Житие святого отца нашего Григория Богослова, патриарха Константинопольского

La patria de San Gregorio el Teólogo fue la segunda o meridional Capadocia, la ciudad de Nacianceno en 957, de la que recibió el nombre de Nacianceno. Sus padres eran personas nobles y respetables: su padre también se llamaba Gregory y su madre Nonna. Pero su padre antes era incrédulo, ya que provenía de padres incrédulos: de padre pagano y madre judía. En su fe, siguió a ambos, adhiriéndose tanto al error pagano como a la incredulidad judía. En esto consiste la llamada falsa enseñanza ipsistariana 958. La madre de San Gregorio, la Beata Nonna, provenía de padres cristianos y era ella misma una cristiana piadosa. Desde pequeña fue educada en la piedad y se le enseñó de la manera más perfecta el temor de Dios, que es el principio de toda sabiduría. Según el propósito de Dios, se unió en matrimonio a un marido incrédulo para conducirlo a la santa fe: “Porque el marido incrédulo es santificado”, según palabras del Apóstol, “por la mujer creyente” (1 Cor. 7,14). Y así sucedió. Nonna, convenciendo constantemente a su marido con discursos sabios sobre Dios y orando a Dios por él con todo celo, lo llevó, con la ayuda de Dios, a la fe cristiana. Su marido tuvo tal visión de Dios en un sueño: le parecía que estaba cantando palabras de un salmo de David que nunca había tenido en la boca, excepto que sólo las había escuchado de su esposa, quien oraba a menudo. Él mismo nunca oró: no sabía orar y no quería hacerlo. Las palabras que cantó en una visión onírica fueron las siguientes: "Me regocijé cuando me dijeron: "Vamos a la casa del Señor" (Sal. 122:1). Durante este canto, sintió una dulzura especial en su corazón y, despertando, se regocijó y luego se lo contó a su esposa. Ella se dio cuenta de que Dios mismo estaba llamando a su esposo a su Santa Iglesia; comenzó a enseñarle la fe cristiana aún más diligentemente y lo puso en el camino de la salvación. Una vez le sucedió a San Leoncio, obispo de Cesarea de Capadocia, que se dirigía al Primer Concilio Ecuménico convocado en Nicea en el año 959, para detenerse en la ciudad de Nazianza. La beata Nonna le llevó a su marido y Gregorio fue bautizado por manos del santo. Después de recibir el santo bautismo, comenzó una vida justa y piadosa, propia de un cristiano verdadero y perfecto. Además, tuvo tanto éxito en la evangelización y las buenas obras que posteriormente fue elegido para el trono episcopal en la misma ciudad de Nazianza (lo cual se discutirá más adelante). Al vivir con un marido así en un matrimonio honesto, la bendita Nonna quería ser madre de un hijo varón. Envió fervientes oraciones al Dador de todas las bendiciones, para que le diera un hijo, e incluso antes de su concepción prometió, como lo hizo una vez Anna Samuel, dedicarlo al servicio de Dios. El Señor, que cumple la voluntad de los que le temen y escucha sus oraciones, cumplió el pedido del corazón de la piadosa esposa y en una visión nocturna, por su revelación, le predijo el niño que nacería de ella. Y la bendita Nonna, incluso antes del nacimiento de su hijo, vio cómo sería su rostro y supo de antemano su nombre. Cuando dio a luz a un niño varón 961, le puso el nombre de su padre Gregorio, como se le había anunciado en una visión onírica. Ofreció grandes gracias a Dios y entregó el niño nacido a su providencia; con pleno celo ofreció como don a Dios lo que de Él recibía a través de la oración. Sin embargo, el bebé no fue bautizado de inmediato. En aquellos días, muchos cristianos tenían la costumbre voluntaria de posponer el bautismo hasta la edad adulta y hasta el año en que Cristo nuestro Señor fue bautizado por Juan en el Jordán, con mayor frecuencia hasta los treinta y tres años y medio del año 962. Posteriormente, esta costumbre, por buenas razones, fue eliminada por el mismo San Gregorio el Teólogo, Basilio el Grande, Gregorio de Nisa y otros grandes padres. Así, San Gregorio no fue bautizado inmediatamente después de su nacimiento, sino que, según la antigua costumbre aceptada entre los cristianos, su bautismo fue pospuesto hasta la edad de Cristo. El joven fue criado según las costumbres cristianas. Cuando llegó a la edad escolar, inmediatamente comenzaron a enseñarle libros. Al crecer en años, Gregory también creció en inteligencia. Como hace honor a su nombre, 963 era sensato, alegre de espíritu, diligente en sus estudios y superior en inteligencia a sus compañeros. Ni siquiera su adolescencia le impidió comprender lo que aprenden aquellos que han alcanzado la edad y la inteligencia perfectas. Incluso cuando era niño, exhibió el tipo de comportamiento característico de los mayores. Odiaba los juegos infantiles, las diversiones vacías y todo tipo de espectáculos, pero practicaba cosas mucho mejores y dedicaba su tiempo a aprender y no a la ociosidad. Cuando llegó a la adolescencia, su piadosa madre le enseñó la piedad con muchas de sus instrucciones maternas. Ella le dijo que él era fruto de su oración, que con fervientes oraciones se lo pedía a Dios y, incluso antes de la concepción, lo condenó a servir a Dios. El buen joven compuso en su corazón las palabras de su madre y su alma quedó iluminada en la fe, la esperanza y el amor a Cristo, Dios verdadero. Por encima de todo, amaba la castidad de alma y la pureza de cuerpo, y también hizo ley preservar cuidadosamente su virginidad hasta su muerte. Fue advertido de esto en parte por repetidas y sentidas instrucciones de su madre, y en parte por una visión que se le ocurrió en su juventud. Él mismo, mucho más tarde, habló de esto último de la siguiente manera: una vez, mientras dormía, le pareció que dos niñas vestidas de blanco estaban cerca de él. Ambos eran hermosos de rostro; la edad y los años son los mismos. No llevaban ningún adorno externo: ni oro, ni plata, ni perlas, ni piedras preciosas, ni collares caros; no estaban adornados con suaves ropas de seda ni cinturones dorados; no estaban orgullosas de la belleza de sus rostros, ni de sus cejas lujosas, ni de su cabello suelto, ni de ningún otro rasgo con el que las muchachas mundanas intentan agradar y capturar los corazones de los jóvenes. Vestidas con sencillez, con túnicas blancas limpias y modestamente ceñidas, no sólo tenían la cabeza, sino también el rostro cubierto con finos velos. Sus ojos estaban bajos; las mejillas se sonrojaron por la vergüenza de una niña y dieron testimonio de castidad; los labios parecían del color de una rosa roja brillante; con su silencio revelaron la mayor modestia. San Gregorio, al mirarlos, sintió una gran alegría en su corazón y pensó que no eran criaturas terrenales, sino superiores, superiores a la naturaleza humana. Ellos, al ver que estaba muy complacido con la contemplación de ellos, lo amaron y lo abrazaron como a su hijo. Luego les preguntó: ¿quiénes son y de dónde vienen? La primera decía que era Pureza y la otra se hacía llamar Castidad. Al mismo tiempo, explicaron que se encontraban ante el trono del Rey de Gloria, Cristo, y disfrutaban de la belleza de las doncellas celestiales. Dijeron: - Sé, niño, de ideas afines a nosotros; une tu mente con la nuestra y haz que tu rostro sea similar al nuestro. Entonces os elevaremos, brillando con la luz más grande, al cielo y os colocaremos cerca de la luz inmortal de la Trinidad. Dicho esto, comenzaron a ascender hacia el cielo y, como pájaros, ascendieron hacia arriba. El joven Gregorio los siguió con mirada alegre hasta que desaparecieron en el cielo. Al despertar, sintió una alegría indescriptible y su corazón se llenó de alegría. A partir de ese momento, se enardeció de celos por la cuidadosa protección de su virginidad. Intentó observarlo con total abstinencia, evitando toda comida sabrosa, la embriaguez y la saciedad. Después del nacimiento de San Gregorio, la Beata Nona dio a luz a otro hijo, llamado Cesarea, y a una hija, Gorgonia. Los crió en la piedad y en el conocimiento de los libros. Mientras tanto, el Beato Gregorio, queriendo mejorar en la elocuencia oratoria, en la sabiduría escolar y en todo el conocimiento helénico mundano, fue primero a Cesarea Palestina en 964, que en ese momento era famosa por sus escuelas y su aprendizaje. Allí tuvo como maestro al retórico Tespecio. Luego se trasladó a Alejandría en 965, reuniendo tesoros de sabiduría de muchos hombres y enriqueciéndose con inteligencia. Después de esto, quiso ir a Atenas 966 y abordó el barco Egina 967 junto con los paganos. Al pasar por la isla de Samos 968, se levantó una fuerte tormenta en el mar. Todos desesperaron de salvar sus vidas y lloraron ante la muerte corporal. Gregorio lloró, temiendo la muerte espiritual, ya que aún no había sido bautizado, solo anunciado. Recordó los antiguos milagros de Dios en las aguas: el paso de los israelitas por el Mar Rojo y la salvación de Jonás del vientre de la ballena. Oró a Dios con gritos, pidiendo liberación de la muerte en las olas. Estos desastres suyos durante el viaje por mar fueron revelados a sus padres en una visión onírica. Inmediatamente comenzaron a orar y a derramar lágrimas ardientes ante Dios, pidiéndole ayuda para su hijo en apuros en el mar. Dios, que guardó a su siervo Gregorio para beneficio de muchos y lo preparó para convertirse en pilares de la Iglesia, dominó la feroz tormenta y reprendió a los vientos; Se hizo un completo silencio en el mar. Todos en el barco, viéndose, más allá de lo esperado, salvados de la muerte y, por así decirlo, arrebatados de las ataduras de la muerte, glorificaron a Cristo Dios. Sabían que sólo invocando su nombre todopoderoso en la oración de Gregorio se podía domesticar el mar. Además, un joven, compañero de viaje del santo, vio en un sueño por la noche, durante la agitación y la tormenta, que la madre de Gregorio, la Beata Nonna, cruzó apresuradamente el mar, tomó el barco que se hundía y lo llevó a la orilla. Cuando la emoción disminuyó, les contó a todos sobre la visión, y todos confesaron al Dios de Gregorio como un gran Ayudador: le agradecieron y creyeron en Él. Además, el padre Gregory, que oró con lágrimas en Nazianza por su hijo y luego se quedó dormido después de orar, tuvo otra visión. Vio a un demonio furioso, Erinn, que intentó destruir a Gregory en el mar, pero Gregory lo agarró con las manos y lo derrotó. A partir de esta visión, el padre de Gregorio se enteró de la liberación de su hijo de la muerte y ofreció gracias a Dios con su esposa. San Gregorio completó sano y salvo su posterior viaje por mar y llegó a Atenas. Allí, estudiando ciencias profanas, fue objeto de sorpresa para todos por la extraordinaria agudeza de su mente y su vida casta. Al poco tiempo, San Basilio también llegó a Atenas con el fin de mejorar la sabiduría secular. Ambos, Grigory y Vasily, se convirtieron en amigos y compañeros de cuarto sinceros. Tenían una casa, un alimento, un espíritu, una sabiduría, un carácter, como medio hermanos. Ambos se hicieron famosos y respetados en Atenas, pues en poco tiempo superaron a sus maestros; siendo ellos mismos estudiantes, se convirtieron en maestros para sus maestros. Al mismo tiempo, cuando Constancio, el hijo de Constantino el Grande, reinaba sobre griegos y romanos, Juliano, quien más tarde se convirtió en rey y apóstata de Dios, estudió filosofía en Atenas. Gregory hablaba a menudo de él: – ¡Qué gran mal se está fomentando en las tierras griegas y romanas! Ya había previsto lo que estaba por suceder. Gregorio y Basilio vivieron en Atenas durante muchos años, estudiaron todas las ciencias 969 y mejoraron tanto en ellas que ellos mismos se elevaron por encima de toda la sabiduría ateniense. Entonces Basilio fue a Egipto con los hombres divinamente inspirados para estudiar la sabiduría espiritual, como se narra en su vida, y los atenienses convencieron a Gregorio con sus peticiones de que aceptara el título de maestro. Habiendo vivido allí por un corto tiempo después de Basilio, Gregorio se enteró de que su padre había sido nombrado obispo de Nazianza. Inmediatamente regresó a su tierra natal con su padre, que ya tenía treinta años, y recibió el santo bautismo de manos de su padre. Quería renunciar inmediatamente al mundo e ir al desierto, pero, impedido por su padre, se quedó en casa con él. Se impuso una regla: nunca jurar ni invocar el nombre de Dios en vano, y mantuvo esta regla hasta el final de su vida. Leía constantemente libros Divinos y pasaba días y noches en contemplación de Dios; Repetidamente contempló a Cristo en visiones. Su padre, contra su voluntad, lo nombró presbítero y luego quiso consagrarlo como obispo, pero San Gregorio, evadiendo tal rango y honores, y también esforzándose por el silencio monástico, huyó en secreto de su casa y vino al Ponto con su amigo San Basilio. Este último también era ya presbítero y construyó un monasterio en el Ponto, donde se reunían muchos monjes. Le escribió a Gregorio desde el Ponto, invitándolo persistentemente a su casa. Así, nuevamente, como antes en Atenas, comenzaron a vivir juntos, teniendo cada uno en el otro ejemplo de virtud e imitándose unos a otros. Juntos escribieron reglas de vida de ayuno para los monjes. Así, San Gregorio vivió con San Basilio durante bastante tiempo. Mientras tanto, murió Cesáreo, el hermano de Gregorio. Sus padres lloraron mucho por él. Al mismo tiempo, el padre le escribió a Gregory, instándolo entre lágrimas a regresar a casa y ayudarlo en su vejez. El bienaventurado Gregorio, en parte temiendo desobedecer a su padre, y en parte viendo las necesidades de la Iglesia, que estaba muy perturbada en ese momento por la herejía de Arrio, en la que el padre de Gregorio, que no había recibido una educación teológica, fue en parte seducido, regresó del Ponto a Nazianza. Aquí ayudó a su anciano padre en la administración de la iglesia y en las tareas del hogar, le explicó los daños de la herejía arriana y lo confirmó en la ortodoxia. Después de la muerte del rey Constancio, hijo de Constantino, en 970, Juliano ascendió al trono, y luego se cumplió la profecía de Gregorio sobre él: este hombre sin ley trajo un gran mal; Renunció abiertamente a Cristo e inició la persecución contra la Iglesia de Cristo. San Gregorio luchó con él con muchos de sus escritos sobre Dios, exponiendo sus errores, sus destructivas aficiones paganas y sus falsas fábulas helénicas. Este infractor reinó brevemente y murió en desgracia en 971. Después de él, el piadoso rey Joviano ascendió al trono en 972 y la fe en Cristo comenzó a florecer nuevamente. Después de Joviano, el arriano Valente 973 se apoderó del reino, y nuevamente la herejía arriana comenzó a extenderse; Los cristianos ortodoxos estaban oprimidos en todas partes. Al mismo tiempo, en Cesarea de Capadocia, el arrianismo sedujo a muchos a errores y trajo confusión a la Iglesia de Cristo. Incluso el obispo Eusebio 974, poco versado en la Divina Escritura, comenzó a vacilar y a permitir desviaciones de la verdadera fe. Al enterarse de esto, San Gregorio le escribió, aconsejándole que suplicara a Abba Basilio que regresara a Cesarea para combatir los errores. También escribió al propio San Basilio, aconsejándole amistosamente y pidiéndole que, olvidando la antigua ira de Eusebio contra él, fuera a Cesarea para ayudar a los ortodoxos y establecer nuevamente la Iglesia, sacudida por los arrianos. Así, San Gregorio, habiendo arreglado la paz con sus cartas entre el obispo Eusebio y San Basilio, hizo posible que San Basilio regresara a Cesarea en Capadocia. Inmediatamente después de su regreso, los arrianos quedaron avergonzados, y algunos guardaron silencio, mientras que otros huyeron. El obispo Eusebio se regocijó en San Basilio. Habiendo vivido con él en amistad durante algún tiempo, murió, y en su lugar, San Basilio el Grande fue elevado al trono por los ortodoxos, contra su voluntad. Los herejes, indignados por esto y amargados, organizaron la separación de la ciudad de Tian de Cesarea. En Tianakh 975 estaba en ese momento el obispo Anthimus, que pretendía ser ortodoxo, pero en realidad era un hereje. Él, con obispos de ideas afines, se separó de Basilio y se convirtió en metropolitano de Tyana. Así, dispuso la división de la región de Capadocia en dos partes, lo que provocó largas disputas sobre los límites de la diócesis. San Basilio, al ver que algunas ciudades y pueblos estaban siendo arrancados de su diócesis, decidió arreglar las cosas de esta manera: entre Cesarea y Tianami había una ciudad insignificante y poco conocida de Sasima 976. En ella, San Basilio decidió establecer una nueva sede episcopal e instalar allí a un hombre piadoso como obispo; Esperaba con esto poner fin a la lucha y salvar a muchas personas para la piedad. Al no tener en mente un marido experimentado para este propósito, escribió a su amigo San Gregorio, pidiéndole que aceptara la ordenación obispo en la sede de Sasima, porque nadie más sería tan capaz de establecer allí la piedad como él. San Gregorio rechazó persistentemente las cartas. Basilio le escribió muchas veces, pero, al no lograr lo que quería, fue él mismo a la ciudad de los nazis y allí, después de consultar con el viejo Gregorio, el obispo de los nazis, el padre de Gregorio, comenzó con él a convencer a su amigo Gregorio de que aceptara la ordenación sacerdotal. Así, Gregorio se vio obligado a tomar la sede episcopal en la ciudad de Sasima. Cuando el metropolitano de Tian Anfim, que contaba con Sasima entre los límites de su diócesis, se enteró de esto, llevó un ejército allí para evitar que Gregorio ocupara la sede; Estuvo al acecho de Gregory a lo largo de su ruta. San Gregorio, enterado durante el viaje de las intrigas de Antimo y de las tropas que había traído, fue a un monasterio y allí cuidó a los enfermos, y luego se instaló en el desierto, buscando el silencio que deseaba. Al poco tiempo, nuevamente, a petición de sus padres, regresó con los nazis. Sus padres ya eran muy mayores y, debido a su vejez, necesitaban su ayuda, sobre todo porque ya no tenían otros hijos excepto él. Cesarea, su otro hijo, ya había muerto, como ya se dijo, y también su hija Gorgonia ya había fallecido en la eternidad en el año 977. El hermano, este San Gregorio, honró el entierro de ambos con palabras fúnebres. Luego se quedó solo con sus padres, como la niña de sus ojos, y le fue imposible no cumplir con los pedidos de sus padres. Se suponía que debía servirles en su vejez y, después de su muerte, realizarles el entierro habitual. Cuando San Gregorio regresó del desierto a los nazis, su padre Gregorio, ya agotado por la vejez, quiso colocar a su hijo en la sede episcopal de los nazis durante su vida. Animó a su hijo a hacerlo no sólo con convicciones y peticiones, sino también con un juramento. No se negó a ocuparse del mejoramiento de la Iglesia, ni quiso desobedecer las órdenes de su padre, pero tampoco quiso en absoluto aceptar el trono episcopal. “Es imposible para mí, padre”, dijo, “mientras estés vivo y no hayas pasado a la eternidad, aceptar tu trono”. El padre, ya no insistiendo en que su hijo aceptara el trono y confiándole únicamente el cuidado de la Iglesia, dijo: - Mientras viva, sé mi hijo, el sustento de mi vejez, y después de mi muerte, haz lo que quieras. Pronto el padre de San Gregorio, el anciano obispo de Nazianza, reposó en el año 978, después de haber estado en el trono episcopal durante cuarenta y cinco años. Vivió sólo cien años. Fue enterrado con gran triunfo, con la participación de San Basilio el Grande, que llegó para el entierro. Nonna, la madre de San Gregorio, amigo de Basilio, aún permaneció viva, pero pronto también durmió en el Señor, alcanzando también la edad de cien años en el año 979. San Gregorio, habiendo enterrado a sus piadosos padres, quedó libre de preocuparse por ellos; pero también quiso liberarse de la gloria, sobre todo porque los habitantes de su ciudad natal le obligaron a ocupar el trono episcopal, después de su padre. Fue en secreto a Seleucia en 980 y permaneció allí en la iglesia del santo primer mártir Tekla. Desde allí fue convocado por las amistosas peticiones de Basilio el Grande y, al regresar, se hizo cargo de asilos y hospitales. San Basilio, para dar cobijo a quienes no tenían dónde reposar, construyó vastos edificios y, reuniendo allí a pobres y enfermos, viudas, huérfanos y vagabundos, se ocupó de su alimentación diaria y confió su cuidado a su amado amigo. Así, San Gregorio fue sustentador de los pobres, ministro de los enfermos y tranquilizador de los vagabundos. En ese momento, de la herejía arriana, que había estado perturbando a la Iglesia de Dios durante muchos años, surgió una nueva herejía, como una nueva cabeza de una hidra, 981 y sedujo a muchos. Esta fue la herejía de Macedonio, quien blasfemó contra el Espíritu Santo. Los arrianos confesaron que el Padre es un Dios increado, pre-eterno, y que el Hijo es creado, además, no consustancial ni coesencial con el Padre; Los macedonios reconocieron al Hijo como igual al Padre, pero blasfemaron contra el Espíritu Santo, diciendo algunos que es una criatura y no Dios, mientras que otros no lo reconocieron ni como Dios ni como criatura. San Gregorio los llamó semiarrianos, ya que veneraban al Hijo, pero humillaban al Espíritu Santo. Esta herejía se extendió con especial fuerza en Bizancio. Según la convicción de San Basilio el Grande y el consejo general de muchos otros obispos ortodoxos que se reunieron en el concilio, San Gregorio, como hombre de profunda inteligencia y fuerte en elocuencia, tuvo que ir a Bizancio para refutar la sabiduría herética y defender los justos dogmas de la santa fe. Pero antes de ir a Bizancio, San Basilio, tras haber estado enfermo durante un tiempo, murió en el año 982. Así se apagó la lámpara universal de la fe. San Gregorio lloró mucho por él y, habiéndolo honrado con una oración fúnebre, emprendió el camino que tenía ante él. Cuando llegó a la ciudad real de Bizancio, fue recibido con alegría por cristianos piadosos. Encontró que la Iglesia de Cristo estaba extremadamente disminuida. El número de creyentes era fácil de contar, ya que la mayor parte de la ciudad seguía las herejías. Todos las iglesias de Dios, majestuosos y ricamente decorados, estaban en manos de herejes. Sólo la pequeña y ruinosa iglesia de Santa Anastasia, rechazada por los herejes, quedó en manos de los ortodoxos. San Gregorio inmediatamente, como David, que una vez se armó de una honda contra los filisteos, se armó de la palabra de Dios contra los herejes, los derrotó en las disputas y destruyó, como una telaraña, sus errores dogmáticos. Todos los días convirtió a muchos del error a la ortodoxia con sus discursos sabios e inspirados por Dios, y en poco tiempo aumentó tanto el número de miembros creyentes de la Iglesia de Cristo que es imposible contarlos; el número de herejes disminuía de día en día, de modo que se cumplió lo que se decía en las Sagradas Escrituras sobre la casa de David y la casa de Saúl: “La casa de David se hacía cada vez más fuerte, y la casa de Saúl se debilitaba cada vez más” (2 Samuel 3:1). El mal infligido a la Iglesia por los arrianos y macedonios aún no había pasado cuando apareció de Siria un nuevo hereje, Apolinar, que pensaba incorrectamente sobre la Encarnación del Señor. Reconoció que la encarnación era falsa: Cristo supuestamente no tenía alma, y ​​en su lugar había una Divinidad. Siendo elocuente y experto en la sabiduría helénica, atrajo a muchos a su herejía, y sus discípulos se dispersaron por todas partes, atrapando a los ignorantes de la ciencia teológica y arrastrándolos, como con leche, a la destrucción. Por otra parte, el buen asceta de la piedad, San Gregorio, emprendió una gran hazaña, entró en la lucha contra los herejes, denunció a los que se habían apartado de la verdadera fe, suplicó, prohibió y confirmó a algunos en la fe y restauró a otros de su caída. Al mismo tiempo, los discípulos de Apolinar, moviéndose entre la gente, calumniaron a San Gregorio, como si dividiera a Cristo en dos personas. Al difundir diligentemente tales mentiras por todas partes, despertaron la ira y la malicia del pueblo contra el santo: después de todo, incluso una gota de agua, si cae con frecuencia, atraviesa una piedra. La gente, incapaz de comprender los intrincados discursos heréticos y comprender la profundidad del misterio de la encarnación de Cristo, veneraba a los herejes como verdaderos pastores y los reconocía como maestros ortodoxos; el verdadero pastor, que enseñó el evangelio, fue reconocido como hereje. Habiendo excitado a la multitud, arrojaron piedras al santo, como lo hicieron una vez los judíos al santo primer mártir Esteban; sin embargo, no pudieron matarlo, ya que Dios protegió a Su santo. Incapaces de satisfacer su ira, lo atacaron brutalmente y lo presentaron al jefe de la ciudad para ser juzgado como una especie de rebelde, culpable de disturbios y disturbios. El santo, inocente de cualquier delito, además, distinguido por la mansedumbre y la humildad, en medio de este desastre y del ataque sin causa contra él por parte del pueblo, oró sólo a Dios, su Cristo: en tu nombre, Cristo, “Aunque ande en valle de sombra de muerte, no temeré mal alguno, porque tú estás conmigo” (Sal. 22:4). El jefe, sabiendo su inocencia y viendo la injusta malicia humana, lo dejó en libertad. Entonces resultó ser un mártir, pero sin heridas ni tormentos, un portador de la corona, pero sin úlceras, y tenía un solo deseo: sufrir por Cristo. Habiendo brillado con tales hazañas y una lucha tenaz contra los herejes, San Gregorio se hizo conocido por todos; Su sabiduría fue glorificada en todas partes, y por ella recibió de toda la santa Iglesia ortodoxa un nuevo nombre, el nombre de un teólogo, como el primer teólogo, San Juan la Virgen, discípulo amado de Cristo. Este nombre de teólogo, si bien es característico de todos los grandes maestros y santos, ya que todos teologizaban, glorificando dignamente a la Santísima Trinidad, sin embargo, fue adoptado por San Gregorio de manera especial y se convirtió en su nombre adicional. Fue entregado por la Iglesia como señal de su triunfo y victoria sobre muchos grandes herejes. A partir de ese momento todos empezaron a llamarlo el Teólogo. Los ortodoxos lo amaban profundamente. Toda la multitud de gente piadosa quería verlo en el trono patriarcal. Además, el patriarca de Alejandría Pedro 983, que aceptó el trono después de Atanasio el Grande, escribió a San Gregorio el Teólogo, confiándole el trono patriarcal de Constantinopla, como el más digno y que había soportado mucho trabajo en beneficio de la Iglesia de Cristo. Pero inmediatamente apareció un obstáculo por parte de personas malvadas. Había en Constantinopla un filósofo griego, de la escuela de los cínicos del año 984, llamado Máximo, originalmente egipcio. Se distinguía por la astucia, la astucia, la hipocresía y las malas intenciones. Apareciéndose al santísimo pastor Gregorio el Teólogo, renunció al ateísmo helénico y, después del bautismo, entró en el seno de la santa Iglesia. Sin embargo, vivió en la vanidad del mundo y hipócritamente se cubrió de reverencia, como piel de oveja, sin dejar de ser un lobo en su alma, que no tardó en revelarse. San Gregorio de Dios, sin sospechar su astucia, y considerando una gran hazaña su conversión del paganismo al cristianismo, lo acogió como compañero de cuarto y amigo, lo hizo su compañero de mesa y luego miembro del clero de la iglesia. Siguió el ejemplo de Judas: planeó alejarse de su maestro y padre espiritual y comenzó a luchar contra él. Para cumplir su plan, también encontró un asistente en la persona de un presbítero, que no temía a Dios y era hábil en empresas traicioneras. En alianza con él, Maxim comenzó a actuar de manera astuta y secreta para deleitar el trono patriarcal en Constantinopla. Pero como el éxito de un negocio así requería mucho dinero para persuadir a la mayoría de que estuviera de acuerdo con sus puntos de vista mediante sobornos y regalos, comenzaron a preocuparse primero por el dinero. Con ayuda satánica pronto encontraron lo que buscaban de la siguiente manera. Un presbítero llegó a Bizancio desde la isla de Phazos en 985 con una gran suma de dinero para comprar tablas de mármol traídas de Prokonnis en 986 para la construcción de la iglesia. Habiéndolo seducido con varias promesas poco realistas, los conspiradores le quitaron el dinero, que era suficiente para lograr su malvado plan, y enviaron en secreto a Alejandría muchos obsequios ricos al patriarca Pedro, así como a sus obispos y clérigos, y pidieron de manera convincente enviar obispos a Bizancio que elevarían a Máximo al trono patriarcal. Pedro, seducido por los regalos y como olvidándose de su anterior carta a San Gregorio, inmediatamente accedió a sus peticiones. Envió obispos egipcios a Constantinopla, quienes llegaron allí sin demora. Sin mostrarse a nadie, ni al pastor Gregory, ni al clero, ni a ninguno de los líderes, aparecieron con Maxim en la iglesia durante los maitines y ya habían comenzado su ordenación, queriendo ordenar a Maxim como arzobispo. San Gregorio el Teólogo estaba enfermo. Todos lo supieron de inmediato. Inmediatamente se reunieron en la iglesia ancianos, miembros del clero y una multitud de personas, tanto ortodoxas como herejes. Todos, sorprendidos por tan sutil truco y dedicatoria ilegal, se enardecieron de ira y comenzaron a gritar a los obispos que llegaban, tratando por todos los medios de impedirles en este asunto completamente ilegal. Expulsados ​​de la iglesia en desgracia, fueron a la casa de un flautista y allí completaron la iniciación incorrecta, y luego proclamaron a Máximo Patriarca de Constantinopla con la ayuda de asistentes, tanto clérigos como laicos. Algunos de ellos fueron excomulgados de la Iglesia por sus pecados, otros fueron contratados a cambio de una paga y otros fueron engañados con promesas de regalos y honores; todos ellos eran seguidores de Maxim y lo apoyaban. La mayoría, además, los ciudadanos más honorables, se enardecieron de ira y condenaron a Maxim con duros reproches y reproches; También expresaron su disgusto hacia el propio San Gregorio el Teólogo porque aceptó a tal persona como su conviviente y lo honró con su amistad. “No os enojéis conmigo, hombres, porque he beneficiado a este hombre sin prever su malicia; ¿somos culpables de no poder prever la malicia de alguien?” Sólo Dios puede conocer el secreto de la vida interior del hombre. Además, ¿no es la ley misma la que nos manda a abrir nuestro seno de manera paternal y amorosa a todo aquel que viene a nosotros: “al que a mí viene”, dice el Salvador, “no le echo fuera” (Juan 6:37)? También fue importante para mí que Máximo pasara del error helénico al santo bautismo y, en lugar de servir a Hércules 987, comenzara a servir a la Santísima Trinidad. Además, parecía virtuoso, aunque hipócritamente, pero sólo ahora su hipocresía y malicia salieron claramente a la luz. No nos corresponde investigar tales asuntos; no penetramos en los pensamientos humanos, no conocemos el futuro, a menos que Dios nos lo revele. Nosotros sólo miramos el rostro, pero Dios ve el corazón. Con estas palabras el pueblo se tranquilizó y comenzó a tratar a San Gregorio el Teólogo con mayor amor aún. Maxim fue, junto con el consejo de obispos egipcios que lo nombró obispo, al piadoso zar Teodosio el Grande en 988, que entonces se encontraba con tropas en Tesalónica en 989, y le pidió confirmación de sus derechos al trono de Constantinopla. Él, un hombre marginado, no podía obtener la aprobación sobre la base de los estatutos de la iglesia y, por lo tanto, quería recibir el poder de gobernar la iglesia por orden real, es decir, atormentar en lugar de santificar. El piadoso rey se enojó mucho y con amenazas ahuyentó a Maxim y a los obispos que llegaron con él. Luego todos fueron a Alejandría, y allí Maxim comenzó a construir intrigas similares. Después de sobornar al clero de la Iglesia de Alejandría con una cantidad significativa de dinero, Maxim se volvió audaz y descaradamente hacia el patriarca Pedro: "O intercede por mí por el trono de Constantinopla, o no renunciaré al tuyo". Con medios insidiosos, cavó una zanja para el patriarca y seguramente habría llevado a cabo su malvada intención si el jefe de la ciudad no se hubiera enterado pronto. Temiendo que estallaran disturbios entre la gente, expulsó a Máximo de Alejandría en desgracia. Mientras tanto, San Gregorio el Teólogo estaba tan deprimido en Constantinopla por las enfermedades corporales que se vio obligado a abandonar las preocupaciones de gobernar la Iglesia de Constantinopla y quiso regresar a su tierra natal, a la Nazianza. Decidió decirle al pueblo la última palabra, en la que los instó a mantener celosamente la fe y hacer buenas obras. El pueblo se dio cuenta de que quería abandonar Constantinopla. En la iglesia se escucharon exclamaciones y fuertes llantos. Todos unánimemente empezaron a decir: - ¡Padre! Cuando nos dejas, te llevas la enseñanza sobre la Santísima Trinidad. Sin vosotros no habrá verdadera confesión de la Santísima Trinidad en esta ciudad. La ortodoxia y la piedad dejarán la ciudad contigo. Al oír estas exclamaciones y el lamento del pueblo, San Gregorio pospuso su intención y prometió permanecer con ellos hasta que se convocara el siguiente concilio. En ese momento, esperaban que los obispos pronto se reunieran y eligieran a un hombre digno para el patriarcado. San Gregorio también esperaba esto: tan pronto como vio a un pastor digno en el trono patriarcal, se propuso regresar a su patria. Mientras tanto, el piadoso rey Teodosio libró la guerra contra los bárbaros y, tras derrotarlos, regresó triunfante a Constantinopla. Los arrianos todavía eran dueños de la iglesia patriarcal catedral y tenían al arriano Demófilo como patriarca; Los ortodoxos todavía tenían una pequeña y ruinosa iglesia de Santa Anastasia. El rey llamó a Demófilo y lo convenció de aceptar la confesión ortodoxa o ceder su lugar a otro. Demófilo, endurecido de corazón, prefirió perder su trono antes que abandonar sus errores. Luego, el zar entregó a San Gregorio el Teólogo y a toda la hueste de cristianos ortodoxos la iglesia catedral, que los arrianos poseyeron durante cuarenta años, así como todas las demás iglesias. Cuando el obispo de Dios Gregorio con el clero y el pueblo quisieron entrar a la iglesia, una multitud de arrianos, armados como para la guerra, se paró cerca de la iglesia, bloqueando la entrada a los ortodoxos, y amenazaron de muerte al santo. Los arrianos contrataron a un joven, valiente y atrevido, para que, sin ser visto, se acercara a Gregorio y le clavara una espada en el vientre; pero Dios salvó a su fiel siervo. Entonces surgió entre los arrianos un grito, un ruido y una charla. Seguramente habrían causado violencia y daño a los ortodoxos si el propio zar no hubiera aparecido y hubiera llevado al santo obispo a la iglesia. Los ortodoxos exclamaron con gran alegría y alegría, glorificando a Dios, derramando lágrimas de deleite y levantando las manos en el aire. De hecho, después de tantos años, ¡recibieron nuevamente su santuario! Al mismo tiempo, apelaron unánimemente al zar, pidiéndole que elevara a Gregorio el Teólogo al trono patriarcal. San Gregorio, estando demasiado debilitado por sus constantes dolencias corporales y no teniendo fuerzas para dirigirse al pueblo con un discurso, ante el clamor general, anunció por medio de uno de sus clérigos: - ¡Niños! Ahora es el tiempo de acción de gracias y glorificación de Aquel, en la Trinidad, Dios, que nos ha concedido nuevamente recibir a su santa Iglesia. Por tanto, glorifiquemos ahora sus grandes misericordias, y pensaremos en el trono patriarcal más tarde, en otro momento. El pueblo, al oír esta respuesta del santo, dejó de gritar. Luego, después de la liturgia, todos se dispersaron glorificando a Dios; Los arrianos guardaron silencio, deshonrados. El bienaventurado rey Teodosio respetaba mucho a San Gregorio el Teólogo como a su padre, pero no acudía con frecuencia al rey, recordando bien las palabras de Salomón: “No entres con frecuencia en casa de tu amigo, no sea que se aburra de ti y te odie” (Proverbios 25:17). El santo siempre tuvo un gran celo por enseñar al pueblo, visitar a los enfermos y curarlos, ayudar a los ofendidos, proteger a los débiles y limpiar a su rebaño de errores heréticos. A veces se retiraba a los pueblos, amaba el silencio y trataba de curar sus frecuentes enfermedades con el descanso y así hacer que su cuerpo fuera capaz de seguir trabajando. Como poseía grandes propiedades de la iglesia, no se apropió de una sola moneda de plata, ni preguntó a los constructores de la iglesia cuánto habían recaudado y cuánto habían gastado. Consideraba que esto último no era obra del obispo, sino del gobernante secular. Instruyó a todos a mantener la conciencia tranquila. Agotado por el trabajo incesante y la venerable edad, un día enfermó y se quedó en cama. La gente, al enterarse de esto, vino a visitarlo. Se sentó en la cama y empezó a preguntar: -¿Qué queréis, niños? ¿Por qué viniste a mí? Los que acudieron se inclinaron ante él y le agradecieron por todos sus trabajos, por haber limpiado la ciudad de la herejía, por devolver a los ortodoxos las santas iglesias que habían estado en manos de los arrianos durante muchos años, por haber beneficiado enormemente a todos con su enseñanza y su cuidado pastoral. “Ahora, padre”, dijeron, “si vas a Dios, ora por tu rebaño, por el bendito rey y por toda la Iglesia”. El santo anunció que su enfermedad no le conducía a la muerte y luego, habiéndoles enseñado según la costumbre, los liberó. Cuando comenzaron a dispersarse, sólo quedó un joven que, agarrado a las piernas del santo, le suplicó entre lágrimas y sollozos que le perdonara su pecado. El santo preguntó cuál era su pecado, pero el joven no respondió, solo sollozó y pidió perdón. Uno de los presentes dijo al santo: - ¡Este es tu asesino, padre! Por instigación de los herejes, quiso hundir una espada en vuestro vientre, pero Cristo os protegió. Ahora se arrepiente y pide perdón. – Que nuestro Señor Jesucristo tenga misericordia de ti, hijo amado, y te perdone tus pecados. Sólo tú serás nuestra de ahora en adelante; deja la herejía y vuélvete a Cristo Dios y sírvele fielmente. Entonces soltó al joven, perdonándolo. Toda la ciudad, al enterarse de esto, se maravilló de su gentileza y se enardeció de un amor aún mayor por él. Poco después, los obispos comenzaron a reunirse en Bizancio, en parte para instalar un patriarca en la ciudad real y en parte para anatematizar las herejías en el Segundo Concilio Ecuménico de 990. Cuando se reunieron los obispos ortodoxos, ciento cincuenta, San Melecio de Antioquía fue elegido presidente del concilio. Entonces San Gregorio el Teólogo, contra su voluntad y con dolor, estando enfermo, aceptó el trono patriarcal, accediendo a las peticiones del rey y de todo el pueblo. Unos días después, San Meletio, Patriarca de Antioquía, enfermó y acudió al Señor. Entonces aparecieron obispos de Egipto y Macedonia y comenzaron a expresar su descontento por el nombramiento de Gregorio como patriarca, especialmente porque fue elegido en su ausencia. Argumentaron que este nombramiento era incorrecto, ya que Gregorio no fue nombrado por el Patriarca de Alejandría, sino por el Patriarca de Antioquía; Mientras tanto, el trono patriarcal de Alejandría es el primero después del romano y de él debería proceder el nombramiento del Patriarca de Constantinopla. Hubo grandes desacuerdos, malestar y luchas entre los obispos: algunos dijeron que la ordenación de Gregorio fue correcta, mientras que otros objetaron; Al mismo tiempo, los obispos se pelearon entre ellos. San Gregorio el Teólogo, viendo las contiendas y riñas que por su causa se habían producido entre los obispos, se dirigió a todos en la catedral con la palabra: "Yo, pastores sagrados y respetados", dijo, "no busqué ganar poder sobre la Iglesia de Constantinopla, pero si ha crecido y se ha establecido firmemente con mi sudor y mi trabajo, entonces me basta con complacer a Dios con esto y esperar la recompensa de Él. Sólo el amor de mi rebaño verbal y el juicio general de los santos me obligaron a aceptar el trono; ahora veo la hostilidad de muchos hacia mí. Sepan que no busco ni riquezas ni altos puestos ni honores; no quiero llevar el título de Patriarca de Constantinopla y dejar el obispado sin pena; pero vosotros deliberad entre vosotros y haced lo que queráis. El desierto me resulta agradable desde hace tiempo, y los que nos destronan no pueden privarnos de Dios. Dicho esto, salió y salió de la casa patriarcal. Se instaló en una pequeña casa ubicada lejos de la iglesia, evitando las conversaciones y discusiones de las personas que acudían a él. Sin embargo, muchos del pueblo, acercándose a él, le pidieron que tuviera misericordia de su rebaño y no los abandonara, después de que con tanto trabajo los había educado y aumentado. “Muestra, padre”, decían, “tu disposición hacia tus hijos, por quienes tanto has trabajado; dedícales el resto de tus días, para que nosotros, iluminados por tu enseñanza, tengamos tu cuerpo después de tu muerte. San Gregorio, como un padre amoroso, se ablandó de corazón y, preguntándose qué hacer, pidió a Dios que le mostrara el camino de la vida. Cuando el número de obispos reunidos aumentó y la discordia y el desacuerdo entre ellos aún continuaban, el Beato Gregorio, de pie en medio de la catedral, se dirigió a ellos con un discurso: - ¡Mis hombres y compañeros pastores en la gestión del santo rebaño de Cristo! ¡Vergüenza para vosotros, que enseñáis a otros a mantener la paz y a entrar en discordia entre vosotros! ¿Cómo puedes convencer a los demás para que estén de acuerdo y tengan ideas afines si no puedes estar de acuerdo contigo mismo? Pero os ruego, ante la consustancial y Santísima Trinidad, que establezcáis la paz y os mostréis amor mutuo, para que podáis arreglar los asuntos de la iglesia en completa armonía. Si soy el culpable del desacuerdo y la separación entre ustedes, entonces no soy en absoluto digno del profeta Jonás. Tírame por la borda del barco y entonces la emoción se detendrá para ti. Aunque no tengo la culpa de esta tormenta, prefiero sufrir si eso es lo que quieres. Simplemente reconciliense unos con otros y tengan la misma opinión; Derribadme del trono, echadme de la ciudad, amad sólo la verdad y la paz, hablo con el profeta Zacarías (Zacarías 8:19). ¡Os deseo buena salud, sagrados pastores! ¡No olvides mis obras! Cuando pronunció este discurso, todos sus oponentes quedaron avergonzados y conmovidos por sus palabras. El santo, al salir de la catedral, decidió regresar a su tierra natal y fue a pedirle al rey que lo dejara volver a casa. - ¡Zar! Que Cristo os recompense en el día del juicio por todos vuestros beneficios a la Iglesia. Pero no me niegues, soberano gobernante, la misericordia que ahora te pediré: no te pido bienes ni parientes; No busco revestimientos valiosos para los altares, sólo quiero aliviar mis labores. Que esto detenga la envidia de muchos; ¡Que los obispos lleguen a un acuerdo gracias a vuestros esfuerzos! Tú, que has eliminado la insolencia de los bárbaros, elimina también las contiendas de los santos. Decora tu poder victorioso con una cosa, para que los obispos logren la paz y la armonía entre ellos. Esto se logrará si me dejas ir a casa. Éste es el favor que os pido; Hazme este último favor. El rey quedó asombrado por las palabras del santo y derramó lágrimas. Los dignatarios que estaban aquí también derramaron lágrimas. Todos sentían un gran amor por el santo y no querían dejarlo ir. Él, ya sea citando su vejez y sus constantes enfermedades, o señalando la discordia entre los obispos que se estaba produciendo a causa de él, continuó preguntando al rey y finalmente lo convenció de que no lo retuviera, sino que lo dejara ir a donde quisiera, para pasar el resto de sus días en paz y descansar de sus muchos trabajos. Liberado por el rey, se despidió de todos y deseó buenos deseos de paz a sus ovejas verbales. Cuando salió de la ciudad, todo el pueblo lo despidió y lloró lágrimas amargas. Inmediatamente algunos obispos, que amaban a San Gregorio y lo lloraban, abandonaron la ciudad y, saliendo de la catedral, regresaron cada uno al lugar de su ministerio. Estos fueron: Gregorio de Nisa, hermano de Basilio el Grande, Anfiloquio de Iconio, Eulogio de Edesa, Heladio de Cesarea, Otrio de Melitene y muchos otros. Los demás obispos del consejo eligieron al senador Nektarios 991 como patriarca. San Gregorio el Teólogo se retiró a la región de Capadocia y se instaló en su tierra natal, en el pueblo de Arianos. Allí descansó, estando muy débil. Sin embargo, no abandonó su trabajo para la gloria de Dios: encontró su ciudad natal de Nazianza infectada con la herejía apolinariana y trató de limpiarla tanto con amonestaciones personales como con sus mensajes. Cuando los ciudadanos le pidieron que aceptara el trono de su padre, él se negó y nombró obispo a un presbítero llamado Eulalia, hombre celoso en la fe y piadoso. Él mismo permaneció en completa soledad en el pueblo de Arianze. Allí, después de haber vivido algún tiempo y dejado muchas obras edificantes en el año 992, falleció en una edad avanzada el 25 de enero de 993. Fue enterrado con honores en la ciudad de Nazianze. Muchos años después, el piadoso zar Constantino Porfirogenito transfirió sus venerables reliquias de Nazianza a Constantinopla y las colocó en la Iglesia de los Santos Apóstoles, para ayudar y proteger la ciudad y para la gloria de Cristo Dios, glorificado con el Padre y el Espíritu Santo por los siglos. Amén. La flauta pastoral de la teología de vuestros retóricos vence a las trompetas: porque he buscado la profundidad del Espíritu, y se os ha añadido la bondad de la transmisión. Pero ruega a Cristo Dios, Padre Gregorio, que salve nuestras almas. Con tu lenguaje teológico, que destruiste las marañas retóricas de la gloria, adornaste a la Iglesia con las ropas de la ortodoxia, usadas desde arriba, aunque las uses, llamas con nosotros a tus hijos: Alégrate, Padre, el teólogo más inteligente. La Segunda o Gran Capadocia es una región muy vasta en la parte medio oriental de Asia Menor, al oeste de la cabecera del río Éufrates; Capadocia fue una vez uno de los estados importantes de Asia, pero luego perdió su independencia y pasó a formar parte del Imperio Romano como su provincia (en el año 17 o 18 d.C.). – Nazians es una pequeña ciudad en la parte suroeste de Capadocia; ahora en el sitio de Nazianza sólo quedan ruinas en una zona árida llena de canteras. Los ipistarianos obtuvieron su nombre del hecho de que adoraban a Dios como el "ser supremo" (de la palabra griega - supremo, supremo). Se consideraban iluminados desde arriba; mezclaron falsas enseñanzas paganas (persas) y judías con puntos de vista cristianos. Rechazando los ídolos y los sacrificios, los ipistarianos adoraban a Dios bajo los símbolos de la luz y el fuego. Dedicaron y observaron el séptimo día en lugar del primero y adoptaron las reglas judías con respecto a los alimentos limpios e inmundos. En general se han conservado muy pocas noticias sobre esta secta. San Gregorio el Teólogo nació hacia el año 329, en Arianza, la finca de sus padres, no lejos de Nazianza, al sur. En el siglo IV existía la costumbre generalizada de posponer el bautismo hasta la edad adulta, a veces incluso, como era el caso de Constantino el Grande, ya que el miedo a morir sin bautizar parecía menor que el miedo a caer en pecado mortal tras el bautismo. Gregorio - del griego estoy despierto - que significa: despierto, vigoroso. Cesarea (en la costa oriental del mar Mediterráneo) era entonces una de las ciudades más importantes de Palestina y la sede del obispo. Allí había una famosa escuela cristiana, fundada por un famoso escritor y científico de la iglesia del siglo III. Orígenes y después de él, bajo el liderazgo de teólogos cristianos tan destacados como el famoso historiador de la iglesia Eusebio, obispo de Cesarea, y el presbítero Pánfilo, famoso por su erudición y vida santa, que terminó su vida como mártir (su memoria es el 16 de febrero); Además de la escuela, gracias al trabajo de esta última se compiló una extensa biblioteca de treinta mil volúmenes, gracias a la cual adquirieron conocimientos muchos padres y maestros de la Iglesia. – Pero antes de su educación en Cesarea Palestina, San Gregorio Nacianceno estudió ciencias en Cesarea Capadocia. En Alejandría, el centro del saber pagano, existe desde hace mucho tiempo un famoso museo de ciencias verbales, matemáticas y filosóficas. Pero al mismo tiempo, a diferencia del paganismo, desde la época de los apóstoles surgió una escuela cristiana, la llamada "catequética" o "catequética", cuya influencia en el futuro del cristianismo fue multifacética e inconmensurable. La tradición atribuyó con reverencia la fundación de esta escuela al propio apóstol y evangelista Marcos. Al principio, allí sólo se impartían las instrucciones iniciales a quienes deseaban recibir el bautismo, como lo indica el propio nombre de la Escuela de Alejandría “Catequética”, y al mismo tiempo se formaba a los propios catecúmenos. Pero luego la Escuela Catequética de Alejandría, debido a su posición en el centro de la educación y la erudición mundial, adquirió el carácter de una institución educativa teológica y científica, que alcanzó un estado brillante, principalmente gracias a las obras del famoso Panten, su no menos notable alumno y sucesor Clemente de Alejandría y más aún, Orígenes. Aunque Atenas, la antigua y famosa capital de Grecia, era en ese momento solo una sombra de su antigua grandeza, todavía florecían allí escuelas de sofistas y retóricos paganos, lo que le daba a la ciudad algo parecido a su antigua gloria. Egina es una isla en el Golfo Sarónico, al este de Grecia, entre el centro y el sur de Grecia. Samos es una de las principales islas del Mar Egeo (Archipiélago), cerca de la costa occidental de Asia Menor, frente al cabo Mykale, del que está separada por un estrecho estrecho. Estudiaron gramática, historia, geometría, astronomía, aritmética y matemáticas, los inicios de la medicina, filosofía y lógica. Estudiar literatura clásica (romana y griega) tomó mucho tiempo. Muchos cristianos desdeñaban la lectura de los grandes escritores paganos, pero San Gregorio Nacianceno y Basilio el Grande se mantuvieron por encima de prejuicios tan estrechos. Valente reinó entre 364 y ​​378. Eusebio Pánfilo, obispo de Cesarea, era famoso por su erudición, escribió la historia de la iglesia, un libro sobre los mártires palestinos y describió la vida de Constantino el Grande; pero, a pesar de su aprendizaje, desafortunadamente se desvió de la ortodoxia y se comprometió con el arrianismo, aunque no se desvió directamente de la Iglesia ortodoxa. Tiana es la antigua ciudad de Capadocia, al pie del Tauro, cerca de las gargantas de Cilicia. Sasima estaba situada en los límites de dos diócesis recién formadas, como resultado de la división de regiones, a cincuenta millas de Tian y a treinta y seis de Nazianza. Gregorio, obispo de Nazianza, padre de San Gregorio el Teólogo, murió en 374. Habiendo honrado su memoria con una oración fúnebre, Gregorio el Teólogo, según la palabra dada a su padre, gobernó el rebaño nazi durante algún tiempo. La justa madre de Gregorio el Teólogo murió, como su marido, en el mismo año 374. Es canonizada; su memoria se celebra el 5 de agosto. Seleucia es el nombre de muchas ciudades, en su mayoría fundadas por Seleuco I. Aquí debemos referirnos a Seleucia de Isauria, en un país montañoso en el sureste de Asia Menor. Hydra, según la mitología de los antiguos griegos, es un monstruo parecido a una serpiente con 9 cabezas que volvieron a crecer cuando fueron cortadas. San Basilio murió en el año 379. Pedro II, patriarca de Alejandría, gobernó la iglesia entre 373 y 380. Este hombre, desconocido en Alejandría, pertenecía en realidad a la peor categoría de aventureros del clero. Era una pobre mezcla de laico vanidoso, cristiano hipócrita y filósofo ostentoso. En apariencia, se presentaba como un asceta y vestía el manto de los cínicos (filósofos que mostraban un total desprecio por los bienes terrenales y se fijaban como objetivo una posible reducción de las necesidades corporales, por lo que, llegando a los extremos, vestían ropas raídas y rechazaban todas las comodidades cotidianas, aunque a menudo de forma hipócrita). Fazos, ahora Taso, es una isla del mar Egeo (archipiélago), no lejos de la costa tracia. Prokonnis es una isla importante en Propontis (Mar de Mármara); famoso por sus roturas de mármol. Hércules es un héroe de las antiguas leyendas griegas que, según las creencias de los antiguos griegos, poseía poderes sobrenaturales, personificando la fuerza física del hombre y posteriormente venerado por ellos como uno de los dioses más queridos. Reinó del 379 al 395. Tesalónica, de otro modo Tesalónica, es una ciudad antigua muy importante de Macedonia, situada en las profundidades del gran Golfo de Tesalónica o Tracia, cerca del Mar Egeo (Archipiélago). El Segundo Concilio Ecuménico comenzó en 381 y duró tres años. San Nektarios sirvió como patriarca entre 381 y 397. Las obras de San Gregorio el Teólogo gozaron del más alto respeto en la Iglesia de Cristo. Han sido objeto del estudio más cuidadoso y de muchas interpretaciones. Los escritos de San Gregorio consisten en palabras, cartas y poemas. Cinco palabras sobre Teología muestran mejor qué tipo de teólogo era Gregorio. En su homilía de Pentecostés, san Gregorio describe las acciones del Espíritu Santo y, por sus acciones en Él, permite ver al Dios verdadero. En otras obras, Gregorio explica el dogma de la Santísima Trinidad y, en parte, habla de otros objetos de la fe. En general, las palabras de Gregory no tienen precedentes en muchos aspectos. Tanto en forma como en tono, las palabras de Gregory no son conversaciones, son palabras oratorias en el sentido pleno. De sus 45 palabras, 5 son encomiables, 9 son sobre vacaciones, otras son defensivas y acusatorias. Entre las palabras festivas de San Gregorio, ahora se conocen las palabras: para la Natividad de Cristo, para la Epifanía o el día de las luces, para Pascua, para Pentecostés, para Antipascha, para Santa Mamanta, para los Macabeos, para los Santos Mártires en el Domingo de Todos los Santos. Algunas palabras de sus sermones fueron incluidas en el canon pascual de San Pedro. Juan Damasceno y de ellos se compiló una de las stichera pascuales, que hoy anuncia la Iglesia, y varios tropariones del canon; Algunas palabras de sus sermones también se incluyeron en los servicios religiosos de Navidad, Pentecostés y Antipascha. Desde las palabras defensivas y acusatorias de San Gregorio el Teólogo, su llamado “Monumento” a Julián, dos palabras en las que la maldad de Julián queda indeleblemente representada para la posteridad. Las cartas de Gregorio se encuentran entre las mejores obras de la literatura. En su mayoría son breves, pero Gregory creía que ese era el mérito de la carta. Los cantos de San Gregorio se dividen en tres categorías: dogmáticos, morales e históricos; entre estos últimos, canta principalmente sobre sí mismo, sobre sus debilidades y dolores. También son destacables sus cantos de oración, por ejemplo mañana y tarde, poemas sobre la vida, la virtud, la vanidad de la vida; Todos ellos deberían ocupar el primer lugar entre las mejores obras de creatividad. – La Iglesia honró a San Gregorio con el nombre con el que honró a uno de los más altos entre los apóstoles y evangelistas, Juan. Se le dio este nombre porque, después del primer Teólogo, San Gregorio comprendió con pensamientos tan elevados y al mismo tiempo precisos las profundidades de lo Divino, tanto como una persona puede comprenderlos, a la luz de la Revelación; Especialmente todo su pensamiento, como el del primer teólogo, estaba dirigido al Verbo eterno. La sublimidad de los pensamientos que ascienden al santuario interior (en la medida en que es accesible) de la naturaleza de Dios es un rasgo de San Gregorio que nadie poseía en la misma medida que él. San Gregorio el Teólogo murió en 389. Un tal Patricio le construyó una iglesia en Constantinopla bajo Teodosio el Joven en la primera mitad del siglo V. Las reliquias de San Gregorio, trasladadas a Constantinopla en 960 bajo el emperador Constantino VI Porfirogenito, fueron divididas: una parte de ellas fue colocada en la Iglesia de los Apóstoles y la otra en la Iglesia de Santa Anastasia. Sus reliquias se encuentran ahora en Roma, en la Catedral de San Ap. Petra. Quizás te interese: