Житие святого отца нашего Григория Богослова, патриарха Константинопольского

წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველის სამშობლო იყო მეორე, ანუ სამხრეთი, კაპადოკია, ქალაქი ნაზიანზესი 957 წელს, რის შემდეგაც მას უწოდებენ ნაზიანზს. მისი მშობლები კეთილშობილური და პატივმოყვარე ადამიანები იყვნენ: მამამისმა ასევე დაარქვა გრიგოლი, ხოლო დედას - ნონა. მაგრამ მისი მამა ადრე ურწმუნო იყო, რადგან ის ურწმუნო მშობლებისგან იყო: წარმართი მამისა და ებრაელი დედისგან. თავისი რწმენით, ის მიჰყვებოდა ორივეს, იცავდა როგორც წარმართულ შეცდომას, ასევე ებრაულ ურწმუნოებას. სწორედ ეს არის ეგრეთ წოდებული იფსისტური ცრუ სწავლება 958 წ.. წმიდა გრიგოლის დედა, ნეტარი ნონა, წარმოშობით ქრისტიანი მშობლებისგან იყო და თავადაც ღვთისმოსავი ქრისტიანი იყო. ადრეული ბავშვობიდან იგი აღიზარდა ღვთისმოსაობით და ყველაზე სრულყოფილად ასწავლიდა ღვთის შიშს, რაც ყოველგვარი სიბრძნის დასაწყისია. ღვთის განზრახვის მიხედვით, იგი შეუერთდა ურწმუნო ქმარს, რათა მიეყვანა იგი წმინდა სარწმუნოებამდე: „რამეთუ ურწმუნო ქმარი განიწმიდა“, მოციქულის სიტყვებით, „მორწმუნე ცოლით“ (1 კორ. 7:14). და ასეც მოხდა. ნონამ, რომელიც გამუდმებით არწმუნებდა ქმარს ღვთისმშობელი სიტყვით და მთელი მონდომებით ევედრებოდა ღმერთს მისთვის, ღვთის შემწეობით მიჰყავდა ქრისტიანულ სარწმუნოებამდე. მის ქმარს ასეთი ხილვა ჰქონდა ღმერთისგან სიზმარში: ეჩვენებოდა, რომ მღეროდა დავითის ფსალმუნის სიტყვებს, რომლებიც არასოდეს ჰქონია პირში, გარდა იმისა, რომ მას მხოლოდ ცოლისგან სმენია, რომელიც ხშირად ლოცულობდა. თვითონ არასოდეს ლოცულობდა: არ იცოდა ლოცვა და არც სურდა. სიტყვები, რომლებიც მან სიზმარში მღეროდა, ასეთი იყო: „გამიხარდა, როცა მითხრეს: „წავიდეთ უფლის სახლში“ (ფსალმ. 122:1). გულმოდგინედ დააყენა იგი ხსნის გზაზე, ამ დროს ეს მოხდა კაპადოკიის კესარიელ ეპისკოპოსს, რომელიც მიდიოდა ნიკეაში 959 წლის პირველ მსოფლიო კრებაზე გაჩერებაზე. ნეტარმა ნონამ ქმარი მიიყვანა და გრიგოლი წმინდანის ხელით მოინათლა. წმინდა ნათლობის მიღების შემდეგ მან დაიწყო მართალი და ღვთისმოსავი ცხოვრება, რომელიც შეეფერება ჭეშმარიტ და სრულყოფილ ქრისტიანს. მეტიც, მან იმდენად მიაღწია წარმატებას მახარებლობასა და კეთილ საქმეებში, რომ შემდგომში აირჩიეს საეპისკოპოსო ტახტზე იმავე ქალაქ ნაზიანზაში (რაზეც ქვემოთ იქნება განხილული). ასეთ ქმართან პატიოსან ქორწინებაში ცხოვრებას, ნეტარ ნონას სურდა მამრობითი სქესის შვილის დედა გამხდარიყო. მან გულმოდგინე ლოცვა გაუგზავნა ყველა კურთხევის მიმღებს, რათა მას ვაჟი აჩუქოს და დაბადებამდეც კი დაჰპირდა, როგორც ერთხელ ანა სამუელმა, მიუძღვნა იგი ღვთის მსახურებას. უფალმა, რომელიც აღასრულებს მის მოშიშთა ნებას და უსმენს მათ ლოცვებს, შეასრულა ღვთისმოსავი ცოლის გულის თხოვნა და ღამის სიზმარში, თავისი გამოცხადებით, უწინასწარმეტყველა მას შვილი, რომელიც მისგან დაიბადებოდა. და ნეტარმა ნონამ ჯერ კიდევ შვილის დაბადებამდე დაინახა, როგორი იქნებოდა მისი სახე და წინასწარ იცოდა მისი სახელი. როდესაც მან გააჩინა მამრობითი შვილი 961, მან დაარქვა მას მამის სახელი გრიგოლი, როგორც ეს იყო ნაწინასწარმეტყველები სიზმრის ხილვაში. მან დიდი მადლობა შესწირა ღმერთს და დაბადებული შვილი მის განგებულებას გადასცა; მთელი გულმოდგინებით შესწირა ღმერთს ის, რაც მისგან ლოცვით მიიღო. თუმცა, ბავშვი მაშინვე არ მოინათლა. იმ დღეებში ბევრ ქრისტიანს ჰქონდა ნებაყოფლობითი ჩვეულება, გადაედო ნათლობა სრულწლოვანებამდე და იმ წლამდე, როდესაც ქრისტე ჩვენი უფალი მოინათლა იოანეს მიერ იორდანეში - ყველაზე ხშირად ოცდაცამეტნახევარ წლამდე 962 წლამდე. ამრიგად, წმინდა გრიგოლი დაბადებისთანავე არ მოინათლა, მაგრამ, ქრისტიანებში მიღებული უძველესი ჩვეულების თანახმად, მისი ნათლობა გადაიდო ქრისტეს ასაკამდე. ახალგაზრდობა ქრისტიანული წეს-ჩვეულებების მიხედვით აღიზარდა. სკოლის ასაკს რომ მიაღწია, მაშინვე დაიწყეს წიგნების სწავლება. წლების განმავლობაში იზრდებოდა, გრიგოლი ასევე გაიზარდა ინტელექტში. მისი სახელის შესაბამისად, 963 ის იყო გონიერი, სულით მხიარული, სწავლაში შრომისმოყვარე და თანატოლებთან შედარებით გონიერებით აღმატებული. თინეიჯერობაც კი არ შეუშლია ​​მას გაეგო, რას სწავლობენ ისინი, ვინც სრულყოფილ ასაკსა და ინტელექტს მიაღწია. ჯერ კიდევ ბავშვობაში ავლენდა უფროსებისთვის დამახასიათებელ ქცევას. მას სძულდა საბავშვო თამაშები, ცარიელი გართობა და ყველანაირი სანახაობა, მაგრამ ბევრად უკეთეს საქმეებში ვარჯიშობდა და დროს ატარებდა სწავლაში და არა უსაქმურობაში. როდესაც ის მოზარდობის ასაკს მიაღწია, მისმა ღვთისმოსავმა დედამ ასწავლა მას ღვთისმოსაობა მრავალი დედობრივი მითითებით. მან უთხრა, რომ ის იყო მისი ლოცვის ნაყოფი, რომ მხურვალე ლოცვებით სთხოვდა მას ღმერთს და ჩასახვამდეც კი განწირა ღმერთს ემსახურა. კეთილმა ჭაბუკმა გულში ჩაიწერა დედის სიტყვები და სული გაანათა რწმენით, იმედითა და სიყვარულით ქრისტეს, ჭეშმარიტი ღმერთის მიმართ. ყველაზე მეტად მას უყვარდა სულის სიწმინდე და სხეულის სიწმინდე, ასევე კანონიდ აქცევდა ქალწულობის ფრთხილად დაცვას სიკვდილამდე. მას ამის შესახებ შეაგონებდა ნაწილობრივ დედის განმეორებითი და გულწრფელი ინსტრუქციები, ნაწილობრივ კი სიზმრის ხილვა, რომელიც მას ახალგაზრდობაში გაუჩნდა. ამ უკანასკნელზე თავად მან, გაცილებით მოგვიანებით, ასე ისაუბრა: ერთხელ, ძილის დროს, მოეჩვენა, რომ მის გვერდით თეთრ ტანსაცმელში გამოწყობილი ორი გოგონა იდგა. ორივე ლამაზი იყო სახეზე; ასაკი და წლები იგივეა. მათ არ ეცვათ გარეგანი სამკაულები: არც ოქრო, არც ვერცხლი, არც მარგალიტი, არც ძვირფასი ქვები, არც ძვირადღირებული ყელსაბამები; მათ არ ამშვენებდა რბილი აბრეშუმის ტანსაცმელი ან ოქროს ქამრები; ისინი არ ამაყობდნენ თავიანთი სახეების სილამაზით, არც მდიდრული წარბებით, არც აწეწილი თმით და არც სხვა თვისებებით, რომლითაც ამქვეყნიური გოგონები ცდილობენ ახალგაზრდების გულების სიამოვნებას და ხელში ჩაგდებას. უბრალოდ სუფთა თეთრ სამოსში ჩაცმულნი და მოკრძალებულად შემოსაზღვრული ჰქონდათ არა მარტო თავები, არამედ სახეებიც თხელი ფარებით ჰქონდათ დაფარული. მათი თვალები დაბნეული იყო; ლოყები გაწითლდა გოგოური სირცხვილისგან და მოწმობდა უმწიკვლობას; ტუჩები კაშკაშა წითელი ვარდის ფერს წააგავდა; მათი დუმილით გამოავლინეს უდიდესი მოკრძალება. წმიდა გრიგოლმა მათ შეხედვით დიდი სიხარული იგრძნო გულში და ფიქრობდა, რომ ესენი მიწიერი ქმნილებები კი არ არიან, არამედ ადამიანურ ბუნებას აღემატებიან. მათ, როცა დაინახეს, რომ ძალიან კმაყოფილი იყო მათი ფიქრით, შეიყვარეს და შვილივით ჩაეხუტნენ. შემდეგ ჰკითხა მათ: ვინ არიან და საიდან მოვიდნენ? პირველმა თქვა, რომ ის იყო სიწმინდე, მეორემ კი საკუთარ თავს უწმინდური უწოდა. ამავე დროს განმარტეს, რომ დიდების მეფის, ქრისტეს ტახტის წინ იდგნენ და ზეციური ქალწულების სილამაზით ტკბებოდნენ. მათ თქვეს: - იყავი, შვილო, ჩვენთან თანამოაზრე; გააერთიანეთ თქვენი გონება ჩვენს გონებასთან და გახადეთ თქვენი სახე ჩვენის მსგავსი. მაშინ ჩვენ ამაღლებთ თქვენ, რომელიც ბრწყინავთ უდიდესი შუქით, სამოთხეში და დაგაყენებთ უკვდავი სამების ნათელთან. ამის თქმის შემდეგ მათ დაიწყეს ზეცაში ასვლა და ჩიტებივით ავიდნენ ზემოთ. ჭაბუკი გრიგოლი მხიარული მზერით მიჰყვებოდა მათ, სანამ ცაში არ გაუჩინარდნენ. გამოღვიძებულმა ენით აუწერელი სიხარული იგრძნო და გული სიხარულით აევსო. იმ დროიდან მოყოლებული, იგი შურით იყო გაღვივებული ქალწულობის ფრთხილად დაცვის გამო. იგი ცდილობდა დაკვირვებას სრული თავშეკავებით, თავს არიდებდა ყოველგვარ გემრიელ საკვებს, სიმთვრალეს და გაჯერებას. წმინდა გრიგოლის შობის შემდეგ ნეტარ ნონას შეეძინა კიდევ ერთი ვაჟი, სახელად კესარია და ქალიშვილი გორგონია. მან აღზარდა ისინი ღვთისმოსაობითა და წიგნის სწავლით. ამასობაში ნეტარი გრიგოლი, რომელსაც სურდა განევითარებინა ორატორული მჭევრმეტყველება, სასკოლო სიბრძნე და მთელი ამქვეყნიური ელინური სწავლება, ჯერ გაემგზავრა კესარიაში 964 წლის პალესტინაში, რომელიც იმ დროს განთქმული იყო თავისი სკოლებითა და სწავლებით. იქ მას მასწავლებლად ჰყავდა რიტორი თესპესი. შემდეგ იგი გადავიდა ალექსანდრიაში 965, შეაგროვა სიბრძნის საგანძური მრავალი კაცისგან და გამდიდრდა გონებით. ამის შემდეგ მან მოისურვა ათენში წასვლა 966 და წარმართებთან ერთად ავიდა Aegina 967 გემზე. კუნძულ სამოსის 968-ის გასვლისას ზღვაზე ძლიერი ქარიშხალი გაჩნდა. ყველა იმედოვნებდა სიცოცხლის გადარჩენას და ტიროდა სხეულის სიკვდილის გამო. გრიგოლი ტიროდა, სულიერი სიკვდილის შიშით, რადგან ჯერ არ იყო მონათლული, არამედ მხოლოდ გამოცხადებული. მან გაიხსენა ღვთის ყოფილი სასწაულები წყლებში: ისრაელიანთა გავლა წითელ ზღვაში და იონას ხსნა ვეშაპის მუცლიდან. იგი ღმერთს ტირილით ევედრებოდა, ტალღებში სიკვდილისგან ხსნას ითხოვდა. საზღვაო მოგზაურობის დროს მისი ეს კატასტროფები მშობლებს სიზმრის ხილვაში გამოუცხადეს. მათ მაშინვე დაიწყეს ლოცვა და ცხარე ცრემლები დაღვარეს ღვთის წინაშე და დახმარებას სთხოვდნენ ზღვაში გასაჭირში მყოფი შვილისთვის. ღმერთმა, რომელმაც თავისი მსახური გრიგოლი მრავალის სასიკეთოდ შეინახა და ეკლესიის სვეტად მოამზადა, მოათვინიერა მძვინვარე ქარიშხალი და გაკიცხა ქარები; ზღვაზე სრული სიჩუმე იყო. გემზე მყოფმა ყველამ დაინახა საკუთარი თავი, მოლოდინის მიღმა, სიკვდილისგან გადარჩენილი და, როგორც იქნა, სიკვდილის ბორკილებიდან გატაცებული, ადიდებდა ქრისტე ღმერთს. მათ იცოდნენ, რომ მხოლოდ გრიგოლის ლოცვაში მისი ყოვლისშემძლე სახელის მოხსენიებით იყო ზღვა მოთვინიერებული. გარდა ამისა, ერთმა ახალგაზრდამ, წმინდანის თანამგზავრმა, ღამით, მღელვარებისა და ქარიშხლის დროს სიზმარში ნახა, რომ გრიგოლის დედა, ნეტარი ნონა, ნაჩქარევად გადავიდა ზღვაზე, ჩაიძირა გემი და ნაპირზე მიიყვანა. როდესაც მღელვარება ჩაცხრა, მან ყველას მოუყვა ხილვის შესახებ და ყველამ აღიარა გრიგოლის ღმერთი დიდ შემწედ - მადლობა გადაუხადეს მას და ირწმუნეს. გარდა ამისა, მამა გრიგოლს, რომელიც ნაზიანზაში ცრემლით ლოცულობდა შვილისთვის და შემდეგ ლოცვის შემდეგ ჩაეძინა, სხვა ხილვაც ჰქონდა. მან დაინახა ერთი განრისხებული დემონი, ერინი, რომელიც ცდილობდა გრიგოლის განადგურებას ზღვაზე, მაგრამ გრიგოლმა ხელებით აიტაცა და დაამარცხა. ამ ხილვით გრიგოლის მამამ შეიტყო შვილის სიკვდილისგან ხსნის შესახებ და ცოლთან ერთად ღმერთს მადლობა შესწირა. წმიდა გრიგოლმა შემდგომი საზღვაო მოგზაურობა უსაფრთხოდ დაასრულა და ათენში ჩავიდა. იქ, საერო მეცნიერებათა სწავლისას, იგი ყველასთვის საოცრების ობიექტი იყო გონების არაჩვეულებრივი სიმკვეთრისა და უწმინდური ცხოვრების გამო. მცირე ხნის შემდეგ წმინდა ბასილიც ჩავიდა ათენში საერო სიბრძნის გასაუმჯობესებლად. ორივე - გრიგორი და ვასილი - გულწრფელი მეგობრები და თანამემამულეები გახდნენ. მათ ჰქონდათ ერთი სახლი, ერთი საჭმელი, ერთი სული, ერთი სიბრძნე, ერთი ხასიათი, ისევე როგორც ნახევარძმები. ორივე ათენში გახდა ცნობილი და პატივცემული, რადგან მცირე ხანში აჯობა მათ მასწავლებლებს; როგორც თავად სტუდენტები, ისინი გახდნენ მასწავლებლები თავიანთი მასწავლებლებისთვის. ამავე დროს, როცა კონსტანტინე დიდის ვაჟი კონსტანტიუსი მეფობდა ბერძნებსა და რომაელებზე, იულიანე, რომელიც მოგვიანებით გახდა მეფე და ღვთისგან განდგომილი, ფილოსოფიას ათენში სწავლობდა. გრიგოლი ხშირად ლაპარაკობდა მასზე: – რა დიდ ბოროტებას უბიძგებს ბერძნული და რომაული მიწები! მან უკვე განჭვრიტა რა მოხდებოდა. გრიგოლი და ბასილი მრავალი წლის განმავლობაში ცხოვრობდნენ ათენში, სწავლობდნენ ყველა მეცნიერებას 969 წელს და იმდენად დაიხვეწნენ მათში, რომ ისინი თავად ამაღლდნენ ყველა ათენურ სიბრძნეზე. შემდეგ ბასილი ეგვიპტეში გაემგზავრა ღვთივშთაგონებულ ადამიანებთან სულიერი სიბრძნის შესასწავლად, როგორც ეს მის ცხოვრებაშია მოთხრობილი და ათენელებმა დაარწმუნეს გრიგოლი თავიანთი თხოვნით, მიეღო სწავლების წოდება. ბასილის შემდეგ მცირე ხნით იქ რომ ცხოვრობდა გრიგოლმა გაიგო, რომ მამამისი ნაზიანზას ეპისკოპოსად დანიშნეს. იგი მაშინვე დაბრუნდა სამშობლოში მამასთან, უკვე ოცდაათი წლის და მიიღო წმინდა ნათლობა მამის ხელით. მას სურდა სასწრაფოდ ეთქვა სამყაროზე უარი და უდაბნოში წასულიყო, მაგრამ მამის მიერ შეკავებული, სახლში დარჩა მასთან. მან თავის თავს დააწესა - არასოდეს არ გამოიყენოს ფიცი და ტყუილად არ მოუხმო ღმერთის სახელი და ეს წესი სიცოცხლის ბოლომდე შეინარჩუნა. ის გამუდმებით კითხულობდა საღვთო წიგნებს და დღე-ღამეებს ატარებდა ღმერთის ჭვრეტში; მან არაერთხელ იხილა ქრისტე ხილვებში. მამამისმა, მისი ნების საწინააღმდეგოდ, იგი პრესვიტერად აქცია, შემდეგ კი ეპისკოპოსად კურთხევა სურდა, მაგრამ წმიდა გრიგოლი, რომელიც თავს არიდებდა ასეთ წოდებას და ღირსებებს და ასევე ცდილობდა მონაზვნური დუმილისკენ, ფარულად გაიქცა სახლიდან და მივიდა პონტოში თავის მეგობართან, წმინდა ბასილთან. ეს უკანასკნელიც უკვე პრესვიტერი იყო და პონტოში ააშენა მონასტერი, სადაც მრავალი ბერი შეიკრიბა. მან პონტოდან გრიგოლს მისწერა და დაჟინებით იწვევდა თავის ადგილზე. ამგვარად, მათ კვლავ, როგორც ადრე ათენში, დაიწყეს ერთად ცხოვრება, თითოეულს აქვს მეორეში სათნოების მაგალითი და მიბაძავს ერთმანეთს. მათ ერთად დაწერეს ბერებისთვის მარხვის ცხოვრების წესები. ამგვარად, წმიდა გრიგოლი საკმაოდ დიდხანს ცხოვრობდა წმინდა ბასილთან. ამასობაში გარდაიცვალა გრიგოლის ძმა კესარიუსი. მშობლები მასზე ბევრს ტიროდნენ. ამავდროულად, მამა გრიგოლს სწერდა და აცრემლებული მოუწოდებდა, სახლში დაბრუნებულიყო და სიბერეში დახმარებოდა. ნეტარი გრიგოლი, ნაწილობრივ ეშინოდა მამის დაუმორჩილებლობისა და ნაწილობრივ ხედავდა ეკლესიის მოთხოვნილებებს, რომლებიც იმ დროს ძალიან აწუხებდა არიუსის ერესს, რომელშიც ნაწილობრივ აცდუნა გრიგოლის მამა, რომელსაც სასულიერო განათლება არ მიუღია, პონტოდან ნაზიანზაში დაბრუნდა. აქ იგი ეხმარებოდა ხანდაზმულ მამას ეკლესიის ადმინისტრაციაში და საყოფაცხოვრებო საქმეებში, აუხსნა მას არიანული ერესის მავნებლობა და დაადასტურა მართლმადიდებლობაში. 970 წლის კონსტანტინეს ძის, მეფის კონსტანტიუსის გარდაცვალების შემდეგ ტახტზე ავიდა იულიანე, შემდეგ კი აღსრულდა გრიგოლის წინასწარმეტყველება მის შესახებ: ამ უკანონო კაცმა დიდი ბოროტება მოიტანა; მან ღიად უარყო ქრისტე და დაიწყო დევნა ქრისტეს ეკლესიის წინააღმდეგ. წმიდა გრიგოლი მასთან ერთად იბრძოდა თავისი მრავალი ღვთიური თხზულების გამო, ამხილა მისი შეცდომები, დამღუპველი წარმართული ჰობი და ცრუ ელინური იგავ-არაკები. ეს კანონდამრღვევი მცირე ხნით მეფობდა და სამარცხვინოდ მოკვდა 971 წელს. მის შემდეგ 972 წელს ტახტზე ავიდა ღვთისმოსავი მეფე იოვიანე და ქრისტეს სარწმუნოებამ კვლავ აყვავება დაიწყო. იოვიანეს შემდეგ სამეფო აიღეს არიანულმა ვალენებმა 973 წელს და კვლავ გავრცელდა არიანული ერესები; მართლმადიდებელ ქრისტიანებს ყველგან ავიწროებდნენ. ამავდროულად, კაპადოკიის კესარიაში, არიანობამ ბევრი შეცდომით შეაცდინა და დაბნეულობა შეიტანა ქრისტეს ეკლესიაში. 974 წლის ეპისკოპოსმა ევსევიმაც კი, რომელიც კარგად არ ერკვეოდა საღმრთო წერილში, დაიწყო რყევა და ჭეშმარიტი სარწმუნოებიდან გადახრების დაშვება. ამის შესახებ რომ შეიტყო, წმიდა გრიგოლმა მისწერა მას და ურჩია, ევედრებოდა აბბა ბასილს, დაბრუნებულიყო კესარიაში შეცდომების წინააღმდეგ საბრძოლველად. მან ასევე მისწერა თავად წმინდა ბასილს, მეგობრულად ურჩია და სთხოვა, რომ დაივიწყა ევსევის ყოფილი რისხვა მის მიმართ, წასულიყო კესარიაში, რათა დაეხმაროს მართლმადიდებლებს და კვლავ დაეარსებინა ეკლესია, შეძრწუნებული არიანელებისგან. ამრიგად, წმიდა გრიგოლმა, ეპისკოპოს ევსევსსა და წმინდა ბასილის შორის წერილებით მშვიდობის დამყარების შემდეგ, შესაძლებელი გახადა წმინდა ბასილის დაბრუნება კაპადოკიის კესარიაში. დაბრუნებისთანავე არიანელები შერცხვნენ და ზოგი გაჩუმდა, ზოგი კი გაიქცა. ეპისკოპოსმა ევსევიმ წმინდა ბასილი გაიხარა. გარკვეული პერიოდი მასთან მეგობრულად რომ იცხოვრა, გარდაიცვალა და მის ნაცვლად წმინდა ბასილი დიდი ტახტზე აიყვანეს მართლმადიდებლებმა, მისი ნების საწინააღმდეგოდ. ამის გამო აღშფოთებულმა და გამწარებულმა ერეტიკოსებმა მოაწყეს ქალაქ ტიანის კესარიისგან გამოყოფა. 975 წელს თიანახში იყო იმ დროს ეპისკოპოსი ანთიმე, რომელიც თავს მართლმადიდებლად წარმოაჩენდა, სინამდვილეში კი ერეტიკოსი იყო. ის, თანამოაზრე ეპისკოპოსებთან ერთად, განშორდა ბასილს და გახდა ტიანას მიტროპოლიტი. ამრიგად, მან მოაწყო კაპადოკიის რეგიონის ორ ნაწილად დაყოფა, რამაც გამოიწვია ხანგრძლივმა კამათმა ეპარქიის საზღვრებთან დაკავშირებით. წმინდა ბასილმა, დაინახა, რომ რამდენიმე ქალაქი და სოფელი იშლებოდა მის ეპარქიას, გადაწყვიტა ასე მოეწყო საქმეები: კესარიასა და ტიანამს შორის იყო ერთი უმნიშვნელო და ნაკლებად ცნობილი ქალაქი სასიმა 976. მასში წმინდა ბასილიმ გადაწყვიტა დაეარსებინა ახალი საეპისკოპოსო კათედრა და იქ ღვთისმოსავი კაცი დაეყენებინა ეპისკოპოსად; იგი იმედოვნებდა, რომ ამით დაასრულებდა ჩხუბს და გადაარჩენდა ბევრ ადამიანს ღვთისმოსაობისთვის. ამ მიზნით გამოცდილი ქმარი არ ჰყავდა მხედველობაში, მან მისწერა თავის მეგობარს, წმიდა გრიგოლს და სთხოვა, მიეღო სასიმის საყდრის ეპისკოპოსად ხელდასხმა, რადგან სხვა ვერავინ შეძლებს იქ ღვთისმოსაობის დამკვიდრებას, როგორც მას. წმინდა გრიგოლი დაჟინებით უარს ამბობდა წერილებზე. ბასილი არაერთხელ მისწერა მას, მაგრამ ვერ მიაღწია იმას, რაც სურდა, თვითონ წავიდა ნაზიანთა ქალაქში და იქ, გრიგოლის მამა, ნაზიანთა ეპისკოპოსთან, მოხუც გრიგოლთან კონსულტაციის შემდეგ, დაიწყო მისი მეგობრის გრიგოლის დარწმუნება მღვდლად ხელდასხმის შესახებ. ამრიგად, გრიგოლი იძულებული გახდა, საეპისკოპოსო კათედრა აეყვანა ქალაქ სასიმაში. როცა ამის შესახებ შეიტყო ტიანმა მიტროპოლიტმა ანფიმმა, რომელიც სასიმას თვლიდა თავისი ეპარქიის საზღვრებში, იქ ლაშქარი შემოიყვანა, რათა გრიგოლს საყდარი არ დაეკავებინა; ის ელოდა გრიგოლს თავის გზაზე. წმიდა გრიგოლმა მოგზაურობისას შეიტყო ანთიმოსის მზაკვრობა და მისი მოყვანილი ჯარის შესახებ, წავიდა მონასტერში და იქ ავადმყოფებს უვლიდა, შემდეგ კი უდაბნოში დასახლდა და ეძებდა მისთვის სასურველ სიჩუმეს. ცოტა ხნის შემდეგ, ის კვლავ, მშობლების თხოვნით, დაბრუნდა ნაცისტებთან. მისი მშობლები უკვე ძალიან მოხუცები იყვნენ და სიბერის გამო მისი დახმარება სჭირდებოდათ, მით უმეტეს, რომ მის გარდა სხვა შვილი აღარ ჰყავდათ. კესარია, მათი მეორე ვაჟი, უკვე გარდაცვლილი იყო, როგორც უკვე ითქვა, და მათი ასული გორგონია უკვე 977 წელს გარდაცვლილი იყო მარადისობაში. ძმამ, ამ წმიდა გრიგოლმა, პანაშვიდის სიტყვებით პატივი მიაგო ორივეს დაკრძალვას. მერე მშობლებთან მარტო დარჩა, თვალის ჩინივით და შეუძლებელი იყო მშობლების თხოვნა არ შეესრულებინა. ის მათ სიბერეში უნდა ემსახურა და სიკვდილის შემდეგ ჩვეული დაკრძალვა მოეხდინა. როდესაც წმიდა გრიგოლი უდაბნოდან ნაზიელებთან დაბრუნდა, მამამისმა გრიგოლმა, უკვე სიბერისგან დაღლილმა, სურდა თავისი შვილის სიცოცხლეშივე გადაეყვანა საეპისკოპოსო კათედრაზე. მან შვილს ამისკენ მოუწოდა არა მხოლოდ რწმენითა და თხოვნით, არამედ ფიცითაც. მას არ უთქვამს უარი ეკლესიის კეთილმოწყობაზე ზრუნვაზე და არც მამის ბრძანებების დამორჩილება სურდა, მაგრამ სულაც არ სურდა საეპისკოპოსო ტახტის მიღება. - შეუძლებელია, მამაო, - თქვა მან, - სანამ ცოცხალი ხარ და მარადისობაში არ გადასულხარ, შენი ტახტი მივიღო. მამამ აღარ დაჟინებით მოითხოვა შვილს ტახტის მიღება და მხოლოდ ეკლესიის მზრუნველობა მიანდო მას, თქვა: - სანამ ცოცხალი ვარ, იყავი ჩემი შვილი, ჩემი სიბერის საყრდენი და ჩემი სიკვდილის შემდეგ როგორც გინდა ისე მოიქეცი. მალევე წმიდა გრიგოლის მამამ, ნაზიანცის მოხუცმა ეპისკოპოსმა, მიიცვალა 978 წ. ორმოცდახუთი წელი საეპისკოპოსო ტახტზე მყოფი. მან მხოლოდ ასი წელი იცოცხლა. დიდი ტრიუმფით დაკრძალეს, დასაფლავებისთვის მისული წმინდა ბასილი დიდის მონაწილეობით. ნონა, წმინდა გრიგოლის დედა, ბასილის მეგობრის, ჯერ კიდევ ცოცხალი დარჩა, მაგრამ მანაც მალევე მიიძინა უფალში, ასევე მიაღწია ას წელს 979 წელს. წმიდა გრიგოლმა დაკრძალა თავისი ღვთისმოსავი მშობლები და განთავისუფლდა მათზე ზრუნვისგან; მაგრამ მას ასევე სურდა განთავისუფლება დიდებისგან, მით უმეტეს, რომ მშობლიური ქალაქის მცხოვრებლებმა აიძულეს იგი მამის შემდეგ საეპისკოპოსო ტახტზე აეყვანა. იგი ფარულად წავიდა სელევკიაში 980 წელს და დარჩა წმინდა პირველმოწამის თეკლას ეკლესიაში. იქიდან იგი ბასილი დიდის მეგობრული თხოვნით გამოიძახეს და დაბრუნებულმა საწყალსა და საავადმყოფოებს აიღო პასუხისმგებლობა. წმინდა ბასილი იმისთვის, რომ თავშესაფარი არ ჰქონდა, ააშენა უზარმაზარი შენობები და შეკრიბა ღარიბები და ავადმყოფები, ქვრივები, ობლები და მოხეტიალეები, ზრუნავდა მათთვის ყოველდღიური საზრდოზე და მათზე ზრუნვა თავის საყვარელ მეგობარს ანდო. ამრიგად, წმიდა გრიგოლი იყო ღარიბთა მკვებავი, ავადმყოფთა მსახური და მოხეტიალეთა დამშვიდებელი. ამ დროს არიანული ერესისაგან, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში აწუხებდა ღვთის ეკლესიას, წარმოიშვა ახალი მწვალებლობა, როგორც ახალი თავი რომელიღაც ჰიდრას, 981 და აცდუნა მრავალი. ეს იყო მაკედონიუსის ერესი, რომელიც გმობდა სულიწმიდას. არიანელებმა აღიარეს, რომ მამა არის შეუქმნელი, მარადიული ღმერთი, ხოლო ძე შექმნილია, უფრო მეტიც, არა თანაარსებული და არა თანაარსებული მამასთან; მაკედონელები ძეს მამის თანასწორად აღიარებდნენ, მაგრამ სულიწმიდას გმობდნენ, ზოგი ამბობდა, რომ ის არის ქმნილება და არა ღმერთი, ზოგი კი არ აღიარებს მას არც ღმერთად და არც ქმნილებად. წმიდა გრიგოლმა მათ უწოდა ნახევრად არიანელები, რადგან ისინი პატივს სცემდნენ ძეს, მაგრამ ამცირებდნენ სულიწმიდას. ეს ერესი განსაკუთრებით ძლიერად გავრცელდა ბიზანტიაში. წმინდა ბასილი დიდის რწმენით და კრებაზე შეკრებილი მრავალი სხვა მართლმადიდებელი ეპისკოპოსის ზოგადი რჩევით, წმიდა გრიგოლი, როგორც ღრმა ინტელექტისა და მჭევრმეტყველების ძლიერი კაცი, ბიზანტიაში უნდა წასულიყო ერეტიკული სიბრძნის უარსაყოფად და წმინდა სარწმუნოების სწორი დოგმატების დასაცავად. მაგრამ სანამ ბიზანტიაში წავიდოდა, წმიდა ბასილი, რომელიც ცოტა ხნით ავად იყო, 982 წელს გარდაიცვალა. ასე ჩაქრა რწმენის საყოველთაო ნათურა. წმიდა გრიგოლმა მას ბევრი ატირდა და პანაშვიდით პატივი მიაგო, მის წინ გადებულ გზას დაადგა. როცა ბიზანტიის სამეფო ქალაქს მიაღწია, მას ღვთისმოსავი ქრისტიანები სიხარულით შეხვდნენ. მან აღმოაჩინა, რომ ქრისტეს ეკლესია უკიდურესად შემცირებული იყო. მორწმუნეთა რიცხვის დათვლა ადვილი იყო, რადგან ქალაქის უმეტესი ნაწილი ერესებს მისდევდა. ღვთის ყველა ტაძარი, დიდებული და უხვად მორთული, ერეტიკოსების ხელში იყო. მართლმადიდებლებს მხოლოდ ერეტიკოსთაგან უარყოფილი წმიდა ანასტასიას პატარა და დანგრეული ეკლესია დარჩათ. წმიდა გრიგოლი მაშინვე დავითის მსგავსად, რომელიც ოდესღაც ფილისტიმელების წინააღმდეგ სლაიდით შეიარაღდა, ერეტიკოსების წინააღმდეგ ღვთის სიტყვით შეიარაღდა, დავაში დაამარცხა ისინი და ცოფის ქსელივით გაანადგურა მათი დოგმატური შეცდომები. ყოველ დღე მრავალს აქცევდა ცდომილებიდან მართლმადიდებლობაზე თავისი ღვთაებრივი და ღვთისგან შთაგონებული გამოსვლებით და მცირე ხანში ისე ზრდიდა ქრისტეს ეკლესიის მორწმუნე წევრებს, რომ დათვლა შეუძლებელია; ერეტიკოსთა რიცხვი დღითიდღე მცირდებოდა, ამიტომ ახდა ის, რაც წმინდა წერილში იყო ნათქვამი დავითის სახლსა და საულის სახლზე: „დავითის სახლი სულ უფრო ძლიერდებოდა და საულის სახლი უფრო და უფრო სუსტდებოდა“ (2 სამუელი 3:1). არიანელებისა და მაკედონელების მიერ ეკლესიისთვის მიყენებული ბოროტება ჯერ არ იყო გასული, როცა სირიიდან ახალი ერეტიკოსი აპოლინარისი გამოჩნდა, რომელიც არასწორად ფიქრობდა უფლის განსახიერებაზე. მან აღიარა განსახიერება, როგორც მცდარი: ქრისტეს თითქოს სული არ გააჩნდა და მის ნაცვლად იყო ღვთაება. მჭევრმეტყველმა და ელინურ სიბრძნეში დახელოვნებულმა, მან მრავალი მიიპყრო თავისი მწვალებლობით და მისი მოწაფეები ყველგან გაიფანტნენ, იჭერდნენ ღვთისმეტყველების უცოდინრებს და ათრევდნენ, თითქოს რძით, განადგურებამდე. შემდეგ კვლავ კეთილმსახურმა კეთილმა ასკეტმა, წმიდა გრიგოლმა, დიდი ღვაწლი ჩაიდინა, ბრძოლაში შევიდა ერეტიკოსებთან, დაგმო მართალი სარწმუნოებისგან განცდილი, ევედრებოდა, კრძალავდა და ზოგს სარწმუნოებაში ამტკიცებდა, ზოგს კი აღადგინა დაცემა. ამავე დროს, ხალხში მოძრავმა აპოლინარის მოწაფეებმა წმიდა გრიგოლის ცილისწამება მოახდინეს, თითქოს მან ქრისტე ორად გაყო. ყველგან ასეთი ტყუილების გულმოდგინებით გავრცელებით, მათ აღძრათ ხალხის რისხვა და ბოროტება წმინდანის წინააღმდეგ: ბოლოს და ბოლოს, წყლის წვეთიც კი, თუ ხშირად ცვივა, ქვას ჭრის. ადამიანები, რომლებსაც არ შეეძლოთ რთულად ნაქსოვი ერეტიკული გამოსვლების გაგება და ქრისტეს ხორცშესხმის საიდუმლოს სიღრმე, პატივს სცემდნენ ერეტიკოსებს ჭეშმარიტ მწყემსებად და აღიარებდნენ მათ მართლმადიდებელ მასწავლებლებად; ჭეშმარიტი მწყემსი, რომელიც ასწავლიდა სახარებას, ერეტიკოსად აღიარეს. ხალხის აღფრთოვანების შემდეგ მათ წმიდანს ქვები დაუშინეს, როგორც ეს ოდესღაც ებრაელებმა წმინდა პირველმოწამე სტეფანეს მიმართეს; თუმცა, მათ არ შეეძლოთ მისი მოკვლა, რადგან ღმერთი მფარველობდა თავის წმინდანს. ვერ დააკმაყოფილეს რისხვა, სასტიკად დაესხნენ თავს და წარუდგინეს ქალაქის უფროსს გასამართლებლად, როგორც ერთგვარი მეამბოხე, არეულობისა და არეულობის დამნაშავე. წმიდანი, უდანაშაულო იყო ყოველგვარი დანაშაულისაგან, უფრო მეტიც, თვინიერებითა და თავმდაბლობით გამორჩეული, ამ უბედურებისა და ხალხის მიერ მასზე უმიზეზო თავდასხმის დროს, მხოლოდ ღმერთს, მის ქრისტეს ევედრებოდა: შენი სახელით, ქრისტე, „თუმცა სიკვდილის ჩრდილის ხეობაში გავივლო, არავითარი ბოროტების არ მეშინია, რადგან შენ ჩემთან ხარ“ (Ps. 22:4). უფროსმა, იცოდა მისი უდანაშაულობა და დაინახა უსამართლო ადამიანური ბოროტება, გაათავისუფლა იგი. ასე აღმოჩნდა მოწამე, მაგრამ ჭრილობებისა და წამების გარეშე, გვირგვინის მატარებელი, მაგრამ წყლულის გარეშე და მხოლოდ ერთი სურვილი ჰქონდა - ტანჯვა ქრისტესთვის. ასეთი ღვაწლითა და ერეტიკოსების წინააღმდეგ ჯიუტი ბრძოლით გაბრწყინდა, წმინდა გრიგოლი ყველასათვის ცნობილი გახდა; მისი სიბრძნე ყველგან განდიდდა და ამისთვის მან მიიღო ახალი სახელი მთელი წმინდა მართლმადიდებლური ეკლესიისგან, ღვთისმეტყველის სახელი, როგორც პირველი ღვთისმეტყველი, წმინდა იოანე ღვთისმშობელი, ქრისტეს საყვარელი მოწაფე. ღვთისმეტყველის ეს სახელი, მართალია, დამახასიათებელია ყველა დიდი მოძღვრისა და წმინდანისათვის, რადგან ყველა მათგანს ასწავლიდნენ, ღირსეულად ადიდებდნენ წმიდა სამებას, თუმცა იგი წმიდა გრიგოლმა განსაკუთრებული სახით მიიღო და გახდა მისი დამატებითი სახელი. იგი ეკლესიამ მისცა, როგორც მისი ტრიუმფისა და გამარჯვების ნიშნად მრავალ დიდ ერეტიკოსზე. ამ დროიდან ყველამ მას ღვთისმეტყველი უწოდა. მართლმადიდებლებს ძალიან უყვარდათ. ღვთისმოსავი ხალხის მთელ მასას სურდა მისი ნახვა საპატრიარქო ტახტზე. უფრო მეტიც, ალექსანდრიის პატრიარქმა პეტრემ 983 წელს, რომელმაც ტახტი მიიღო ათანასე დიდის შემდეგ, მისწერა წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველს და მიანდო კონსტანტინოპოლის საპატრიარქო ტახტი, როგორც ყველაზე ღირსეული და რომელმაც ბევრი შრომა გაუძლო ქრისტეს ეკლესიის საკეთილდღეოდ. მაგრამ მაშინვე გაჩნდა დაბრკოლება ამისთვის ბოროტი ადამიანებისგან. კონსტანტინოპოლში იყო ბერძენი ფილოსოფოსი, ცინიკოსთა სკოლიდან 984, სახელად მაქსიმე, წარმოშობით ეგვიპტელი. იგი გამოირჩეოდა ეშმაკობით, ეშმაკობით, თვალთმაქცობითა და ბოროტი ზრახვებით. გამოეცხადა უწმიდეს მწყემსს გრიგოლ ღვთისმეტყველს, მან უარყო ელინური ათეიზმი და ნათლობის შემდეგ შევიდა წმიდა ეკლესიის წიაღში. თუმცა, იგი ცხოვრობდა სამყაროს ამაოებაში და თვალთმაქცურად იფარებოდა პატივმოყვარეობით, როგორც ცხვრის სამოსი, ხოლო სულში მგელი დარჩა, რომლის გამოვლენაც არ ნელდებოდა. წმიდა გრიგოლ ღმრთისმშობელმა, არ ეპარებოდა ეჭვი მის მზაკვრობაში და წარმართობიდან ქრისტიანობაზე გადაქცევა დიდ საქმედ მიიჩნია, შეიფარა იგი როგორც თანამემამულე და მეგობარი, გახადა მისი სუფრის თანამგზავრი და შემდეგ საეკლესიო სამღვდელოების წევრი. იუდას მაგალითს მიჰყვა – მოძღვრისა და სულიერი მამისგან უკან დახევა განიზრახა და მის წინააღმდეგ ბრძოლა დაიწყო. თავისი გეგმის შესასრულებლად მან ასევე იპოვა თანაშემწე ერთი პრესვიტერის სახით, რომელსაც არ ეშინოდა ღმერთის და დახელოვნებული იყო მოღალატე საწარმოებში. მასთან კავშირში მაქსიმემ დაიწყო ეშმაკურად და ფარულად მოქმედება, რათა გაეხარებინა საპატრიარქო ტახტი კონსტანტინოპოლში. მაგრამ ვინაიდან ასეთი ბიზნესის წარმატება მოითხოვდა დიდ ფულს, რათა დაეყოლიებინა უმრავლესობა დაეთანხმებოდა მათ შეხედულებებს მოსყიდვისა და საჩუქრების საშუალებით, მათ დაიწყეს უპირველეს ყოვლისა ფულზე ფიქრი. სატანისტური დახმარებით მათ მალევე იპოვეს ის, რაც სურდათ შემდეგი გზით. ერთი პრესვიტერი 985 წელს კუნძულ ფაზოსიდან ბიზანტიაში ჩავიდა დიდი თანხით, რათა ეყიდა პროკონნის 986-დან ჩამოტანილი მარმარილოს დაფები ეკლესიის შენობისთვის. შეთქმულებმა სხვადასხვა არარეალური დაპირებებით აცდუნეს იგი, წაართვეს ფული, რაც საკმარისი იყო მათი ბოროტი გეგმის მისაღწევად და ფარულად გაუგზავნეს ალექსანდრიაში მრავალი მდიდარი საჩუქარი პატრიარქ პეტრეს, აგრეთვე მის ეპისკოპოსებს და სასულიერო პირებს და დამაჯერებლად სთხოვეს ბიზანტიაში ეპისკოპოსების გაგზავნა, რომლებიც მაქსიმეს საპატრიარქო ტახტზე აყვანდნენ. საჩუქრებით მოხიბლულმა პეტრემ და თითქოს დაივიწყა წმინდა გრიგოლისადმი მიწერილი წინა წერილი, მაშინვე თაყვანი სცა მათ თხოვნას. კონსტანტინოპოლში გაგზავნა ეგვიპტელი ეპისკოპოსები, რომლებიც იქ დაუყოვნებლად ჩავიდნენ. არავის, არც მოძღვარ გრიგოლს, არც სასულიერო პირებს და არც რომელიმე წინამძღოლს, ისინი მაქსიმესთან ერთად ეკლესიაში გამოჩნდნენ მატიანეში და უკვე დაწყებული ჰქონდათ ხელდასხმა, სურდათ მაქსიმეს მთავარეპისკოპოსად ხელდასხმა. წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი ავად იყო. ყველამ მაშინვე იცოდა ამის შესახებ. ტაძარში მაშინვე შეიკრიბნენ უხუცესები, სასულიერო პირები და ხალხის სიმრავლე, როგორც მართლმადიდებელი, ასევე ერეტიკოსი. ასეთი დახვეწილი ილეთითა და უკანონო თავდადებით ყველა გაკვირვებული რისხვით აენთო და წამოსულ ეპისკოპოსებს ყვირილი დაუწყიათ და ყველანაირად ცდილობდნენ ხელი შეეშალათ ამ სრულიად უკანონო საქმეში. ეკლესიიდან სამარცხვინოდ ჩამოცილებულნი მივიდნენ ფლეიტისტის სახლში და იქ დაასრულეს არასწორი ინიციაცია, შემდეგ კი კონსტანტინეპოლის მაქსიმე პატრიარქად გამოაცხადეს თანაშემწეების, როგორც სასულიერო პირების, ისე საერო პირების დახმარებით. ზოგიერთი მათგანი ეკლესიიდან განდევნილი იქნა ცოდვებისთვის, სხვები დაიქირავეს საზღაურად, ზოგს ატყუებდნენ ძღვენისა და პატივის დაპირებით; ყველა მათგანი მაქსიმის მიმდევარი იყო და მხარს უჭერდა მას. უმრავლესობა, მეტიც, უპატივცემულო მოქალაქეები, რისხვით აენთო და მკვეთრი საყვედურებითა და საყვედურებით დაგმეს მაქსიმე; წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველის მიმართაც უკმაყოფილება გამოთქვეს, რადგან ასეთი ადამიანი თანაცხოვრებად მიიღო და მეგობრობით პატივი მიაგო. „ნუ ბრაზობთ ჩემზე, კაცებო, რადგან ამ კაცს სარგებელი მივიღე მისი ბოროტების გათვალისწინების გარეშე; განა ჩვენ ვართ დამნაშავეები, რომ ვერ ვხვდებით ვინმეს ბოროტებას? მხოლოდ ღმერთს შეუძლია იცოდეს ადამიანის შინაგანი ცხოვრების საიდუმლო. უფრო მეტიც, განა თავად კანონი არ გვიბრძანებს, რომ მამობრივად და სიყვარულით გავუხსნათ წიაღი ყველას, ვინც ჩვენთან მოდის: „რომელიც ჩემთან მოდის“, ამბობს მაცხოვარი, „არანაირად არ განდევნი“ (იოანე 6:37). ჩემთვის ასევე მნიშვნელოვანი იყო, რომ მაქსიმე ელინური შეცდომიდან წმინდა ნათლობამდე მოვიდა და ჰერკულესის მსახურების ნაცვლად 987 წელს დაიწყო წმინდა სამების მსახურება. უფრო მეტიც, ის სათნო ჩანდა, თუმცა თვალთმაქცურად, მაგრამ მისი თვალთმაქცობა და ბოროტება მხოლოდ ახლა გამოჩნდა აშკარად. ჩვენთვის არ არის მოცემული ასეთი საკითხების გამოძიება; ჩვენ არ შევდივართ ადამიანურ აზრებში, არ ვიცით მომავალი, თუ ღმერთი არ გაგვიმხილავს. ჩვენ მხოლოდ სახეს ვუყურებთ, ღმერთი კი გულს ხედავს. ამ სიტყვებით ხალხი დამშვიდდა და შემდეგ კიდევ უფრო დიდი სიყვარულით დაიწყეს წმინდა გრიგოლ ღვთისმეტყველის მოპყრობა. მაქსიმე ეგვიპტელ ეპისკოპოსთა საბჭოსთან ერთად, რომლებმაც ის ეპისკოპოსად დანიშნეს, მივიდა ღვთისმოსავ ცარ თეოდოსიუს დიდთან 988 წელს, რომელიც მაშინ იმყოფებოდა ჯარებთან ერთად თესალონიკში 989 წელს და სთხოვა კონსტანტინოპოლის ტახტზე მისი უფლებების დადასტურება. მან, განდევნილმა კაცმა, ვერ მიიღო დამტკიცება ეკლესიის წესდების საფუძველზე და ამიტომ სურდა მიეღო ეკლესიაში მმართველობის ძალა სამეფო ბრძანებით, რაც ნიშნავს ტანჯვას და არა განწმენდას. ღვთისმოსავი მეფე ძალიან განრისხდა და მუქარით განდევნა მაქსიმე და მასთან მისული ეპისკოპოსები. შემდეგ ყველანი ალექსანდრიაში წავიდნენ და იქ მაქსიმემ დაიწყო მსგავსი ინტრიგების აგება. ალექსანდრიის ეკლესიის სასულიერო პირებს მნიშვნელოვანი თანხით მოსყიდვის შემდეგ, მაქსიმემ გაბედულად და უსირცხვილოდ მიმართა პატრიარქ პეტრეს: „ან მეშუამდგომლე კონსტანტინოპოლის ტახტზე, ან მე არ დავთმობ შენს“. მზაკვრული საშუალებებით თხრიდა თხრილს პატრიარქს და, რა თქმა უნდა, განახორციელებდა თავის ბოროტ განზრახვას, ქალაქის თავკაცს ამის შესახებ მალე რომ არ გაეგო. იმის შიშით, რომ ხალხში არეულობა არ გაჩაღდებოდა, მან მაქსიმე სამარცხვინოდ განდევნა ალექსანდრიიდან. ამასობაში წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი იმდენად დათრგუნული იყო კონსტანტინოპოლში სხეულებრივი სნეულებით, რომ იძულებული გახდა დაეტოვებინა კონსტანტინოპოლის ეკლესიის მმართველობის საზრუნავი და სურდა სამშობლოში, ნაზიანზაში დაბრუნება. მან გადაწყვიტა ხალხს ეთქვა ბოლო სიტყვა, რომელშიც მოუწოდებდა მათ გულმოდგინედ შეენარჩუნებინათ რწმენა და აკეთონ კეთილი საქმეები. ხალხი მიხვდა, რომ კონსტანტინოპოლის დატოვება სურდათ. ტაძარში ძახილი და ტირილი ისმოდა. ყველამ ერთხმად დაიწყო თქმა: -მამა! როცა მიგტოვებთ, თქვენთან ერთად იღებთ სწავლებას წმინდა სამების შესახებ. შენს გარეშე ამ ქალაქში არ იქნება წმინდა სამების სწორი აღსარება. მართლმადიდებლობა და ღვთისმოსაობა შენთან ერთად დატოვებს ქალაქს. ამ შეძახილებისა და ხალხის გოდება რომ გაიგო, წმიდა გრიგოლმა გადადო თავისი განზრახვა და დაჰპირდა, რომ მომდევნო კრების მოწვევამდე მათთან დარჩებოდა. ამ დროს ისინი ელოდნენ, რომ მალე ეპისკოპოსები შეიკრიბებოდნენ და საპატრიარქოს ღირსეულ კაცს აირჩევდნენ. ამას მოელოდა წმიდა გრიგოლიც: როგორც კი საპატრიარქო ტახტზე ღირსი მწყემსი დაინახა, სამშობლოში დაბრუნება განიზრახა. ამასობაში ღვთისმოსავმა მეფემ თეოდოსიმ ბარბაროსების წინააღმდეგ ომი დაიწყო და მათი დამარცხების შემდეგ ტრიუმფით დაბრუნდა კონსტანტინოპოლში. არიანელებს ჯერ კიდევ ეკუთვნოდათ საკათედრო საპატრიარქო ეკლესია და ჰყავდათ არიანე დემოფილე პატრიარქად; მართლმადიდებლებს ჯერ კიდევ ჰქონდათ წმინდა ანასტასიას პატარა და დანგრეული ეკლესია. მეფემ დაურეკა დემოფილეს და დაარწმუნა, რომ ან მიეღო მართლმადიდებლური აღსარება, ან თავისი ადგილი სხვას დაეთმო. დემოფილუსმა, გულით გამაგრებულმა, ამჯობინა ტახტის დაკარგვა, ვიდრე შეცდომების მიტოვება. შემდეგ მეფემ წმინდა გრიგოლ ღვთისმეტყველს და მართლმადიდებელ ქრისტიანთა მთელ მასპინძელს გადასცა საკათედრო ტაძარი, რომელსაც არიანელები ორმოცი წლის განმავლობაში ფლობდნენ, ისევე როგორც ყველა სხვა ეკლესია. როდესაც ღვთის ეპისკოპოსმა გრიგოლმა სასულიერო პირებთან და ხალხთან ერთად ეკლესიაში შესვლა მოისურვა, არიანელთა ბრბო, თითქოს საომრად შეიარაღებული, ეკლესიის მახლობლად იდგა, მართლმადიდებლებს შესასვლელი გადაკეტეს და წმინდანს სიკვდილით დაემუქრნენ. არიანელებმა დაიქირავეს ერთი ჭაბუკი, მამაცი და გაბედული, რათა შეუმჩნევლად მიუახლოვდეს გრიგოლს და მუცელში მახვილი ჩაუგდო; მაგრამ ღმერთმა იხსნა თავისი ერთგული მსახური. მერე არიანელებს შორის ტირილი, ხმაური და ჭექა-ქუხილი გაჩნდა. ისინი, რა თქმა უნდა, ძალადობასა და ზიანს აყენებდნენ მართლმადიდებლებს, თუ თავად მეფე არ გამოჩენილიყო და წმინდა ეპისკოპოსი ეკლესიაში არ შემოეყვანა. მართლმადიდებლები დიდი სიხარულითა და სიხარულით შეჰღაღადეს, ადიდებდნენ ღმერთს, აღტაცების ცრემლებს ღვრიდნენ და ხელები ჰაერში აწიეს. მართლაც, ამდენი წლის შემდეგ მათ კვლავ მიიღეს თავიანთი სალოცავი! ამავე დროს, მათ ერთხმად მიმართეს მეფეს და სთხოვეს გრიგოლ ღვთისმეტყველის ამაღლება საპატრიარქო ტახტზე. წმიდა გრიგოლი, რომელიც ზედმეტად დასუსტებული იყო მისი მუდმივი სხეულის სნეულებებით და არ ჰქონდა ძალა, მიემართა ხალხს სიტყვით, ზოგადი ძახილის გამო, ერთ-ერთმა სასულიერო პირმა გამოაცხადა: - ბავშვებო! ახლა არის მადლიერებისა და განდიდების ჟამი სამებაში ერთის, ღმერთისა, რომელმაც კვლავ მოგვცა მისი წმიდა ეკლესიის მიღება. ამიტომ, ახლავე განვადიდოთ მისი დიდი წყალობა, საპატრიარქო ტახტზე კი მოგვიანებით, სხვა დროს ვიფიქროთ. ხალხმა რომ გაიგო ეს პასუხი წმინდანისგან, შეწყვიტა ყვირილი. შემდეგ, ლიტურგიის შემდეგ, ყველა დაიშალა, ადიდებდა ღმერთს; არიანელები გაჩუმდნენ, შერცხვენილნი. ნეტარი მეფე თეოდოსი დიდ პატივს სცემდა წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველს, როგორც მამას, მაგრამ ის ხშირად არ მიდიოდა მეფესთან, კარგად ახსოვდა სოლომონის სიტყვები: „ხშირად ნუ შეხვალ შენი მეგობრის სახლში, რომ არ მოგბეზრდეს და შეგძულდეს“ (იგავ. 25,17). წმინდანს ყოველთვის დიდი მოშურნეობა ჰქონდა, ესწავლებინა ხალხი, ეწვია ავადმყოფები და განეკურნა ისინი, დაეხმარა განაწყენებულებს, დაეცვა სუსტები და განეწმინდა თავისი სამწყსო ერეტიკული შეცდომებისგან. ის ხანდახან სოფლებში გადიოდა, უყვარდა სიჩუმე და ცდილობდა დასვენებით განეკურნა ხშირი სნეულებები და ამით სხეულს შემდგომი შრომის უნარი შესწევს. დიდი საეკლესიო ქონების მფლობელობაში, მან არც ერთი ვერცხლის მონეტა არ მიითვისა და არც ეკლესიის მშენებლებს დაუკითხავს, ​​რამდენი შეაგროვეს და რამდენი დახარჯეს. ის ამ უკანასკნელს არა ეპისკოპოსის, არამედ საერო მმართველის საქმედ თვლიდა. მან ყველას წმინდა სინდისის დაცვა დაავალა. განუწყვეტელი შრომითა და პატივისცემით დაღლილი ერთ დღეს ავად გახდა და საწოლში იწვა. ხალხმა, რომ შეიტყო ამის შესახებ, მის მოსანახულებლად მივიდა. საწოლში წამოჯდა და კითხვა დაიწყო: -რა გინდათ ბავშვებო? რატომ მოხვედი ჩემთან? მისულებმა თაყვანი სცეს მას და მადლობა გადაუხადეს მთელი მისი ღვაწლისთვის, რომ განწმინდა ქალაქი მწვალებლობისგან, მრავალი წლის განმავლობაში არიანელების ხელში მყოფი წმიდა ეკლესიები მართლმადიდებლებს დაუბრუნა, რომ დიდად სარგებლობდა ყველას თავისი სწავლებითა და მწყემსობით. - ახლა, მამაო, - უთხრეს მათ, - თუ ღმერთთან მიდიხარ, ილოცეთ სამწყსოსთვის, ნეტარი მეფისთვის და მთელი ეკლესიისთვის. წმინდანმა გამოაცხადა, რომ მის ავადმყოფობას სიკვდილი არ მოჰყოლია და შემდეგ, ჩვეულებისამებრ ასწავლა, გაათავისუფლა ისინი. როცა მათ დაშლა დაიწყეს, დარჩა მხოლოდ ერთი ახალგაზრდა, რომელიც წმიდანს ფეხებზე ეჭირა და ცრემლებითა და ტირილით ევედრებოდა, ეპატიებინა ცოდვა. წმინდანმა ჰკითხა, რა ცოდვა იყო, მაგრამ ახალგაზრდამ არ უპასუხა, მხოლოდ ატირდა და პატიება ითხოვა. ერთ-ერთმა დამსწრემ უთხრა წმინდანს: - ეს შენი მკვლელია, მამა! ერეტიკოსების წაქეზებით მას სურდა მახვილის ჩაგდება მუცელში, მაგრამ ქრისტემ დაგიცავდა. ახლა ის ინანიებს და პატიებას ითხოვს. - შეგიწყალოს უფალი ჩვენი იესო ქრისტე, საყვარელო შვილო და მოგიტევოს ცოდვები. მხოლოდ შენ იქნები ჩვენი ამიერიდან; მიატოვეთ ერესი და მიმართეთ ქრისტე ღმერთს და ემსახურეთ მას ერთგულად. ამიტომ მან გაათავისუფლა ახალგაზრდა კაცი, აპატია მას. მთელმა ქალაქმა, რომ შეიტყო ამის შესახებ, გაუკვირდა მისი სიმშვიდე და კიდევ უფრო დიდი სიყვარულით იყო ანთებული მისდამი. ამის შემდეგ მალევე დაიწყეს ეპისკოპოსების შეკრება ბიზანტიაში, ნაწილობრივ სამეფო ქალაქში პატრიარქის დასაყენებლად და ნაწილობრივ 990 წლის მეორე მსოფლიო კრებაზე ერესების ანათემის მიზნით. როდესაც შეიკრიბნენ ას ორმოცდაათამდე მართლმადიდებელი ეპისკოპოსები, საბჭოს თავმჯდომარედ აირჩიეს წმინდა მელეტიუსი ანტიოქიელი. მაშინ წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველმა, თავისი ნების საწინააღმდეგოდ და მწუხარებით, ავადმყოფობით, მიიღო საპატრიარქო ტახტი, დათანხმდა მეფისა და მთელი ხალხის თხოვნას. რამდენიმე დღის შემდეგ ანტიოქიის პატრიარქი წმიდა მელეტიოსი ავად გახდა და უფალთან წავიდა. მაშინ გამოჩნდნენ ეპისკოპოსები ეგვიპტიდან და მაკედონიიდან და დაიწყეს უკმაყოფილების გამოხატვა გრიგოლის პატრიარქად დანიშვნასთან დაკავშირებით, მით უმეტეს, რომ ის მათი არყოფნის დროს იქნა არჩეული. ისინი ამტკიცებდნენ, რომ ეს დანიშვნა არასწორი იყო, რადგან გრიგოლი დანიშნა არა ალექსანდრიის პატრიარქის, არამედ ანტიოქიის პატრიარქის მიერ; იმავდროულად, ალექსანდრიის საპატრიარქო ტახტი რომაულის შემდეგ პირველია და მისგან უნდა მოდიოდეს კონსტანტინოპოლის პატრიარქის დანიშვნა. ეპისკოპოსებს შორის იყო დიდი უთანხმოება, არეულობა და შუღლი: ზოგი ამბობდა, რომ გრიგოლის ხელდასხმა სწორი იყო, ზოგი კი აპროტესტებდა; ამავე დროს ეპისკოპოსები ერთმანეთს ჩხუბობდნენ. წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველმა დაინახა მის გამო ეპისკოპოსებს შორის დაპირისპირება და ჩხუბი, საკათედრო ტაძარში ყველას მიმართა სიტყვით: ”მე, წმინდა და პატივცემული მწყემსები, - თქვა მან, - არ ვცდილობდი ძალაუფლების მოპოვებას კონსტანტინოპოლის ეკლესიაზე, მაგრამ თუ ის გაიზარდა და მტკიცედ დამკვიდრდა ჩემი ოფლითა და შრომით, მაშინ საკმარისია ამით ვასიამოვნო ღმერთს და მისგან ჯილდოს ველოდები. იცოდეთ, რომ მე არ ვეძებ არც სიმდიდრეს, არც მაღალ თანამდებობას, არც პატრიარქის წოდებას ვატარებ და არც მწუხარების გარეშე დავტოვებთ ეპისკოპოსს. ეს რომ თქვა, გავიდა და საპატრიარქო სახლიდან დატოვა. ის ეკლესიიდან მოშორებით მდებარე პატარა სახლში დასახლდა, მოერიდა მასთან მისული ხალხის საუბრებსა და კამათს. თუმცა, მასთან მისული მრავალი ხალხი სთხოვდა მას, მოწყალება გამოეჩინა თავისი სამწყსოს მიმართ და არ დაეტოვებინა ისინი, მას შემდეგ, რაც მან ამდენი შრომით გაანათლა და გაზარდა ისინი. "აჩვენე, მამაო, - უთხრეს მათ, - შენი განწყობა შენი შვილების მიმართ, რომლებისთვისაც ასე იშრომე; დარჩენილი დღეები დაუთმე მათ, რათა ჩვენ, შენი სწავლებით განათლებულებმა, შენი სხეული გვქონდეს სიკვდილის შემდეგ. წმიდა გრიგოლი, როგორც მოსიყვარულე მამა, გულით დარბილდა და რა უნდა გაეკეთებინა, ღმერთს სთხოვა ეჩვენებინა მისთვის ცხოვრების გზა. როცა შეკრებილ ეპისკოპოსთა რიცხვი გაიზარდა და მათ შორის უთანხმოება და უთანხმოება კვლავ გაგრძელდა, ნეტარმა გრიგოლმა, რომელიც ტაძრის შუაგულში იდგა, სიტყვით მიმართა მათ: - ჩემი კაცები და თანამოძმე მწყემსები ქრისტეს წმინდა სამწყსოს მართვაში! სირცხვილი თქვენ, ვინც ასწავლით სხვებს მშვიდობის შენარჩუნებას და უთანხმოებას შორის! როგორ შეგიძლიათ დაარწმუნოთ სხვები დაეთანხმონ და იყვნენ თანამოაზრეები, თუ საკუთარ თავს არ ეთანხმებით? მაგრამ გევედრები, ერთარსებითი და ყოვლადწმინდა სამების წინაშე, დაამყაროთ მშვიდობა და გამოავლინოთ ერთმანეთის სიყვარული, რათა საეკლესიო საქმეები სრულ ჰარმონიაში მოაწყოთ. თუ მე ვარ თქვენს შორის უთანხმოების და განშორების დამნაშავე, მაშინ მე სულაც არ ვარ იონა წინასწარმეტყველის ღირსი. გამაგდე გემზე და მერე მღელვარება შეგიჩერდება. მიუხედავად იმისა, რომ მე არ ვარ დამნაშავე ამ ქარიშხლის გამო, მირჩევნია ვიტანჯო თუ ეს შენ გინდა. უბრალოდ შეურიგდით ერთმანეთს და იყავით ერთნაირები; დამემხო ტახტიდან, განდევნე ქალაქიდან, გიყვარდეს მხოლოდ ჭეშმარიტება და მშვიდობა, ველაპარაკები წინასწარმეტყველ ზაქარიას (ზაქარია 8:19). გისურვებთ ჯანმრთელობას, წმინდა მწყემსებო! არ დაივიწყო ჩემი ნამუშევრები! როდესაც მან ეს სიტყვა წარმოთქვა, ყველა მის ოპონენტს შერცხვა და შეაწუხა მისი სიტყვები. წმინდანმა საკათედრო ტაძრის დატოვების შემდეგ გადაწყვიტა სამშობლოში დაბრუნება და წავიდა მეფისთვის სახლში გაშვების სათხოვნელად. - მეფე! დაე, ქრისტემ დააჯილდოოს თქვენ განკითხვის დღეს ეკლესიისთვის თქვენი სარგებლობისთვის. ოღონდ უარს ნუ მეტყვი, ხელმწიფეო, წყალობაზე, რასაც ახლა გთხოვ: არც ქონებას გთხოვ და არც ნათესავებს; მე არ ვეძებ ძვირფას საფარებს სამსხვერპლოებისთვის, მაგრამ მხოლოდ ჩემი შრომის შემსუბუქება მინდა. დაე, ამან შეაჩეროს ბევრის შური; დაე, ეპისკოპოსებმა თქვენი ძალისხმევით მიაღწიონ შეთანხმებას! თქვენ, ვინც ბარბაროსთა თავხედობა გაანადგურეთ, წმინდანთა შუღლიც გაანადგურეთ. დაამშვენე შენი გამარჯვებული ძალა ერთით, რათა ეპისკოპოსებმა მიაღწიონ მშვიდობასა და ჰარმონიას ერთმანეთთან. ეს მიიღწევა, თუ სახლში გამიშვებ. ეს არის სიკეთე, რომელსაც მე გთხოვ; მომეცი ეს უკანასკნელი წყალობა. მეფე განცვიფრდა წმინდანის სიტყვით და ცრემლები წამოუვიდა. აქ მყოფმა წარჩინებულებმაც ცრემლები წამოსცვივდნენ. წმინდანის მიმართ ყველა გრძნობდა ძლიერ სიყვარულს და არ სურდა მისი გაშვება. მან, ან სიბერესა და მუდმივ ავადმყოფობას ასახელებდა, ან ეპისკოპოსებს შორის მის გამო წარმოქმნილ უთანხმოებას, განაგრძობდა მეფეს თხოვნას და ბოლოს დაარწმუნა, რომ არ შეენარჩუნებინა იგი, არამედ გაეშვა სადაც სურდა, რათა დარჩენილი დღეები მშვიდად გაეტარებინა და დაესვენა მრავალი შრომისგან. მეფემ გაათავისუფლა, ყველას დაემშვიდობა და მშვიდობის კეთილი სურვილები მისცა თავის სიტყვიერ ცხვრებს. ქალაქიდან რომ დატოვა, მთელმა ხალხმა გააცილა და ცხარე ცრემლებით ატირდა. მაშინვე ზოგიერთმა ეპისკოპოსმა, რომლებსაც უყვარდათ წმიდა გრიგოლი და გლოვობდნენ, დატოვა ქალაქი და დატოვა ტაძარი, თითოეული დაბრუნდა მსახურების ადგილზე. ესენი იყვნენ: გრიგოლ ნოსელი, ბასილი დიდის ძმა, ამფილოხი იკონიელი, ევლოგი ედესელი, ჰელადიუს კესარიელი, ოტრიოს მელიტენელი და მრავალი სხვა. საბჭოზე დარჩენილმა ეპისკოპოსებმა პატრიარქად სენატორი ნექტარიოს 991 აირჩიეს. წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი გადავიდა კაპადოკიის მხარეში და დასახლდა სამშობლოში, სოფელ არიანეში. იქ დაისვენა, ძალიან სუსტი იყო. თუმცა, მან არ მიატოვა თავისი მოღვაწეობა ღვთის სადიდებლად: მან იპოვა თავისი მშობლიური ქალაქი ნაზიანზა აპოლინარული ერესით დაინფიცირებული და ცდილობდა მისი განწმენდა როგორც პირადი შეგონებებით, ასევე მისი შეტყობინებებით. როდესაც მოქალაქეებმა მას მამის ტახტის მიღება სთხოვეს, მან უარი თქვა და მათ ეპისკოპოსად დანიშნა ერთი პრესვიტერი, სახელად ეულალია, სარწმუნოების მოშურნე და ღვთისმოსავი კაცი. თვითონაც სრულ მარტოობაში დარჩა სოფელ არიანზეში. იქ, გარკვეული დროის მანძილზე რომ იცხოვრა და უკან დატოვა მრავალი აღმზრდელობითი შრომა 992, უკიდურეს სიბერეში, 993 წლის 25 იანვარს გარდაიცვალა უბერებელი სიცოცხლე. იგი პატივით დაკრძალეს ქალაქ ნაზიანზეში. მრავალი წლის შემდეგ ღვთისმოსავმა მეფემ კონსტანტინე პორფიროგენიტემ ნაზიანზადან კონსტანტინოპოლში გადაასვენა და წმიდა მოციქულთა ეკლესიაში დაასვენა - ქალაქის დასახმარებლად და დასაცავად და ქრისტე ღმერთის სადიდებლად, მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად სამუდამოდ განდიდებული. ამინ. თქვენი რიტორიკოსების თეოლოგიის მწყემსური მილი ამარცხებს საყვირებს: მე ვეძებდი სულის სიღრმეს და გადაცემის სიკეთე დაგემატა. ოღონდ ევედრე ქრისტე ღმერთს, მამა გრიგოლს, გადაარჩინოს ჩვენი სულები. შენი საღვთისმეტყველო ენით, რომელმაც დაანგრია დიდების რიტორიკული ღელვა, ზემოდან შემოსილი მართლმადიდებლობის სამოსით შეამკო ეკლესია, თუმც იცვამ, ჩვენთან ერთად იძახებ შენს შვილებს: გიხაროდენ, მამაო, ყველაზე მოაზროვნე ღვთისმეტყველო. მეორე ანუ დიდი კაპადოკია არის ძალიან ვრცელი რეგიონი მცირე აზიის შუა აღმოსავლეთ ნაწილში, მდინარე ევფრატის სათავეების დასავლეთით; კაბადოკია ოდესღაც იყო აზიის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი სახელმწიფო, მაგრამ შემდეგ დაკარგა დამოუკიდებლობა და გახდა რომის იმპერიის ნაწილი, როგორც მისი პროვინცია (ახ. წ. 17 ან 18 წლებში). – Nazians არის პატარა ქალაქი კაბადოკიის სამხრეთ-დასავლეთ ნაწილში; ახლა ნაზიანზას ადგილზე მხოლოდ ნანგრევებია კარიერებით სავსე უდაბურ ადგილას. იფსისტრიელებმა თავიანთი სახელი მიიღეს იმის გამო, რომ ისინი თაყვანს სცემდნენ ღმერთს, როგორც "უმაღლეს არსებას" (ბერძნული სიტყვიდან - უმაღლესი, უმაღლესი). ისინი თავს ზემოდან განათებულებად თვლიდნენ; მათ შეურიეს წარმართული (სპარსული) და ებრაული ცრუ სწავლებები ქრისტიანულ შეხედულებებს. კერპებისა და მსხვერპლშეწირვის უარყოფით, იფსისტარელები თაყვანს სცემდნენ ღმერთს სინათლისა და ცეცხლის სიმბოლოების ქვეშ. მათ მიუძღვნეს და დაიცვეს მეშვიდე დღე პირველის ნაცვლად და მიიღეს ებრაული წესები სუფთა და უწმინდური საკვების შესახებ. ზოგადად, ამ სექტის შესახებ ძალიან ცოტა სიახლეა შემონახული. წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი დაიბადა დაახლოებით 329 წელს, არიანცაში, მისი მშობლების სამკვიდროში, რომელიც სამხრეთით ნაზიანზადან არც თუ ისე შორს იყო. IV საუკუნეში არსებობდა ზოგადი ჩვეულება ნათლობის გადადების სრულწლოვანებამდე, ზოგჯერ კი, როგორც ეს იყო კონსტანტინე დიდის შემთხვევაში, რადგან მოუნათლავი სიკვდილის შიში უფრო ნაკლები ჩანდა, ვიდრე ნათლობის შემდეგ სასიკვდილო ცოდვაში ჩავარდნის შიში. გრიგოლი - ბერძნულიდან მე ვიღვიძებ - ნიშნავს: გამოფხიზლებული, ენერგიული. კესარია (ხმელთაშუა ზღვის აღმოსავლეთ სანაპიროზე) იყო მაშინ პალესტინის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ქალაქი და ეპისკოპოსის ადგილი. იქ იყო ცნობილი ქრისტიანული სკოლა, რომელიც დააარსა III საუკუნის ცნობილმა საეკლესიო მწერალმა და მეცნიერმა. ორიგენე და მის შემდეგ ისეთი გამოჩენილი ქრისტიანი ღვთისმეტყველების თაოსნობით, როგორებიცაა ცნობილი ეკლესიის ისტორიკოსი ევსები, კესარიის ეპისკოპოსი და სწავლული და წმინდა ცხოვრებით განთქმული პრესვიტერი პამფილუსი, რომელმაც სიცოცხლე მოწამეობრივად დაასრულა (მისი ხსოვნაა 16 თებერვალი); სკოლის გარდა, ამ უკანასკნელის შრომით, შედგენილია ოცდაათი ათასი ტომის ვრცელი ბიბლიოთეკა, რომლის წყალობითაც ეკლესიის ბევრმა მამამ და მოძღვარმა შეიძინა სწავლა. – მაგრამ სანამ პალესტინის კესარიაში განათლებას მიიღებდა, წმიდა გრიგოლ ნაზიანზელი მეცნიერებას სწავლობდა კაპადოკიის კესარიაში. ალექსანდრიაში, წარმართული სწავლების ცენტრში, დიდი ხანია არსებობდა ვერბალური, მათემატიკური და ფილოსოფიური მეცნიერებების ცნობილი მუზეუმი. მაგრამ ამავდროულად, წარმართობისგან განსხვავებით, მოციქულთა დროიდან გაჩნდა ქრისტიანული, ეგრეთ წოდებული „კატეხიტიკური“ ან „კატექტიკური“ სკოლა, რომლის გავლენა ქრისტიანობის მომავალზე მრავალმხრივი და განუზომელი იყო. ტრადიცია პატივისცემით მიაწერდა ამ სკოლის დაარსებას თავად მარკოზ მოციქულს და მახარებელს. თავდაპირველად იქ ნათლობის მსურველთათვის მხოლოდ თავდაპირველ მითითებებს ასწავლიდნენ, რასაც თავად ალექსანდრიის სკოლის სახელწოდება „კატექტიკოსი“ მიუთითებს და ამავდროულად, თავად კატეჩუმენები სწავლობდნენ. მაგრამ შემდეგ ალექსანდრიის კატეხიკურმა სკოლამ, მსოფლიო განათლებისა და სტიპენდიის ცენტრში პოზიციის გამო, მიიღო საღვთისმეტყველო და სამეცნიერო საგანმანათლებლო დაწესებულების ხასიათი, რომელმაც ბრწყინვალე მდგომარეობას მიაღწია, ძირითადად, ცნობილი პანტენის, მისი არანაკლებ ღირსშესანიშნავი სტუდენტისა და მემკვიდრის, კლიმენტ ალექსანდრიელის და კიდევ უფრო მეტად - ორიგენეს ნაშრომების წყალობით. მიუხედავად იმისა, რომ ათენი, საბერძნეთის უძველესი ცნობილი დედაქალაქი, იმ დროს მხოლოდ მისი ყოფილი სიდიადის ჩრდილი იყო, თუმცა, წარმართი სოფისტებისა და რიტორიკოსების სკოლები ჯერ კიდევ აყვავებულნი იყვნენ იქ, რაც ქალაქს აძლევდა თავის ყოფილ დიდებას. ეგინა არის კუნძული სარონის ყურეში, საბერძნეთის აღმოსავლეთით ცენტრალურ და სამხრეთ საბერძნეთს შორის. სამოსი არის ეგეოსის ზღვის ერთ-ერთი მთავარი კუნძული (არქიპელაგი), მცირე აზიის დასავლეთ სანაპიროსთან, მიკალეს კონცხის მოპირდაპირედ, საიდანაც გამოყოფილია ვიწრო სრუტით. ისინი სწავლობდნენ გრამატიკა, ისტორია, გეომეტრია, ასტრონომია, არითმეტიკა და მათემატიკა, მედიცინის საწყისები, ფილოსოფია და ლოგიკა. კლასიკური (რომაული და ბერძნული) ლიტერატურის შესწავლას დიდი დრო დასჭირდა. ბევრი ქრისტიანი უგულებელყოფდა დიდი წარმართი მწერლების კითხვას, მაგრამ წმიდა გრიგოლ ნაზიანზელი და ბასილი დიდი იდგნენ ასეთ ვიწრო ცრურწმენებზე მაღლა. ვალენსი მეფობდა 364–378 წლებში. კესარიის ეპისკოპოსი ევსები პამფილუსი განთქმული იყო თავისი სწავლებით, დაწერა ეკლესიის ისტორია, წიგნი პალესტინელ მოწამეებზე და აღწერა კონსტანტინე დიდის ცხოვრება; მაგრამ, მიუხედავად მისი სწავლისა, ის, სამწუხაროდ, გადაუხვია მართლმადიდებლობას და ერთგული იყო არიანიზმისკენ, თუმცა პირდაპირ არ გადაუხვევია მართლმადიდებლურ ეკლესიას. ტიანა არის უძველესი ქალაქი კაბადოკია, კუროს ძირში, კილიკიის ხეობებთან. სასიმა მდებარეობდა ორი ახლად ჩამოყალიბებულის საზღვრებზე, რეგიონების, ეპარქიების დაყოფის შედეგად, ტიანიდან ორმოცდაათი მილი და ნაზიანზადან ოცდათექვსმეტი. გრიგოლ ეპისკოპოსი ნაზიანცელი, წმინდა გრიგოლ ღვთისმეტყველის მამა გარდაიცვალა 374 წელს. მისი ხსოვნას პატივი მიაგო პანაშვიდით, გრიგოლ ღვთისმეტყველმა, მამისადმი მიცემული სიტყვის მიხედვით, გარკვეული დროით განაგებდა ნაცის სამწყსოს. გრიგოლ ღვთისმეტყველის მართალი დედა გარდაიცვალა ქმრის მსგავსად იმავე 374 წელს. იგი წმინდანად შერაცხულია; მისი ხსოვნა 5 აგვისტოს აღინიშნება. სელევკია მრავალი ქალაქის სახელია, ძირითადად, სელევკოს I-ის მიერ დაარსებული. აქ უნდა ვიგულისხმოთ ისაურიის სელევკია, მთიან ქვეყანაში მცირე აზიის სამხრეთ-აღმოსავლეთით. ჰიდრა, ძველი ბერძნების მითოლოგიის მიხედვით, გველისმაგვარი ურჩხულია 9 თავით, რომელიც კვლავ გაიზარდა, როდესაც ისინი მოკვეთეს. წმინდა ბასილი გარდაიცვალა 379 წელს. პეტრე II, ალექსანდრიის პატრიარქი, მართავდა ეკლესიას 373–380 წლებში. ალექსანდრიაში უცნობი ეს კაცი, ფაქტობრივად, სასულიერო პირების ავანტიურისტთა ყველაზე უარეს კატეგორიას მიეკუთვნებოდა. ის იყო ფუჭი ერისკაცის, თვალთმაქცური ქრისტიანისა და მოჩვენებითი ფილოსოფოსის ცუდი ნაზავი. გარეგნულად იგი თავს ასკეტად წარმოაჩენდა და ცინიკოსების მოსასხამს ეცვა (ფილოსოფოსები, რომლებიც ავლენდნენ სრულ ზიზღს მიწიერი სიკეთის მიმართ და მიზნად ისახავენ სხეულის მოთხოვნილებების შესაძლო შემცირებას, რის გამოც, უკიდურესობამდე მიდიოდნენ, ეცვათ გაფუჭებული ტანსაცმელი და უარს ამბობდნენ ყოველდღიურ კომფორტზე, თუმცა ხშირად თვალთმაქცურად). ფაზოსი, ახლა ტასო, არის ეგეოსის ზღვის კუნძული (არქიპელაგი), თრაკიის სანაპიროდან არც თუ ისე შორს. პროკონნისი არის მნიშვნელოვანი კუნძული პროპონტისზე (მარმარის ზღვა); ცნობილია თავისი მარმარილოს ნამსხვრევებით. ჰერკულესი არის ძველი ბერძნული ლეგენდების გმირი, რომელიც, ძველი ბერძნების რწმენის თანახმად, ფლობდა ზებუნებრივი ძალაუფლებას, განასახიერებდა ადამიანის ფიზიკურ ძალას და შემდგომში მათ პატივს სცემდნენ, როგორც ერთ-ერთ ყველაზე საყვარელ ღმერთს. მეფობდა 379–395 წლებში. თესალონიკი, სხვაგვარად თესალონიკი, მაკედონიის ძალიან მნიშვნელოვანი უძველესი ქალაქია, რომელიც მდებარეობს დიდი თესალონიკის ან თრაკიის ყურის სიღრმეში ეგეოსის ზღვის მახლობლად (არქიპელაგი). მეორე მსოფლიო კრება დაიწყო 381 წელს და გაგრძელდა სამი წელი. წმინდა ნექტარიოსი პატრიარქად მსახურობდა 381–397 წლებში. წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველის შემოქმედება ქრისტეს ეკლესიაში უდიდესი პატივისცემით სარგებლობდა. ისინი იყვნენ ყველაზე ფრთხილად შესწავლისა და მრავალი ინტერპრეტაციის საგანი. წმინდა გრიგოლის თხზულება შედგება სიტყვების, ასოებისა და ლექსებისგან. ხუთი სიტყვა ღვთისმეტყველების შესახებ ყველაზე კარგად აჩვენებს, თუ როგორი ღვთისმეტყველი იყო გრიგოლი. სულთმოფენობის ქადაგებაში წმიდა გრიგოლი ასახავს სულიწმიდის მოქმედებებს და მასში მოქმედებით შესაძლებელს ხდის ჭეშმარიტი ღმერთის დანახვას. სხვა ნაშრომებში გრიგოლი განმარტავს წმინდა სამების დოგმას და ნაწილობრივ საუბრობს რწმენის სხვა საგნებზე. ზოგადად, გრიგოლის სიტყვები უპრეცედენტოა მრავალი თვალსაზრისით. როგორც ფორმით, ასევე ტონით, გრიგოლის სიტყვები არ არის საუბარი, ეს არის ორატორული სიტყვები სრული გაგებით. მისი 45 სიტყვიდან 5 სანაქებოა, 9 დღესასწაულებზეა, დანარჩენი თავდაცვითი და ბრალმდებელია. წმინდა გრიგოლის სადღესასწაულო სიტყვებს შორის ახლა ცნობილია სიტყვები: ქრისტეს შობისთვის, ნათლისღების ან მნათობის, აღდგომის, სულთმოფენობის, ანტიპასქას, წმინდა მამანტას, მაკაბელთა შესახებ, წმინდა მოწამეების შესახებ ყოველთა წმიდათა კვირას. მისი ქადაგებებიდან რამდენიმე სიტყვა იყო შესული წმ. იოანე დამასკელი და მათგან შედგენილია ერთი სააღდგომო სტიქია, რომელიც დღეს ეკლესიას აუწყებს და კანონის რამდენიმე ტროპარი; მისი ქადაგებიდან რამდენიმე სიტყვა ასევე შედიოდა საეკლესიო მსახურებებში შობის, სულთმოფენობისა და ანტიპასქასთვის. წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველის თავდაცვითი და ბრალმდებელი სიტყვებიდან, მისი ეგრეთ წოდებული "ძეგლი" იულიანეს - ორი სიტყვა, რომლებშიც იულიანეს ბოროტება წარუშლელად არის გამოსახული შთამომავლებისთვის. გრიგოლის წერილები საუკეთესო ლიტერატურულ ნაწარმოებებს შორისაა. ისინი ძირითადად მოკლეა, მაგრამ გრიგოლს მიაჩნდა, რომ ეს იყო წერილის დამსახურება. წმინდა გრიგოლის გალობა სამ კატეგორიად იყოფა: დოგმატური, ზნეობრივი და ისტორიული; ამ უკანასკნელთა შორის უმეტესწილად ის მღერის საკუთარ თავზე, სისუსტეებზე და მწუხარებაზე. აღსანიშნავია მისი ლოცვითი გალობაც, მაგალითად დილა-საღამოს, ლექსები ცხოვრებაზე, სათნოებაზე, ცხოვრების ამაოებაზე; ყველა მათგანმა უნდა დაიკავოს პირველი ადგილი შემოქმედების საუკეთესო ნამუშევრებს შორის. - ეკლესიამ წმიდა გრიგოლს პატივი მიაგო იმ სახელით, რომლითაც პატივს სცემდა მოციქულთა და მახარებელთა შორის მაღალ იოანეს. ეს სახელი მას იმიტომ ეწოდა, რომ პირველი ღვთისმეტყველის შემდეგ წმიდა გრიგოლმა ასეთი ამაღლებული და ამავე დროს ზუსტი აზრებით გაიაზრა ღვთაებრივის სიღრმეები, რამდენადაც ადამიანს შეუძლია მათი გაგება, გამოცხადების შუქზე; განსაკუთრებით მთელი მისი აზრი, ისევე როგორც პირველი ღვთისმეტყველის აზრი, მარადიულ სიტყვაზე იყო მოქცეული. აზრების ამაღლება ღვთის ბუნების შინაგან (რამდენადაც ეს არის ხელმისაწვდომ) საკურთხეველში, არის წმიდა გრიგოლის თვისება, რომელიც არავის გააჩნდა ისე, როგორც მას. წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი გარდაიცვალა 389 წელს. მას კონსტანტინოპოლში ტაძარი აუშენებია ვიღაც პატრიციუსმა თეოდოსი უმცროსის დროს V საუკუნის პირველ ნახევარში. 960 წელს იმპერატორ კონსტანტინე VI პორფიროგენიტეს დროს კონსტანტინოპოლში გადმოსვენებული წმიდა გრიგოლის ნეშტი გაიყო: ერთი ნაწილი მოციქულთა ეკლესიაში მოათავსეს, მეორე კი წმინდა ანასტასიას ეკლესიაში. მისი სიწმინდეები ახლა რომში დგას წმინდა აპის საკათედრო ტაძარში. პეტრა. შეიძლება დაგაინტერესოთ: