Житие святого отца нашего Григория Богослова, патриарха Константинопольского

La patrie de saint Grégoire le Théologien était la deuxième Cappadoce, ou sud, la ville de Nazianze en 957, après quoi elle est appelée Nazianzus. Ses parents étaient des personnes nobles et respectables : son père s'appelait également Gregory et sa mère Nonna. Mais son père était auparavant incroyant, car il était issu de parents incroyants : d'un père païen et d'une mère juive. Dans sa foi, il suivit les deux, adhérant à la fois à l’erreur païenne et à l’incrédulité juive. C'est en cela que consiste le soi-disant faux enseignement ipsistarien 958. La mère de saint Grégoire, la bienheureuse Nonna, était issue de parents chrétiens et était elle-même une pieuse chrétienne. Dès sa petite enfance, elle fut élevée dans la piété et lui enseigna de la manière la plus parfaite la crainte de Dieu, qui est le commencement de toute sagesse. Selon le dessein de Dieu, elle s'est mariée avec un mari incroyant afin de le conduire à la sainte foi : « Car un mari incroyant est sanctifié », selon les paroles de l'Apôtre, « par une femme croyante » (1 Cor. 7 : 14). Et c’est ce qui s’est passé. Nonna, convainquant constamment son mari avec des discours sages et priant Dieu pour lui avec tout zèle, l'a conduit, avec l'aide de Dieu, à la foi chrétienne. Son mari a eu une telle vision de Dieu dans un rêve : il lui semblait qu'il chantait des paroles d'un psaume de David qu'il n'avait jamais eu dans sa bouche, sauf qu'il ne les avait entendues que de sa femme, qui priait souvent. Lui-même n'a jamais prié : il ne savait pas prier et ne voulait pas. Les paroles qu'il chantait dans une vision en rêve étaient les suivantes : "Je me réjouis quand ils me dirent : " Allons à la maison du Seigneur " (Ps. 122 : 1). Pendant ce chant, il ressentit une douceur particulière dans son cœur et, en se réveillant, il se réjouit, puis en parla à sa femme. Elle comprit que Dieu Lui-même appelait son mari à sa Sainte Église ; elle commença à lui enseigner encore plus diligemment la foi chrétienne et le mit sur le chemin de salut A cette époque, il arriva à saint Léonce, évêque de Césarée en Cappadoce, qui se rendait au premier concile œcuménique convoqué à Nicée 959, de s'arrêter dans la ville de Nazianza. La bienheureuse Nonna lui amena son mari et Grégoire fut baptisé par les mains du saint. Après avoir reçu le saint baptême, il a commencé une vie juste et pieuse, digne d’un vrai et parfait chrétien. De plus, il réussit tellement en évangélisation et en bonnes actions qu'il fut ensuite élu au trône épiscopal dans la même ville de Nazianza (dont il sera question ci-dessous). Vivant avec un tel mari dans un mariage honnête, la bienheureuse Nonna voulait devenir mère d'un enfant mâle. Elle a adressé de ferventes prières au Donateur de toutes les bénédictions, afin qu'il lui donne un fils, et même avant sa conception, elle a promis, comme l'a fait autrefois Anna Samuel, de le consacrer au service de Dieu. Le Seigneur, qui accomplit la volonté de ceux qui le craignent et écoute leurs prières, a exaucé la demande du cœur de la pieuse épouse et, dans une vision nocturne en rêve, par sa révélation, lui a prédit l'enfant qui naîtrait d'elle. Et la bienheureuse Nonna, avant même la naissance de son fils, a vu à quoi ressemblerait son visage, et elle a connu d'avance son nom. Lorsqu'elle a ensuite donné naissance à un enfant mâle 961, elle lui a donné le nom de son père Gregory, comme elle avait été annoncée dans une vision de rêve. Elle a rendu de grands remerciements à Dieu et a remis l'enfant né à sa providence ; avec tout son zèle, elle offrit en don à Dieu ce qu'elle recevait de Lui par la prière. Cependant, le bébé n’a pas été baptisé immédiatement. À cette époque, de nombreux chrétiens avaient l'habitude volontaire de reporter le baptême jusqu'à l'âge adulte et jusqu'à l'année où le Christ notre Seigneur fut baptisé par Jean dans le Jourdain - le plus souvent jusqu'à l'âge de trente-trois ans et demi 962. Par la suite, cette coutume, pour de bonnes raisons, fut éliminée par le même saint Grégoire le Théologien, Basile le Grand, Grégoire de Nysse et d'autres grands pères. Ainsi, saint Grégoire n'a pas été baptisé immédiatement à sa naissance, mais, selon l'ancienne coutume acceptée parmi les chrétiens, son baptême a été ajourné jusqu'à l'âge du Christ. Le jeune fut élevé selon les coutumes chrétiennes. Lorsqu’il atteint l’âge scolaire, ils commencèrent immédiatement à lui apprendre des livres. En grandissant avec les années, Gregory a également grandi en intelligence. Conformément à son nom, 963, il était sensé, joyeux d'esprit, appliqué dans ses études et supérieur en intelligence à ses pairs. Même son adolescence ne l'a pas empêché de comprendre ce qu'apprennent ceux qui ont atteint un âge et une intelligence parfaits. Même lorsqu’il était enfant, il affichait le genre de comportement caractéristique des aînés. Il détestait les jeux d'enfants, les divertissements vides de sens et toutes sortes de spectacles, mais il pratiquait des choses bien meilleures et passait son temps à apprendre et non à l'oisiveté. Lorsqu'il atteint l'adolescence, sa pieuse mère lui enseigna la piété avec plusieurs de ses instructions maternelles. Elle lui dit qu'il était le fruit de sa prière, qu'avec des prières ferventes elle le demandait à Dieu et, avant même sa conception, le condamnait à servir Dieu. Le bon jeune homme composa dans son cœur les paroles de sa mère et son âme fut illuminée dans la foi, l’espérance et l’amour pour le Christ, le vrai Dieu. Il aimait par-dessus tout la chasteté de l'âme et la pureté du corps, et se faisait également une loi de préserver soigneusement sa virginité jusqu'à sa mort. Il y fut averti en partie par les instructions répétées et sincères de sa mère, et en partie par une vision onirique qui lui vint dans sa jeunesse. Lui-même, bien plus tard, parla de ce dernier comme suit : un jour, alors qu'il dormait, il lui sembla que deux filles vêtues de vêtements blancs se tenaient près de lui. Tous deux étaient beaux de visage ; l'âge et les années sont les mêmes. Ils ne portaient aucune parure extérieure : ni or, ni argent, ni perles, ni pierres précieuses, ni colliers coûteux ; ils n'étaient pas décorés de vêtements en soie douce ou de ceintures dorées ; ils n'étaient pas fiers de la beauté de leurs visages, ni de leurs sourcils luxueux, ni de leurs cheveux flottants, ni de tout autre trait avec lequel les filles du monde tentent de plaire et de conquérir le cœur des jeunes hommes. Vêtues simplement de robes blanches et modestement ceintes, elles avaient non seulement la tête, mais aussi le visage couvert de fins voiles. Leurs yeux étaient baissés ; les joues rougissaient d'embarras de jeune fille et témoignaient de la chasteté ; les lèvres ressemblaient à la couleur d'une rose rouge vif ; par leur silence, ils révélaient la plus grande modestie. Saint Grégoire, les regardant, ressentit une grande joie dans son cœur et pensa qu'il ne s'agissait pas de créatures terrestres, mais de créatures supérieures, dépassant la nature humaine. Eux, voyant qu'il était très content de les contempler, l'aimèrent et le serraient dans leurs bras comme leur enfant. Puis il leur a demandé : qui sont-ils et d’où viennent-ils ? La première disait qu'elle était Pureté, et l'autre s'appelait Chasteté. En même temps, ils expliquèrent qu’ils se tenaient devant le trône du Roi de Gloire, le Christ, et qu’ils appréciaient la beauté des jeunes filles célestes. Ils ont dit : - Sois, mon enfant, partageant les mêmes idées que nous ; unissez votre esprit à notre esprit et rendez votre visage semblable au nôtre. Ensuite, nous vous élèverons, brillant de la plus grande lumière, au ciel et vous placerons près de la lumière immortelle de la Trinité. Cela dit, ils commencèrent à monter vers le ciel et, comme des oiseaux, montèrent vers le haut. Le jeune Grégoire les suivit d'un regard joyeux jusqu'à ce qu'ils disparaissent dans les cieux. Au réveil, il ressentit une joie indescriptible et son cœur était rempli de joie. A partir de ce moment, il fut enflammé de jalousie pour la protection minutieuse de sa virginité. Il essayait de l'observer avec une abstinence totale, évitant toute nourriture savoureuse, l'ivresse et la satiété. Après la naissance de saint Grégoire, la bienheureuse Nonna donna naissance à un autre fils, nommé Césarée, et à une fille, Gorgonia. Elle les a élevés dans la piété et dans l’apprentissage des livres. Pendant ce temps, le bienheureux Grégoire, voulant améliorer son éloquence oratoire, sa sagesse scolaire et tout le savoir hellénique du monde, se rendit d'abord à Césarée Palestine 964, qui à cette époque était célèbre pour ses écoles et son savoir. Là, il eut pour professeur le rhéteur Thespesius. Puis il s'installe à Alexandrie en 965, rassemblant les trésors de sagesse de nombreux hommes et s'enrichissant d'intelligence. Après cela, il souhaita se rendre à Athènes 966 et monta à bord du navire Égine 967 avec les païens. En passant devant l'île de Samos 968, une forte tempête s'est produite en mer. Tout le monde désespérait de sauver sa vie et pleurait face à la mort corporelle. Grégoire a pleuré, craignant la mort spirituelle, puisqu'il n'avait pas encore été baptisé, mais seulement annoncé. Il a rappelé les anciens miracles de Dieu dans les eaux : le passage des Israélites à travers la mer Rouge et le salut de Jonas du ventre de la baleine. Il a prié Dieu avec des cris, demandant la délivrance de la mort dans les vagues. Ces désastres survenus au cours du voyage en mer ont été révélés à ses parents dans une vision de rêve. Ils se mirent immédiatement à prier et à verser des larmes brûlantes devant Dieu, lui demandant de l'aide pour leur fils en détresse en mer. Dieu, qui a gardé son serviteur Grégoire pour le bien de beaucoup et l'a préparé à devenir les piliers de l'Église, a apprivoisé la violente tempête et réprimandé les vents ; Il y avait un silence complet sur la mer. Tous ceux qui se trouvaient à bord du navire, se voyant, au-delà de toute attente, sauvés de la mort et, pour ainsi dire, arrachés aux liens de la mort, ont glorifié le Christ Dieu. Ils savaient que ce n’était qu’en invoquant son nom tout-puissant dans la prière de Grégoire que la mer était apprivoisée. De plus, un jeune homme, compagnon de voyage du saint, vit dans un rêve la nuit, pendant l'agitation et la tempête, que la mère de Grégoire, la bienheureuse Nonna, traversait la mer en toute hâte, prenait le bateau en perdition et l'amenait au rivage. Lorsque l'excitation s'est calmée, il a parlé de la vision à tout le monde, et tout le monde a confessé le Dieu de Grégoire comme un grand assistant - ils l'ont remercié et ont cru en lui. De plus, le Père Grégoire, qui a prié avec larmes à Nazianza pour son fils puis s'est endormi après la prière, a eu une autre vision. Il a vu un démon furieux, Erinn, qui a tenté de détruire Gregory en mer, mais Gregory l'a attrapé avec ses mains et l'a vaincu. De cette vision, le père de Grégoire a appris la délivrance de son fils de la mort et a remercié Dieu avec sa femme. Saint Grégoire accomplit son prochain voyage par mer en toute sécurité et arriva à Athènes. Là, étudiant les sciences laïques, il fut un objet de surprise pour tout le monde en raison de l'extraordinaire acuité de son esprit et de sa vie chaste. Peu de temps après, saint Basile arriva également à Athènes dans le but d'améliorer la sagesse laïque. Tous deux - Grigory et Vasily - sont devenus des amis et colocataires sincères. Ils avaient une maison, une nourriture, un esprit, une sagesse, un caractère, tout comme des demi-frères. Tous deux devinrent célèbres et respectés à Athènes, car en peu de temps ils surpassèrent leurs professeurs ; étant eux-mêmes étudiants, ils devinrent enseignants pour leurs professeurs. Au même moment, lorsque Constance, fils de Constantin le Grand, régnait sur les Grecs et les Romains, Julien, qui devint plus tard roi et apostat de Dieu, étudiait la philosophie à Athènes. Grégory parlait souvent de lui : – Quel grand mal sont entretenus par les terres grecques et romaines ! Il avait déjà prévu ce qui allait se passer. Grégoire et Basile vécurent à Athènes pendant de nombreuses années, étudièrent toutes les sciences 969 et s'y perfectionnèrent tellement qu'ils s'élevèrent eux-mêmes au-dessus de toute la sagesse athénienne. Ensuite, Basile se rendit en Égypte auprès des hommes divinement inspirés pour étudier la sagesse spirituelle, telle qu'elle est racontée dans sa vie, et les Athéniens convainquirent Grégoire avec leurs demandes d'accepter le titre d'enseignant. Ayant vécu là peu de temps après Basile, Grégoire apprit que son père avait été nommé évêque de Nazianza. Il retourna immédiatement dans son pays natal auprès de son père, déjà âgé de trente ans, et reçut le saint baptême des mains de son père. Il voulut immédiatement renoncer au monde et aller dans le désert, mais, retenu par son père, il resta chez lui avec lui. Il s'est fixé une règle : ne jamais prêter serment ni invoquer le nom de Dieu en vain, et il a gardé cette règle jusqu'à la fin de sa vie. Il lisait constamment des livres divins et passait des jours et des nuits en contemplation de Dieu ; Il a vu Christ à plusieurs reprises dans des visions. Son père, contre son gré, le fit presbytre, puis voulut le consacrer évêque, mais saint Grégoire, fuyant un tel rang et de tels honneurs, et luttant également pour le silence monastique, s'enfuit secrètement de chez lui et vint au Pont chez son ami, saint Basile. Ce dernier était également déjà prêtre et construisit un monastère dans le Pont, où se rassemblaient de nombreux moines. Il écrivit à Grégoire du Pont, l'invitant avec insistance chez lui. Ainsi, comme auparavant à Athènes, ils commencèrent à vivre ensemble, chacun ayant chez l'autre un exemple de vertu et s'imitant mutuellement. Ensemble, ils écrivirent des règles de jeûne pour les moines. Ainsi saint Grégoire vécut assez longtemps avec saint Basile. Pendant ce temps, le frère de Grégoire, Césaire, mourut. Ses parents ont beaucoup pleuré sur lui. Au même moment, le père écrivit à Gregory, l'exhortant en larmes à rentrer chez lui et à l'aider dans sa vieillesse. Le bienheureux Grégoire, craignant en partie de désobéir à son père et en partie conscient des besoins de l'Église, qui était alors très troublée par l'hérésie d'Arius, dans laquelle le père de Grégoire, qui n'avait pas reçu d'éducation théologique, avait été en partie séduit, revint du Pont à Nazianza. Ici, il a aidé son père âgé dans l'administration de l'église et dans les tâches ménagères, lui a expliqué les méfaits de l'hérésie arienne et l'a confirmé dans l'Orthodoxie. Après la mort du roi Constance, fils de Constantin en 970, Julien monta sur le trône, et alors la prophétie de Grégoire à son sujet s'accomplit : cet homme sans loi apporta un grand mal ; il a ouvertement renoncé au Christ et a lancé la persécution contre l'Église du Christ. Saint Grégoire s'est battu avec lui avec plusieurs de ses écrits sages, exposant ses erreurs, ses passe-temps païens destructeurs et ses fausses fables helléniques. Ce transgresseur régna brièvement et mourut en disgrâce en 971. Après lui, le pieux roi Jovien monta sur le trône en 972, et la foi du Christ commença à s'épanouir à nouveau. Après Jovien, l'Arian Valens 973 prit le contrôle du royaume, et de nouveau l'hérésie arienne commença à se propager ; Les chrétiens orthodoxes étaient opprimés partout. Au même moment, à Césarée en Cappadoce, l’arianisme séduisit beaucoup de gens dans l’erreur et sema la confusion dans l’Église du Christ. Même l'évêque Eusèbe 974, peu versé dans les Écritures divines, commença à hésiter et à permettre des déviations par rapport à la vraie foi. Ayant appris cela, saint Grégoire lui écrivit pour lui conseiller de supplier Abba Basile de retourner à Césarée pour combattre les erreurs. Il écrivit également à saint Basile lui-même, lui conseillant amicalement et lui demandant, oubliant l'ancienne colère d'Eusèbe contre lui, d'aller à Césarée pour aider les orthodoxes et rétablir l'Église ébranlée par les ariens. Ainsi, saint Grégoire, ayant arrangé la paix par ses lettres entre Mgr Eusèbe et saint Basile, a permis à saint Basile de retourner à Césarée en Cappadoce. Dès son retour, les Ariens furent couverts de honte, et certains d'entre eux se turent, tandis que d'autres s'enfuirent. L'évêque Eusèbe se réjouissait de saint Basile. Après avoir vécu quelque temps en amitié avec lui, il mourut et à sa place, saint Basile le Grand fut élevé au trône par les orthodoxes, contre sa volonté. Les hérétiques, indignés et aigris, organisèrent la séparation de la ville de Tian de Césarée. À Tianakh 975, il y avait à cette époque l'évêque Anthimus, qui prétendait être orthodoxe, mais qui était en réalité un hérétique. Lui, avec des évêques partageant les mêmes idées, se sépara de Basile et devint métropolite de Tyane. Ainsi, il organisa la division de la région de Cappadoce en deux parties, ce qui conduisit à de longues disputes sur les limites du diocèse. Saint Basile, voyant que certaines villes et villages étaient arrachés à son diocèse, décida d'arranger les choses de cette façon : entre Césarée et Tianami, il y avait une ville insignifiante et peu connue de Sasima 976. Dans cette ville, Saint Basile décida d'établir un nouveau siège épiscopal et d'y installer un homme pieux comme évêque ; Il espérait ainsi mettre fin au conflit et sauver de nombreuses personnes pour la piété. N'ayant pas en tête un mari expérimenté pour cela, il écrivit à son ami saint Grégoire, lui demandant d'accepter l'ordination comme évêque du siège de Sasima, car personne d'autre ne serait aussi capable d'y établir la piété que lui. Saint Grégoire refusait obstinément les lettres. Basile lui écrivit plusieurs fois, mais, n'obtenant pas ce qu'il voulait, il se rendit lui-même dans la ville des Nazis et là, après avoir consulté le vieux Grégoire, l'évêque de Nazians, le père de Grégoire, il commença avec lui à convaincre son ami Grégoire d'accepter l'ordination sacerdotale. Ainsi, Grégoire fut contraint de prendre le siège épiscopal dans la ville de Sasima. Lorsque le métropolite Anfim de Tian, ​​qui comptait Sasima parmi les limites de son diocèse, en eut connaissance, il y fit venir une armée afin d'empêcher Grégoire d'occuper le siège ; il guettait Grégoire sur sa route. Saint Grégoire, ayant appris pendant le voyage les intrigues d'Anthimus et les troupes qu'il avait amenées, se rendit dans un monastère et y soigna les malades, puis s'installa dans le désert, cherchant le silence qu'il désirait. Peu de temps après, à la demande de ses parents, il retourna à nouveau chez les Nazis. Ses parents étaient déjà très âgés et, en raison de leur grand âge, avaient besoin de son aide, d'autant plus qu'ils n'avaient plus d'autres enfants que lui. Césarée, leur autre fils, était déjà mort, comme on l'a déjà dit, et de même leur fille Gorgonia était déjà décédée dans l'éternité 977. Le frère, ce saint Grégoire, honora leur sépulture tous deux avec des paroles funéraires. Ensuite, il s'est retrouvé seul avec ses parents, comme la prunelle de ses yeux, et il lui était impossible de ne pas répondre aux demandes de ses parents. Il était censé les servir dans leur vieillesse et, après leur mort, procéder à leur enterrement habituel. Lorsque saint Grégoire revint du désert vers les Nazis, son père Grégoire, déjà épuisé par la vieillesse, voulut placer son fils au siège épiscopal des Nazis de son vivant. Il a encouragé son fils à le faire non seulement par des convictions et des demandes, mais aussi par un serment. Il ne refusait pas de s’occuper de l’amélioration de l’Église, ni ne voulait désobéir aux ordres de son père, mais il ne voulait pas du tout accepter le trône épiscopal. « Il m'est impossible, père, dit-il, tant que tu es encore en vie et que tu n'es pas passé dans l'éternité, d'accepter ton trône. » Le père, n'insistant plus pour que son fils accepte le trône et lui confiant uniquement les soins de l'Église, dit : - Tant que je suis en vie, sois mon fils, le soutien de ma vieillesse, et après ma mort, fais ce qu'il te plaît. Bientôt, le père de saint Grégoire, le vieil évêque de Nazianza, reposa en 978, après avoir occupé le trône épiscopal pendant quarante-cinq ans. Il n'a vécu que cent ans. Il fut enterré avec un grand triomphe, avec la participation de saint Basile le Grand, arrivé pour l'enterrement. Nonna, la mère de saint Grégoire, ami de Basile, resta encore en vie, mais elle aussi s'endormit bientôt dans le Seigneur, atteignant elle aussi l'âge de cent ans en 979. Saint Grégoire, après avoir enterré ses pieux parents, se libéra de son souci d'eux ; mais il voulait aussi s'affranchir de la gloire, d'autant plus que les habitants de sa ville natale l'obligèrent à prendre le trône épiscopal, à la suite de son père. Il se rendit secrètement à Séleucie en 980 et y resta à l'église du saint premier martyr Thekla. De là, il fut convoqué par les demandes amicales de Basile le Grand et, de retour, il prit en charge les hospices et les hôpitaux. Saint Basile, pour donner refuge à ceux qui n'avaient pas d'endroit où reposer leur tête, construisit de vastes édifices et, y rassemblant les pauvres et les malades, les veuves, les orphelins et les vagabonds, s'occupa d'eux de la nourriture quotidienne et confia leurs soins à son ami bien-aimé. Ainsi, saint Grégoire était un nourrisseur des pauvres, un ministre des malades et un apaisant pour les errants. A cette époque, de l'hérésie arienne, qui troublait l'Église de Dieu depuis de nombreuses années, une nouvelle hérésie surgit, comme une nouvelle tête d'une hydre, 981 et en séduisit beaucoup. C'était l'hérésie de Macédonius, qui blasphémait le Saint-Esprit. Les ariens confessaient que le Père est un Dieu incréé et prééternel, et que le Fils est créé, de plus, non consubstantiel et non coessentiel au Père ; Les Macédoniens reconnaissaient le Fils comme égal au Père, mais blasphémaient le Saint-Esprit, certains disant qu'il est une créature et non Dieu, tandis que d'autres ne le reconnaissaient ni comme Dieu ni comme créature. Saint Grégoire les appelait semi-ariens, car ils vénéraient le Fils, mais humiliaient le Saint-Esprit. Cette hérésie s'est répandue particulièrement fortement à Byzance. Selon la conviction de saint Basile le Grand et sur l'avis général de nombreux autres évêques orthodoxes réunis au concile, saint Grégoire, en homme d'une profonde intelligence et d'une forte éloquence, dut se rendre à Byzance pour réfuter la sagesse hérétique et défendre les justes dogmes de la sainte foi. Mais avant de se rendre à Byzance, saint Basile, malade depuis un certain temps, mourut en 982. Ainsi s’éteignit la lampe universelle de la foi. Saint Grégoire le pleura beaucoup et, après l'avoir honoré d'une oraison funèbre, se mit en route sur le chemin qui s'offrait à lui. Lorsqu'il arriva dans la ville royale de Byzance, il fut accueilli avec joie par de pieux chrétiens. Il a trouvé l’Église du Christ extrêmement diminuée. Le nombre de croyants était facile à compter, puisque la majeure partie de la ville suivait les hérésies. Tous les églises de Dieu, majestueux et richement décorés, étaient aux mains des hérétiques. Seule la petite église délabrée de Sainte-Anastasie, rejetée par les hérétiques, fut laissée aux orthodoxes. Saint Grégoire immédiatement, comme David, qui s'arma autrefois d'une fronde contre les Philistins, s'arma de la parole de Dieu contre les hérétiques, les vainquit dans les disputes et détruisit leurs erreurs dogmatiques, comme une toile d'araignée. Chaque jour, il a converti de nombreuses personnes de l'erreur à l'Orthodoxie avec ses discours sages et inspirés par Dieu, et en peu de temps, il a tellement augmenté le nombre de membres croyants de l'Église du Christ qu'il est impossible de compter ; le nombre des hérétiques diminuait de jour en jour, de sorte que ce qui était dit dans les Saintes Écritures à propos de la maison de David et de la maison de Saül se réalisait : « La maison de David devenait de plus en plus forte, et la maison de Saül s'affaiblissait de plus en plus » (2 Samuel 3 : 1). Le mal infligé à l'Église par les Ariens et les Macédoniens n'était pas encore passé lorsqu'un nouvel hérétique apparut de Syrie, Apollinaire, qui pensait mal à l'Incarnation du Seigneur. Il a reconnu l'incarnation comme fausse : le Christ n'aurait pas eu d'âme, mais à la place il y avait une Divinité. Étant éloquent et habile dans la sagesse hellénique, il attira beaucoup de gens à son hérésie, et ses disciples se dispersèrent partout, attrapant ceux qui ignoraient la science théologique et les entraînant, comme avec du lait, vers la destruction. Puis encore le bon ascète de piété, saint Grégoire, entreprit un grand exploit, entra dans la lutte contre les hérétiques, dénonça ceux qui s'étaient éloignés de la vraie foi, supplia, défendit et confirma les uns dans la foi, et restitua les autres de leur chute. Au même moment, les disciples d'Apollinaris, se déplaçant parmi le peuple, calomnièrent saint Grégoire, comme s'il divisait le Christ en deux personnes. En diffusant avec diligence de tels mensonges partout, ils ont suscité la colère et la méchanceté du peuple contre le saint : après tout, même une goutte d'eau, si elle tombe fréquemment, perce une pierre. Les gens, incapables de comprendre les discours hérétiques complexes et de comprendre la profondeur du mystère de l'incarnation du Christ, vénéraient les hérétiques comme de vrais bergers et les reconnaissaient comme des enseignants orthodoxes ; le vrai berger, qui enseignait l’Évangile, était reconnu comme hérétique. Après avoir excité la foule, ils jetèrent des pierres sur le saint, comme les Juifs le faisaient autrefois sur le saint premier martyr Etienne ; cependant, ils ne pouvaient pas le tuer, puisque Dieu protégeait son saint. Incapables de satisfaire leur colère, ils l'attaquèrent brutalement et le présentèrent au chef de la ville pour jugement comme une sorte de rebelle, coupable de troubles et de troubles. Le saint, innocent de tout crime, se distinguant par sa douceur et son humilité, au milieu de ce désastre et de l'attaque injustifiée du peuple contre lui, n'a prié que Dieu, son Christ : en ton nom, le Christ : « Même si je marche dans la vallée de l'ombre de la mort, je ne craindrai aucun mal, car tu es avec moi » (Ps. 22, 4). Le patron, connaissant son innocence et voyant l'injuste méchanceté humaine, l'a relâché. Il s'est donc avéré être un martyr, mais sans blessures ni tortures, un porteur de couronne, mais sans ulcères, et n'avait qu'un seul désir : souffrir pour le Christ. Ayant brillé par de tels exploits et une lutte acharnée contre les hérétiques, saint Grégoire se fit connaître de tous ; Sa sagesse fut glorifiée partout, et pour elle il reçut un nouveau nom de toute la sainte Église orthodoxe, le nom d'un théologien, comme le premier théologien, saint Jean la Vierge, disciple bien-aimé du Christ. Ce nom de théologien, bien qu'il soit caractéristique de tous les grands maîtres et saints, puisqu'ils ont tous théologisé, glorifiant dignement la Sainte Trinité, cependant, il a été adopté par saint Grégoire d'une manière particulière et est devenu son nom supplémentaire. Il a été donné par l'Église en signe de son triomphe et de sa victoire sur de nombreux grands hérétiques. A partir de ce moment, tout le monde commença à l'appeler le Théologien. Il était profondément aimé des orthodoxes. Toute la foule des gens pieux voulait le voir sur le trône patriarcal. De plus, le patriarche d'Alexandrie Pierre 983, qui accepta le trône après Athanase le Grand, écrivit à saint Grégoire le Théologien, lui confiant le trône patriarcal de Constantinople, comme le plus digne et qui avait enduré beaucoup de travail au profit de l'Église du Christ. Mais immédiatement, des gens méchants ont fait obstacle à cela. Il y avait à Constantinople un philosophe grec, de l'école des Cyniques 984, nommé Maximus, originaire d'Égypte. Il se distinguait par sa ruse, sa ruse, son hypocrisie et ses mauvaises intentions. Apparaissant au très saint berger Grégoire le Théologien, il renonça à l'athéisme hellénique et, après le baptême, entra dans le sein de la sainte Église. Cependant, il vivait dans la vanité du monde et se couvrait hypocritement de révérence, comme un vêtement de mouton, tout en restant un loup dans son âme, qui ne tarda pas à se révéler. Saint Grégoire de Dieu, ne se doutant pas de sa ruse et considérant sa conversion du paganisme au christianisme comme une grande action, l'hébergea comme colocataire et ami, en fit son compagnon de table puis membre du clergé de l'église. Il a suivi l'exemple de Judas - il a prévu de se retirer de son professeur et père spirituel et a commencé à se battre contre lui. Pour réaliser son projet, il trouva également un assistant en la personne d'un prêtre qui ne craignait pas Dieu et était habile dans les entreprises perfides. En alliance avec lui, Maxim commença à agir avec ruse et secrètement afin de ravir le trône patriarcal de Constantinople. Mais comme le succès d'une telle entreprise nécessitait beaucoup d'argent pour persuader la majorité d'être d'accord avec leurs points de vue par le biais de pots-de-vin et de cadeaux, ils ont commencé à se soucier avant tout de l'argent. Avec l’aide de Satan, ils trouvèrent bientôt ce qu’ils cherchaient de la manière suivante. Un prêtre est venu à Byzance de l'île de Phazos en 985 avec une grosse somme d'argent pour acheter des planches de marbre apportées de Prokonnis en 986 pour la construction de l'église. Après l'avoir séduit avec diverses promesses irréalistes, les conspirateurs ont emporté l'argent, qui était suffisant pour réaliser leur plan diabolique, et ont secrètement envoyé à Alexandrie de nombreux riches cadeaux au patriarche Pierre, ainsi qu'à ses évêques et son clergé, et ont demandé de manière convaincante d'envoyer des évêques à Byzance qui élèveraient Maxime au trône patriarcal. Pierre, séduit par les cadeaux et comme s'il avait oublié sa précédente lettre à saint Grégoire, se plia aussitôt à leurs demandes. Il envoya des évêques égyptiens à Constantinople, qui y arrivèrent sans tarder. Sans se montrer à personne, ni au pasteur Grégoire, ni au clergé, ni à aucun des dirigeants, ils se sont présentés avec Maxim dans l'église pendant les Matines et avaient déjà commencé leur ordination, voulant ordonner Maxim archevêque. Saint Grégoire le Théologien était malade. Tout le monde l’a immédiatement su. Des anciens, des membres du clergé et une multitude de personnes, orthodoxes et hérétiques, se sont immédiatement rassemblés dans l'église. Tout le monde, surpris par une astuce aussi subtile et un dévouement illégal, s'est enflammé de colère et a commencé à crier contre les évêques qui arrivaient, essayant par tous les moyens de les empêcher dans cette affaire totalement illégale. Retirés de l'église en disgrâce, ils se rendirent chez un flûtiste et y accomplirent l'initiation incorrecte, puis furent proclamés Maxime patriarche de Constantinople avec l'aide d'assistants, à la fois du clergé et des laïcs. Certains d'entre eux ont été excommuniés de l'Église pour leurs péchés, d'autres ont été embauchés contre rémunération, et d'autres encore ont été trompés par des promesses de dons et d'honneurs ; tous étaient des partisans de Maxim et le soutenaient. La majorité, d'ailleurs, les citoyens les plus honorables, étaient enflammés de colère et condamnaient Maxim avec de vifs reproches et reproches ; Ils exprimèrent également leur mécontentement envers saint Grégoire le Théologien lui-même, car il acceptait une telle personne comme cohabitant et l'honorait de son amitié. « Ne vous fâchez pas, messieurs, parce que j’ai profité à cet homme sans prévoir sa méchanceté ; sommes-nous coupables de ne pas pouvoir prévoir la méchanceté de quelqu’un ? Seul Dieu peut connaître le secret de la vie intérieure de l'homme. D’ailleurs, n’est-ce pas la loi elle-même qui nous commande d’ouvrir notre sein de manière paternelle et aimante à quiconque vient à nous : « celui qui vient à moi, dit le Sauveur, je ne le mettrai en aucune manière dehors » (Jean 6 :37). Il était également important pour moi que Maxime soit passé de l'erreur hellénique au saint baptême et, au lieu de servir Hercule 987, ait commencé à servir la Sainte Trinité. De plus, il semblait vertueux, quoique hypocritement, mais son hypocrisie et sa méchanceté n'apparaissaient clairement que maintenant. Il ne nous est pas donné d'enquêter sur de telles questions ; nous ne pénétrons pas dans les pensées humaines, nous ne connaissons pas l'avenir, à moins que Dieu ne nous le révèle. Nous regardons seulement le visage, mais Dieu voit le cœur. Avec ces paroles, le peuple fut rassuré et commença alors à traiter saint Grégoire le Théologien avec encore plus d'amour. Maxim se rendit, avec le conseil des évêques égyptiens qui le nomma évêque, chez le pieux tsar Théodose le Grand 988, qui se trouvait alors avec des troupes à Thessalonique 989, et demanda la confirmation de ses droits sur le trône de Constantinople. Lui, un homme exclu, ne pouvait pas obtenir l'approbation sur la base des statuts de l'Église et souhaitait donc recevoir le pouvoir de gouvernance de l'Église par ordre royal, c'est-à-dire tourmenter plutôt que sanctifier. Le pieux roi devint très en colère et, avec des menaces, chassa Maxime et les évêques qui l'accompagnaient. Ensuite, ils sont tous allés à Alexandrie et là, Maxim a commencé à construire des intrigues similaires. Après avoir soudoyé le clergé de l'Église d'Alexandrie avec une somme d'argent importante, Maxim s'est tourné avec audace et sans vergogne vers le patriarche Pierre : « Soit intercèdez pour moi pour le trône de Constantinople, soit je n'abandonnerai pas le vôtre. Par des moyens insidieux, il a creusé un fossé pour le patriarche et aurait certainement réalisé sa mauvaise intention si le chef de la ville ne l'avait pas rapidement découvert. Craignant que des troubles n'éclatent parmi le peuple, il expulsa Maximus d'Alexandrie en disgrâce. Pendant ce temps, saint Grégoire le Théologien était tellement déprimé à Constantinople par des maladies corporelles qu'il fut contraint d'abandonner les soucis de gouverner l'Église de Constantinople et voulut retourner dans sa patrie, à Nazianza. Il a décidé de dire au peuple le dernier mot, dans lequel il les a exhortés à garder la foi avec zèle et à accomplir de bonnes actions. Les gens comprirent qu'ils voulaient quitter Constantinople. Des exclamations et de grands cris ont été entendus dans l'église. Tout le monde a commencé à dire à l'unanimité : - Père ! En nous quittant, vous emportez avec vous l'enseignement sur la Sainte Trinité. Sans vous, il n’y aura pas de bonne confession de la Sainte Trinité dans cette ville. L'orthodoxie et la piété quitteront la ville avec vous. En entendant ces exclamations et les lamentations du peuple, saint Grégoire ajourna son intention et promit de rester avec eux jusqu'à la convocation du prochain concile. A cette époque, ils s'attendaient à ce que les évêques se réunissent bientôt et élisent un homme digne au patriarcat. Saint Grégoire s'y attendait aussi : dès qu'il aurait vu un digne berger sur le trône patriarcal, il aurait eu l'intention de retourner dans sa patrie. Pendant ce temps, le pieux roi Théodose faisait la guerre aux barbares et, après les avoir vaincus, retournait triomphalement à Constantinople. Les Ariens possédaient toujours l'église patriarcale cathédrale et avaient l'Arien Démophile comme patriarche ; Les orthodoxes possédaient encore une petite église délabrée de Sainte-Anastasie. Le roi appela Démophile et le convainquit soit d'accepter la confession orthodoxe, soit de céder sa place à un autre. Démophile, au cœur endurci, préféra perdre son trône plutôt que d'abandonner ses erreurs. Ensuite, le tsar donna à saint Grégoire le Théologien et à toute la troupe des chrétiens orthodoxes l'église cathédrale, que les ariens possédèrent pendant quarante ans, ainsi que toutes les autres églises. Lorsque l'évêque de Dieu Grégoire avec le clergé et le peuple a voulu entrer dans l'église, une foule d'Ariens, armés comme pour la guerre, se sont tenus près de l'église, bloquant l'entrée aux orthodoxes, et ont menacé le saint de mort. Les Ariens ont embauché un jeune homme, courageux et audacieux, pour que, inaperçu, il s'approche de Grégoire et lui enfonce une épée dans le ventre ; mais Dieu a sauvé son fidèle serviteur. Alors des cris, du bruit et des bavardages s'élevèrent parmi les Ariens. Ils auraient certainement causé violence et préjudice aux orthodoxes si le tsar lui-même n'était pas apparu et n'avait pas amené le saint évêque dans l'église. Les orthodoxes se sont exclamés avec une grande joie et une grande joie, glorifiant Dieu, versant des larmes de joie et levant les mains en l'air. En effet, après tant d’années, ils ont de nouveau reçu leur sanctuaire ! Dans le même temps, ils firent appel à l'unanimité au tsar, lui demandant d'élever Grégoire le Théologien au trône patriarcal. Saint Grégoire, trop affaibli par ses constantes affections corporelles et n'ayant pas la force de s'adresser au peuple par un discours, devant le cri général, annonça par l'intermédiaire d'un de ses clergés : - Enfants! C'est maintenant le temps d'action de grâce et de glorification de Celui, dans la Trinité, Dieu, qui nous a accordé à nouveau de recevoir sa sainte Église. Glorifions donc maintenant ses grandes miséricordes, et nous penserons au trône patriarcal plus tard, à un autre moment. Le peuple, ayant entendu cette réponse du saint, cessa de crier. Puis, après la liturgie, tout le monde se dispersa, glorifiant Dieu ; Les Ariens se turent, déshonorés. Le bienheureux roi Théodose respectait grandement saint Grégoire le Théologien comme son père, mais il ne venait pas souvent chez le roi, se souvenant bien des paroles de Salomon : « N'entre pas souvent dans la maison de ton ami, de peur qu'il ne s'ennuie de toi et ne te déteste » (Prov. 25 : 17). Le saint a toujours eu un grand zèle pour enseigner aux gens, visiter les malades et les guérir, aider les offensés, protéger les faibles et purifier son troupeau des erreurs hérétiques. Il se retirait parfois dans les villages, aimant le silence et essayant de guérir ses fréquentes maladies par le repos et de rendre ainsi son corps capable de travailler davantage. Possédant de grandes propriétés ecclésiastiques, il ne s'est pas approprié une seule pièce d'argent et n'a pas non plus interrogé les bâtisseurs d'églises sur combien ils avaient collecté et combien ils avaient dépensé. Il considérait que cette dernière était l'œuvre non de l'évêque, mais du dirigeant séculier. Il a demandé à chacun de garder la conscience tranquille. Épuisé par un travail incessant et un âge vénérable, il tomba un jour malade et resta au lit. Les gens, ayant appris cela, vinrent lui rendre visite. Il s'assit sur le lit et commença à demander : - Que voulez-vous, les enfants ? Pourquoi es-tu venu vers moi ? Ceux qui sont venus se sont inclinés devant lui et l'ont remercié pour tout son travail, pour avoir purifié la ville de l'hérésie, pour avoir rendu aux orthodoxes les saintes églises qui étaient aux mains des ariens pendant de nombreuses années, pour avoir grandement profité à tous par son enseignement et son soin pastoral. « Maintenant, mon père, dirent-ils, si tu vas vers Dieu, prie pour ton troupeau, pour le bienheureux roi et pour toute l'Église. » Le saint annonça que sa maladie n'entraînait pas la mort, puis, les ayant instruits selon la coutume, il les relâcha. Lorsqu'ils commencèrent à se disperser, il ne restait plus qu'un jeune homme qui, serrant les jambes du saint, le supplia avec des larmes et des sanglots de lui pardonner son péché. Le saint a demandé quel était son péché, mais le jeune homme n'a pas répondu, mais a seulement sangloté et a demandé pardon. L'un des présents dit au saint : - C'est ton tueur, père ! A l'instigation des hérétiques, il a voulu vous plonger une épée dans le ventre, mais le Christ vous a protégé. Maintenant, il se repent et demande pardon. – Que notre Seigneur Jésus-Christ soit miséricordieux envers toi, fils bien-aimé, et te pardonne tes péchés. Toi seul sera à nous désormais ; abandonnez l'hérésie et tournez-vous vers le Christ Dieu et servez-le fidèlement. Il relâcha donc le jeune homme, lui pardonnant. La ville entière, ayant appris cela, s'émerveilla de sa douceur et s'enflamma d'un amour encore plus grand pour lui. Peu de temps après, les évêques ont commencé à se rassembler à Byzance, en partie pour installer un patriarche dans la ville royale, et en partie pour jeter l'anathème sur les hérésies lors du deuxième concile œcuménique de 990. Lorsque les évêques orthodoxes se sont réunis, au nombre de cent cinquante, saint Mélétius d'Antioche a été élu président du concile. Alors saint Grégoire le Théologien, contre son gré et avec tristesse, étant malade, accepta le trône patriarcal, accédant aux demandes du roi et de tout le peuple. Quelques jours plus tard, saint Mélétios, patriarche d'Antioche, tomba malade et se rendit vers le Seigneur. Des évêques d'Égypte et de Macédoine apparurent alors et commencèrent à exprimer leur mécontentement face à la nomination de Grégoire comme patriarche, d'autant plus qu'il avait été élu en leur absence. Ils ont soutenu que cette nomination était incorrecte, puisque Grégoire n'avait pas été nommé par le patriarche d'Alexandrie, mais par le patriarche d'Antioche ; Pendant ce temps, le trône patriarcal d'Alexandrie est le premier après celui de Rome et c'est de lui que devrait provenir la nomination du patriarche de Constantinople. Il y eut de grands désaccords, des troubles et des conflits entre les évêques : certains disaient que l'ordination de Grégoire était correcte, tandis que d'autres s'y opposaient ; Dans le même temps, les évêques se disputaient entre eux. Saint Grégoire le Théologien, voyant les conflits et les querelles qui s'étaient produites entre les évêques à cause de lui, s'adressa à tous dans la cathédrale avec ce mot : "Moi, bergers sacrés et respectés", a-t-il déclaré, "je n'ai pas cherché à acquérir le pouvoir sur l'Église de Constantinople, mais si elle a grandi et s'est solidement établie par ma sueur et mon travail, alors il me suffit de plaire à Dieu avec cela et d'attendre une récompense de Lui. Seul l'amour de mon troupeau verbal et le jugement général des saints m'ont forcé à accepter le trône ; maintenant je vois l'hostilité de beaucoup à mon égard. Sachez que je ne recherche ni la richesse, ni une position élevée et des honneurs ; je ne le fais pas. vous voulez porter le titre de patriarche de Constantinople et quitter l'évêché sans chagrin ; mais vous prenez conseil entre vous et faites ce qu'il vous plaît. Le désert m'a longtemps été agréable, et ceux qui nous détrônent ne peuvent nous priver de Dieu. Cela dit, il sortit et quitta la maison patriarcale. Il s'est installé dans une petite maison située loin de l'église, évitant les conversations et les disputes des gens qui venaient vers lui. Cependant, beaucoup de gens venant vers lui lui demandèrent de faire preuve de miséricorde envers son troupeau et de ne pas le quitter, après l'avoir éduqué et accru avec tant de travail. « Montrez, père, dirent-ils, votre disposition envers vos enfants, pour lesquels vous avez tant travaillé ; consacrez-leur le reste de vos jours, afin que nous, éclairés par votre enseignement, ayons votre corps après votre mort. Saint Grégoire, comme un père aimant, s'adoucit le cœur et, se demandant quoi faire, demanda à Dieu de lui montrer le chemin de la vie. Alors que le nombre des évêques assemblés augmentait et que les discordes et les désaccords persistaient entre eux, le bienheureux Grégoire, debout au milieu de la cathédrale, leur adressa un discours : - Mes hommes et compagnons bergers dans la gestion du saint troupeau du Christ ! Honte à vous qui enseignez aux autres à garder la paix et à entrer en discorde entre vous ! Comment pouvez-vous convaincre les autres d’être d’accord et de partager les mêmes idées si vous ne pouvez pas être d’accord avec vous-même ? Mais je vous supplie, devant la Très Sainte Trinité consubstantielle, d'établir la paix et de vous aimer mutuellement, afin que vous puissiez régler les affaires de l'Église en parfaite harmonie. Si je suis coupable de désaccord et de séparation entre vous, alors je ne suis pas du tout digne du prophète Jonas. Jetez-moi par-dessus bord du navire et l'excitation cessera pour vous. Même si je ne suis pas responsable de cette tempête, je préfère souffrir si c'est ce que tu veux. Soyez simplement réconciliés les uns avec les autres et soyez du même avis ; renversez-moi du trône, chassez-moi de la ville, n'aimez que la vérité et la paix, je parle avec le prophète Zacharie (Zacharie 8 :19). Je vous souhaite une bonne santé, sacrés bergers ! N'oubliez pas mes œuvres ! Lorsqu’il prononça ce discours, tous ses adversaires furent honteux et touchés par ses propos. Le saint, sortant de la cathédrale, décida de retourner dans son pays natal et alla demander au roi de le laisser rentrer chez lui. - Tsar ! Que le Christ vous récompense au jour du jugement pour tous vos bienfaits pour l'Église. Mais ne me refusez pas, souverain souverain, la miséricorde que je vais vous demander maintenant : je ne vous demande ni biens ni parents ; Je ne cherche pas de revêtements de valeur pour les autels, mais je veux seulement faciliter mon travail. Que cela arrête l'envie de beaucoup ; Que les évêques parviennent à un accord grâce à vos efforts ! Toi qui as éliminé l'insolence des barbares, élimine aussi les querelles des saints. Décorez votre puissance victorieuse d'une seule chose, afin que les évêques parviennent à la paix et à l'harmonie entre eux. Cet objectif sera atteint si vous me laissez rentrer chez moi. C'est la faveur que je vous demande ; fais-moi cette dernière faveur. Le roi fut émerveillé par les paroles du saint et versa des larmes. Les dignitaires présents ont également versé des larmes. Tout le monde ressentait un fort amour pour le saint et ne voulait pas le laisser partir. Lui, soit en invoquant sa vieillesse et sa maladie constante, soit en soulignant la discorde entre les évêques qui se produisait à cause de lui, continua à demander au roi et finit par le convaincre de ne pas le garder, mais de le laisser aller où il voulait, afin de passer le reste de ses jours en paix et de se reposer de ses nombreux travaux. Libéré par le roi, il dit au revoir à tout le monde et adressa des vœux de paix à ses moutons verbaux. Lorsqu'il quitta la ville, tout le peuple l'accompagna et pleura des larmes amères. Aussitôt quelques évêques, qui aimaient saint Grégoire et le pleuraient, quittèrent la ville et, sortant de la cathédrale, retournèrent chacun au lieu de leur ministère. Il s'agissait de : Grégoire de Nysse, frère de Basile le Grand, Amphilochius d'Iconium, Eulogius d'Edesse, Helladius de Césarée, Otrius de Melitene et bien d'autres. Les autres évêques du conseil ont élu le sénateur Nektarios 991 comme patriarche. Saint Grégoire le Théologien se retira dans la région de Cappadoce et s'installa dans son pays natal, dans le village des Ariens. Là, il se reposa, étant très faible. Cependant, il n'a pas abandonné son travail pour la gloire de Dieu : il a trouvé sa ville natale de Nazianza infectée par l'hérésie apollinarienne et a essayé de la purifier à la fois par des remontrances personnelles et par ses messages. Lorsque les citoyens lui demandèrent d'accepter le trône de son père, il refusa et nomma comme évêque un prêtre nommé Eulalie, un homme zélé dans la foi et pieux. Lui-même resta dans une solitude totale dans le village d'Arianze. Là, après avoir vécu quelque temps et laissé derrière lui de nombreuses œuvres édifiantes en 992, il mourut dans une extrême vieillesse le 25 janvier 993 pour une vie sans âge. Il fut enterré avec honneur dans la ville de Nazianze. De nombreuses années plus tard, le pieux tsar Constantin Porphyrogénète transféra ses vénérables reliques de Nazianza à Constantinople et les plaça dans l'église des Saints-Apôtres - pour aider et protéger la ville et à la gloire du Christ Dieu, glorifié avec le Père et le Saint-Esprit pour toujours. Amen. Le chalumeau pastoral de la théologie de vos rhéteurs bat les trompettes : car j'ai cherché la profondeur de l'Esprit, et la bonté de la diffusion vous a été ajoutée. Mais priez le Christ Dieu, Père Grégoire, de sauver nos âmes. Avec ton langage théologique, qui a détruit les enchevêtrements rhétoriques de la gloire, tu as orné l'Église des vêtements de l'Orthodoxie, portés d'en haut, même si tu les portes, tu appelles avec nous tes enfants : Réjouis-toi, Père, le théologien le plus intelligent. La Deuxième ou Grande Cappadoce est une très vaste région située au Moyen-Orient de l'Asie Mineure, à l'ouest du cours supérieur de l'Euphrate ; La Cappadoce était autrefois l'un des États importants d'Asie, mais a ensuite perdu son indépendance et est devenue une partie de l'Empire romain en tant que province (en 17 ou 18 après JC). – Nazians est une petite ville du sud-ouest de la Cappadoce ; maintenant, sur le site de Nazianza, il ne reste que des ruines dans une zone aride remplie de carrières. Les Ipsistariens tirent leur nom du fait qu'ils adoraient Dieu comme « l'être le plus élevé » (du mot grec - le plus haut, le plus élevé). Ils se considéraient illuminés d’en haut ; ils mélangeaient de faux enseignements païens (persans) et juifs avec des vues chrétiennes. Rejetant les idoles et les sacrifices, les Ipstariens adoraient Dieu sous les symboles de la lumière et du feu. Ils consacrèrent et observaient le septième jour au lieu du premier et adoptèrent les règles juives concernant les aliments purs et impurs. En général, très peu de nouvelles ont été conservées sur cette secte. Saint Grégoire le Théologien est né vers 329, à Arianza, la propriété de ses parents, située non loin de Nazianza, au sud. Au IVe siècle, il existait une coutume générale de reporter le baptême à l'âge adulte, parfois même, comme ce fut le cas de Constantin le Grand, car la peur de mourir sans baptême semblait moindre que la peur de tomber dans le péché mortel après le baptême. Grégoire – du grec je suis éveillé – signifie : éveillé, vigoureux. Césarée (sur la rive orientale de la mer Méditerranée) était alors l'une des villes les plus importantes de Palestine et le siège de l'évêque. Il y avait là une célèbre école chrétienne, fondée par un célèbre écrivain ecclésiastique et scientifique du IIIe siècle. Origène et après lui, sous la direction de théologiens chrétiens aussi éminents que le célèbre historien de l'Église Eusèbe, évêque de Césarée, et le prêtre Pamphile, célèbre pour son érudition et sa vie sainte, qui a mis fin à ses jours en martyr (sa mémoire est le 16 février) ; En plus de l'école, grâce au travail de cette dernière, une vaste bibliothèque de trente mille volumes a été constituée, grâce à laquelle de nombreux pères et maîtres de l'Église ont acquis des connaissances. – Mais avant ses études à Césarée Palestine, saint Grégoire de Nazianze étudia les sciences à Césarée Cappadoce. A Alexandrie, centre du savoir païen, existe depuis longtemps un célèbre musée des sciences verbales, mathématiques et philosophiques. Mais en même temps, contrairement au paganisme, depuis l'époque des apôtres, est née une école chrétienne, dite « catéchétique » ou « catéchétique », dont l'influence sur l'avenir du christianisme était multiforme et incommensurable. La tradition attribuait respectueusement la fondation de cette école à l'apôtre et évangéliste Marc lui-même. Au début, seules les premières instructions y étaient enseignées à ceux qui souhaitaient recevoir le baptême, comme l'indique le nom même de l'École « Catéchétique » d'Alexandrie, et en même temps les catéchumènes eux-mêmes étaient formés. Mais ensuite l'École catéchétique d'Alexandrie, en raison de sa position au centre de l'éducation et de l'érudition mondiale, a pris le caractère d'une institution d'enseignement théologique et scientifique, qui a atteint un état brillant, principalement grâce aux œuvres du célèbre Panten, de son non moins remarquable élève et successeur Clément d'Alexandrie et plus encore - Origène. Même si Athènes, l'ancienne célèbre capitale de la Grèce, n'était à cette époque que l'ombre de sa grandeur passée, des écoles de sophistes et de rhéteurs païens y prospéraient encore, donnant à la ville un semblant de son ancienne gloire. Égine est une île du golfe Saronique, à l'est de la Grèce, entre le centre et le sud de la Grèce. Samos est l'une des principales îles de la mer Égée (archipel), près de la côte occidentale de l'Asie Mineure, face au cap Mykale, dont elle est séparée par un étroit détroit. Ils étudièrent la grammaire, l'histoire, la géométrie, l'astronomie, l'arithmétique et les mathématiques, les débuts de la médecine, la philosophie et la logique. L’étude de la littérature classique (romaine et grecque) prenait beaucoup de temps. De nombreux chrétiens dédaignaient de lire les grands écrivains païens, mais saint Grégoire de Nazianze et Basile le Grand se tenaient au-dessus de ces préjugés étroits. Valens régna de 364 à 378. Eusèbe Pamphilus, évêque de Césarée, était célèbre pour son érudition, écrivit l'histoire de l'Église, un livre sur les martyrs palestiniens et décrivit la vie de Constantin le Grand ; mais, malgré son érudition, il s'est malheureusement écarté de l'Orthodoxie et s'est engagé dans l'arianisme, bien qu'il ne se soit pas directement écarté de l'Église orthodoxe. Tiana est l'ancienne ville de Cappadoce, au pied du Taurus, près des gorges de Cilicie. Sasima était située aux frontières de deux diocèses nouvellement formés, à la suite de la division des régions, à cinquante milles de Tian et trente-six de Nazianza. Grégoire, évêque de Nazianza, père de saint Grégoire le Théologien, mourut en 374. Après avoir honoré sa mémoire par une oraison funèbre, Grégoire le Théologien, selon la parole donnée à son père, dirigea pendant quelque temps le troupeau nazi. La juste mère de Grégoire le Théologien mourut, comme son mari, la même année 374. Elle est canonisée ; sa mémoire est célébrée le 5 août. Séleucie est le nom de nombreuses villes, fondées pour la plupart par Séleucie Ier. Il faut ici désigner Séleucie d'Isaurie, dans un pays montagneux du sud-est de l'Asie Mineure. L'Hydre, selon la mythologie des anciens Grecs, est un monstre ressemblant à un serpent avec 9 têtes qui ont repoussé lorsqu'elles ont été coupées. Saint Basile mourut en 379. Pierre II, patriarche d'Alexandrie, dirigea l'Église de 373 à 380. Cet homme, inconnu à Alexandrie, appartenait en réalité à la pire catégorie d'aventuriers du clergé. C'était un pauvre mélange d'un laïc vaniteux, d'un chrétien hypocrite et d'un philosophe ostentatoire. En apparence, il se présentait comme un ascète et portait le manteau des cyniques (philosophes qui faisaient preuve d'un mépris total pour les biens terrestres et se fixaient pour objectif une éventuelle réduction des besoins corporels, c'est pourquoi, allant à l'extrême, ils portaient des vêtements miteux et refusaient tout le confort quotidien, bien que souvent de manière hypocrite). Fazos, aujourd'hui Taso, est une île de la mer Égée (archipel), non loin de la côte thrace. Prokonnis est une île importante de la Propontide (mer de Marmara) ; célèbre pour ses cassures de marbre. Hercule est un héros des légendes grecques antiques qui, selon les croyances des Grecs de l'Antiquité, possédait un pouvoir surnaturel, personnifiant la force physique de l'homme et ensuite vénéré par eux comme l'un des dieux les plus aimés. Régna de 379 à 395. Thessalonique, autrement Thessalonique, est une ville antique très importante de Macédoine, située dans les profondeurs du grand Thessalonique ou golfe Thrace, près de la mer Égée (archipel). Le deuxième concile œcuménique commença en 381 et dura trois ans. Saint Nektarios a été patriarche de 381 à 397. Les œuvres de saint Grégoire le Théologien jouissaient du plus grand respect dans l'Église du Christ. Ils ont fait l’objet d’une étude très minutieuse et de nombreuses interprétations. Les écrits de saint Grégoire se composent de mots, de lettres et de poèmes. Cinq mots sur la théologie montrent le mieux quel genre de théologien Grégoire était. Dans son homélie de la Pentecôte, saint Grégoire dépeint les actions de l'Esprit Saint et, par les actions en Lui, permet de voir le vrai Dieu. Dans d'autres ouvrages, Grégoire explique le dogme de la Sainte Trinité, et parle en partie d'autres objets de foi. En général, les propos de Gregory sont sans précédent à bien des égards. Tant par la forme que par le ton, les paroles de Grégoire ne sont pas des conversations, ce sont des paroles oratoires au sens plein du terme. Sur ses 45 mots, 5 sont louables, 9 concernent les vacances, d'autres sont défensifs et accusateurs. Parmi les paroles festives de saint Grégoire, on connaît désormais les paroles : pour la Nativité du Christ, pour l'Épiphanie ou le jour des lumières, pour Pâques, pour la Pentecôte, pour Antipascha, pour sainte Mamanta, sur les Macchabées, sur les saints martyrs du dimanche de la Toussaint. Certains mots de ses sermons ont été inclus dans le canon pascal de St. Jean de Damas et d'eux furent compilés une des stichera pascales, qui annoncent aujourd'hui l'Église, et plusieurs tropaires du canon ; Certains mots de ses sermons ont également été inclus dans les services religieux de Noël, de Pentecôte et d'Antipascha. Des paroles défensives et accusatrices de saint Grégoire le Théologien, son soi-disant « Monument » à Julien – deux mots dans lesquels la méchanceté de Julien est dépeinte de manière indélébile pour la postérité. Les lettres de Grégoire comptent parmi les meilleures œuvres littéraires. Ils sont pour la plupart brefs, mais Gregory pensait que c'était le mérite de la lettre. Les chants de saint Grégoire se divisent en trois catégories : dogmatiques, moraux et historiques ; parmi ces derniers, il chante pour la plupart sur lui-même, sur ses faiblesses et ses chagrins. Ses chants de prière sont également remarquables, par exemple le matin et le soir, des poèmes sur la vie, la vertu, la vanité de la vie ; tous devraient occuper la première place parmi les meilleures œuvres de créativité. – L’Église a honoré saint Grégoire du nom avec lequel elle a honoré l’un des plus grands apôtres et évangélistes, Jean. Ce nom lui a été donné parce qu'après le premier théologien, saint Grégoire a compris avec des pensées si élevées et en même temps précises les profondeurs du Divin, autant qu'une personne peut les comprendre, à la lumière de la Révélation ; surtout toute sa pensée, comme celle du premier théologien, était tournée vers le Verbe éternel. La sublimité des pensées montant dans le sanctuaire intérieur (autant qu'il est accessible) de la nature de Dieu est une caractéristique de saint Grégoire que personne ne possédait au même degré que lui. Saint Grégoire le Théologien mourut en 389. Une église fut construit pour lui à Constantinople par un certain Patricius sous Théodose le Jeune dans la première moitié du Ve siècle. Les reliques de saint Grégoire, transférées à Constantinople en 960 sous l'empereur Constantin VI Porphyrogénète, furent divisées : une partie fut placée dans l'église des Apôtres, l'autre dans l'église Sainte-Anastasie. Ses reliques se trouvent maintenant à Rome dans la cathédrale Saint-ap. Pétra. Vous pourriez être intéressé par :