dopóki żyjesz i nie przeszedłeś do wieczności, przyjąć twój tron”. Ojciec, nie nalegając już, aby syn objął tron, a jedynie powierzając mu opiekę nad Kościołem, powiedział: - Dopóki żyję, bądź moim synem, podporą mojej starości, a po mojej śmierci rób, co Ci się podoba. Wkrótce ojciec św. Grzegorza, starszy biskup Nazjanzy, w 978 r., zasiadając na tronie biskupim przez czterdzieści pięć lat, spoczął na laurach. Żył zaledwie sto lat. Pochowano go z wielkim triumfem, przy udziale św. Bazylego Wielkiego, który przybył na pochówek. Nonna, matka św. Grzegorza, przyjaciela Bazylego, pozostała jeszcze przy życiu, ale i ona wkrótce zasnęła w Panu, również dożywając stu lat 979. Św. Grzegorz, pochowawszy swoich pobożnych rodziców, uwolnił się od troski o nich; ale chciał też uwolnić się od chwały, zwłaszcza że mieszkańcy rodzinnego miasta zmusili go do objęcia tronu biskupiego, po ojcu. Udał się potajemnie do Seleucji 980 i tam pozostał przy kościele świętej pierwszej męczennicy Tekli. Stamtąd został wezwany na przyjazne prośby Bazylego Wielkiego i po powrocie objął przytułki i szpitale. Święty Bazyli, aby zapewnić schronienie tym, którzy nie mieli gdzie głowy oprzeć, wzniósł ogromne budynki i gromadząc tam biednych i chorych, wdowy, sieroty i wędrowców, dbał o ich codzienny pokarm i powierzał ich opiekę swojemu ukochanemu przyjacielowi. W ten sposób św. Grzegorz był żywicielem ubogich, szafarzem chorych i uspokajaczem wędrowców. W tym czasie z herezji ariańskiej, która od wielu lat nękała Kościół Boży, powstała nowa herezja, niczym nowa głowa od jakiejś hydry, 981 i uwiodła wielu. Była to herezja Macedoniusza, który bluźnił Duchowi Świętemu. Arianie wyznawali, że Ojciec jest Bogiem niestworzonym, przedwiecznym, a Syn jest ponadto stworzony nie współistotny i współistotny Ojcu; Macedończycy uznawali Syna za równego Ojcu, ale bluźnili Duchowi Świętemu, niektórzy mówili, że jest stworzeniem, a nie Bogiem, inni zaś nie uznawali Go ani za Boga, ani za stworzenie. Święty Grzegorz nazwał ich pół-arianami, gdyż czcili Syna, ale poniżali Ducha Świętego. Herezja ta szczególnie mocno rozprzestrzeniła się w Bizancjum. Zgodnie z przekonaniem św. Bazylego Wielkiego i za ogólną radą wielu innych biskupów prawosławnych zgromadzonych na soborze, św. Grzegorz jako człowiek głębokiej inteligencji i silnej elokwencji musiał udać się do Bizancjum, aby obalić heretycką mądrość i bronić słusznych dogmatów świętej wiary. Ale zanim święty Bazyli udał się do Bizancjum, zmarł w 982 r., będąc przez jakiś czas chorym. W ten sposób zgasła powszechna lampa wiary. Święty Grzegorz bardzo za nim płakał i zaszczyciwszy go mową pogrzebową, wyruszył na drogę, która go czekała. Kiedy dotarł do królewskiego miasta Bizancjum, pobożni chrześcijanie powitali go z radością. Stwierdził, że Kościół Chrystusowy jest niezwykle uszczuplony. Liczbę wiernych łatwo było policzyć, gdyż większość miasta wyznawała herezje. Wszystkie cerkwie Boże, majestatyczne i bogato zdobione, były w rękach heretyków. Prawosławnym pozostawiono jedynie niewielką i zrujnowaną cerkiew św. Anastazji, odrzuconą przez heretyków. Święty Grzegorz natychmiast, niczym Dawid, który niegdyś uzbroił się w procę przeciwko Filistynom, uzbroił się Słowem Bożym przeciwko heretykom, pokonał ich w sporach i zniszczył ich błędy dogmatyczne niczym pajęczynę. Swoimi mądrymi i natchnionymi przez Boga przemówieniami codziennie nawracał wielu z błędu na prawosławie i w krótkim czasie zwiększył liczbę wierzących członków Kościoła Chrystusowego do tego stopnia, że ​​nie da się tego zliczyć; liczba heretyków malała z dnia na dzień, tak że spełniło się to, co zostało powiedziane w Piśmie Świętym o domu Dawida i domu Saula: „Dom Dawida stawał się coraz potężniejszy, a dom Saula coraz bardziej słabł” (2 Samuela 3:1). Zło wyrządzone Kościołowi przez arian i Macedończyków jeszcze nie minęło, gdy z Syrii pojawił się nowy heretyk, Apolinary, który błędnie myślał o Wcieleniu Pana. Uznał wcielenie za nieprawdziwe: Chrystus rzekomo nie miał duszy, a zamiast niej było Bóstwo. Będąc elokwentnym i biegły w mądrości helleńskiej, pociągnął wielu do swojej herezji, a jego uczniowie rozproszyli się po całym świecie, chwytając nieświadomych nauk teologicznych i ciągnąc ich jak z mlekiem na zagładę. Wtedy znowu dobry asceta pobożności, św. Grzegorz, dokonał wielkiego czynu, wdał się w walkę z heretykami, potępił tych, którzy odeszli od właściwej wiary, błagał, zabraniał i niektórych utwierdzał w wierze, a innych podnosił z upadku. W tym samym czasie uczniowie Apolinarego, poruszając się wśród ludu, oczerniali świętego Grzegorza, jak gdyby dzielił on Chrystusa na dwie osoby. Pilnie szerząc wszędzie takie kłamstwa, wzbudzili w ludziach gniew i złośliwość wobec świętego: wszak nawet kropla wody, jeśli często spada, przebija kamień. Ludzie, nie mogąc zrozumieć misternie utkanych heretyckich wypowiedzi i pojąć głębi tajemnicy wcielenia Chrystusa, czcili heretyków jako prawdziwych pasterzy i uznawali ich za prawosławnych nauczycieli; prawdziwy pasterz, który nauczał ewangelii, został uznany za heretyka. Podburzając tłum, rzucali kamieniami w świętego, tak jak kiedyś Żydzi w świętego Pierwszego Męczennika Szczepana; jednak nie mogli go zabić, ponieważ Bóg chronił Swojego świętego. Nie mogąc uspokoić swojej złości, brutalnie go zaatakowali i postawili przed naczelnikiem miasta na proces jako swego rodzaju buntownika, sprawcę niepokojów i niepokojów. Święty, niewinny zresztą żadnego przestępstwa, odznaczający się łagodnością i pokorą, pośród tej katastrofy i bezprzyczynowego ataku ludu na niego, modlił się jedynie do Boga, swego Chrystusa: w imię Twoje, Chryste, „Choćbym szedł doliną cienia śmierci, zła się nie ulęknę, bo Ty jesteś ze mną” (Ps 22,4). Szef, wiedząc o jego niewinności i widząc niesprawiedliwą ludzką złośliwość, wypuścił go. Okazał się więc męczennikiem, ale bez ran i męk, nosicielem korony, ale bez wrzodów i miał tylko jedno pragnienie - cierpieć dla Chrystusa. Ale natychmiast pojawiła się przeszkoda w tym ze strony złych ludzi. W Konstantynopolu żył grecki filozof ze szkoły cyników 984, imieniem Maksym, pierwotnie Egipcjanin. Wyróżniał się przebiegłością, przebiegłością, hipokryzją i złymi intencjami. Ukazując się najświętszemu pasterzowi Grzegorzowi Teologowi, wyrzekł się helleńskiego ateizmu i po chrzcie wszedł na łono świętego Kościoła. Żył jednak w marności świata i obłudnie okrywał się czcią jak owczej skóry, pozostając w duszy wilkiem, co nieprędko się ujawniło. Święty Grzegorz Boży, nie podejrzewając jego podstępu i uznając jego nawrócenie z pogaństwa na chrześcijaństwo za wielki czyn, udzielił mu schronienia jako współlokator i przyjaciel, uczynił go swoim towarzyszem stołu, a następnie członkiem duchowieństwa kościelnego. Poszedł za przykładem Judasza – planował wycofać się ze swojego nauczyciela i duchowego ojca i zaczął z nim walczyć. Aby zrealizować swój plan, znalazł także pomocnika w osobie jednego prezbitera, który nie bał się Boga i był wprawny w zdradzieckich przedsięwzięciach. W sojuszu z nim Maksym zaczął działać przebiegle i potajemnie, aby zachwycić patriarchalny tron ​​​​w Konstantynopolu. Ponieważ jednak sukces takiego biznesu wymagał dużych nakładów finansowych, aby przekonać większość do swoich poglądów poprzez przekupstwo i prezenty, zaczęli martwić się przede wszystkim o pieniądze. Z szatańską pomocą wkrótce znaleźli to, czego chcieli, w następujący sposób. Jeden prezbiter przybył do Bizancjum z wyspy Phazos 985 z dużą sumą pieniędzy na zakup marmurowych desek sprowadzonych z Prokonnisa 986 na budowę kościoła. Uwiedwszy go różnymi nierealistycznymi obietnicami, spiskowcy zabrali pieniądze, które wystarczyły na realizację ich złego planu, i potajemnie wysłali do Aleksandrii wiele bogatych prezentów dla patriarchy Piotra, a także jego biskupów i duchowieństwa oraz przekonująco poprosili o wysłanie biskupów do Bizancjum, którzy wynieśliby Maksyma na tron ​​patriarchalny. Piotr, uwiedziony darami i jakby zapominając o swoim poprzednim liście do św. Grzegorza, natychmiast ugiął się przed ich prośbami. Wysłał biskupów egipskich do Konstantynopola, którzy przybyli tam bez zwłoki. Nie pokazując się nikomu, ani pastorowi Grzegorzowi, ani duchowieństwu, ani żadnemu z przywódców, pojawili się z Maksymem w kościele podczas Jutrzni i już rozpoczęli święcenia, chcąc wyświęcić Maksyma na arcybiskupa. Święty Grzegorz Teolog był chory. Wszyscy od razu się o tym dowiedzieli. W kościele natychmiast zgromadzili się starsi, duchowni oraz mnóstwo osób, zarówno prawosławnych, jak i heretyków. Wszyscy zaskoczeni tak subtelnym trikiem i nielegalnym poświęceniem wpadli we wściekłość i zaczęli krzyczeć na przybywających biskupów, starając się wszelkimi sposobami przeszkodzić im w tej całkowicie nielegalnej sprawie. Usunięci z kościoła w niełasce udali się do domu flecisty i tam dopełnili błędnej inicjacji, po czym ogłosili Maksyma patriarchą Konstantynopola przy pomocy pomocników, zarówno duchownych, jak i świeckich. Niektórzy z nich zostali ekskomunikowani z Kościoła za grzechy, inni zostali zatrudnieni za wynagrodzeniem, a jeszcze inni zostali oszukani obietnicami darów i zaszczytów; wszyscy byli zwolennikami Maksyma i wspierali go. Co więcej, większość, najbardziej honorowych obywateli, rozgniewała się i potępiła Maksyma ostrymi wyrzutami i wyrzutami; Wyrazili także niezadowolenie wobec samego św. Grzegorza Teologa, gdyż przyjął taką osobę na współmieszkańca i zaszczycił ją swoją przyjaźnią. „Nie gniewajcie się na mnie, ludzie, bo przyniosłem pożytek temu człowiekowi, nie przewidząc jego złośliwości; czy jesteśmy winni, że nie potrafimy przewidzieć czyjejś złośliwości?” Tylko Bóg może poznać tajemnicę wewnętrznego życia człowieka. Co więcej, czy to samo prawo nie nakazuje nam otwierać serca w sposób ojcowski i pełen miłości wobec każdego, kto do nas przychodzi: „tego, który do mnie przychodzi” – mówi Zbawiciel – „nie wyrzucę precz” (Jana 6:37). Ważne było dla mnie również to, że Maksymus przeszedł z błędu helleńskiego na chrzest święty i zamiast służyć Herkulesowi 987, zaczął służyć Trójcy Świętej. Co więcej, wydawał się cnotliwy, choć obłudny, ale jego hipokryzja i złośliwość dopiero teraz wyraźnie się ujawniły. Nie jest nam dane badać takich spraw; nie wnikamy w ludzkie myśli, nie znamy przyszłości, jeśli Bóg nam jej nie objawi. Patrzymy tylko na twarz, ale Bóg widzi serce. Tymi słowami lud uspokoił się i zaczął odnosić się do św. Grzegorza Teologa z jeszcze większą miłością. Maksym udał się wraz z radą biskupów egipskich, która mianowała go biskupem, do pobożnego cara Teodozjusza Wielkiego 988, przebywającego wówczas z wojskami w Tesalonice 989, i poprosił o potwierdzenie jego praw do tronu Konstantynopola. On, człowiek wyrzutek, nie mógł uzyskać aprobaty na podstawie statutów kościelnych, dlatego chciał otrzymać władzę rządzenia w kościele na mocy rozkazu królewskiego, co oznaczało raczej dręczenie niż uświęcanie. Pobożny król bardzo się rozgniewał i groźbami wypędził Maksyma i przybyłych z nim biskupów. Potem wszyscy udali się do Aleksandrii i tam Maxim zaczął budować podobne intrygi. Przekupiwszy znaczną sumę pieniędzy duchowieństwo Kościoła aleksandryjskiego, Maksym odważnie i bezwstydnie zwrócił się do patriarchy Piotra: „Albo wstawiaj się za mną o tron ​​​​Konstantynopola, albo nie zrezygnuję z twojego”. Podstępnymi środkami wykopał patriarchę rów i z pewnością zrealizowałby swój zły zamiar, gdyby wójt miasta wkrótce się o tym nie dowiedział. Obawiając się, że wśród ludu wybuchną niepokoje, w niełasce wypędził Maksyma z Aleksandrii. Tymczasem św. Grzegorz Teolog był w Konstantynopolu tak przygnębiony chorobami ciała, że ​​zmuszony był porzucić troski związane z zarządzaniem Kościołem w Konstantynopolu i zapragnął wrócić do ojczyzny, do Nazjanzy. Postanowił powiedzieć ludowi ostatnie słowo, w którym nawoływał do gorliwego zachowywania wiary i czynienia dobrych uczynków. Ludzie zdali sobie sprawę, że chcą opuścić Konstantynopol. W kościele słychać było okrzyki i głośny płacz. Wszyscy jednomyślnie zaczęli mówić: - Ojcze! Opuszczając nas, zabierasz ze sobą naukę o Trójcy Świętej. Bez Was nie będzie w tym mieście właściwej spowiedzi Trójcy Świętej. Prawosławie i pobożność opuszczą miasto wraz z wami. Kiedy Biskup Boży Grzegorz wraz z duchowieństwem i ludem chciał wejść do kościoła, tłum arian uzbrojonych jak na wojnę stanął w pobliżu kościoła, blokując wejście prawosławnym, i grozili świętemu śmiercią. Arianie wynajęli jednego młodego człowieka, odważnego i odważnego, aby ten niepostrzeżenie zbliżył się do Grzegorza i wbił mu miecz w brzuch; ale Bóg ocalił swego wiernego sługę. Wtedy wśród arian powstał krzyk, hałas i paplanina. Z pewnością spowodowaliby przemoc i krzywdę prawosławnym, gdyby nie pojawił się sam car i nie wprowadził świętego biskupa do cerkwi. Prawosławni krzyczeli z wielką radością i radością, wielbiąc Boga, roniąc łzy zachwytu i podnosząc ręce do góry. Rzeczywiście, po tylu latach, ponownie otrzymali swoje sanktuarium! Jednocześnie jednogłośnie zwrócili się do cara z prośbą o wyniesienie na tron ​​patriarchalny Grzegorza Teologa. Święty Grzegorz, będąc zbyt osłabionym ciągłymi dolegliwościami cielesnymi i nie mając sił, aby zwrócić się do ludu z przemówieniem, w obliczu ogólnego krzyku, oznajmił za pośrednictwem jednego ze swoich duchownych: - Dzieci! Teraz jest czas dziękczynienia i uwielbienia Jedynego, w Trójcy, Boga, który pozwolił nam na nowo przyjąć swój święty Kościół. Dlatego wysławiajmy teraz Jego wielkie miłosierdzie, a o tronie patriarchalnym pomyślimy później, kiedy indziej. Ludzie, usłyszawszy tę odpowiedź od świętego, przestali krzyczeć. Następnie po liturgii wszyscy się rozeszli, wielbiąc Boga; Arianie zamilkli, zawstydzeni. Błogosławiony król Teodozjusz bardzo szanował św. Grzegorza Teologa jako swojego ojca, ale nieczęsto przychodził do króla, dobrze pamiętając słowa Salomona: „Nie wchodź często do domu swego przyjaciela, aby się tobą nie znudził i nie znienawidził” (Prz 25,17). Święty zawsze miał wielką gorliwość w nauczaniu ludzi, odwiedzaniu chorych i uzdrawianiu ich, pomaganiu obrażonym, chronieniu słabych i oczyszczaniu swojej trzody z heretyckich błędów. Czasem udawał się na wieś, kochając ciszę i odpoczynkiem próbując wyleczyć częste choroby i w ten sposób przywrócić organizmowi zdolność do dalszej pracy. Posiadając duży majątek kościelny, nie przywłaszczył sobie ani jednej srebrnej monety ani nie wypytywał budowniczych kościołów o to, ile zebrali i ile wydali. Uważał, że to ostatnie nie jest dziełem biskupa, ale świeckiego władcy. Polecił wszystkim zachować czyste sumienie. Wyczerpany nieustanną pracą i sędziwym wiekiem, pewnego dnia zachorował i położył się w łóżku. Ludzie, dowiedziawszy się o tym, przyszli go odwiedzić. Usiadł na łóżku i zaczął pytać: -Czego chcesz, dzieci? Dlaczego przyszedłeś do mnie? Przybyli kłaniali mu się i dziękowali za cały jego trud, za oczyszczenie miasta z herezji, za zwrócenie prawosławnym świętych kościołów, które przez wiele lat znajdowały się w rękach arian, za wyniesienie dla wszystkich wielkich korzyści swoją nauką i opieką duszpasterską. „Teraz, ojcze” – powiedzieli – „jeśli idziesz do Boga, módl się za swoją trzodę, za błogosławionego króla i za cały Kościół”. Święty oznajmił, że jego choroba nie prowadzi do śmierci, a następnie, pouczając ich zgodnie ze zwyczajem, uwolnił ich. Kiedy zaczęli się rozchodzić, pozostał tylko jeden młody człowiek, który trzymając się za nogi świętego, ze łzami i szlochem błagał go, aby przebaczył mu grzech. Święty zapytał, jaki jest jego grzech, ale młody człowiek nie odpowiedział, a jedynie łkał i prosił o przebaczenie. Jeden z obecnych powiedział do świętego: - To twój zabójca, ojcze! Za namową heretyków chciał wbić ci miecz w brzuch, lecz Chrystus cię uchronił. Teraz żałuje i prosi o przebaczenie. – Niech nasz Pan Jezus Chrystus zlituje się nad tobą, umiłowany synu, i przebaczy ci twoje grzechy. Odtąd tylko ty będziesz nasz; porzuć herezję i zwróć się do Chrystusa Boga i wiernie Mu służ. Wypuścił więc młodzieńca, przebaczając mu. Całe miasto, dowiedziawszy się o tym, zdumiewało się jego łagodnością i rozpaliło się jeszcze większą miłością do niego. Wkrótce potem w Bizancjum zaczęli gromadzić się biskupi, częściowo po to, aby osadzić patriarchę w mieście królewskim, a częściowo po to, aby położyć anatemę na herezje na Drugim Soborze Ekumenicznym w 990 r. Kiedy zgromadzili się biskupi prawosławni w liczbie stu pięćdziesięciu, na przewodniczącego soboru wybrano św. Melecjusza z Antiochii. Wtedy św. Grzegorz Teolog wbrew swojej woli i z żalem, będąc chory, przyjął tron ​​patriarchalny, zgadzając się na prośby króla i całego ludu. Kilka dni później święty Meletios, patriarcha Antiochii, zachorował i udał się do Pana. Następnie pojawili się biskupi z Egiptu i Macedonii i zaczęli wyrażać niezadowolenie z nominacji Grzegorza na patriarchę, zwłaszcza że został on wybrany pod ich nieobecność. „Ja, święci i szanowani pasterze” – powiedział – „nie dążyłem do zdobycia władzy nad Kościołem w Konstantynopolu, ale jeśli on urósł i ugruntował się moim potem i trudem, to wystarczy, że podobam się Bogu i oczekuję od Niego nagrody. Tylko miłość mojej słownej trzody i powszechny osąd świętych zmusiły mnie do przyjęcia tronu. Teraz widzę wrogość wielu wobec mnie. Wiedz, że nie szukam ani bogactwa, ani wysokich stanowisk i zaszczytów, nie zabiegam o to. chcesz nosić tytuł patriarchy Konstantynopola i bez żalu opuszczać biskupstwo; ale naradzajcie się między sobą i róbcie, co wam się podoba. Pustynia od dawna jest dla mnie przyjemna i ci, którzy nas detronizują, nie mogą pozbawić nas Boga. Powiedziawszy to, wyszedł i opuścił dom patriarchalny. Osiedlił się w małym domku położonym daleko od kościoła, unikając rozmów i kłótni ludzi, którzy do niego przychodzili. Jednakże wielu ludzi, którzy do niego przychodzili, prosiło, aby okazał miłosierdzie swojej trzodzie i nie opuszczał jej, skoro tak wiele pracy wychował i pomnożył ją. „Okaż, ojcze” – mówili – „swoją postawę wobec swoich dzieci, dla których tak ciężko pracowałeś, poświęć im resztę swoich dni, abyśmy oświeceni Twoją nauką mogli otrzymać Twoje ciało po Twojej śmierci. Święty Grzegorz, niczym kochający ojciec, zmiękł na sercu i zastanawiając się, co robić, poprosił Boga, aby wskazał mu drogę życia. Kiedy liczba zgromadzonych biskupów wzrosła, a niezgoda i nieporozumienia między nimi nadal trwały, błogosławiony Grzegorz, stojąc na środku katedry, zwrócił się do nich z przemówieniem: – Moi ludzie i współpasterze w zarządzaniu świętą trzodą Chrystusa! Wstydźcie się wy, którzy uczycie innych zachowywać pokój i popadacie w niezgodę między sobą! Jak możesz przekonać innych, aby zgodzili się i mieli podobne zdanie, jeśli nie możesz zgodzić się ze sobą? Błagam jednak przed współistotną i Trójcą Przenajświętszą, abyście zaprowadzili pokój i okazali sobie wzajemną miłość, abyście mogli w zupełnej zgodzie ułożyć sprawy kościelne. Jeśli jestem sprawcą nieporozumień i rozłamu między wami, to wcale nie jestem godny proroka Jonasza. Wyrzuć mnie za burtę statku, a emocje opadną. Chociaż nie jestem winien tej burzy, wolę cierpieć, jeśli tego właśnie chcesz. Po prostu pojednajcie się ze sobą i bądźcie tego samego zdania; obalijcie mnie z tronu, wypędźcie mnie z miasta, miłujcie tylko prawdę i pokój, rozmawiam z prorokiem Zachariaszem (Zachariasz 8:19). Życzę wam zdrowia, święci pasterze! Nie zapomnij o moich pracach! Kiedy wygłaszał to przemówienie, wszyscy jego przeciwnicy byli zawstydzeni i poruszeni jego słowami. Święty opuszczając katedrę, postanowił wrócić do ojczyzny i poszedł prosić króla, aby pozwolił mu wrócić do domu. - Car! Niech Chrystus wynagrodzi Cię w dniu sądu za wszystkie dobrodziejstwa, jakie odniosłeś dla Kościoła. Ale nie odmawiaj mi, suwerenny władco, miłosierdzia, o które cię teraz poproszę: nie proszę cię o majątek ani krewnych; Nie szukam cennych nakryć na ołtarze, chcę jedynie ułatwić sobie pracę. Niech to powstrzyma zazdrość wielu; Niech biskupi osiągną porozumienie dzięki waszym wysiłkom! Ty, który wyeliminowałeś bezczelność barbarzyńców, wyeliminuj także spory świętych. Udekoruj swoją zwycięską moc jedną rzeczą, aby biskupi osiągnęli między sobą pokój i harmonię. Zostanie to osiągnięte, jeśli pozwolisz mi wrócić do domu. Oto przysługa, o którą Cię proszę; wyświadcz mi tę ostatnią przysługę. Król był zdumiony słowami świętego i zalał się łzami. Dostojnicy, którzy tu byli, również uronili łzy. Wszyscy czuli wielką miłość do świętego i nie chcieli go wypuścić. Ten, powołując się na swój podeszły wiek i ciągłą chorobę, lub wskazując na niezgodę między biskupami, jaka z jego powodu miała miejsce, nadal prosił króla i ostatecznie przekonał go, aby go nie zatrzymywał, lecz pozwolił mu iść, dokąd chce, aby resztę swoich dni mógł spędzić w spokoju i odpocząć od licznych trudów. Zwolniony przez króla, pożegnał się ze wszystkimi i przekazał ustnym owcom życzenia pokoju. Gdy opuszczał miasto, cały lud go odprowadzał i płakał gorzkimi łzami. Natychmiast niektórzy biskupi, którzy kochali św. Grzegorza i opłakiwali go, opuścili miasto i opuściwszy katedrę, każdy wrócił na miejsce swojej posługi. Byli to: Grzegorz z Nyssy, brat Bazylego Wielkiego, Amfilochius z Ikonium, Eulogiusz z Edessy, Helladius z Cezarei, Otrius z Melitene i wielu innych. Pozostali biskupi na soborze wybrali senatora Nektariosa 991 na patriarchę. Święty Grzegorz Teolog udał się na emeryturę w rejon Kapadocji i osiadł w swojej ojczyźnie, we wsi Arian. Tam spoczął, będąc bardzo słabym. Nie porzucił jednak swojej pracy na chwałę Bożą: zastał swoje rodzinne miasto Nazjanza zakażone herezją apolinarską i próbował je oczyścić zarówno osobistymi przestrogami, jak i swoimi przesłaniami. Kiedy obywatele poprosili go, aby przyjął tron ​​​​jego ojca, ten odmówił i mianował ich biskupem jednego prezbitera o imieniu Eulalia, człowieka gorliwego w wierze i pobożnego. On sam pozostał w całkowitej samotności we wsi Arianze. Tam, po pewnym czasie życia i pozostawieniu po sobie wielu budowniczych dzieł 992, w skrajnej starości zmarł do życia ponadczasowego 25 stycznia 993. Został pochowany z honorami w mieście Nazjanze. Wiele lat później pobożny car Konstantyn Porfirogenita przeniósł swoje czcigodne relikwie z Nazjanzy do Konstantynopola i umieścił je w Kościele Świętych Apostołów – aby pomagać i chronić miasto oraz na chwałę Chrystusa Boga, uwielbionego z Ojcem i Duchem Świętym na wieki. Amen. Fajka duszpasterska teologii waszych retorów pokonuje trąby, bo szukałem głębi Ducha i dodana została wam dobroć przekazu. Ale módlcie się do Chrystusa Boga, Ojca Grzegorza, aby zbawił nasze dusze. Swoim teologicznym językiem, który zniszczyłeś retoryczne sploty chwały, przyozdobiłeś Kościół strojami prawosławia, noszonymi od góry, choć je nosisz, wołasz wraz z nami swoimi dziećmi: Raduj się, Ojcze, najbardziej myślący teologu. Druga, czyli Wielka Kapadocja, to bardzo rozległy region w środkowo-wschodniej części Azji Mniejszej, na zachód od górnego biegu rzeki Eufrat; Kapadocja była niegdyś jednym ze znaczących państw Azji, ale potem utraciła niepodległość i jako jej prowincja stała się częścią Cesarstwa Rzymskiego (w 17 lub 18 r. n.e.). – Nazianie to małe miasteczko w południowo-zachodniej części Kapadocji; obecnie na terenie Nazianzy znajdują się jedynie ruiny na jałowym terenie pełnym kamieniołomów. Ipsistarianie wzięli swoją nazwę od tego, że czcili Boga jako „istotę najwyższą” (od greckiego słowa – najwyższy, najwyższy). Uważali się za oświeconych z góry; mieszali fałszywe nauki pogańskie (perskie) i żydowskie z poglądami chrześcijańskimi. Odrzucając bożki i ofiary, Ipsistarianie czcili Boga pod symbolami światła i ognia. Poświęcili i przestrzegali siódmego dnia zamiast pierwszego oraz przyjęli żydowskie zasady dotyczące czystej i nieczystej żywności. Ogólnie rzecz biorąc, zachowało się bardzo niewiele wiadomości na temat tej sekty. Święty Grzegorz Teolog urodził się około 329 roku w Arianzy, posiadłości swoich rodziców, położonej niedaleko Nazjanzy na południu. W IV w. panował powszechny zwyczaj odkładania chrztu na wiek dorosły, a czasem nawet, jak miało to miejsce w przypadku Konstantyna Wielkiego, gdyż obawa przed śmiercią bez chrztu wydawała się mniejsza niż obawa, że ​​po chrzcie popadnie w grzech śmiertelny. Grzegorz – z greckiego obudzę się – co oznacza: obudzony, pełen energii. Cezarea (na wschodnim brzegu Morza Śródziemnego) była wówczas jednym z najważniejszych miast w Palestynie i siedzibą biskupa. Działała tam słynna szkoła chrześcijańska, założona przez znanego pisarza i naukowca kościelnego z III wieku. Orygenes, a po nim, pod przewodnictwem tak wybitnych teologów chrześcijańskich, jak słynny historyk Kościoła Euzebiusz, biskup Cezarei i prezbiter Pamphilus, słynący z nauki i świętego życia, który zakończył swoje życie jako męczennik (jego wspomnienie przypada 16 lutego); Oprócz szkoły, dzięki pracy tej ostatniej, utworzono obszerną bibliotekę liczącą trzydzieści tysięcy woluminów, dzięki której naukę zdobywało wielu ojców i nauczycieli Kościoła. – Ale przed edukacją w Cezarei Palestyny ​​św. Grzegorz z Nazjanzu studiował nauki ścisłe w Cezarei Kapadockiej. W Aleksandrii, centrum nauki pogańskiej, od dawna znajduje się słynne muzeum nauk werbalnych, matematycznych i filozoficznych. Ale jednocześnie, w przeciwieństwie do pogaństwa, od czasów apostolskich powstała chrześcijańska, tak zwana szkoła „katechetyczna” lub „katechetyczna”, której wpływ na przyszłość chrześcijaństwa był różnorodny i niezmierzony. Tradycja z szacunkiem przypisywała założenie tej szkoły samemu apostołowi i ewangeliście Markowi. Początkowo nauczano tam jedynie wstępnego nauczania dla pragnących przyjąć chrzest, na co wskazuje sama nazwa Szkoły Aleksandryjskiej „Katechetycznej”, jednocześnie kształcąc samych katechumenów. Ale wtedy Szkoła Katechetyczna w Aleksandrii, ze względu na swoją pozycję w centrum światowej edukacji i nauki, przyjęła charakter teologiczno-naukowej instytucji edukacyjnej, która osiągnęła znakomity stan, głównie dzięki dziełom słynnego Pantena, jego nie mniej wybitnego ucznia i następcy Klemensa Aleksandryjskiego, a tym bardziej – Orygenesa. Chociaż Ateny, starożytna słynna stolica Grecji, były w tamtym czasie jedynie cieniem jej dawnej świetności, jednak nadal kwitły tam szkoły pogańskich sofistów i retorów, nadając miastu pozory dawnej świetności. Egina to wyspa w Zatoce Sarońskiej, na wschód od Grecji, pomiędzy Grecją środkową i południową. Samos to jedna z głównych wysp Morza Egejskiego (Archipelag), w pobliżu zachodniego wybrzeża Azji Mniejszej, naprzeciw Przylądka Mykale, od którego oddziela ją wąska cieśnina. Studiowali gramatykę, historię, geometrię, astronomię, arytmetykę i matematykę, początki medycyny, filozofię i logikę. Studiowanie literatury klasycznej (rzymskiej i greckiej) zajmowało dużo czasu. Wielu chrześcijan gardziło czytaniem wielkich pisarzy pogańskich, ale św. Grzegorz z Nazjanzu i Bazyli Wielki wznieśli się ponad tak wąskie uprzedzenia. Walens panował w latach 364–378. Euzebiusz Pamfil, biskup Cezarei, słynął z nauki, napisał historię Kościoła, książkę o męczennikach palestyńskich i opisał życie Konstantyna Wielkiego; ale mimo swojej nauki niestety odszedł od prawosławia i przeszedł na arianizm, choć nie odstąpił bezpośrednio od prawosławia. Tiana to starożytne miasto Kapadocji, położone u podnóża rzeki Byk, w pobliżu wąwozów Cylicyjskich. Sasima położona była na granicach dwóch nowo powstałych, w wyniku podziału regionów, diecezji, pięćdziesiąt mil od Tian i trzydzieści sześć od Nazjanzy. Grzegorz, biskup Nazjanzy, ojciec św. Grzegorza Teologa, zmarł w 374 r. Grzegorz Teolog, uczciwszy jego pamięć mową pogrzebową, zgodnie ze słowem danym ojcu, przez pewien czas rządził stadem nazistowskim. Sprawiedliwa matka Grzegorza Teologa zmarła, podobnie jak jej mąż, w tym samym roku 374. Zostaje kanonizowana; jej wspomnienie obchodzone jest 5 sierpnia. Seleucia to nazwa wielu miast, założonych głównie przez Seleukosa I. Musimy tu mieć na myśli Seleucję z Izaurii, w górzystym kraju w południowo-wschodniej Azji Mniejszej. Hydra, według mitologii starożytnych Greków, to wężowy potwór z 9 głowami, które odrastają po odcięciu. Św. Bazyli zmarł w 379 r. Piotr II, patriarcha Aleksandrii, rządził Kościołem w latach 373–380. Człowiek ten, nieznany w Aleksandrii, należał właściwie do najgorszej kategorii poszukiwaczy przygód wśród duchowieństwa. Był marną mieszanką próżnego laika, obłudnego chrześcijanina i ostentacyjnego filozofa. Z wyglądu przedstawiał się jako asceta i nosił płaszcz cynika (filozofów, którzy okazali całkowitą pogardę dla dóbr doczesnych i za cel postawili sobie ewentualne ograniczenie potrzeb cielesnych, dlatego popadając w skrajności, nosili wytarte ubrania i odmawiali wszelkich codziennych wygód, choć często z hipokryzją). Fazos, obecnie Taso, to wyspa na Morzu Egejskim (archipelag), niedaleko wybrzeża Tracji. Prokonnis to ważna wyspa na Propontis (Morzu Marmara); słynie z marmurowych przerw. Herkules to bohater starożytnych greckich legend, który zgodnie z wierzeniami starożytnych Greków posiadał nadprzyrodzoną moc, uosabiającą siłę fizyczną człowieka, a następnie czczony przez nich jako jeden z najbardziej ukochanych bogów. Panował w latach 379–395. Tesalonika, inaczej Tesalonika, to bardzo znaczące starożytne miasto Macedonii, leżące w głębinach dużej Tesaloniki, czyli Zatoki Trackiej, w pobliżu Morza Egejskiego (Archipelag). Drugi Sobór Ekumeniczny rozpoczął się w 381 roku i trwał trzy lata. Św. Nektarios był patriarchą w latach 381–397. Największym szacunkiem w Kościele Chrystusowym cieszyły się dzieła św. Grzegorza Teologa. Były one przedmiotem najdokładniejszych badań i wielu interpretacji. Pisma św. Grzegorza składają się ze słów, listów i wierszy. Pięć słów o teologii najlepiej pokazuje, jakim teologiem był Grzegorz. Św. Grzegorz w homilii z okazji Zesłania Ducha Świętego ukazuje działanie Ducha Świętego i poprzez działanie w Nim umożliwia ujrzenie prawdziwego Boga. W innych dziełach Grzegorz wyjaśnia dogmat o Trójcy Świętej, a częściowo mówi o innych przedmiotach wiary. Ogólnie rzecz biorąc, słowa Grzegorza są pod wieloma względami bezprecedensowe. Zarówno pod względem formy, jak i tonu słowa Grzegorza nie są rozmowami, są to słowa oratorskie w pełnym tego słowa znaczeniu. Z jego 45 słów 5 jest godnych pochwały, 9 dotyczy świąt, inne mają charakter defensywny i oskarżycielski. Wśród świątecznych słów św. Grzegorza znane są obecnie słowa: na Narodzenie Chrystusa, na Święto Trzech Króli lub dzień świateł, na Wielkanoc, na Zesłanie Ducha Świętego, na Antipaschę, na św. Mamantę, o Machabeuszach, o świętych męczennikach w Niedzielę Wszystkich Świętych. Niektóre słowa z jego kazań zostały włączone do kanonu wielkanocnego św. Jana z Damaszku i z nich sporządzono jedną ze sticherów wielkanocnych, które ogłaszają dzisiejszy Kościół, oraz kilka troparionów kanonu; Niektóre słowa z jego kazań włączano także do nabożeństw z okazji Bożego Narodzenia, Zesłania Ducha Świętego i Antypaschy. Od obronnych i oskarżycielskich słów św. Grzegorza Teologa, jego tak zwanego „Pomnika” do Juliana – dwa słowa, w których niegodziwość Juliana jest w sposób trwały przedstawiona dla potomności. Listy Grzegorza należą do najlepszych dzieł literatury. Są przeważnie krótkie, ale Gregory uważał, że na tym właśnie polega zasługa listu. Pieśni św. Grzegorza dzielą się na trzy kategorie: dogmatyczne, moralne i historyczne; wśród tych ostatnich śpiewa przeważnie o sobie, o swoich słabościach i smutkach. Niezwykłe są także jego śpiewy modlitewne, np. poranne i wieczorne wiersze o życiu, cnocie, marności życia; wszystkie powinny zająć pierwsze miejsce wśród najlepszych dzieł twórczości. – Kościół uczcił św. Grzegorza imieniem, którym uhonorował wysoko postawionego wśród apostołów i ewangelistów Jana. Imię to nadano mu dlatego, że po pierwszym teologu św. Grzegorz z tak wzniosłymi, a zarazem precyzyjnymi myślami pojmował głębiny Boskości, na tyle, na ile człowiek może je pojąć, w świetle Objawienia; zwłaszcza cała jego myśl, podobnie jak myśl pierwszego teologa, była zwrócona ku Słowu Przedwiecznemu. Wzniosłość myśli wznoszących się do wewnętrznego (o ile to możliwe) sanktuarium Bożej natury jest cechą św. Grzegorza, której nikt nie posiadał w takim stopniu jak on. Św. Grzegorz Teolog zmarł w 389 r. W pierwszej połowie V wieku za Teodozjusza Młodszego niejaki Patrycjusz zbudował dla niego cerkiew w Konstantynopolu. Relikwie św. Grzegorza, przeniesione do Konstantynopola w 960 r. za panowania cesarza Konstantyna VI Porfirogeneta, zostały podzielone: ​​jedną część umieszczono w kościele Apostołów, drugą w kościele św. Anastazji. Jego relikwie znajdują się obecnie w Rzymie, w katedrze św. ap. Petra. Może zainteresuje Cię: