Житие святого отца нашего Григория Богослова, патриарха Константинопольского

Отечеството на Свети Григорий Богослов е втората, или южна, Кападокия, град Назианз 957 г., след което е наречен Назианз. Родителите му бяха благородни и уважавани хора: баща му също нарече Григорий, а майка му Нона. Но баща му преди това беше невярващ, тъй като беше от невярващи родители: от баща езичник и майка еврейка. Във вярата си той следваше и двете, придържайки се както към езическата грешка, така и към еврейското неверие. В това се състои така нареченото ипсистарианско лъжеучение от 958 г. Майката на Свети Григорий, блажена Нона, произхожда от родители християни и самата тя е благочестива християнка. От ранно детство тя била възпитавана в благочестие и научена по най-съвършен начин на страха Божий, който е началото на всяка мъдрост. Според Божието намерение тя се съединява в брак с невярващ съпруг, за да го доведе до светата вяра: „Защото невярващият мъж се освещава“, според думите на апостола, „от вярна жена“ (1 Кор. 7:14). Така и стана. Нона, като непрестанно убеждаваше мъжа си с богомъдри речи и се молеше на Бога за него с цялото си усърдие, го приведе с Божията помощ към християнската вяра. Съпругът й имаше такова видение от Бога насън: струваше му се, че пее думи от псалм на Давид, които никога не е имал в устата си, освен че ги е чувал само от жена си, която често се молеше. Самият той никога не се молеше: не знаеше как да се моли и не искаше. Думите, които той изпя във видение насън, бяха следните: "Зарадвах се, когато ми казаха: "Да отидем в дома Господен" (Пс. 122:1). По време на това пеене той почувства особена сладост в сърцето си и, като се събуди, се зарадва и след това разказа на жена си за това. Тя разбра, че Самият Бог призовава съпруга й в светата Си Църква; тя започна още повече да го учи на християнската вяра По това време свети Леонтий, епископ на Кесария в Кападокия, който отиваше на Първия вселенски събор в Никея през 959 г., се спря в град Назианца. Блажена Нона доведе съпруга си при него и Григорий беше кръстен от ръцете на светеца. След като приел светото кръщение, той започнал праведен и богоугоден живот, подобаващ на истински и съвършен християнин. Нещо повече, той успя толкова много в благовестието и добрите дела, че впоследствие беше избран на епископския трон в същия град Назианца (за който ще стане дума по-долу). Живеейки с такъв съпруг в честен брак, блажената Нона искала да стане майка на мъжко дете. Тя изпрати усърдни молитви към Дарителя на всички благословения, за да я дари със син и още преди зачеването му обеща, както някога Анна Самуил, да го посвети в служба на Бога. Господ, Който изпълнява волята на онези, които Му се боят и слуша молитвите им, изпълни молбата на сърцето на благочестивата съпруга и в нощно съновидение, чрез Своето откровение, й предсказа детето, което ще се роди от нея. И блажената Нона, още преди раждането на сина си, видя какво ще бъде лицето му и предузна за името му. След това, когато тя роди мъжко дете 961, тя го нарече на името на баща му Григорий, както беше предсказана във видение насън. Тя възнесла голяма благодарност на Бога и предала роденото дете на Неговото провидение; с пълно усърдие принесла в дар на Бога това, което получила от Него чрез молитва. Бебето обаче не е кръстено веднага. В онези дни много християни имаха доброволен обичай да отлагат кръщението до пълнолетие и до годината, в която Христос, нашият Господ, беше кръстен от Йоан в Йордан - най-често до тридесет и три години и половина 962 г. Впоследствие този обичай по основателни причини беше премахнат от същия Свети Григорий Богослов, Василий Велики, Григорий Нисийски и други велики отци. Така свети Григорий не бил кръстен веднага след раждането си, но според древния обичай, приет сред християните, кръщението му било отложено до Христовата възраст. Младежът е възпитаван според християнските обичаи. Когато достигна училищна възраст, веднага започнаха да го учат на книги. Растейки с годините, Грегъри нарастваше и в интелигентността си. В съответствие с името си 963 той беше разумен, бодър по дух, усърден в учението и превъзхождаше по интелигентност връстниците си. Дори юношеството му не му попречи да разбере това, което учат онези, които са достигнали перфектната възраст и интелигентност. Още като дете той проявяваше поведението, което е характерно за възрастните. Той мразеше детските игри, празните забавления и всякакви зрелища, но практикуваше много по-добри неща и прекарваше времето си в учене, а не в безделие. Когато достигнал юношество, неговата благочестива майка го научила на благочестие с много от своите майчински наставления. Тя му каза, че той е плод на нейната молитва, че с горещи молитви го е изпросила от Бога и още преди зачатието го е обрекла да служи на Бога. Добрият младеж съчинил думите на майка си в сърцето си и душата му се просветила във вяра, надежда и любов към Христа, истинския Бог. Като казаха това, те започнаха да се издигат към небето и като птици се издигнаха нагоре. Младежът Григорий ги следваше с радостен поглед, докато изчезнаха в небесата. Събуждайки се, той изпита неизказана радост и сърцето му се изпълни с радост. От този момент нататък той се разпали от ревност към грижливото опазване на девствеността си. Той се стараеше да го спазва с пълно въздържание, като избягваше всякакви вкусни храни, пиянство и пресищане. Тези негови бедствия по време на морското пътешествие били разкрити на родителите му във видение на сън. Те веднага започнали да се молят и да проливат горещи сълзи пред Бога, молейки Го за помощ за техния син, бедстващ в морето. Бог, Който запази Своя раб Григорий за благото на мнозина и го подготви да стане стълб на Църквата, укроти свирепата буря и смъмри ветровете; В морето цареше пълна тишина. Всички на кораба, виждайки себе си, повече от очакваното, спасени от смъртта и като че ли изтръгнати от оковите на смъртта, прославиха Христа Бога. Те знаеха, че само чрез призоваването на Неговото всемогъщо име в молитвата на Григорий морето беше укротено. Нещо повече, един млад мъж, спътник на светеца, видял насън през нощта, по време на вълнение и буря, че майката на Григорий, блажена Нона, бързо прекосила морето, взела потъващия кораб и го извела на брега. Когато вълнението утихна, той разказа на всички за видението и всички изповядаха Бога на Григорий като велик Помощник - благодариха Му и вярваха в Него. Освен това отец Григорий, който се молеше със сълзи в Назианца за сина си и след това заспа след молитва, имаше друго видение. Той видя един яростен демон, Ерин, който се опита да унищожи Грегъри в морето, но Грегъри го сграбчи с ръце и го победи. От това видение бащата на Григорий научи за избавлението на сина си от смъртта и благодари на Бога заедно със съпругата си. Свети Григорий завърши благополучно последвалото си пътуване по море и пристигна в Атина. Там, изучавайки светски науки, той бил обект на изненада за всички поради необикновената острота на своя ум и целомъдрен живот. След малко и Свети Василий пристигнал в Атина за усъвършенстване на светската мъдрост. И двамата - Григорий и Василий - станаха искрени приятели и съквартиранти. Те имаха една къща, една храна, един дух, една мъдрост, един характер, точно като полубратя. И двамата станаха известни и уважавани в Атина, защото за кратко време надминаха своите учители; бидейки самите ученици, те станаха учители за своите учители. По същото време, когато Констанций, синът на Константин Велики, царувал над гърците и римляните, Юлиан, който по-късно станал цар и отстъпник от Бога, учил философия в Атина. Грегъри често говори за него: – Какво голямо зло се подхранва от гръцките и римските земи! Вече беше предвидил какво щеше да се случи. Григорий и Василий живяха в Атина дълги години, изучиха всички науки 969 и се усъвършенстваха в тях толкова много, че самите те се издигнаха над цялата атинска мъдрост. Тогава Василий отишъл в Египет при боговдъхновените мъже, за да изучава духовната мъдрост, както се разказва в житието му, и атиняните убедили Григорий с молбите си да приеме титлата учител. Живял там известно време след Василий, Григорий чул, че баща му бил назначен за епископ на Назианца. Веднага се върнал в родината си при баща си, вече тридесетгодишен, и приел свето кръщение от ръцете на баща си. Искаше незабавно да се отрече от света и да отиде в пустинята, но, възпрепятстван от баща си, остана у дома с него. Той си поставил правило - никога да не използва клетви и да не призовава напразно името Божие и спазва това правило до края на живота си. Той постоянно четял Божествени книги и прекарвал дни и нощи в богосъзерцание; Той многократно вижда Христос във видения. Баща му против волята му го направи презвитер и след това искаше да го ръкоположи за епископ, но Свети Григорий, избягвайки такъв сан и почести, а също и стремейки се към монашеско безмълвие, тайно избяга от дома си и дойде в Понт при своя приятел Свети Василий. Последният също вече бил презвитер и построил манастир в Понт, където се събирали много монаси. Той пише на Григорий от Понт, като настойчиво го кани при себе си. Така те отново, както преди в Атина, започнаха да живеят заедно, като всеки имаше в другия пример на добродетел и подражаваше един на друг. Заедно те написаха правила за живот на пост за монасите. Така свети Григорий живял със свети Василий доста дълго време. След смъртта на цар Констанций, син на Константин през 970 г., Юлиан се възкачи на престола и тогава се изпълни пророчеството на Григорий за него: този беззаконник донесе голямо зло; той открито се отрече от Христос и започна гонение срещу Христовата църква. Свети Григорий се бори с него с много от своите богомъдри писания, изобличавайки неговите грешки, пагубни езически увлечения и фалшиви елински басни. Този закононарушител царувал за кратко и умрял в немилост през 971 г. След него на престола се възкачил благочестивият цар Йовиан през 972 г. и Христовата вяра отново започнала да процъфтява. След Йовиан, арианинът Валент 973 пое царството и отново започна да се разпространява арианската ерес; Православните християни бяха потискани навсякъде. В същото време в Кесария в Кападокия арианството подмами мнозина в заблуди и внесе объркване в Христовата църква. Дори епископ Евсевий 974 г., не познавайки добре Божественото писание, започна да се колебае и да допуска отклонения от правата вяра. Като научил за това, свети Григорий му писал, като го съветвал да моли авва Василий да се върне в Кесария, за да се бори с грешките. Той също пише на самия свети Василий, като приятелски го съветва и моли той, забравяйки предишния гняв на Евсевий към него, да отиде в Кесария, за да помогне на православните и отново да установи Църквата, разтърсена от арианите. Така свети Григорий, след като уреди мир с писмата си между епископ Евсевий и свети Василий, направи възможно завръщането на свети Василий в Кесария Кападокийска. Веднага след завръщането му арианите били посрамени и някои от тях млъкнали, а други избягали. Епископ Евсевий се зарадва на Свети Василий. След като живял известно време с него в приятелство, той починал и на негово място Свети Василий Велики бил издигнат на престола от православните против волята му. Еретиците, възмутени от това и озлобени, организираха отделянето на град Тиан от Кесария. В Тянах 975 г. по това време е имало епископ Антим, който се е представял за православен, а в действителност е бил еретик. Той, със съмишленици епископи, се отдели от Василий и стана митрополит на Тиана. Така той организира разделянето на областта Кападокия на две части, което доведе до продължителни спорове за границите на епархията. Свети Василий, като видя, че някои градове и села се откъсват от епархията му, реши да уреди нещата по следния начин: между Кесария и Тианами имаше един незначителен и малко известен град Сасима 976. В него свети Василий реши да създаде нова епископска катедра и да постави там благочестив човек като епископ; Той се надяваше с това да сложи край на раздора и да спаси много хора за благочестие. Тъй като нямал предвид опитен съпруг за тази цел, той писал на своя приятел Свети Григорий, молейки го да приеме ръкополагане за епископ на катедрата в Сасима, тъй като никой друг не би бил толкова способен да установи благочестие там, колкото той. Свети Григорий упорито отказвал писма. Василий му писа много пъти, но тъй като не постигна това, което искаше, той отиде в града на назианците и там, след като се посъветва със стария Григорий, епископът на назианците, бащата на Григорий, започна с него да убеждава приятеля си Григорий да приеме ръкополагане за свещеник. Така Григорий бил принуден да заеме епископската катедра в град Сасима. Когато тианският митрополит Анфим, който броеше Сасима в границите на своята епархия, научи за това, той доведе там армия, за да попречи на Григорий да заеме катедрата; той чакаше Грегъри по маршрута му. Свети Григорий, след като научил по време на пътуването за интригите на Антим и за войските, които бил довел, отишъл в един манастир и там се грижел за болните, а след това се заселил в пустинята, търсейки желаната тишина. След малко той отново, по молба на родителите си, се върна в Назианците. Родителите му бяха вече много стари и поради напредналата си възраст имаха нужда от помощта му, още повече, че вече нямаха други деца освен него. Свети Василий, за да даде подслон на онези, които нямаха къде да подслонят главата си, построи огромни сгради и, събирайки там бедни и болни, вдовици, сираци и скитници, се грижеше за ежедневната им храна и поверяваше грижата за тях на своя любим приятел. Така свети Григорий бил хранител на бедните, служител на болните и успокоител на скитниците. Всеки ден той обръщаше мнозина от заблудата към Православието със своите богомъдри и боговдъхновени речи и за кратко време толкова увеличи броя на вярващите членове на Христовата Църква, че не може да се преброи; броят на еретиците намаляваше от ден на ден, така че казаното в Свещеното Писание за Давидовия дом и Сауловия дом се сбъдна: „Давидовият дом ставаше все по-силен и по-силен, а Сауловият дом отслабваше все повече и повече” (2 Царе 3:1). Още не беше отминало злото, нанесено на Църквата от арианите и македонците, когато от Сирия се появи нов еретик Аполинарий, който мислеше неправилно за Въплъщението на Господа. Той призна въплъщението за невярно: Христос уж нямаше душа, а вместо него имаше Божественост. Като красноречив и изкусен в елинската мъдрост, той привлече мнозина към своята ерес, а учениците му се разпръснаха навсякъде, като хващаха невежите в богословската наука и ги теглеха като с мляко на погибел. Тогава пак добрият подвижник на благочестието, свети Григорий, предприел велик подвиг, влязъл в борба с еретиците, изобличавал отпадналите от правата вяра, умолявал, забранявал и едни утвърждавал във вярата, а други възвръщал от падението. В същото време учениците на Аполинарий, движещи се сред народа, клеветят Свети Григорий, сякаш разделя Христос на две лица. Като усърдно разпространяваха подобни лъжи навсякъде, те предизвикаха гнева и злобата на народа срещу светеца: та нали и капка вода, ако пада често, пробива камък. Хората, неспособни да разберат сложно изплетените еретически речи и да проумеят дълбочината на тайната на Христовото въплъщение, почитаха еретиците като истински пастири и ги признаваха за православни учители; истинският пастир, който проповядваше евангелието, беше признат за еретик. След като развълнуваха тълпата, те хвърляха камъни върху светеца, както някога евреите направиха по светия първомъченик Стефан; но те не можаха да го убият, тъй като Бог защити своя светец. Неспособни да задоволят гнева си, те брутално се нахвърлиха върху него и го представиха на главата на града за съд като някакъв бунтовник, виновник за размирици и вълнения. Светецът, невинен в каквото и да било престъпление, освен това, отличаващ се с кротост и смирение, всред това бедствие и безпричинното нападение над него от страна на народа, се молеше само на Бога, Неговия Христос: в Твоето име, Христе, „Ако и да ходя през долината на смъртната сянка, няма да се уплаша от зло, защото Ти си с мене“ (Пс. 22:4). Шефът, знаейки невинността му и виждайки несправедливата човешка злоба, го пусна. Така той се оказва мъченик, но без рани и мъчения, венценосец, но без язви, и има само едно желание - да пострада за Христа. Но веднага се появи пречка за това от зли хора. Имаше един гръцки философ в Константинопол, от школата на киниците 984, на име Максим, първоначално египтянин. Той се отличаваше с хитрост, хитрост, лицемерие и зли намерения. Като се явил на пресветия пастир Григорий Богослов, той се отказал от елинското безбожие и след кръщението влязъл в лоното на светата Църква. Но той живееше в суетата на света и лицемерно се покриваше с благоговение като овча кожа, а в душата си оставаше вълк, което не закъсня да се разкрие. Свети Григорий Богослови, без да подозира коварството му и смятайки обръщането му от езичеството към християнството за велико дело, го приютил като съквартирант и приятел, направил го свой събеседник, а след това и член на църковния клир. Той последва примера на Юда - планира да отстъпи от своя учител и духовен баща и започва да се бори срещу него. За да изпълни плана си, той намери и помощник в лицето на един презвитер, който не се боеше от Бога и беше изкусен в коварните предприятия. В съюз с него Максим започва да действа хитро и тайно, за да зарадва патриаршеския престол в Константинопол. Но тъй като успехът на такъв бизнес изискваше много пари, за да убеди мнозинството да се съгласи с техните възгледи чрез подкупи и подаръци, те започнаха да се тревожат преди всичко за парите. Със сатанинска помощ те скоро намериха това, което искаха по следния начин. Един презвитер дошъл във Византия от остров Фазос 985 г. с голяма сума пари, за да купи мраморни дъски, донесени от Проконис 986 г. за църковната сграда. След като го съблазниха с различни нереалистични обещания, заговорниците взеха парите, които бяха достатъчни за постигането на техния зъл план, и тайно изпратиха в Александрия много богати дарове на патриарх Петър, както и на неговите епископи и духовенство, и убедително поискаха да изпратят епископи във Византия, които да издигнат Максим на патриаршеския престол. Петър, съблазнен от даровете и сякаш забравил предишното си писмо до Свети Григорий, веднага се поклонил на молбите им. Той изпратил египетски епископи в Константинопол, които пристигнали там без забавяне. Без да се покажат на никого, нито на пастор Григорий, нито на духовенството, нито на някой от водачите, те се появиха с Максим в църквата по време на утренята и вече бяха започнали ръкополагането си, като искаха да ръкоположат Максим за архиепископ. Свети Григорий Богослов бил болен. Всички веднага разбраха за това. В църквата веднага се събрали презвитери, духовници и множество хора, както православни, така и еретици. Всички, изненадани от такъв хитър трик и незаконно посвещение, се разпалиха от гняв и започнаха да крещят на пристигащите епископи, опитвайки се по всякакъв начин да им попречат в това напълно незаконно дело. Отстранени от църквата в немилост, те отидоха в къщата на един флейтист и там завършиха неправилното посвещение, след което провъзгласиха Максим за патриарх на Константинопол със съдействието на помощници, както духовници, така и миряни. Някои от тях бяха отлъчени от Църквата за грехове, други бяха наети срещу заплащане, а трети бяха измамени с обещания за дарове и почести; всички те бяха привърженици на Максим и го подкрепяха. Мнозинството, при това най-почтените граждани, се разпалиха от гняв и осъдиха Максим с остри укори и укори; Те изразиха недоволството си и на самия Свети Григорий Богослов, защото той прие такъв човек за свой съжител и го почете с приятелството си. „Не ми се сърдете, хора, защото съм облагодетелствал този човек, без да предвидя злобата му; ние ли сме виновни, че не можем да предвидим нечия злоба?“ Само Бог може да знае тайната на вътрешния живот на човека. Нещо повече, не е ли самият закон този, който ни заповядва бащински и любящо да отваряме лоното си към всеки, който идва при нас: „който идва при Мене, казва Спасителят, няма да го изгоня“ (Йоан 6:37). За мен също беше важно, че Максим дойде от елинската заблуда до светото кръщение и вместо да служи на Херкулес 987, започна да служи на Светата Троица. Нещо повече, той изглеждаше добродетелен, макар и лицемерно, но неговото лицемерие и злоба едва сега ясно изплуваха. Не ни е дадено да изследваме такива въпроси; ние не проникваме в човешките мисли, ние не знаем бъдещето, освен ако Бог не ни го открие. Ние гледаме само лицето, но Бог вижда сърцето. С коварни средства той изкопал ров за патриарха и непременно щял да осъществи злото си намерение, ако началникът на града скоро не разбрал за това. Страхувайки се да не избухнат вълнения сред хората, той изгони Максим от Александрия с позор. Междувременно Свети Григорий Богослов бил толкова потиснат в Константинопол от телесни болести, че бил принуден да изостави грижите за управлението на Константинополската църква и искал да се върне в родината си, в Назианца. Той решил да каже на хората последната дума, в която ги призовал ревностно да пазят вярата и да вършат добри дела. Хората разбраха, че искат да напуснат Константинопол. В църквата се чуха възгласи и силен плач. Всички единодушно започнаха да казват: - Татко! Напускайки ни, вие носите със себе си учението за Светата Троица. Без вас няма да има правилно изповядване на Светата Троица в този град. Православието и благочестието ще напуснат града с вас. Като чул тези възгласи и плача на народа, свети Григорий отложил намерението си и обещал да остане с тях до свикването на следващия събор. По това време те очакваха, че епископите скоро ще се съберат и ще изберат достоен човек за патриаршия. Свети Григорий също очаквал това: щом видял достоен пастир на патриаршеския престол, възнамерявал да се върне в родината си. Междувременно благочестивият цар Теодосий повел война срещу варварите и след като ги победил, се завърнал с триумфал в Константинопол. Арианите все още притежаваха катедралната патриаршеска църква и имаха арианина Демофил за свой патриарх; Православните все още имаха малка и порутена църква "Св. Анастасия". Царят повикал Демофил и го убедил или да приеме православното изповедание, или да отстъпи мястото си на друг. Демофил, като закоравял по сърце, предпочете да загуби трона си, отколкото да изостави грешките си. Тогава царят подарил на Свети Григорий Богослов и на цялото множество православни християни катедралната църква, която арианите притежавали четиридесет години, както и всички други църкви. Когато Божият епископ Григорий с духовенството и хората искаха да влязат в църквата, тълпа от ариани, въоръжени като за война, застана близо до църквата, блокирайки входа на православните и заплашвайки светеца със смърт. Арианите наели един млад мъж, смел и смел, така че той незабелязано да се приближи до Григорий и да забие меч в корема му; но Бог спаси Своя верен слуга. Тогава сред арианите се надигна вик, шум и бърборене. Те със сигурност щяха да причинят насилие и зло на православните, ако самият цар не се беше появил и не беше довел светия епископ в храма. Православните възкликваха с голяма радост и веселие, прославяйки Бога, проливайки сълзи на възторг и вдигайки ръце във въздуха. Наистина след толкова години те отново получиха светинята си! В същото време те единодушно се обръщат към царя с молба да издигне Григорий Богослов на патриаршеския престол. Свети Григорий, твърде отслабнал от постоянните си телесни неразположения и нямайки сили да се обърне към народа с реч, поради общия вик, обяви чрез един от своите духовници: - Деца! Сега е времето на благодарност и прослава на Единия в Троицата Бог, Който отново ни е дарил да приемем Неговата света Църква. Затова нека сега прославим Неговите велики милости, а за патриаршеския престол ще помислим по-късно, в друго време. Хората, като чуха този отговор на светеца, престанаха да викат. След това, след литургията, всички се разотидоха, прославяйки Бога; Арианите млъкнаха опозорени. Блаженият цар Теодосий много уважаваше свети Григорий Богослов като свой баща, но не идваше често при царя, добре помнейки думите на Соломон: „Не влизай често в дома на приятеля си, за да не му доскучае и да те намрази” (Притч. 25:17). Светецът винаги е имал голямо усърдие да поучава хората, да посещава и лекува болните, да помага на оскърбените, да защитава слабите и да очиства стадото си от еретически грешки. Понякога се оттеглял в селата, обичайки тишината и опитвайки се да излекува честите си болести с почивка и така да направи тялото си способно за по-нататъшна работа. Притежавайки големи църковни имоти, той не присвои нито една сребърна монета, нито разпита строителите на църквите колко са събрали и колко са похарчили. Последното той смята за дело не на епископа, а на светския владетел. Той инструктира всички да пазят чиста съвест. Изтощен от непрестанен труд и преклонна възраст, той един ден се разболя и легна на легло. Хората, като научиха за това, дойдоха да го посетят. Той седна в леглото и започна да пита: - Какво искате, деца? Защо дойде при мен? Дошлите му се поклониха и му благодариха за всичките му трудове, за това, че очисти града от ереста, че върна на православните светите църкви, които дълги години бяха в ръцете на арианите, че донесе голяма полза на всички със своето учение и пастирски грижи. „А сега, отче – рекоха те, – ако отиваш при Бога, тогава се моли за твоето стадо, за блажения цар и за цялата Църква“. Светецът обяви, че болестта му не е довела до смърт, и след това, като ги научи според обичая, ги освободи. Когато започнали да се разотиват, останал само един млад мъж, който, стискайки краката на светеца, го молел със сълзи и ридания да му прости греха. Светецът попитал какъв е грехът му, но младежът не отговорил, а само ридаейки молел за прошка. Един от присъстващите казал на светеца: - Това е твоят убиец, татко! По подбуда на еретиците той искаше да забие меч в корема ти, но Христос те защити. Сега той се разкайва и моли за прошка. – Господ наш Иисус Христос да бъде милостив към теб, възлюбени сине, и да ти прости греховете. Само ти ще бъдеш наш отсега нататък; оставете ереста и се обърнете към Христос Бог и Му служете вярно. Така той пусна младежа, като му прости. Целият град, като научи за това, се учуди на неговата кротост и се разпали с още по-голяма любов към него. Скоро след това във Византия започнаха да се събират епископи, отчасти за да поставят патриарх в царския град, отчасти за да анатемосат ересите на Втория вселенски събор от 990 г. Когато се събраха православните епископи, наброяващи сто и петдесет души, свети Мелетий Антиохийски беше избран за председател на събора. Тогава свети Григорий Богослов против волята си и със скръб, като болен, прие патриаршеския престол, като се съгласи с молбите на царя и целия народ. След няколко дни свети Мелетий, патриарх Антиохийски, се разболял и отишъл при Господа. Тогава се появиха епископи от Египет и Македония и започнаха да изразяват недоволство от назначаването на Григорий за патриарх, още повече, че той беше избран в тяхно отсъствие. Те твърдят, че това назначение е неправилно, тъй като Григорий е назначен не от патриарха на Александрия, а от патриарха на Антиохия; Междувременно патриаршеският престол на Александрия е първият след римския и от него трябва да идва назначаването на патриарха на Константинопол. Имаше големи разногласия, вълнения и раздори между епископите: някои казаха, че ръкополагането на Григорий е правилно, докато други възразиха; В същото време епископите се скараха помежду си. Свети Григорий Богослов, като видя раздорите и раздорите, възникнали между епископите заради него, се обърна към всички в катедралата с думите: "Аз, свещени и уважавани пастири", каза той, "не се стремях да придобия власт над Константинополската църква, но ако тя е израснала и се е утвърдила здраво от моята пот и трудове, тогава ми е достатъчно да угодя на Бога с това и да очаквам награда от Него. Само любовта на моето словесно стадо и общата присъда на светиите ме принудиха да приема трона; Сега виждам враждебността на мнозина към Знайте, че аз не търся нито богатство, нито високо положение и почести, аз не искам да нося титлата Константинополски и да напусна епископството, но вие се съветвайте помежду си и правете каквото искате, и тези, които ни свалят от престола, не могат да ни лишат от Бога. Като каза това, той излезе и излезе от патриаршеския дом. Той се настанил в малка къща, разположена далеч от църквата, избягвайки разговорите и споровете на хората, които идвали при него. Но мнозина от хората, идвайки при него, го молеха да се смили над стадото си и да не го изоставя, след като с толкова много труд ги е възпитал и увеличил и тогава. „Покажи, татко, казаха те, отношението си към твоите деца, за които си работил толкова много; посвети остатъка от дните си на тях, така че ние, просветени от твоето учение, да имаме тялото ти след твоята смърт. Свети Григорий, като любящ баща, омекнал в сърцето си и, чудейки се какво да прави, помолил Бог да му покаже пътя на живота. Когато броят на събралите се епископи се увеличи, а раздорите и разногласията между тях продължаваха, блажени Григорий, застанал в средата на катедралата, се обърна към тях с реч: - Моите мъже и другари пастири в управлението на святото Христово стадо! Засрамете се, които учите другите да пазят мир и влизате в раздор помежду си! Как можете да убедите другите да се съгласят и да бъдат съмишленици, ако не можете да се съгласите със себе си? Но аз ви моля пред единосъщната и Пресвета Троица да установите мир и да проявите взаимна любов един към друг, за да можете да уреждате църковните дела в пълна хармония. Ако аз съм виновникът за несъгласието и раздялата между вас, то аз изобщо не съм достоен за пророк Йона. Хвърлете ме зад борда на кораба и тогава вълнението ще спре за вас. Въпреки че не съм виновен за тази буря, предпочитам да страдам, ако това е, което искате. Просто се помирете един с друг и бъдете на едно мнение; свали ме от престола, изгони ме от града, обичай само истината и мира, говоря с пророк Захария (Захария 8:19). Много здраве ви желая, свещени пастири! Не забравяйте моите творби! Царят се учудил на думите на светеца и проронил сълзи. Сълзи проляха и високите гости, които бяха тук. Всички изпитвали силна любов към светеца и не искали да го пуснат. Той, като се позоваваше на своята старост и постоянна болест, или като изтъкваше разногласията между епископите, които настъпваха по негова вина, продължи да моли царя и накрая го убеди да не го задържа, а да го пусне да отиде където иска, за да прекара остатъка от дните си в мир и да си почине от многото си трудове. Освободен от царя, той се сбогува с всички и пожелава мир на своите словесни овце. Когато излезе от града, всички хора го изпратиха и плакаха с горчиви сълзи. Веднага някои епископи, които обичаха свети Григорий и го оплакваха, напуснаха града и, като напуснаха катедралата, се върнаха всеки на мястото на своето служение. Това били: Григорий Нисийски, брат на Василий Велики, Амфилохий Иконийски, Евлогий Едески, Еладий Кесарийски, Отрий Мелитински и много други. Останалите епископи на събора избират сенатор Нектарий 991 г. за патриарх. Свети Григорий Богослов се оттегля в района на Кападокия и се установява в родината си, в село Ариан. Там той почина, тъй като беше много слаб. Въпреки това той не изоставя работата си за слава Божия: той открива родния си град Назианца заразен с Аполинаровата ерес и се опитва да го очисти както с лични наставления, така и със своите послания. Когато гражданите го помолили да приеме престола на баща си, той отказал и им поставил за епископ един презвитер на име Евлалия, човек ревностен във вярата и благочестив. Самият той остана в пълно уединение в село Арианце. Там, след като е живял известно време и е оставил след себе си много назидателни творби 992, той, в дълбока старост, починал в неостаряващ живот на 25 януари 993 г. Погребан е с чест в град Назианзе. Много години по-късно благочестивият цар Константин Багрянороден пренася честните му мощи от Назианца в Константинопол и ги поставя в църквата на Светите апостоли - за помощ и закрила на града и за слава на Христа Бога, прославян с Отца и Светия Дух во веки. амин Пастирската тръба на теологията на вашите реторици побеждава тръбите: защото потърсих дълбочината на Духа и благостта на излъчването беше добавена към вас. Но моли Христа Бога, отче Григорий, да спаси душите ни. С твоя богословски език, който разруши риторичните плетеници на славата, ти украси Църквата с дрехите на Православието, носени отгоре, въпреки че ги носиш, ти призоваваш с нас твоите деца: Радвай се, отче, най-умният богослов. Втора или Голяма Кападокия е много обширен регион в средната източна част на Мала Азия, западно от извора на река Ефрат; Някога Кападокия е била една от значимите държави в Азия, но след това губи своята независимост и става част от Римската империя като нейна провинция (през 17 или 18 г. сл. н. е.). – Назианс е малък град в югозападната част на Кападокия; сега на мястото на Назианца има само руини в безплодна зона, пълна с кариери. Ипсистарианците са получили името си от факта, че са почитали Бог като „най-висшето същество” (от гръцката дума - най-висок, най-висок). Те се смятаха за осветени отгоре; те смесиха езически (персийски) и еврейски фалшиви учения с християнски възгледи. Отхвърляйки идолите и жертвоприношенията, ипсистарианците се покланяли на Бога под символите на светлината и огъня. Те посветиха и спазваха седмия ден вместо първия и възприеха еврейските правила относно чистите и нечистите храни. Като цяло за тази секта са запазени много малко вести. Свети Григорий Богослов е роден около 329 г. в Арианца, имението на родителите му, което се намира недалеч от Назианца на юг. През 4-ти век е имало общ обичай да се отлага кръщението до зряла възраст, понякога дори, какъвто е случаят с Константин Велики, тъй като страхът от смъртта некръстен изглежда по-малък от страха от изпадане в смъртен грях след кръщението. Григорий - от гръцки аз съм буден - което означава: буден, бодър. Тогава Кесария (на източния бряг на Средиземно море) е един от най-значимите градове в Палестина и седалище на епископа. Там е имало известно християнско училище, основано от известен църковен писател и учен от 3 век. Ориген и след него, под ръководството на такива изключителни християнски богослови като известния църковен историк Евсевий, епископ на Кесария, и презвитер Памфил, известен със своята ученост и свят живот, който завърши живота си като мъченик (паметта му е 16 февруари); В допълнение към училището, чрез работата на последния, беше съставена обширна библиотека от тридесет хиляди тома, благодарение на която много отци и учители на Църквата придобиха учение. – Но преди образованието си в Кесария Палестинска, Свети Григорий Назиански учи наука в Кесария Кападокийска. В Александрия, центърът на езическото учение, отдавна има известен музей на словесни, математически и философски науки. Но в същото време, за разлика от езичеството, още от времето на апостолите възниква християнска, т. нар. „Катехитична“ или „Катехитична“ школа, чието влияние върху бъдещето на християнството е многостранно и неизмеримо. Традицията благоговейно приписва основаването на това училище на самия апостол и евангелист Марк. Отначало там се преподаваха само първоначалните инструкции за желаещите да получат кръщение, както показва самото име на Александрийската школа „Катехизическа“, като в същото време се обучаваха и самите катехумени. Но след това Александрийската катехетическа школа, поради позицията си в центъра на световното образование и наука, придоби характера на теологична и научна образователна институция, която достигна блестящо състояние, главно благодарение на трудовете на известния Пантен, неговия не по-малко забележителен ученик и приемник Климент Александрийски и още повече - Ориген. Въпреки че Атина, древната прочута столица на Гърция, по онова време е била само сянка на предишното си величие, школите на езическите софисти и реторици все още процъфтяват там, придавайки на града някакво подобие на предишната му слава. Егина е остров в Сароническия залив, източно от Гърция между централна и южна Гърция. Самос е един от главните острови на Егейско море (архипелаг), близо до западния бряг на Мала Азия, срещу нос Микале, от който е отделен от тесен пролив. Изучавали са граматика, история, геометрия, астрономия, аритметика и математика, началото на медицината, философия и логика. Изучаването на класическа (римска и гръцка) литература отнемаше много време. Много християни презираха четенето на великите езически писатели, но св. Григорий Назиански и Василий Велики стояха над тези тесни предразсъдъци. Валент царува от 364–378 г. Евсевий Памфил, епископ на Кесария, бил известен със своята ученост, написал църковна история, книга за палестинските мъченици и описал живота на Константин Велики; но, въпреки своята ученост, той, за съжаление, се отклони от Православието и беше посветен на арианството, въпреки че не се отклони директно от Православната църква. Тиана е древният град на Кападокия, в подножието на Тавър, близо до Киликийските клисури. Сасима се намираше на границите на две новообразувани, в резултат на разделянето на региони, епархии, петдесет мили от Тиан и тридесет и шест от Назианца. Григорий, епископ на Назианца, баща на св. Григорий Богослов, починал през 374 г. След като почете паметта му с надгробна реч, Григорий Богослов, според думата, дадена на баща му, управлява известно време назианското паство. Праведната майка на Григорий Богослов умира, подобно на съпруга си, през същата 374 г. Тя е канонизирана; паметта й се чества на 5 август. Селевкия е името на много градове, предимно основани от Селевк I. Тук трябва да имаме предвид Селевкия от Исаврия, в планинска страна в югоизточната част на Мала Азия. Хидра, според митологията на древните гърци, е змиеподобно чудовище с 9 глави, които са израснали отново, когато са били отсечени. Свети Василий починал през 379 г. Петър II, патриарх на Александрия, управлява църквата от 373–380 г. Този човек, непознат в Александрия, всъщност принадлежеше към най-лошата категория авантюристи от духовенството. Той беше лоша смесица от суетен мирянин, лицемерен християнин и наперен философ. In appearance, he presented himself as an ascetic and wore the cloak of cynics (philosophers who showed complete contempt for earthly goods and set the goal of a possible reduction in bodily needs, which is why, going to extremes, they wore shabby clothes and refused all everyday comforts, although often hypocritically). Фазос, сега Тасо, е остров в Егейско море (архипелаг), недалеч от тракийския бряг. Проконис е важен остров на Пропонтида (Мраморно море); famous for its marble breaks. Hercules is a hero of ancient Greek legends, who, according to the beliefs of the ancient Greeks, possessed supernatural power, personifying the physical strength of man and subsequently revered by them as one of the most beloved gods. Reigned from 379–395. Делата на Свети Григорий Богослов се ползват с най-голяма почит в Христовата Църква. Те са били обект на най-внимателно изследване и множество интерпретации. Писанията на Свети Григорий се състоят от думи, писма и стихотворения. Пет думи за богословието най-добре показват какъв богослов беше Григорий. В своята проповед на Петдесетница Свети Григорий изобразява действията на Светия Дух и чрез действията в Него прави възможно да се види истинският Бог. В други творби Григорий обяснява догмата за Светата Троица и отчасти говори за други обекти на вярата. Като цяло думите на Григорий са безпрецедентни в много отношения. Както по форма, така и по тон, думите на Григорий не са разговори, те са ораторски думи в пълния смисъл на думата. От неговите 45 думи 5 са ​​похвални, 9 са за празници, други са защитни и обвинителни. Сред празничните слова на св. Григорий сега са известни думите: за Рождество Христово, за Богоявление или деня на светлините, за Великден, за Петдесетница, за Антипасха, за св. Маманта, за Макавеите, за св. мъченици в неделята на всички светии. Някои слова от неговите проповеди са включени във Великденския канон на Св. Йоан Дамаскин и от тях са съставени една от пасхалните стихири, които възвестяват Църквата днес, и няколко тропара на канона; Някои слова от неговите проповеди са включени и в църковните служби за Коледа, Петдесетница и Антипасха. От защитните и обвинителни думи на Свети Григорий Богослов, неговият така наречен „Паметник“ на Юлиан - две думи, в които нечестието на Юлиан е незаличимо изобразено за потомството. Писмата на Григорий са сред най-добрите произведения на литературата. Те са предимно кратки, но Грегъри смята, че това е заслугата на писмото. Песнопенията на св. Григорий са разделени на три категории: догматични, морални и исторически; сред последните в по-голямата си част той пее за себе си, за своите слабости и скърби. Неговите молитвени песнопения също са забележителни, например утринни и вечерни, стихове за живота, добродетелта, суетата на живота; всички те трябва да заемат първо място сред най-добрите произведения на творчеството.