Житие святого отца нашего Григория Богослова, патриарха Константинопольского

Das Vaterland des Heiligen Gregor des Theologen war das zweite oder südliche Kappadokien, die Stadt Nazianzus im Jahr 957, nach der es Nazianzus genannt wird. Seine Eltern waren edle und angesehene Menschen: Sein Vater hieß ebenfalls Gregory und seine Mutter Nonna. Doch sein Vater war zuvor ein Ungläubiger, da er von ungläubigen Eltern stammte: von einem heidnischen Vater und einer jüdischen Mutter. In seinem Glauben folgte er beidem und hielt sowohl am heidnischen Irrtum als auch am jüdischen Unglauben fest. Darin besteht die sogenannte ipsistarische Irrlehre aus dem Jahr 958. Die Mutter des Heiligen Gregor, die selige Nonna, stammte aus christlichen Eltern und war selbst eine fromme Christin. Von früher Kindheit an wurde sie in Frömmigkeit erzogen und in vollkommenster Weise die Gottesfurcht gelehrt, die der Anfang aller Weisheit ist. Nach Gottes Vorsatz wurde sie mit einem ungläubigen Ehemann verheiratet, um ihn zum heiligen Glauben zu führen: „Denn ein ungläubiger Ehemann wird geheiligt“, nach den Worten des Apostels, „durch eine gläubige Frau“ (1 Kor 7,14). Und so geschah es. Nonna überzeugte ihren Mann ständig mit gottweisen Reden und betete mit ganzem Eifer zu Gott für ihn und führte ihn mit Gottes Hilfe zum christlichen Glauben. Ihr Mann hatte in einem Traum eine solche Vision von Gott: Es kam ihm vor, als würde er Worte aus einem Psalm Davids singen, die er nie im Mund gehabt hatte, außer dass er sie bisher nur von seiner Frau gehört hatte, die oft betete. Er selbst betete nie: Er wusste nicht, wie man betet, und wollte es auch nicht. Die Worte, die er in einer Traumvision sang, waren folgende: „Ich freute mich, als sie zu mir sagten: „Lasst uns in das Haus des Herrn gehen“ (Psalm 122,1). Während dieses Gesangs verspürte er eine besondere Süße in seinem Herzen und als er aufwachte, freute er sich und erzählte dann seiner Frau davon. Sie erkannte, dass Gott selbst ihren Mann in seine heilige Kirche rief; sie begann, ihn noch fleißiger den christlichen Glauben zu lehren und ihn auf den Weg zu bringen Zu dieser Zeit geschah es, dass der heilige Leontius, Bischof von Cäsarea in Kappadokien, auf dem Weg zum Ersten Ökumenischen Konzil, das 959 in Nicäa einberufen wurde, in der Stadt Nazianza Halt machte. Die gesegnete Nonna lebte mit einem solchen Ehemann in einer ehrlichen Ehe und wollte Mutter eines männlichen Kindes werden. Sie richtete innige Gebete an den Geber aller Segnungen, damit er ihr einen Sohn schenke, und schon vor seiner Empfängnis versprach sie, wie einst Anna Samuel, ihn dem Dienst Gottes zu widmen. Der Herr, der den Willen derer erfüllt, die ihn fürchten und ihre Gebete erhört, erfüllte die Herzensanfrage der frommen Frau und sagte ihr in einer nächtlichen Traumvision durch seine Offenbarung das Kind voraus, das von ihr geboren werden würde. Und die gesegnete Nonna sah schon vor der Geburt ihres Sohnes, wie sein Gesicht aussehen würde, und sie kannte seinen Namen im Voraus. Als sie dann im Jahr 961 ein männliches Kind zur Welt brachte, benannte sie ihn nach dem Namen seines Vaters Gregory, wie es ihr in einer Traumvision vorhergesagt worden war. Sie dankte Gott sehr und übergab das geborene Kind seiner Vorsehung; Mit vollem Eifer bot sie Gott als Geschenk an, was sie durch Gebet von Ihm empfangen hatte. Das Baby wurde jedoch nicht sofort getauft. Damals hatten viele Christen den freiwilligen Brauch, die Taufe bis zum Erwachsenenalter und bis zu dem Jahr zu verschieben, in dem Christus, unser Herr, von Johannes im Jordan getauft wurde – meistens bis zum Alter von 33,5 Jahren im Jahr 962. Anschließend wurde dieser Brauch aus guten Gründen von demselben Heiligen Gregor dem Theologen, Basilius dem Großen, Gregor von Nyssa und anderen großen Vätern abgeschafft. Daher wurde der heilige Gregor nicht sofort nach der Geburt getauft, sondern nach dem alten Brauch der Christen wurde seine Taufe auf das Zeitalter Christi verschoben. Der Jugendliche wurde nach christlichen Bräuchen erzogen. Als er das schulpflichtige Alter erreichte, begannen sie sofort, ihm Bücher beizubringen. Mit zunehmendem Alter wuchs Gregory auch an Intelligenz. Seinem Namen entsprechend war er 963 vernünftig, fröhlich im Geiste, fleißig in seinen Studien und an Intelligenz seinen Altersgenossen überlegen. Selbst seine Jugend hinderte ihn nicht daran zu verstehen, was diejenigen lernen, die das perfekte Alter und die perfekte Intelligenz erreicht haben. Schon als Kind zeigte er das für ältere Menschen typische Verhalten. Er hasste Kinderspiele, leeren Spaß und alle möglichen Spektakel, übte aber viel bessere Dinge und verbrachte seine Zeit mit Lernen und nicht mit Müßiggang. Als er die Pubertät erreichte, lehrte ihn seine fromme Mutter mit vielen ihrer mütterlichen Anweisungen Frömmigkeit. Sie erzählte ihm, dass er die Frucht ihres Gebets sei, dass sie ihn mit inbrünstigen Gebeten von Gott gebeten und ihn schon vor der Empfängnis dazu verdammt habe, Gott zu dienen. Der gute junge Mann verfasste die Worte seiner Mutter in seinem Herzen und seine Seele wurde im Glauben, in der Hoffnung und in der Liebe zu Christus, dem wahren Gott, erleuchtet. Am meisten liebte er die Keuschheit der Seele und die Reinheit des Körpers und machte es sich zum Gesetz, seine Jungfräulichkeit bis zu seinem Tod sorgfältig zu bewahren. Dies wurde ihm teils durch wiederholte und herzliche Anweisungen seiner Mutter, teils durch eine Traumvision, die ihm in seiner Jugend einfiel, ermahnt. Er selbst sprach viel später über Letzteres wie folgt: Einmal kam es ihm im Schlaf so vor, als stünden zwei Mädchen in weißen Kleidern in seiner Nähe. Beide hatten wunderschöne Gesichter; Alter und Jahre sind gleich. Sie trugen keinen äußeren Schmuck: kein Gold, kein Silber, keine Perlen, keine Edelsteine, keine teuren Halsketten; sie waren nicht mit weichen Seidenkleidern oder goldenen Gürteln geschmückt; Sie waren nicht stolz auf die Schönheit ihrer Gesichter, ihre üppigen Augenbrauen, ihr wallendes Haar oder andere Gesichtszüge, mit denen weltliche Mädchen versuchen, die Herzen junger Männer zu erfreuen und zu erobern. Sie waren einfach in reine weiße Gewänder gekleidet und bescheiden gegürtet; nicht nur ihre Köpfe, sondern auch ihre Gesichter waren mit dünnen Schleiern bedeckt. Ihre Augen waren niedergeschlagen; Wangen erröteten vor mädchenhafter Verlegenheit und zeugten von Keuschheit; die Lippen ähnelten der Farbe einer leuchtend roten Rose; Durch ihr Schweigen offenbarten sie die größte Bescheidenheit. Als der heilige Gregor sie betrachtete, verspürte er große Freude in seinem Herzen und dachte, dass es sich nicht um irdische Geschöpfe handelte, sondern um höhere Wesen, die die menschliche Natur übertrafen. Als sie sahen, dass er mit ihrer Betrachtung sehr zufrieden war, liebten sie ihn und umarmten ihn wie ihr Kind. Dann fragte er sie: Wer sind sie und woher kamen sie? Die erste sagte, sie sei Reinheit, die andere nannte sich Keuschheit. Gleichzeitig erklärten sie, dass sie vor dem Thron des Königs der Herrlichkeit, Christus, stünden und sich an der Schönheit der himmlischen Jungfrauen erfreuten. Sie sagten: - Sei, Kind, gleichgesinnt mit uns; Verbinde deinen Geist mit unserem Geist und mache dein Gesicht unserem ähnlich. Dann werden wir Sie, strahlend im größten Licht, in den Himmel erheben und Sie in die Nähe des unsterblichen Lichts der Dreifaltigkeit bringen. Nachdem sie dies gesagt hatten, begannen sie in den Himmel aufzusteigen und stiegen wie Vögel nach oben. Der junge Gregor folgte ihnen mit freudigem Blick, bis sie im Himmel verschwanden. Als er aufwachte, verspürte er unaussprechliche Freude und sein Herz war voller Freude. Von da an war er voller Eifersucht auf den sorgfältigen Schutz seiner Jungfräulichkeit. Er versuchte es mit völliger Abstinenz einzuhalten und vermied jegliches schmackhafte Essen, Trunkenheit und Sättigung. Nach der Geburt des Heiligen Gregor gebar die selige Nonna einen weiteren Sohn namens Caesarea und eine Tochter, Gorgonia. Sie erzog sie in Frömmigkeit und Bücherlehre. In der Zwischenzeit reiste der selige Gregor im Jahr 964 zunächst nach Cäsarea in Palästina, um seine rednerische Beredsamkeit, Schulweisheit und alle weltlichen hellenischen Gelehrsamkeiten zu verbessern. Dort hatte er den Rhetoriker Thespesius als Lehrer. Dann zog er 965 nach Alexandria, sammelte Schätze der Weisheit von vielen Männern und bereicherte sich mit Intelligenz. Danach wollte er 966 nach Athen gehen und bestieg 967 zusammen mit den Heiden das Schiff Ägina. Beim Vorbeifahren an der Insel Samos 968 kam es auf See zu einem starken Sturm. Alle verzweifelten daran, ihr Leben zu retten, und weinten angesichts des körperlichen Todes. Gregor weinte aus Angst vor dem geistlichen Tod, da er noch nicht getauft, sondern nur verkündet worden war. Er erinnerte an die früheren Wunder Gottes in den Gewässern: den Durchgang der Israeliten durch das Rote Meer und die Rettung Jonas aus dem Bauch des Wals. Er betete mit Schreien zu Gott und bat um Erlösung vom Tod in den Wellen. Darüber hinaus hatte Pater Gregory, der in Nazianza unter Tränen für seinen Sohn betete und dann nach dem Gebet einschlief, eine weitere Vision. Er sah einen wütenden Dämon, Erinn, der versuchte, Gregory auf See zu zerstören, aber Gregory packte ihn mit seinen Händen und besiegte ihn. Durch diese Vision erfuhr Gregors Vater von der Erlösung seines Sohnes vom Tod und dankte gemeinsam mit seiner Frau Gott. Der heilige Gregor beendete seine anschließende Seereise sicher und kam in Athen an. Dort studierte er weltliche Wissenschaften und überraschte alle aufgrund der außergewöhnlichen Schärfe seines Geistes und seines keuschen Lebens. Nach einiger Zeit kam auch der heilige Basilius nach Athen, um die weltliche Weisheit zu verbessern. Beide – Grigory und Vasily – wurden aufrichtige Freunde und Mitbewohner. Sie hatten ein Haus, eine Nahrung, einen Geist, eine Weisheit, einen Charakter, genau wie Halbbrüder. Beide wurden in Athen berühmt und geachtet, denn in kurzer Zeit übertrafen sie ihre Lehrer; Da sie selbst Schüler waren, wurden sie Lehrer für ihre Lehrer. Zur gleichen Zeit, als Constantius, der Sohn Konstantins des Großen, über die Griechen und Römer regierte, studierte Julian, der spätere König und ein Abtrünniger Gottes, Philosophie in Athen. Gregory sprach oft über ihn: – Was für ein großes Übel wird von den griechischen und römischen Ländern gefördert! Er hatte bereits vorhergesehen, was passieren würde. Gregor und Basilius lebten viele Jahre in Athen, studierten 969 alle Wissenschaften und verbesserten sich darin so sehr, dass sie selbst über alle athenische Weisheit hinausgingen. Dann ging Basilius nach Ägypten zu den göttlich inspirierten Männern, um spirituelle Weisheit zu studieren, wie sie in seinem Leben erzählt wird, und die Athener überzeugten Gregor mit ihrer Bitte, den Lehrtitel anzunehmen. Nachdem er kurze Zeit nach Basilius dort gelebt hatte, erfuhr Gregor, dass sein Vater zum Bischof von Nazianza ernannt worden war. Er kehrte sofort, bereits dreißig Jahre alt, in seine Heimat zu seinem Vater zurück und empfing von diesem die heilige Taufe. Er wollte sofort der Welt entsagen und in die Wüste gehen, blieb aber, von seinem Vater zurückgehalten, zu Hause bei ihm. Er stellte sich eine Regel auf – niemals zu schwören oder den Namen Gottes umsonst anzurufen – und hielt diese Regel bis zum Ende seines Lebens ein. Er las ständig göttliche Bücher und verbrachte Tage und Nächte in der Betrachtung Gottes; Er sah Christus wiederholt in Visionen. Sein Vater ernannte ihn gegen seinen Willen zum Priester und wollte ihn dann zum Bischof weihen, doch der heilige Gregor entzog sich diesem Rang und diesen Ehren und strebte auch nach klösterlichem Schweigen. Er floh heimlich von zu Hause und kam nach Pontus zu seinem Freund, dem heiligen Basilius. Letzterer war ebenfalls bereits Presbyter und baute in Pontus ein Kloster, in dem sich viele Mönche versammelten. Er schrieb von Pontus aus an Gregor und lud ihn immer wieder zu sich ein. So begannen sie wieder, wie zuvor in Athen, zusammenzuleben, wobei jeder im anderen ein Beispiel an Tugend hatte und einander nachahmte. Gemeinsam verfassten sie für die Mönche Regeln für das Fastenleben. So lebte der heilige Gregor lange Zeit mit dem heiligen Basilius zusammen. In der Zwischenzeit starb Gregors Bruder Caesarius. Seine Eltern weinten viel um ihn. Gleichzeitig schrieb der Vater an Gregory und forderte ihn unter Tränen auf, nach Hause zurückzukehren und ihm im Alter zu helfen. Der selige Gregor kehrte von Pontus nach Nazianza zurück, teils aus Angst, seinem Vater ungehorsam zu sein, teils weil er die Nöte der Kirche erkannte, die zu dieser Zeit durch die Häresie des Arius, in die Gregors Vater, der keine theologische Ausbildung genossen hatte, teils verführt wurde, sehr beunruhigt war. Hier half er seinem alten Vater in der Kirchenverwaltung und bei der Hausarbeit, erklärte ihm den Schaden der arianischen Häresie und bestätigte ihn in der Orthodoxie. Nach dem Tod von König Constantius, dem Sohn von Konstantin, im Jahr 970 bestieg Julian den Thron, und dann erfüllte sich Gregors Prophezeiung über ihn: Dieser gesetzlose Mann brachte großes Unheil; Er verzichtete offen auf Christus und leitete eine Verfolgung gegen die Kirche Christi ein. Der heilige Gregor kämpfte mit ihm in vielen seiner gottweisen Schriften und enthüllte seine Irrtümer, zerstörerischen heidnischen Hobbys und falschen hellenischen Fabeln. Dieser Gesetzesbrecher regierte kurze Zeit und starb 971 in Ungnade. Nach ihm bestieg der fromme König Jovian 972 den Thron und der Glaube an Christus begann wieder zu blühen. Nach Jovian übernahm der arianische Valens 973 das Königreich, und erneut begann sich die arianische Häresie auszubreiten; Überall wurden orthodoxe Christen unterdrückt. Zur gleichen Zeit verführte der Arianismus in Cäsarea in Kappadokien viele zum Irrtum und brachte Verwirrung in die Kirche Christi. Sogar Bischof Eusebius 974, der sich mit der Heiligen Schrift nicht gut auskannte, begann zu schwanken und Abweichungen vom wahren Glauben zuzulassen. Als der heilige Gregor davon erfuhr, schrieb er ihm und riet ihm, Abba Basil zu bitten, nach Cäsarea zurückzukehren, um Fehler zu bekämpfen. Er schrieb auch an den heiligen Basilius selbst und riet ihm freundlich und bat ihn, Eusebius‘ frühere Wut auf ihn zu vergessen, nach Cäsarea zu gehen, um den Orthodoxen zu helfen und die von den Arianern erschütterte Kirche wieder aufzubauen. So ermöglichte der heilige Gregor, nachdem er mit seinen Briefen Frieden zwischen Bischof Eusebius und dem heiligen Basilius geschlossen hatte, dem heiligen Basilius die Rückkehr nach Cäsarea in Kappadokien. Unmittelbar nach seiner Rückkehr wurden die Arianer beschämt und einige von ihnen verstummten, während andere flohen. Bischof Eusebius freute sich über den heiligen Basilius. Nachdem er einige Zeit in Freundschaft mit ihm gelebt hatte, starb er, und an seiner Stelle wurde der Heilige Basilius der Große von den Orthodoxen gegen seinen Willen auf den Thron erhoben. Die darüber empörten und verbitterten Ketzer organisierten die Trennung der Stadt Tian von Cäsarea. In Tianakh 975 gab es damals Bischof Anthimus, der vorgab, orthodox zu sein, in Wirklichkeit aber ein Ketzer war. Zusammen mit gleichgesinnten Bischöfen trennte er sich von Basil und wurde Metropolit von Tyana. So veranlasste er die Teilung der Region Kappadokien in zwei Teile, was zu langanhaltenden Streitigkeiten über die Grenzen des Bistums führte. Als der heilige Basilius sah, dass einige Städte und Dörfer seiner Diözese entrissen wurden, beschloss er, die Dinge folgendermaßen zu regeln: Zwischen Caesarea und Tianami gab es eine unbedeutende und wenig bekannte Stadt, Sasima 976. Darin beschloss der heilige Basilius, einen neuen Bischofssitz zu errichten und dort einen frommen Mann als Bischof einzusetzen; Er hoffte, dadurch den Streit zu beenden und viele Menschen für die Frömmigkeit zu retten. Da er für diesen Zweck keinen erfahrenen Ehemann im Sinn hatte, schrieb er an seinen Freund, den Heiligen Gregor, und bat ihn, die Bischofsweihe für den Bischofssitz in Sasima anzunehmen, da niemand sonst so fähig sei, dort Frömmigkeit zu etablieren wie er. Der heilige Gregor lehnte Briefe beharrlich ab. Basil schrieb ihm viele Male, aber da er nicht erreichte, was er wollte, ging er selbst in die Stadt der Nazis und begann dort nach Rücksprache mit dem alten Gregor, dem Bischof der Nazis, Gregors Vater, gemeinsam mit ihm seinen Freund Gregor davon zu überzeugen, die Priesterweihe anzunehmen. Daher war Gregor gezwungen, den Bischofssitz in der Stadt Sasima einzunehmen. Als der Tian-Metropolit Anfim, der Sasima zu den Grenzen seiner Diözese zählte, davon erfuhr, brachte er eine Armee dorthin, um Gregor von der Besetzung des Bistums abzuhalten; Er lauerte Gregory auf seinem Weg. Der heilige Gregor erfuhr während der Reise von den Intrigen des Anthimus und von den Truppen, die er mitgebracht hatte. Er ging in ein Kloster und kümmerte sich dort um die Kranken. Anschließend ließ er sich in der Wüste nieder und suchte die Stille, die er sich wünschte. Nach einiger Zeit kehrte er auf Wunsch seiner Eltern erneut zu den Nazis zurück. Seine Eltern waren bereits sehr alt und brauchten aufgrund ihres Alters seine Hilfe, zumal sie außer ihm keine weiteren Kinder mehr hatten. Caesarea, ihr anderer Sohn, war, wie bereits gesagt, bereits gestorben, und ebenso war ihre Tochter Gorgonia bereits im Jahr 977 in die Ewigkeit gestorben. Der Bruder, dieser heilige Gregor, würdigte die Beerdigung beider mit Trauerworten. Dann wurde er mit seinen Eltern allein gelassen, wie sein Augapfel, und es gab keine Möglichkeit für ihn, die Wünsche seiner Eltern nicht zu erfüllen. Er sollte ihnen im Alter dienen und nach ihrem Tod die übliche Beerdigung über sie durchführen. Als der heilige Gregor aus der Wüste zu den Nazis zurückkehrte, wollte sein vom Alter bereits erschöpfter Vater Gregor seinen Sohn noch zu Lebzeiten auf den Bischofssitz der Nazis setzen. Dazu ermutigte er seinen Sohn nicht nur mit Überzeugungen und Bitten, sondern auch mit einem Eid. Er weigerte sich weder, sich um die Verbesserung der Kirche zu kümmern, noch wollte er sich den Befehlen seines Vaters widersetzen, aber er wollte keineswegs den Bischofsthron annehmen. „Es ist mir unmöglich, Vater“, sagte er, „solange du noch lebst und nicht in die Ewigkeit gegangen bist, deinen Thron anzunehmen.“ Der Vater bestand nicht länger darauf, dass sein Sohn den Thron annahm, sondern vertraute ihm nur noch die Fürsorge für die Kirche an und sagte: - Solange ich lebe, sei mein Sohn, die Stütze meines Alters, und tue nach meinem Tod, was dir gefällt. Bald darauf ruhte der Vater des Heiligen Gregor, der ältere Bischof von Nazianza, im Jahr 978, nachdem er 45 Jahre lang auf dem Bischofsthron gesessen hatte. Er lebte nur hundert Jahre. Er wurde mit großem Triumph unter Beteiligung des heiligen Basilius des Großen begraben, der zur Beerdigung erschien. Nonna, die Mutter des heiligen Gregor, eines Freundes von Basilius, blieb noch am Leben, aber auch sie schlief bald im Herrn ein und wurde 979 ebenfalls hundert Jahre alt. Nachdem der heilige Gregor seine frommen Eltern begraben hatte, wurde er frei von der Sorge um sie; Er wollte sich aber auch vom Ruhm befreien, zumal ihn die Bewohner seiner Heimatstadt zwangen, nach seinem Vater den Bischofsthron zu besteigen. Er ging 980 heimlich nach Seleukia und blieb dort in der Kirche der heiligen ersten Märtyrerin Thekla. Von dort wurde er auf freundliche Bitte Basilius des Großen gerufen und übernahm nach seiner Rückkehr die Leitung von Armenhäusern und Krankenhäusern. Um denjenigen Schutz zu bieten, die keinen Platz hatten, wo sie ihr Haupt hinlegen konnten, baute der heilige Basilius riesige Gebäude und versammelte dort die Armen und Kranken, Witwen, Waisen und Wanderer, kümmerte sich um die tägliche Nahrung für sie und vertraute ihre Fürsorge seinem geliebten Freund an. So war der heilige Gregor ein Ernährer der Armen, ein Pfarrer der Kranken und ein Beruhiger der Wanderer. Zu dieser Zeit entstand aus der arianischen Häresie, die die Kirche Gottes viele Jahre lang beunruhigt hatte, eine neue Häresie, wie ein neuer Kopf aus einer Hydra, 981 und verführte viele. Dies war die Häresie des Macedonius, der den Heiligen Geist lästerte. Die Arianer bekannten, dass der Vater ein ungeschaffener, vorewiger Gott ist und dass der Sohn darüber hinaus nicht wesensgleich und nicht mit dem Vater gleichwesend geschaffen ist; Die Mazedonier erkannten den Sohn als dem Vater gleich, lästerten aber den Heiligen Geist. Einige sagten, er sei ein Geschöpf und nicht Gott, während andere ihn weder als Gott noch als Geschöpf erkannten. Der heilige Gregor nannte sie Halbarianer, da sie den Sohn verehrten, aber den Heiligen Geist erniedrigten. Besonders stark verbreitete sich diese Häresie in Byzanz. Nach der Überzeugung des heiligen Basilius des Großen und auf den allgemeinen Rat vieler anderer orthodoxer Bischöfe, die sich im Konzil versammelten, musste der heilige Gregor als Mann von tiefer Intelligenz und starker Beredsamkeit nach Byzanz gehen, um ketzerische Weisheiten zu widerlegen und die richtigen Dogmen des heiligen Glaubens zu verteidigen. Doch bevor er nach Byzanz ging, starb der heilige Basilius im Jahr 982, nachdem er eine Zeit lang krank gewesen war. So erlosch die universelle Lampe des Glaubens. Der heilige Gregor weinte viel um ihn und machte sich, nachdem er ihn mit einer Trauerrede geehrt hatte, auf den Weg, der vor ihm lag. Als er die Königsstadt Byzanz erreichte, wurde er von frommen Christen mit Freude begrüßt. Er stellte fest, dass die Kirche Christi extrem geschwächt war. Die Zahl der Gläubigen war leicht zu zählen, da der größte Teil der Stadt den Häresien folgte. Alle majestätischen und reich verzierten Kirche Gottes befanden sich in den Händen von Ketzern. Nur die kleine und heruntergekommene Kirche St. Anastasia, die von den Ketzern abgelehnt wurde, blieb den Orthodoxen überlassen. Der heilige Gregor bewaffnete sich sofort wie David, der sich einst mit einer Schleuder gegen die Philister bewaffnete, mit dem Wort Gottes gegen die Ketzer, besiegte sie in Streitigkeiten und zerstörte ihre dogmatischen Irrtümer wie ein Spinnennetz. Jeden Tag bekehrte er mit seinen gottweisen und gottinspirierten Reden viele vom Irrtum zur Orthodoxie und vergrößerte in kurzer Zeit die Zahl der gläubigen Mitglieder der Kirche Christi so sehr, dass man sie nicht mehr zählen kann; Die Zahl der Ketzer nahm von Tag zu Tag ab, so dass sich bewahrheitete, was in der Heiligen Schrift über das Haus Davids und das Haus Sauls gesagt wurde: „Das Haus Davids wurde immer stärker, und das Haus Sauls wurde immer schwächer“ (2. Samuel 3,1). Das Übel, das die Arianer und Mazedonier der Kirche zugefügt hatten, war noch nicht vorüber, als ein neuer Ketzer aus Syrien auftauchte, Apollinaris, der falsch über die Menschwerdung des Herrn dachte. Er erkannte die Inkarnation als unwahr an: Christus hatte angeblich keine Seele, und stattdessen gab es eine Gottheit. Da er beredt war und sich mit der hellenischen Weisheit auskennte, lockte er viele Menschen zu seiner Ketzerei, und seine Jünger zerstreuten sich überall hin, fingen diejenigen, die nichts von theologischer Wissenschaft wussten, und zogen sie wie mit Milch ins Verderben. Andererseits unternahm der gute Asket der Frömmigkeit, der heilige Gregor, eine große Leistung, trat in den Kampf mit den Ketzern ein, prangerte diejenigen an, die vom rechten Glauben abgefallen waren, bettelte, verbot und bestätigte einige im Glauben und erholte andere von ihrem Fall. Zur gleichen Zeit verleumdeten die Jünger des Apollinaris, die sich unter den Menschen bewegten, den Heiligen Gregor, als würde er Christus in zwei Personen teilen. Indem sie solche Lügen fleißig überall verbreiteten, erregten sie den Zorn und die Bosheit des Volkes gegen den Heiligen: Denn selbst ein Tropfen Wasser, wenn er häufig fällt, durchdringt einen Stein. Menschen, die nicht in der Lage waren, die kompliziert verwobenen ketzerischen Reden zu verstehen und die Tiefe des Geheimnisses der Menschwerdung Christi zu begreifen, verehrten Ketzer als wahre Hirten und erkannten sie als orthodoxe Lehrer; Der wahre Hirte, der das Evangelium lehrte, wurde als Ketzer anerkannt. Nachdem sie die Menge aufgeregt hatten, warfen sie Steine ​​auf den Heiligen, wie es die Juden einst auf den heiligen Ersten Märtyrer Stephanus taten; Sie konnten ihn jedoch nicht töten, da Gott seinen Heiligen beschützte. Da sie ihren Zorn nicht stillen konnten, griffen sie ihn brutal an und stellten ihn dem Oberhaupt der Stadt als eine Art Rebell, als Schuldigen von Unruhen und Unruhen, vor Gericht. Der Heilige, der keinerlei Verbrechen begangen hatte und sich darüber hinaus durch Sanftmut und Demut auszeichnete, betete inmitten dieser Katastrophe und des grundlosen Angriffs des Volkes auf ihn nur zu Gott, seinem Christus: In deinem Namen, Christus: „Auch wenn ich durch das Tal des Todesschattens gehe, fürchte ich mich nicht vor dem Bösen, denn du bist mit mir“ (Psalm 22,4). Der Chef, der seine Unschuld kannte und die ungerechtfertigte menschliche Bosheit sah, ließ ihn frei. So erwies er sich als Märtyrer, aber ohne Wunden und Qualen, als Kronenträger, aber ohne Geschwüre und hatte nur einen Wunsch – für Christus zu leiden. Doch sofort tauchten Hindernisse auf, die von bösen Menschen ausgingen. In Konstantinopel gab es einen griechischen Philosophen aus der Schule der Kyniker im Jahr 984 mit Namen Maximus, der ursprünglich ein Ägypter war. Er zeichnete sich durch List, List, Heuchelei und böse Absichten aus. Er erschien dem heiligsten Hirten, Gregor dem Theologen, verzichtete auf den hellenischen Atheismus und trat nach der Taufe in den Schoß der heiligen Kirche ein. Er lebte jedoch in der Eitelkeit der Welt und bedeckte sich heuchlerisch mit Ehrfurcht wie Schafspelz, während er in seiner Seele ein Wolf blieb, was sich nicht lange zeigte. Der heilige Gregor von Gott, der seine List nicht ahnte und seine Bekehrung vom Heidentum zum Christentum für eine große Tat hielt, beherbergte ihn als Mitbewohner und Freund, machte ihn zu seinem Tischgenossen und dann zum Mitglied des Kirchenklerus. Er folgte dem Beispiel von Judas – er plante, sich von seinem Lehrer und geistlichen Vater zurückzuziehen und begann, gegen ihn zu kämpfen. Um seinen Plan zu verwirklichen, fand er auch einen Assistenten in der Person eines Presbyters, der keine Angst vor Gott hatte und sich mit tückischen Unternehmungen auskannte. Im Bündnis mit ihm begann Maxim, listig und heimlich zu handeln, um den patriarchalen Thron in Konstantinopel zu erfreuen. Ohne sich irgendjemandem zu zeigen, weder Pastor Gregory noch dem Klerus noch einem der Führer, erschienen sie mit Maxim während der Matins in der Kirche und hatten bereits mit ihrer Ordination begonnen, da sie Maxim zum Erzbischof ordinieren wollten. Der heilige Theologe Gregor war krank. Jeder wusste sofort davon. Sofort versammelten sich Älteste, Geistliche und eine Vielzahl von Menschen, sowohl Orthodoxen als auch Ketzern, in der Kirche. Alle, überrascht von einem so subtilen Trick und einer so illegalen Widmung, entbrannten vor Wut und begannen, die ankommenden Bischöfe anzuschreien und versuchten auf jede erdenkliche Weise, sie in dieser völlig illegalen Angelegenheit zu hindern. In Ungnade aus der Kirche entfernt, gingen sie zum Haus eines Flötisten, vollendeten dort die falsche Initiation und proklamierten dann Maximus zum Patriarchen von Konstantinopel mit der Unterstützung von Assistenten, sowohl Geistlichen als auch Laien. Einige von ihnen wurden wegen Sünden aus der Kirche ausgeschlossen, andere wurden gegen Bezahlung angestellt und wieder andere wurden durch das Versprechen von Geschenken und Ehren getäuscht; Sie alle waren Anhänger Maxims und unterstützten ihn. Die Mehrheit, darüber hinaus die ehrenwertesten Bürger, war voller Zorn und verurteilte Maxim mit scharfen Vorwürfen und Vorwürfen; Sie äußerten auch ihren Unmut gegenüber dem Heiligen Gregor dem Theologen selbst, weil er einen solchen Menschen als seinen Mitbewohner akzeptierte und ihn mit seiner Freundschaft ehrte. „Seid mir nicht böse, Männer, weil ich diesem Mann geholfen habe, ohne seine Bosheit vorherzusehen; sind wir schuldig, dass wir die Bosheit eines Menschen nicht vorhersehen konnten?“ Nur Gott kann das Geheimnis des Innenlebens des Menschen kennen. Ist es darüber hinaus nicht das Gesetz selbst, das uns befiehlt, unseren Busen väterlich und liebevoll für jeden zu öffnen, der zu uns kommt: „Wer zu mir kommt“, sagt der Erlöser, „den werde ich auf keinen Fall verstoßen“ (Johannes 6,37). Wichtig für mich war auch, dass Maximus vom hellenischen Irrtum zur heiligen Taufe kam und, anstatt Herkules 987 zu dienen, begann, der Heiligen Dreifaltigkeit zu dienen. Darüber hinaus wirkte er tugendhaft, wenn auch heuchlerisch, aber seine Heuchelei und Bosheit kamen erst jetzt deutlich zum Vorschein. Es ist uns nicht gegeben, solche Angelegenheiten zu untersuchen; Wir dringen nicht in die menschlichen Gedanken ein, wir kennen die Zukunft nicht, es sei denn, Gott offenbart sie uns. Wir schauen nur ins Gesicht, aber Gott sieht das Herz. Mit diesen Worten beruhigte sich das Volk und begann, den heiligen Theologen Gregor mit noch größerer Liebe zu behandeln. Maxim ging zusammen mit dem Rat der ägyptischen Bischöfe, der ihn zum Bischof ernannte, 988 zum frommen Zaren Theodosius dem Großen, der sich 989 mit Truppen in Thessaloniki aufhielt, und bat um Bestätigung seiner Rechte auf den Thron von Konstantinopel. Er, ein Ausgestoßener, konnte auf der Grundlage kirchlicher Statuten keine Anerkennung erlangen und wollte daher die Regierungsgewalt in der Kirche auf königlichen Befehl erhalten, was bedeutete, dass er eher quälte als heiligte. Der fromme König wurde sehr wütend und vertrieb Maxim und die mit ihm angekommenen Bischöfe mit Drohungen. Dann gingen sie alle nach Alexandria, und dort begann Maxim, ähnliche Intrigen aufzubauen. Nachdem Maxim den Klerus der alexandrinischen Kirche mit einer beträchtlichen Geldsumme bestochen hatte, wandte er sich mutig und schamlos an Patriarch Peter: „Entweder setzen Sie sich für den Thron von Konstantinopel für mich ein, oder ich werde Ihren nicht aufgeben.“ Mit heimtückischen Mitteln grub er einen Graben für den Patriarchen und hätte seine böse Absicht sicherlich in die Tat umgesetzt, wenn das Oberhaupt der Stadt nicht bald davon erfahren hätte. Aus Angst vor Unruhen im Volk vertrieb er Maximus in Ungnade aus Alexandria. Unterdessen litt der heilige Theologe Gregor in Konstantinopel unter so schweren körperlichen Krankheiten, dass er gezwungen war, die Sorgen um die Führung der Kirche von Konstantinopel aufzugeben und in seine Heimat, nach Nazianza, zurückkehren wollte. Er beschloss, den Menschen das letzte Wort zu sagen, in dem er sie dazu aufforderte, eifrig am Glauben festzuhalten und gute Taten zu vollbringen. Den Menschen wurde klar, dass sie Konstantinopel verlassen wollten. Ausrufe und lautes Weinen waren in der Kirche zu hören. Alle begannen einstimmig zu sagen: - Vater! Wenn Sie uns verlassen, nehmen Sie die Lehre von der Heiligen Dreifaltigkeit mit. Ohne Sie wird es in dieser Stadt kein richtiges Bekenntnis zur Heiligen Dreifaltigkeit geben. Orthodoxie und Frömmigkeit werden mit Ihnen die Stadt verlassen. Als der heilige Gregor diese Ausrufe und das Wehklagen des Volkes hörte, verschob er seine Absicht und versprach, bis zur Einberufung des nächsten Konzils bei ihnen zu bleiben. Zu diesem Zeitpunkt erwarteten sie, dass die Bischöfe bald zusammenkommen und einen würdigen Mann in das Patriarchat wählen würden. Das erwartete auch der heilige Gregor: Sobald er einen würdigen Hirten auf dem Patriarchenthron sah, wollte er in seine Heimat zurückkehren. Unterdessen führte der fromme König Theodosius Krieg gegen die Barbaren und kehrte, nachdem er sie besiegt hatte, triumphierend nach Konstantinopel zurück. Die Arianer besaßen noch immer die patriarchalische Domkirche und hatten den Arianer Demophilus als ihren Patriarchen; Die Orthodoxen besaßen noch eine kleine und heruntergekommene Kirche der Heiligen Anastasia. Der König rief Demophilus zu sich und überzeugte ihn, entweder die orthodoxe Konfession anzunehmen oder seinen Platz einem anderen zu überlassen. Demophilus, der im Herzen verhärtet war, zog es vor, seinen Thron zu verlieren, anstatt seine Fehler aufzugeben. Dann schenkte der Zar dem Heiligen Gregor dem Theologen und der gesamten Schar orthodoxer Christen die Domkirche, die den Arianern vierzig Jahre lang gehörte, sowie alle anderen Kirchen. Als der Bischof Gottes Gregor mit dem Klerus und dem Volk die Kirche betreten wollte, stand eine wie zum Krieg bewaffnete Menge Arianer in der Nähe der Kirche, versperrte den Orthodoxen den Eingang und drohte dem Heiligen mit dem Tod. Die Arianer heuerten einen jungen Mann an, der mutig und mutig war, damit er sich unbemerkt Gregor näherte und ihm ein Schwert in den Bauch stieß; aber Gott rettete seinen treuen Diener. Dann erhob sich unter den Arianern ein Geschrei, Lärm und Geplapper. Sie hätten den Orthodoxen sicherlich Gewalt und Schaden zugefügt, wenn nicht der Zar selbst erschienen wäre und den heiligen Bischof in die Kirche gebracht hätte. Die Orthodoxen riefen mit großer Freude und Freude aus, verherrlichten Gott, vergossen Freudentränen und hoben ihre Hände in die Luft. Tatsächlich erhielten sie nach so vielen Jahren ihr Heiligtum wieder! Gleichzeitig appellierten sie einstimmig an den Zaren und forderten, Gregor den Theologen auf den patriarchalischen Thron zu erheben. Der heilige Gregor, der durch seine ständigen körperlichen Beschwerden zu geschwächt war und angesichts des allgemeinen Aufschreis nicht die Kraft hatte, sich mit einer Rede an das Volk zu wenden, verkündete durch einen seiner Geistlichen: Der gesegnete König Theodosius respektierte den heiligen Theologen Gregor als seinen Vater sehr, aber er kam nicht oft zum König und erinnerte sich gut an die Worte Salomos: „Gehe nicht oft in das Haus deines Freundes, damit er dich nicht langweilt und dich hasst“ (Spr 25,17). Der Heilige hatte stets großen Eifer darin, die Menschen zu belehren, die Kranken zu besuchen und zu heilen, den Beleidigten zu helfen, die Schwachen zu beschützen und seine Herde von ketzerischen Irrtümern zu reinigen. Manchmal zog er sich in die Dörfer zurück, liebte die Stille und versuchte, seine häufigen Krankheiten durch Ruhe zu heilen und so seinen Körper für weitere Arbeit fähig zu machen. Da er großes Kircheneigentum besaß, eignete er sich keine einzige Silbermünze an und befragte auch die Kirchenbauer nicht dazu, wie viel sie gesammelt und wie viel sie ausgegeben hatten. Letzteres betrachtete er nicht als das Werk des Bischofs, sondern des weltlichen Herrschers. Er ermahnte alle, ein reines Gewissen zu bewahren. Erschöpft von der unaufhörlichen Arbeit und dem ehrwürdigen Alter wurde er eines Tages krank und lag im Bett. Als die Leute davon erfuhren, kamen sie, um ihn zu besuchen. Er setzte sich im Bett auf und begann zu fragen: -Was wollt ihr, Kinder? Warum bist du zu mir gekommen? Diejenigen, die kamen, verneigten sich vor ihm und dankten ihm für all seine Mühen, dafür, dass er die Stadt von der Häresie gereinigt hatte, dafür, dass er die heiligen Kirchen, die viele Jahre in den Händen der Arianer gewesen waren, den Orthodoxen zurückgegeben hatte, und dafür, dass er allen mit seiner Lehre und Seelsorge großen Nutzen gebracht hatte. „Nun, Vater“, sagten sie, „wenn du zu Gott gehst, dann bete für deine Herde, für den gesegneten König und für die ganze Kirche.“ Der Heilige verkündete, dass seine Krankheit nicht zum Tode führe, und ließ sie dann, nachdem er sie wie üblich belehrt hatte, frei. Als sie sich zu zerstreuen begannen, blieb nur ein junger Mann übrig, der die Beine des Heiligen umklammerte und ihn unter Tränen und Schluchzen anflehte, ihm seine Sünden zu vergeben. Der Heilige fragte, was seine Sünde sei, aber der junge Mann antwortete nicht, sondern schluchzte nur und bat um Vergebung. Einer der Anwesenden sagte zu dem Heiligen: - Das ist dein Mörder, Vater! Auf Betreiben der Ketzer wollte er dir ein Schwert in den Bauch stoßen, doch Christus beschützte dich. Jetzt bereut er und bittet um Vergebung. – Möge unser Herr Jesus Christus dir gnädig sein, geliebter Sohn, und dir deine Sünden vergeben. Nur du wirst von nun an unser sein; Verlasse die Ketzerei und wende dich Christus Gott zu und diene Ihm treu. Also ließ er den jungen Mann frei und vergab ihm. Als die ganze Stadt davon erfuhr, staunte sie über seine Sanftmut und entbrannte in noch größerer Liebe zu ihm. Bald darauf begannen sich Bischöfe in Byzanz zu versammeln, teils um einen Patriarchen in der königlichen Stadt einzusetzen, teils um Häresien auf dem Zweiten Ökumenischen Konzil von 990 zu verfluchen. Als sich die einhundertfünfzig orthodoxen Bischöfe versammelten, wurde der heilige Meletius von Antiochien zum Vorsitzenden des Rates gewählt. Dann bestieg der heilige Theologe Gregor gegen seinen Willen und mit Trauer den patriarchalischen Thron, weil er krank war, und stimmte den Bitten des Königs und des ganzen Volkes zu. Einige Tage später wurde der heilige Meletios, Patriarch von Antiochia, krank und ging zum Herrn. Dann erschienen Bischöfe aus Ägypten und Mazedonien und begannen, ihren Unmut über die Ernennung Gregors zum Patriarchen zum Ausdruck zu bringen, zumal er in ihrer Abwesenheit gewählt worden war. Sie argumentierten, dass diese Ernennung falsch sei, da Gregor nicht vom Patriarchen von Alexandria, sondern vom Patriarchen von Antiochia ernannt worden sei; Mittlerweile ist der Patriarchenthron von Alexandria der erste nach dem römischen und die Ernennung des Patriarchen von Konstantinopel sollte von ihm ausgehen. Es gab große Meinungsverschiedenheiten, Unruhen und Streit zwischen den Bischöfen: Einige meinten, dass Gregors Weihe korrekt sei, während andere Einwände erhoben; Gleichzeitig stritten sich die Bischöfe untereinander. Als der heilige Theologe Gregor den Streit und die Streitereien sah, die seinetwegen zwischen den Bischöfen stattgefunden hatten, wandte er sich in der Kathedrale mit den Worten an alle: „Ich, heilige und angesehene Hirten“, sagte er, „habe nicht versucht, Macht über die Kirche von Konstantinopel zu erlangen, aber wenn sie durch meinen Schweiß und meine Arbeit gewachsen ist und sich fest etabliert hat, dann genügt es mir, Gott damit zu gefallen und Belohnung von Ihm zu erwarten. Nur die Liebe meiner verbalen Herde und das allgemeine Urteil der Heiligen zwangen mich, den Thron anzunehmen; Jetzt sehe ich die Feindseligkeit vieler mir gegenüber. Wisse, dass ich weder nach Reichtum noch nach hohen Positionen und Ehren strebe; das tue ich.“ Ich möchte nicht den Titel eines Patriarchen von Konstantinopel tragen und das Bistum ohne Kummer verlassen. Aber ihr berät euch untereinander und tut, was ihr wollt. Die Wüste ist mir schon lange angenehm, und diejenigen, die uns entthronen, können uns nicht Gott entziehen. Nachdem er dies gesagt hatte, ging er hinaus und verließ das patriarchalische Haus. Er ließ sich in einem kleinen Haus weit weg von der Kirche nieder und ging den Gesprächen und Auseinandersetzungen der Menschen, die zu ihm kamen, aus dem Weg. Doch viele der Menschen, die zu ihm kamen, baten ihn, seiner Herde Barmherzigkeit zu erweisen und sie nicht zu verlassen, nachdem er sie mit so viel Mühe erzogen und vermehrt hatte. „Zeige, Vater“, sagten sie, „deine Gesinnung gegenüber deinen Kindern, für die du so hart gearbeitet hast; widme ihnen den Rest deiner Tage, damit wir, erleuchtet durch deine Lehren, nach deinem Tod deinen Körper haben.“ Der heilige Gregor wurde wie ein liebevoller Vater weicher im Herzen und fragte Gott, was er tun sollte, ihm den Weg des Lebens zu zeigen. Als die Zahl der versammelten Bischöfe zunahm und Zwietracht und Meinungsverschiedenheiten zwischen ihnen immer noch andauerten, wandte sich der selige Gregor, der in der Mitte der Kathedrale stand, mit einer Rede an sie: - Meine Männer und Mithirten bei der Verwaltung der heiligen Herde Christi! Schande über euch, die ihr anderen beibringt, Frieden zu bewahren und untereinander in Zwietracht zu geraten! Wie können Sie andere davon überzeugen, zuzustimmen und gleichgesinnt zu sein, wenn Sie mit sich selbst nicht einer Meinung sind? Aber ich bitte Sie, vor der wesensgleichen und Allerheiligsten Dreifaltigkeit Frieden zu schaffen und gegenseitige Liebe zueinander zu zeigen, damit Sie die kirchlichen Angelegenheiten in völliger Harmonie regeln können. Wenn ich der Schuldige an Meinungsverschiedenheiten und Trennungen zwischen euch bin, dann bin ich des Propheten Jona überhaupt nicht würdig. Wirf mich über Bord des Schiffes, dann hört die Aufregung für dich auf. Obwohl ich an diesem Sturm nicht schuld bin, leide ich lieber, wenn Sie das wollen. Versöhnt euch einfach miteinander und seid einer Meinung; Stürze mich vom Thron, vertreibe mich aus der Stadt, liebe nur Wahrheit und Frieden, ich rede mit dem Propheten Sacharja (Sacharja 8:19). Ich wünsche Ihnen gute Gesundheit, heilige Hirten! Vergiss meine Werke nicht! Der König war erstaunt über die Worte des Heiligen und weinte. Auch die Würdenträger, die hier waren, vergossen Tränen. Alle empfanden eine starke Liebe zu dem Heiligen und wollten ihn nicht gehen lassen. Er berief sich entweder auf sein hohes Alter und seine ständige Krankheit oder wies auf die Zwietracht zwischen den Bischöfen hin, die seinetwegen entstanden war. Er bat den König weiterhin darum und überzeugte ihn schließlich, ihn nicht zu behalten, sondern gehen zu lassen, wohin er wollte, damit er den Rest seiner Tage in Frieden verbringen und sich von seinen vielen Mühen erholen könne. Vom König freigelassen, verabschiedete er sich von allen und überbrachte seinen verbalen Schafen die guten Friedenswünsche. Als er die Stadt verließ, verabschiedeten ihn alle Menschen und weinten bittere Tränen. Sofort verließen einige Bischöfe, die den heiligen Gregor liebten und um ihn trauerten, die Stadt und kehrten nach Verlassen der Kathedrale jeweils an den Ort ihres Amtes zurück. Dies waren: Gregor von Nyssa, Bruder von Basilius dem Großen, Amphilochius von Iconium, Eulogius von Edessa, Helladius von Caesarea, Otrius von Melitene und viele andere. Die übrigen Bischöfe im Rat wählten Senator Nektarios 991 zum Patriarchen. Der heilige Theologe Gregor zog sich in die Region Kappadokien zurück und ließ sich in seiner Heimat, im Dorf Arians, nieder. Dort ruhte er, da er sehr schwach war. Allerdings gab er seine Arbeit zur Ehre Gottes nicht auf: Er fand, dass seine Heimatstadt Nazianza mit der apollinarischen Häresie infiziert war, und versuchte, sie sowohl durch persönliche Ermahnungen als auch durch seine Botschaften zu reinigen. Als die Bürger ihn baten, den Thron seines Vaters anzunehmen, lehnte er ab und ernannte einen Presbyter namens Eulalia zu ihrem Bischof, einen gläubigen und frommen Mann. Er selbst blieb in völliger Einsamkeit im Dorf Arianze. Nachdem er dort einige Zeit gelebt und viele erbauliche Werke hinterlassen hatte, verstarb er im hohen Alter am 25. Januar 993 in einem zeitlosen Leben. Er wurde ehrenvoll in der Stadt Nazianze begraben. Viele Jahre später überführte der fromme Zar Konstantin Porphyrogenitus seine ehrwürdigen Reliquien von Nazianza nach Konstantinopel und platzierte sie in der Kirche der Heiligen Apostel – um der Stadt zu helfen und sie zu beschützen und zur Ehre Christi, Gottes, der für immer mit dem Vater und dem Heiligen Geist verherrlicht wird. Amen. Die pastorale Pfeife der Theologie Ihrer Rhetoriker besiegt die Posaunen: denn ich habe die Tiefe des Geistes gesucht, und die Güte der Ausstrahlung ist Ihnen zugefügt worden. Aber beten Sie zu Christus Gott, Pater Gregory, um unsere Seelen zu retten. Mit deiner theologischen Sprache, die du das rhetorische Gewirr des Ruhms zerstört hast, hast du die Kirche mit den von oben getragenen Kleidern der Orthodoxie geschmückt, auch wenn du sie trägst, rufst du mit uns deine Kinder: Freue dich, Vater, der gesinnteste Theologe. Zweites oder großes Kappadokien ist eine sehr ausgedehnte Region im mittleren Osten Kleinasiens, westlich des Quellgebiets des Euphrat. Kappadokien war einst einer der bedeutendsten Staaten Asiens, verlor dann aber seine Unabhängigkeit und wurde als Provinz Teil des Römischen Reiches (im Jahr 17 oder 18 n. Chr.). – Nazians ist eine kleine Stadt im südwestlichen Teil Kappadokiens; Jetzt gibt es auf dem Gelände von Nazianza nur noch Ruinen in einem kargen Gebiet voller Steinbrüche. Die Ipsistarier erhielten ihren Namen von der Tatsache, dass sie Gott als „höchstes Wesen“ verehrten (vom griechischen Wort – am höchsten, am höchsten). Sie hielten sich für von oben erleuchtet; Sie vermischten heidnische (persische) und jüdische Irrlehren mit christlichen Ansichten. Die Ipsistarier lehnten Götzen und Opfer ab und beteten Gott unter den Symbolen Licht und Feuer an. Sie widmeten und feierten den siebten Tag anstelle des ersten und übernahmen die jüdischen Regeln bezüglich reiner und unreiner Lebensmittel. Im Allgemeinen sind über diese Sekte nur sehr wenige Nachrichten erhalten. Der heilige Gregor der Theologe wurde um 329 in Arianza geboren, dem Anwesen seiner Eltern, das nicht weit südlich von Nazianza lag. Im 4. Jahrhundert gab es einen allgemeinen Brauch, die Taufe bis ins Erwachsenenalter zu verschieben, manchmal sogar, wie im Fall von Konstantin dem Großen, da die Angst, ungetauft zu sterben, geringer zu sein schien als die Angst, nach der Taufe in eine Todsünde zu verfallen. Gregory – aus dem Griechischen „Ich bin wach“ – bedeutet: wach, kräftig. Cäsarea (am Ostufer des Mittelmeers) war damals eine der bedeutendsten Städte Palästinas und Sitz des Bischofs. Dort gab es eine berühmte christliche Schule, die von einem berühmten Kirchenschriftsteller und Wissenschaftler des 3. Jahrhunderts gegründet wurde. Origenes und nach ihm, unter der Führung so herausragender christlicher Theologen wie des berühmten Kirchenhistorikers Eusebius, Bischof von Cäsarea, und des für seine Gelehrsamkeit und sein heiliges Leben berühmten Presbyters Pamphilus, der sein Leben als Märtyrer beendete (sein Andenken ist der 16. Februar); Zusätzlich zur Schule wurde durch deren Arbeit eine umfangreiche Bibliothek mit dreißigtausend Bänden zusammengestellt, dank derer sich viele Kirchenväter und Lehrer Wissen aneigneten. – Doch vor seiner Ausbildung in Cäsarea, Palästina, studierte der heilige Gregor von Nazianz Naturwissenschaften in Cäsarea, Kappadokien. In Alexandria, dem Zentrum heidnischer Gelehrsamkeit, gibt es seit langem ein berühmtes Museum für verbale, mathematische und philosophische Wissenschaften. Doch gleichzeitig entstand im Gegensatz zum Heidentum seit der Zeit der Apostel eine christliche, sogenannte „katechetische“ oder „katechetische“ Schule, deren Einfluss auf die Zukunft des Christentums vielfältig und unermesslich war. Die Tradition schreibt die Gründung dieser Schule ehrfürchtig dem Apostel und Evangelisten Markus selbst zu. Zunächst wurden dort nur die ersten Unterweisungen für Taufwillige erteilt, wie schon der Name der Alexandria-Schule „Katechetik“ andeutet, und gleichzeitig wurden die Katechumenen selbst ausgebildet. Doch dann nahm die Katecheseschule von Alexandria aufgrund ihrer Stellung im Zentrum der Weltbildung und -wissenschaft den Charakter einer theologischen und wissenschaftlichen Bildungseinrichtung an, die vor allem dank der Werke des berühmten Panten, seines nicht minder bemerkenswerten Schülers und Nachfolgers Clemens von Alexandria und vor allem Origenes einen glänzenden Stand erreichte. Obwohl Athen, die alte berühmte Hauptstadt Griechenlands, zu dieser Zeit nur ein Schatten ihrer früheren Größe war, blühten dort noch immer Schulen heidnischer Sophisten und Rhetoriker auf, die der Stadt einen Anschein ihres früheren Glanzes verliehen. Ägina ist eine Insel im Saronischen Golf, östlich von Griechenland zwischen Mittel- und Südgriechenland. Samos ist eine der Hauptinseln des Ägäischen Meeres (Archipels) nahe der Westküste Kleinasiens, gegenüber dem Kap Mykale, von dem sie durch eine schmale Meerenge getrennt ist. Sie studierten Grammatik, Geschichte, Geometrie, Astronomie, Arithmetik und Mathematik, die Anfänge der Medizin, Philosophie und Logik. Das Studium der klassischen (römischen und griechischen) Literatur nahm viel Zeit in Anspruch. Viele Christen verachteten die Lektüre der großen heidnischen Schriftsteller, aber der heilige Gregor von Nazianz und Basilius der Große standen über solch engstirnigen Vorurteilen. Valens regierte von 364–378. Eusebius Pamphilus, Bischof von Cäsarea, war berühmt für seine Gelehrsamkeit, schrieb Kirchengeschichte, ein Buch über die palästinensischen Märtyrer und beschrieb das Leben von Konstantin dem Großen; aber trotz seiner Gelehrsamkeit weicht er leider von der Orthodoxie ab und bekennt sich zum Arianismus, obwohl er nicht direkt von der orthodoxen Kirche abweicht. Tiana ist die antike Stadt Kappadokiens, am Fuße des Taurus, in der Nähe der Kilikischen Schluchten. Sasima lag an der Grenze zweier durch die Teilung der Regionen neu entstandener Diözesen, fünfzig Meilen von Tian und sechsunddreißig Meilen von Nazianza entfernt. Gregor, Bischof von Nazianza, Vater des heiligen Theologen Gregor, starb im Jahr 374. Nachdem er sein Andenken mit einer Trauerrede gewürdigt hatte, regierte Gregor der Theologe, nach dem Wort seines Vaters, einige Zeit lang die Nazi-Herde. Die rechtschaffene Mutter Gregors des Theologen starb wie ihr Ehemann im selben Jahr 374. Sie wird heiliggesprochen; Ihr Andenken wird am 5. August gefeiert. Seleukia ist der Name vieler Städte, die größtenteils von Seleukus I. gegründet wurden. Damit ist Seleukia aus Isaurien gemeint, ein Gebirgsland im Südosten Kleinasiens. Hydra ist der Mythologie der alten Griechen zufolge ein schlangenartiges Monster mit neun Köpfen, die nach dem Abschneiden nachwuchsen. Der heilige Basilius starb im Jahr 379. Peter II., Patriarch von Alexandria, regierte die Kirche von 373–380. Dieser in Alexandria unbekannte Mann gehörte tatsächlich zur schlimmsten Kategorie von Abenteurern aus dem Klerus. Er war eine schlechte Mischung aus einem eitlen Laien, einem heuchlerischen Christen und einem protzigen Philosophen. Äußerlich präsentierte er sich als Asket und trug den Umhang der Zyniker (Philosophen, die völlige Verachtung für irdische Güter zeigten und sich eine mögliche Reduzierung der körperlichen Bedürfnisse zum Ziel setzten, weshalb sie bis zum Äußersten schäbige Kleidung trugen und, wenn auch oft heuchlerisch, alle alltäglichen Annehmlichkeiten ablehnten). Fazos, heute Taso, ist eine Insel der Ägäis (Archipel), nicht weit von der thrakischen Küste entfernt. Prokonnis ist eine wichtige Insel der Propontis (Marmarameer); berühmt für seine Marmorbrüche. Herkules ist ein Held der antiken griechischen Legenden, der nach dem Glauben der alten Griechen übernatürliche Kräfte besaß, die körperliche Stärke des Menschen verkörperte und von ihnen anschließend als einer der beliebtesten Götter verehrt wurde. Regierte von 379–395. Thessaloniki, auch Thessalonich genannt, ist eine sehr bedeutende antike Stadt Mazedoniens und liegt in den Tiefen des großen Thessaloniki oder Thrakischen Golfs in der Nähe des Ägäischen Meeres (Archipels). Das Zweite Ökumenische Konzil begann im Jahr 381 und dauerte drei Jahre. Der heilige Nektarios war von 381 bis 397 Patriarch. Die Werke des Heiligen Gregor des Theologen genossen in der Kirche Christi höchstes Ansehen. Sie waren Gegenstand sorgfältigster Studien und zahlreicher Interpretationen. Die Schriften des heiligen Gregor bestehen aus Wörtern, Briefen und Gedichten. Fünf Worte zur Theologie zeigen am besten, was für ein Theologe Gregor war. In seiner Predigt zu Pfingsten stellt der heilige Gregor das Wirken des Heiligen Geistes dar und macht es durch das Wirken in Ihm möglich, den wahren Gott zu sehen. In anderen Werken erklärt Gregor das Dogma der Heiligen Dreifaltigkeit und spricht teilweise über andere Glaubensgegenstände. Generell sind Gregors Worte in vielerlei Hinsicht beispiellos. Sowohl in der Form als auch im Ton sind Gregorys Worte keine Gespräche, sondern rednerische Worte im wahrsten Sinne des Wortes. Von seinen 45 Wörtern sind 5 lobenswert, 9 handeln von Feiertagen, andere sind defensiv und anklagend. Unter den festlichen Worten des Heiligen Gregor sind heute die Worte bekannt: für die Geburt Christi, für den Dreikönigstag oder den Tag der Lichter, für Ostern, für Pfingsten, für Antipascha, für St. Mamanta, über die Makkabäer, über St. Märtyrer am Sonntag aller Heiligen. Einige Worte aus seinen Predigten wurden in den Osterkanon von St. Johannes von Damaskus und aus ihnen wurden eine der Osterstichera, die die Kirche heute verkünden, und mehrere Troparionen des Kanons zusammengestellt; Einige Worte aus seinen Predigten wurden auch in Gottesdiensten zu Weihnachten, Pfingsten und Antipascha verwendet. Von den defensiven und anklagenden Worten des Heiligen Gregor des Theologen, seinem sogenannten „Denkmal“, bis hin zu Julian – zwei Worte, in denen Julians Bosheit für die Nachwelt unauslöschlich dargestellt wird. Gregors Briefe gehören zu den besten Werken der Literatur. Sie sind größtenteils kurz, aber Gregory glaubte, dass darin der Verdienst des Briefes lag. Die Gesänge des Heiligen Gregor sind in drei Kategorien unterteilt: dogmatisch, moralisch und historisch; bei Letzteren singt er zumeist über sich selbst, über seine Schwächen und Sorgen. Bemerkenswert sind auch seine Gebetsgesänge, zum Beispiel Morgen- und Abendgedichte über das Leben, die Tugend, die Eitelkeit des Lebens; Sie alle sollten den ersten Platz unter den besten Werken der Kreativität einnehmen. – Die Kirche ehrte den heiligen Gregor mit dem Namen, mit dem sie einen der höchsten Apostel und Evangelisten, Johannes, ehrte. Dieser Name wurde ihm gegeben, weil der heilige Gregor nach dem ersten Theologen mit solch erhabenen und zugleich präzisen Gedanken die Tiefen des Göttlichen erfasste, soweit ein Mensch sie im Lichte der Offenbarung begreifen kann; Besonders sein ganzes Denken war, wie das des ersten Theologen, auf das Ewige Wort gerichtet. Die Erhabenheit der Gedanken, die in das innere (soweit zugängliche) Heiligtum der Natur Gottes aufsteigen, ist ein Merkmal des Heiligen Gregor, das niemand in gleichem Maße besaß wie er. Der heilige Gregor der Theologe starb im Jahr 389. In der ersten Hälfte des 5. Jahrhunderts ließ ein gewisser Patricius unter Theodosius dem Jüngeren in Konstantinopel eine Kirche für ihn errichten. Die Reliquien des Heiligen Gregor, die 960 unter Kaiser Konstantin VI. Porphyrogenitus nach Konstantinopel überführt wurden, wurden geteilt: Ein Teil davon wurde in der Apostelkirche, der andere in der Kirche St. Anastasia untergebracht. Seine Reliquien befinden sich heute in Rom in der Kathedrale St. Ap. Petra. Sie könnten interessiert sein an: