Житие святого отца нашего Григория Богослова, патриарха Константинопольского
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
كان موطن القديس غريغوريوس اللاهوتي هو كبادوكيا الثانية أو الجنوبية، مدينة نزينزوس 957، والتي سميت بعدها بالنزينزوس. كان والديه من الأشخاص النبلاء والمحترمين: كان والده يُدعى أيضًا غريغوري وأمه نونا. لكن والده كان قبلاً كافراً، لأنه جاء من أبوين غير مؤمنين: من أب وثني وأم يهودية. لقد اتبع في إيمانه كليهما، متمسكًا بكل من الخطأ الوثني وعدم الإيمان اليهودي. هذا هو ما يسمى بالتعاليم الكاذبة الإبسيستارية التي تتكون من 958. والدة القديس غريغوريوس، المباركة نونا، جاءت من أبوين مسيحيين وكانت هي نفسها مسيحية تقية. منذ الطفولة المبكرة، نشأت في التقوى وعلمت بطريقة مثالية مخافة الله، التي هي بداية كل حكمة. وبحسب قصد الله، تزوجت بزوج غير مؤمن لتقوده إلى الإيمان المقدس: "لأن الزوج غير المؤمن مقدس" كقول الرسول "بامرأة مؤمنة" (1 كو 7: 14). وهكذا حدث.
نونا ، التي تقنع زوجها باستمرار بخطب الله الحكيمة وتصلي من أجله بكل غيرة ، قادته بعون الله إلى الإيمان المسيحي. رأى زوجها مثل هذه الرؤية من الله في المنام: بدا له أنه كان يغني كلمات من مزمور لداود لم يسبق له أن سمعها في فمه، إلا أنه لم يسمعها إلا من زوجته، التي كانت تصلي كثيرًا. هو نفسه لم يصلي قط: لم يكن يعرف كيف يصلي، ولم يرغب في ذلك. وكانت الكلمات التي غنّاها في رؤيا الحلم هي التالية: "فرحت بالقائلين لي: "إلى بيت الرب نذهب" (مز 122: 1). وأثناء هذا الترنيم شعر بحلاوة خاصة في قلبه، فاستيقظ وفرح ثم أخبر زوجته بذلك، فأدركت أن الله نفسه يدعو زوجها إلى كنيسته المقدسة، فبدأت تعلمه الإيمان المسيحي بشكل أكثر اجتهادًا ووضعته على الطريق. في هذا الوقت حدث أن القديس ليونتيوس أسقف قيصرية كبادوكيا، كان ذاهبًا إلى المجمع المسكوني الأول المنعقد في نيقية 959، ليتوقف في مدينة نازيانزا.
أحضرت الطوباوية نونا زوجها إليه، فتعمد غريغوريوس على يدي القديس. وبعد أن نال المعمودية المقدسة، بدأ حياة صالحة وتقية، تليق بمسيحي حقيقي وكامل. علاوة على ذلك، فقد نجح كثيرًا في التبشير والأعمال الصالحة حتى أنه تم انتخابه لاحقًا على العرش الأسقفي في نفس مدينة نازيانزا (والتي سيتم مناقشتها أدناه).
العيش مع مثل هذا الزوج في زواج صادق، أرادت المباركة نونا أن تصبح أمًا لطفل ذكر. لقد أرسلت صلوات حارة إلى مانح كل البركات، حتى يرزقها بابن، وحتى قبل أن تحمل به وعدت، كما فعلت آنا صموئيل ذات مرة، بتكريسه لخدمة الله. الرب الذي يحقق إرادة خائفيه ويستمع إلى صلواتهم، استوفى طلب قلب الزوجة التقية وفي رؤيا حلم الليل، تنبأ لها بوحيه بالطفل الذي سيولد منها. ورأت المباركة نونا، حتى قبل ولادة ابنها، كيف سيكون شكل وجهه، وعرفت اسمه مسبقًا. ولما ولدت طفلا ذكرا سنة 961، سمته على اسم أبيه غريغوريوس، كما رؤي في رؤيا الحلم. فشكرت الله كثيرًا وأسلمت الطفل المولود إلى عنايته. وبكل غيرة قدمت لله ما نالت منه بالصلاة هدية. ومع ذلك، لم يتم تعميد الطفل على الفور.
في تلك الأيام، كان لدى العديد من المسيحيين عادة طوعية لتأجيل المعمودية حتى سن البلوغ وحتى العام الذي تعمد فيه المسيح ربنا على يد يوحنا في نهر الأردن - في أغلب الأحيان حتى سن الثالثة والثلاثين ونصف سنة 962. بعد ذلك، تم إلغاء هذه العادة لأسباب وجيهة من قبل نفس القديس غريغوريوس اللاهوتي وباسيليوس الكبير وغريغوريوس النيصي وغيرهم من الآباء العظماء. وهكذا فإن القديس غريغوريوس لم يعتمد فور ولادته، بل حسب العادة القديمة المتعارف عليها بين المسيحيين، تم تأجيل معموديته إلى عصر المسيح.
نشأ الشاب على العادات المسيحية. وعندما وصل إلى سن المدرسة، بدأوا على الفور بتعليمه الكتب. مع مرور السنين، نما غريغوري أيضًا في الذكاء. وكان عاقلا، مرح الروح، مجتهدا في دراسته، متفوقا في الذكاء على أقرانه. وحتى مراهقته لم تمنعه من فهم ما يتعلمه من بلغوا الكمال والذكاء. حتى عندما كان طفلا، أظهر هذا النوع من السلوك الذي يميز كبار السن. كان يكره ألعاب الأطفال واللهو الفارغ وجميع أنواع العروض، لكنه يمارس أشياء أفضل بكثير ويقضي وقته في التعلم، وليس في الكسل. ولما بلغ مرحلة المراهقة علمته أمه التقية التقوى مع كثير من تعاليمها الأمومية. أخبرته أنه كان ثمرة صلاتها، وأنها طلبت منه من الله بصلوات حارة، وحتى قبل الحمل، حكم عليه بخدمة الله. لقد دوَّن الشاب الصالح كلمات أمه في قلبه، واستنارت نفسه بالإيمان والرجاء والمحبة للمسيح الإله الحقيقي.
والأهم من ذلك كله أنه أحب عفة النفس وطهارة الجسد، كما جعل من الحفاظ على عذريته حتى وفاته قانونًا. لقد تم تحذيره من ذلك جزئيًا من خلال تعليمات متكررة وصادقة من والدته، وجزئيًا من خلال رؤية حلم حدثت له في شبابه. هو نفسه، بعد ذلك بكثير، تحدث عن الأخير على النحو التالي: ذات مرة، أثناء النوم، بدا له أن فتاتين ترتدي ملابس بيضاء تقف بالقرب منه. كلاهما كانا جميلين الوجه. العمر والسنوات هي نفسها. لم يلبسوا أي زينة خارجية: لا ذهب، ولا فضة، ولا لآلئ، ولا حجارة كريمة، ولا قلائد باهظة الثمن؛ ولم تكن مزينة بملابس حريرية ناعمة أو أحزمة ذهبية؛ لم يكن يفتخرن بجمال وجوههن، ولا بحواجبهن الفاخرة، ولا بشعرهن المنسدل، ولا بأية ملامح أخرى تحاول فتيات الدنيا إبهارها وأسر قلوب الشباب. كانوا يرتدون ببساطة ثيابًا بيضاء نظيفة ومحزمين بشكل متواضع، ولم تكن رؤوسهم فقط، بل كانت وجوههم أيضًا مغطاة بحجاب رقيق.
أسقطت عيونهم. احمرت الخدين من إحراج البنات وشهدت على العفة ؛ كانت الشفاه تشبه لون وردة حمراء زاهية. لقد كشفوا بصمتهم عن أعظم التواضع. فلما نظر إليهم القديس غريغوريوس شعر بفرح عظيم في قلبه وظن أن هذه ليست مخلوقات أرضية، بل مخلوقات عليا، متجاوزة الطبيعة البشرية. ولما رأوا أنه كان مسرورًا جدًا بتأملهم، أحبوه واحتضنوه مثل طفلهم. ثم سألهم: من هم ومن أين أتوا؟ الأولى قالت إنها الطهارة، والثانية قالت إنها عفة. وفي نفس الوقت أوضحوا أنهم يقفون أمام عرش ملك المجد المسيح ويستمتعون بجمال عذارى السمائيات. قالوا:
- كن أيها الطفل مثلنا في التفكير؛ اجمع عقلك بعقلنا واجعل وجهك مثل وجهنا. ثم نرفعك متألقاً بالنور الأعظم إلى السماء ونضعك بالقرب من نور الثالوث الخالد.
بعد قول هذا، بدأوا في الصعود إلى السماء، وصعدوا إلى الأعلى مثل الطيور. وتبعهم الشاب غريغوريوس بنظرة فرح حتى اختفوا في السماء. عند الاستيقاظ، شعر بفرحة لا توصف، وامتلأ قلبه بالفرح. ومنذ ذلك الوقت اشتعلت فيه الغيرة بسبب حماية عذريته بعناية. لقد حاول الالتزام بها بالامتناع التام عن ممارسة الجنس، وتجنب كل الأطعمة اللذيذة والسكر والشبع.
بعد ولادة القديس غريغوريوس، أنجبت الطوباوية نونا ابنًا آخر اسمه قيصرية، وابنة اسمها جورجونيا. ربتهم على التقوى وتعلم الكتب. في هذه الأثناء، ذهب الطوباوي غريغوريوس، الذي أراد تحسين البلاغة الخطابية والحكمة المدرسية وكل التعليم الهيليني العالمي، أولاً إلى قيصرية فلسطين 964، التي اشتهرت في ذلك الوقت بمدارسها وتعليمها. هناك كان لديه الخطيب ثيسبيسيوس كمدرس. ثم انتقل إلى الإسكندرية سنة 965، فجمع كنوز الحكمة من رجال كثيرين، وتغنى بالذكاء. بعد ذلك، أراد الذهاب إلى أثينا 966 وصعد على متن سفينة إيجينا 967 مع الوثنيين. عند الإبحار عبر جزيرة ساموس 968، نشأت عاصفة قوية في البحر. لقد يئس الجميع من إنقاذ حياتهم وبكوا بسبب الموت الجسدي. بكى غريغوريوس خوفًا من الموت الروحي، لأنه لم يعتمد بعد، بل أعلن فقط. وذكّر بمعجزات الله السابقة في المياه: مرور بني إسرائيل بالبحر الأحمر وخلاص يونان من بطن الحوت. وصلى إلى الله بالصراخ طالبًا النجاة من الموت وسط الأمواج.
وكشفت هذه الكوارث التي تعرض لها أثناء الرحلة البحرية لوالديه في رؤيا الحلم. بدأوا على الفور بالصلاة وذرفوا دموعًا حارة أمام الله، طالبين منه المساعدة لابنهم الذي يعاني من محنة في البحر. الله الذي حفظ عبده غريغوريوس لمنفعة كثيرين وأعده ليكون أعمدة الكنيسة، روض العاصفة العاتية وانتهر الرياح. كان هناك صمت تام على البحر. كل من كان على متن السفينة، رأى نفسه، بما يتجاوز التوقعات، قد خلص من الموت، وكأنما انتزع من قيود الموت، فمجد المسيح الله. لقد عرفوا أنه فقط من خلال ذكر اسمه الكلي القدرة في صلاة غريغوريوس يمكن ترويض البحر. علاوة على ذلك، رأى شاب، رفيق سفر للقديس، في حلم ليلاً، أثناء الإثارة والعاصفة، أن والدة غريغوريوس، الطوباوية نونا، جاءت على عجل عبر البحر، وأخذت السفينة الغارقة وأتت بها إلى الشاطئ. عندما هدأت الإثارة، أخبر الجميع عن الرؤية، واعترف الجميع بإله غريغوريوس كمساعد عظيم - شكروه وآمنوا به.
بالإضافة إلى ذلك، فإن الأب غريغوريوس الذي صلى بالدموع في نازيانزا من أجل ابنه ثم نام بعد الصلاة، كان له رؤيا أخرى. لقد رأى شيطانًا غاضبًا، يُدعى إيرين، يحاول تدمير غريغوري في البحر، لكن غريغوري أمسكه بيديه وهزمه. ومن هذه الرؤيا علم والد غريغوريوس بنجاة ابنه من الموت وقدم الشكر لله مع زوجته.
أكمل القديس غريغوريوس رحلته اللاحقة عن طريق البحر بسلام ووصل إلى أثينا. هناك، أثناء دراسة العلوم العلمانية، كان موضع مفاجأة للجميع بسبب الحدة غير العادية لعقله وحياته العفيفة. وبعد فترة قصيرة، وصل القديس باسيليوس أيضًا إلى أثينا من أجل تحسين الحكمة العلمانية. كلاهما - غريغوري وفاسيلي - أصبحا أصدقاء مخلصين وزملاء في السكن. كان لديهم منزل واحد، وطعام واحد، وروح واحدة، وحكمة واحدة، وشخصية واحدة، تمامًا مثل الإخوة غير الأشقاء. أصبح كلاهما مشهورا ومحترما في أثينا، لأنهما تجاوزا معلميهما في وقت قصير؛ كونهم طلابًا أنفسهم، أصبحوا معلمين لمعلميهم. وفي الوقت نفسه، عندما ملك قسطنطيوس بن قسطنطين الكبير على اليونانيين والرومان، درس جوليان، الذي أصبح فيما بعد ملكًا ومرتدًا عن الله، الفلسفة في أثينا. تحدث غريغوريوس كثيرًا عنه:
– ما أعظم الشر الذي ترعاه الأراضي اليونانية والرومانية!
لقد توقع بالفعل ما كان على وشك الحدوث.
عاش غريغوريوس وباسيليوس في أثينا لسنوات عديدة، ودرسا جميع العلوم عام 969 وتحسنا فيها لدرجة أنهما ارتفعا فوق كل الحكمة الأثينية. ثم ذهب باسيليوس إلى مصر إلى الرجال الملهمين ليدرس الحكمة الروحية كما روي في حياته، وأقنع الأثينيون غريغوريوس بطلباتهم بقبول لقب التعليم. بعد أن عاش هناك لفترة قصيرة بعد باسيليوس، سمع غريغوريوس أن والده قد تم تعيينه أسقفًا على نازيانزا. عاد على الفور إلى وطنه إلى والده، وهو في الثلاثين من عمره، ونال المعمودية المقدسة على يد والده. لقد أراد أن ينبذ العالم على الفور ويذهب إلى الصحراء، ولكن، بعد أن منعه والده، بقي معه في المنزل. لقد وضع لنفسه قاعدة - ألا يقسم أبدًا أو يدعو باسم الله عبثًا، واحتفظ بهذه القاعدة حتى نهاية حياته. كان يقرأ الكتب الإلهية باستمرار ويقضي أيامًا ولياليًا في التأمل في الله. لقد رأى المسيح مرارا وتكرارا في الرؤى.
جعله والده قسيسًا رغمًا عنه ، ثم أراد تكريسه أسقفًا ، لكن القديس غريغوريوس ، تهرب من هذه الرتبة والتكريمات ، وسعى أيضًا إلى الصمت الرهباني ، هرب سراً من المنزل وجاء إلى بونتوس لصديقه القديس باسيليوس. كان هذا الأخير أيضًا قسيسًا بالفعل وقام ببناء دير في بونتوس حيث تجمع العديد من الرهبان. وكتب إلى غريغوريوس من بونتوس يدعوه بإلحاح إلى مكانه. وهكذا، بدأوا مرة أخرى، كما كان الحال من قبل في أثينا، في العيش معًا، ولكل منهم في الآخر مثال للفضيلة وتقليد بعضهم البعض. وكتبوا معًا قواعد حياة الصوم للرهبان. وهكذا عاش القديس غريغوريوس مع القديس باسيليوس مدة طويلة.
وفي هذه الأثناء مات قيصريوس شقيق غريغوريوس. بكى والديه عليه كثيرا. في الوقت نفسه، كتب الأب إلى غريغوريوس يحثه بالدموع على العودة إلى المنزل ومساعدته في شيخوخته. كان الطوباوي غريغوريوس يخشى عصيان أبيه جزئيًا، ويرى جزئيًا احتياجات الكنيسة، التي كانت مضطربة جدًا في ذلك الوقت بسبب هرطقة آريوس، التي تم إغواء والد غريغوريوس بها جزئيًا، الذي لم يتلق تعليمًا لاهوتيًا، فعاد من بونتوس إلى نازيانزا. وهنا ساعد أباه المسن في إدارة الكنيسة وفي الأعمال المنزلية، وأوضح له ضرر البدعة الأريوسية، وثبته على الأرثوذكسية.
بعد وفاة الملك قسطنطيوس بن قسطنطين 970، اعتلى يوليانوس العرش، ومن ثم تحققت نبوءة غريغوريوس عنه: هذا الرجل الخارج على القانون جلب شرًا عظيمًا؛ لقد أنكر المسيح علانية وبدأ اضطهاد كنيسة المسيح. وحاربه القديس غريغوريوس بكثير من كتاباته الحكيمة، وكشف أخطائه وهواياته الوثنية المدمرة وخرافاته الهيلينية الكاذبة. حكم هذا المخالف للناموس لفترة وجيزة ومات في عار عام 971. وبعده اعتلى العرش الملك التقي جوفيان عام 972، وبدأ إيمان المسيح يزدهر مرة أخرى. بعد جوفيان، استولى الأريوسي فالنس عام 973 على المملكة، ومرة أخرى بدأت الهرطقة الأريوسية في الانتشار؛ تعرض المسيحيون الأرثوذكس للاضطهاد في كل مكان. وفي الوقت نفسه، في قيصرية كبادوكيا، أغرت الآريوسية الكثيرين إلى الأخطاء وأدخلت الارتباك في كنيسة المسيح. حتى الأسقف يوسابيوس 974، الذي لم يكن على دراية جيدة بالكتاب الإلهي، بدأ يتردد ويسمح بالانحرافات عن الإيمان الحقيقي. ولما علم بهذا كتب إليه القديس غريغوريوس ينصحه أن يتوسل إلى الأب باسيليوس أن يعود إلى قيصرية لمحاربة الأخطاء.
كما كتب إلى القديس باسيليوس نفسه ينصحه بلطف ويطلب منه، متناسيًا غضب يوسابيوس السابق عليه، أن يذهب إلى قيصرية لمساعدة الأرثوذكس ويؤسس الكنيسة مرة أخرى، التي هزها الأريوسيون. وهكذا، فإن القديس غريغوريوس، بعد أن رتب الصلح برسائله بين الأسقف يوسابيوس والقديس باسيليوس، مكن القديس باسيليوس من العودة إلى قيصرية في كبادوكيا. وفور عودته أصيب الأريوسيون بالخجل، فصمت بعضهم، بينما فر آخرون. فرح الأسقف يوسابيوس بالقديس باسيليوس. وبعد أن عاش معه في صداقة لبعض الوقت، مات، وبدلاً منه ارتقى القديس باسيليوس الكبير إلى العرش على يد الأرثوذكس رغماً عنه. نظم الهراطقة، الساخطون على ذلك والذين يشعرون بالمرارة، فصل مدينة تيان عن قيصرية. وفي تياناخ 975 كان في ذلك الوقت الأسقف أنثيموس، الذي كان يتظاهر بأنه أرثوذكسي، لكنه في الحقيقة كان مهرطقًا. لقد انفصل مع الأساقفة ذوي التفكير المماثل عن باسيليوس وأصبح متروبوليت تيانا.
وهكذا، رتّب تقسيم منطقة كبادوكيا إلى قسمين، مما أدى إلى خلافات طويلة الأمد حول حدود الأبرشية. رأى القديس باسيليوس أن بعض المدن والقرى تُنتزع من أبرشيته، فقرر ترتيب الأمور على هذا النحو: بين قيصرية وتيانامي كانت هناك مدينة ساسيما غير المعروفة وغير المهمة عام 976. وفيها، قرر القديس باسيليوس إنشاء كرسي أسقفي جديد وتعيين رجل تقي هناك أسقفًا؛ وكان يأمل بهذا أن ينهي الفتنة ويخلص الكثير من الناس للتقوى. ولم يكن في ذهنه زوج ذو خبرة لهذا الغرض، فكتب إلى صديقه القديس غريغوريوس يطلب منه قبول الرسامة أسقفًا على الكرسي في سسيما، لأنه لا يوجد أحد آخر قادر على إقامة التقوى هناك مثله. رفض القديس غريغوريوس الرسائل بإصرار.
كتب له باسيليوس مرات عديدة، ولكن لم يحقق ما أراد، ذهب بنفسه إلى مدينة النازيين وهناك، بعد التشاور مع العجوز غريغوريوس أسقف النازيين، والد غريغوريوس، بدأ معه في إقناع صديقه غريغوريوس بقبول الرسامة الكهنوتية. وهكذا اضطر غريغوريوس إلى تولي الكرسي الأسقفي في مدينة ساسيما. ولما علم بذلك متروبوليتان تيان أنفيم، الذي عد ساسيما ضمن حدود أبرشيته، أحضر جيشًا إلى هناك لمنع غريغوريوس من احتلال الكرسي؛ كان ينتظر غريغوريوس على طول طريقه. بعد أن علم القديس غريغوريوس خلال الرحلة بمكائد أنثيموس وبالجنود التي أحضرها، ذهب إلى أحد الدير وهناك اهتم بالمرضى، ثم استقر في الصحراء باحثًا عن الصمت الذي كان يرغب فيه. بعد قليل من الوقت، عاد مرة أخرى، بناء على طلب والديه، إلى النازيين. كان والديه متقدمين في السن بالفعل، وبسبب كبر سنهما، كانا بحاجة إلى مساعدته، خاصة وأنهما لم يعد لديهما أي أطفال آخرين غيره.
وكان ابنهما الآخر قيصرية قد مات كما سبق، وكذلك ابنتهما جورجونيا قد ماتت إلى الأبد سنة 977. وقد أكرم الأخ القديس غريغوريوس دفنهما بكلمات جنائزية. ثم ترك وحده مع والديه مثل حدقة عينه، وكان من المستحيل عليه ألا يلبي طلبات والديه. كان من المفترض أن يخدمهم في شيخوختهم، وبعد وفاتهم، يقوم بالدفن المعتاد عليهم.
عندما عاد القديس غريغوريوس من الصحراء إلى النازيين، أراد والده غريغوريوس، المنهك بالفعل من الشيخوخة، أن يضع ابنه على الكرسي الأسقفي في النازيين خلال حياته. وشجع ابنه على فعل ذلك ليس فقط بالإدانات والطلبات، بل بالقسم أيضًا. لم يرفض الاهتمام بتحسين الكنيسة، ولم يرغب في عصيان أوامر أبيه، لكنه لم يرغب على الإطلاق في قبول العرش الأسقفي.
قال: "من المستحيل بالنسبة لي يا أبي وأنت حي ولم تنتقل إلى الأبد أن أقبل عرشك".
ولم يعد الأب يصر على قبول ابنه العرش، بل يعهد إليه فقط برعاية الكنيسة، فقال:
- ما دمت حيا كن لي ابنا سنداً لكبري، وبعد وفاتي افعل ما شئت.
وسرعان ما رقد والد القديس غريغوريوس أسقف نازيانزا المسن سنة 978، بعد أن جلس على العرش الأسقفي لمدة خمسة وأربعين عاماً. ولم يعش إلا مائة سنة. ودفن بانتصار عظيم بمشاركة القديس باسيليوس الكبير الذي وصل للدفن. نونا، والدة القديس غريغوريوس صديق باسيليوس، ما زالت على قيد الحياة، لكنها سرعان ما نامت في الرب، إذ بلغت هي الأخرى مائة سنة 979. القديس غريغوريوس، بعد أن دفن والديه التقيين، تحرر من الاهتمام بهما. لكنه أراد أيضًا أن يتحرر من المجد، خاصة وأن سكان مدينته الأصلية أجبروه على تولي العرش الأسقفي، بعد والده. وذهب سراً إلى سلوقية سنة 980م وأقام هناك بكنيسة القديسة أول الشهداء تقلا. ومن هناك تم استدعاؤه بناءً على الطلبات الودية من باسيليوس الكبير، وعندما عاد تولى مسؤولية دور الصدقات والمستشفيات.
من أجل توفير المأوى لأولئك الذين ليس لديهم مكان يسندون فيه رؤوسهم، بنى مباني ضخمة وجمع هناك الفقراء والمرضى والأرامل والأيتام والمتجولين، واهتم بالطعام اليومي لهم، وعهد برعايتهم إلى صديقه الحبيب. وهكذا كان القديس غريغوريوس مغذي الفقراء، وخادم المرضى، ومهدئ التائهين.
في هذا الوقت، من الهرطقة الأريوسية، التي كانت تزعج كنيسة الله لسنوات عديدة، ظهرت بدعة جديدة، مثل رأس جديد من بعض الهيدرا، وأغوت الكثيرين. وكانت هذه هرطقة مقدونيوس الذي جدف على الروح القدس. اعترف الأريوسيون بأن الآب إله غير مخلوق، قبل أزلي، والابن مخلوق، وليس له نفس الجوهر ولا مساوي للآب في الجوهر؛ اعترف المقدونيون بأن الابن مساوٍ للآب، لكنهم جدفوا على الروح القدس، حيث قال البعض إنه مخلوق وليس الله، بينما لم يعترف به آخرون كإله أو مخلوق. وقد دعاهم القديس غريغوريوس أشباه الآريوسيين، إذ كانوا يقدسون الابن، لكنهم يذلون الروح القدس. انتشرت هذه البدعة بقوة خاصة في بيزنطة. بناءً على قناعة القديس باسيليوس الكبير وبناءً على النصيحة العامة للعديد من الأساقفة الأرثوذكس الآخرين الذين اجتمعوا في المجمع، كان على القديس غريغوريوس، كرجل ذو ذكاء عميق وقوي في البلاغة، أن يذهب إلى بيزنطة لدحض الحكمة الهرطقة والدفاع عن العقائد الصحيحة للإيمان المقدس. ولكن قبل أن يذهب إلى بيزنطة، توفي القديس باسيليوس عام 982، بعد أن مرض لبعض الوقت.
وهكذا انطفأ مصباح الإيمان العالمي. بكى عليه القديس غريغوريوس كثيرًا، وبعد أن كرمه بخطبة جنازة، انطلق في الطريق الذي أمامه. ولما وصل إلى مدينة بيزنطة الملكية، استقبله المسيحيون الأتقياء بفرح. وجد كنيسة المسيح تتضاءل للغاية. كان من السهل إحصاء عدد المؤمنين، لأن معظم المدينة كانت تتبع البدع. كل هياكل الله المهيبة والمزخرفة كانت في أيدي الهراطقة. فقط كنيسة القديسة أناستازيا الصغيرة والمتهالكة، التي رفضها الهراطقة، تركت للأرثوذكس. على الفور، تسلّح القديس غريغوريوس، مثل داود، الذي تسلّح ذات مرة بمقلاع ضد الفلسطينيين، بكلمة الله ضد الهراطقة، وهزمهم في النزاعات ودمر أخطائهم العقائدية، مثل شبكة العنكبوت.
كل يوم كان يحول الكثيرين من الخطأ إلى الأرثوذكسية بخطبه الحكيمة والملهمة من الله، وفي وقت قصير زاد عدد الأعضاء المؤمنين في كنيسة المسيح كثيرًا لدرجة أنه من المستحيل حسابها؛ وكان عدد الهراطقة يتناقص من يوم إلى يوم، ليتحقق ما قيل في الكتب المقدسة عن بيت داود وبيت شاول: ""بيت داود كان يقوى أكثر فأكثر، وبيت شاول يضعف أكثر فأكثر" (2 صم 3: 1). إن الشر الذي أصاب الكنيسة على يد الأريوسيين والمقدونيين لم يكن قد انتهى بعد عندما ظهر مهرطق جديد من سوريا، هو أبوليناريس، الذي كان يفكر بشكل خاطئ في تجسد الرب. لقد أدرك أن التجسد غير صحيح: يُزعم أن المسيح لم يكن له روح، وبدلاً من ذلك كان هناك ألوهية. وإذ كان فصيحا وماهرا في الحكمة الهيلينية، جذب كثيرين إلى هرطقته، وتفرق تلاميذه في كل مكان، فأمسكوا بالجهلة في العلوم اللاهوتية، وجروهم كما باللبن إلى الهلاك.
ثم مرة أخرى، قام زاهد التقوى القديس غريغوريوس، بعمل عظيم، فدخل في صراع مع الهراطقة، وأدان أولئك الذين ابتعدوا عن الإيمان الصحيح، وتوسل، ونهى، وثبت البعض في الإيمان، وأعاد البعض الآخر من سقوطهم. في الوقت نفسه، كان تلاميذ أبوليناريس، وهم يتنقلون بين الناس، يفترون على القديس غريغوريوس، وكأنه يقسم المسيح إلى شخصين. من خلال نشر مثل هذه الأكاذيب بجد في كل مكان، أثاروا غضب الناس وحقدهم على القديس: بعد كل شيء، حتى قطرة الماء، إذا سقطت بشكل متكرر، تخترق الحجر. الناس، غير القادرين على فهم الخطب الهرطقية المنسوجة بشكل معقد وفهم عمق سر تجسد المسيح، يقدسون الزنادقة كرعاة حقيقيين ويعترفون بهم كمعلمين أرثوذكس؛ تم الاعتراف بالراعي الحقيقي، الذي علم الإنجيل، على أنه مهرطق. بعد أن أثاروا الحشد، ألقوا الحجارة على القديس، كما فعل اليهود ذات مرة مع الشهيد الأول استفانوس؛ لكنهم لم يستطيعوا أن يقتلوه، لأن الله حفظ قديسه.
غير قادرين على إشباع غضبهم، هاجموه بوحشية وقدموه إلى رئيس المدينة للمحاكمة باعتباره متمردًا مذنبًا بالاضطرابات والاضطرابات. والقديس بريء من أي جريمة، علاوة على ذلك، المميز بالوداعة والتواضع، في وسط هذه الكارثة والهجوم غير المبرر عليه من قبل الشعب، كان يصلي فقط إلى الله مسيحه: باسمك أيها المسيح، "إن سرت في وادي ظل الموت لا أخاف شرًا، لأنك أنت معي" (مز 22: 4). أطلق الرئيس سراحه بعد أن عرف براءته ورأى الحقد البشري الظالم. لذلك تبين أنه شهيد، ولكن بدون جروح وتعذيب، حامل التاج، ولكن بدون قرحة، وكان لديه رغبة واحدة فقط - أن يعاني من أجل المسيح.
بعد أن أشرق بمثل هذه المآثر والنضال العنيد ضد الزنادقة، أصبح القديس غريغوريوس معروفًا للجميع؛ وتمجدت حكمته في كل مكان، ومن أجلها نال اسماً جديداً من الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة كلها، اسم لاهوتي كاللاهوتي الأول القديس يوحنا العذراء تلميذ المسيح الحبيب. هذا الاسم اللاهوتي، على الرغم من أنه مميز لجميع المعلمين والقديسين العظماء، حيث أنهم جميعًا لاهوتيون وممجدون للثالوث الأقدس، إلا أنه اعتمده القديس غريغوريوس بطريقة خاصة وأصبح اسمه الإضافي. وقد أعطته الكنيسة علامة على انتصاره وانتصاره على كثير من الهراطقة العظماء. منذ ذلك الوقت بدأ الجميع يطلقون عليه اسم اللاهوتي. كان محبوبًا جدًا من قبل الأرثوذكس. أراد جموع الأتقياء رؤيته على العرش البطريركي. علاوة على ذلك، كتب بطريرك الإسكندرية بطرس 983، الذي تولى العرش بعد أثناسيوس الكبير، إلى القديس غريغوريوس اللاهوتي، يعهد إليه بالعرش البطريركي في القسطنطينية، باعتباره الأكثر استحقاقًا والذي تحمل الكثير من العمل لصالح كنيسة المسيح.
ولكن على الفور ظهر عائق أمام ذلك من الأشرار.
وكان في القسطنطينية فيلسوف يوناني من مدرسة الكلبيين 984 اسمه مكسيموس، وهو في الأصل مصري. وتميز بالمكر والمكر والنفاق والنوايا الشريرة. ظهر للراعي الأقدس غريغوريوس اللاهوتي، وتخلى عن الإلحاد الهيليني، وبعد المعمودية دخل إلى حضن الكنيسة المقدسة. لكنه عاش في غرور العالم ولبس نفاقًا الخشوع كثوب الحملان، وبقي في نفسه ذئبًا لم يبطئ في الكشف عنه. لم يشك القديس غريغوريوس في كيده، واعتبر تحوله من الوثنية إلى المسيحية عملاً عظيماً، فآواه كرفيق في الغرفة وصديق، وجعله رفيق مائدته ثم عضوًا في رجال الدين في الكنيسة. لقد اتبع مثال يهوذا - خطط للتراجع عن معلمه وأبيه الروحي وبدأ في القتال ضده. ولتحقيق خطته، وجد أيضًا مساعدًا في شخص قس لم يخاف الله وكان ماهرًا في الأعمال الغادرة. في الاتحاد معه، بدأ مكسيم يتصرف بالماكرة والسرية لإسعاد العرش البطريركي في القسطنطينية.
ولكن بما أن نجاح مثل هذا العمل يتطلب الكثير من المال من أجل إقناع الأغلبية بالاتفاق مع آرائهم من خلال الرشوة والهدايا، فقد بدأوا في المقام الأول بالقلق بشأن المال. وبمساعدة شيطانية، سرعان ما وجدوا ما يريدون بالطريقة التالية. جاء أحد الكهنة إلى بيزنطة من جزيرة فازوس عام 985 ومعه مبلغ كبير من المال لشراء ألواح رخامية جلبها من بروكونيس 986 لبناء الكنيسة. بعد أن أغراه المتآمرون بمختلف الوعود غير الواقعية، أخذوا الأموال التي كانت كافية لتحقيق خطتهم الشريرة، وأرسلوا سرًا إلى الإسكندرية العديد من الهدايا الغنية إلى البطريرك بطرس، وكذلك الأساقفة ورجال الدين، وطلبوا بشكل مقنع إرسال أساقفة إلى بيزنطة لرفع مكسيموس إلى العرش البطريركي. بطرس، الذي أغرته الهدايا وكأنه نسي رسالته السابقة إلى القديس غريغوريوس، انحنى على الفور لطلباتهم. وأرسل أساقفة مصريين إلى القسطنطينية، فوصلوا إلى هناك دون تأخير.
دون أن يظهروا أنفسهم لأي شخص، لا القس غريغوريوس ولا رجال الدين ولا أي من القادة، ظهروا مع مكسيم في الكنيسة أثناء الصباح وبدأوا بالفعل رسامتهم، راغبين في تعيين مكسيم رئيسًا للأساقفة. كان القديس غريغوريوس اللاهوتي مريضاً. عرف الجميع بذلك على الفور. اجتمع على الفور في الكنيسة الشيوخ وأعضاء رجال الدين وعدد كبير من الناس، الأرثوذكس والزنادقة. الجميع، الذين فوجئوا بهذه الخدعة الخفية والتفاني غير القانوني، اشتعلوا بالغضب وبدأوا في الصراخ على الأساقفة القادمين، في محاولة لمنعهم بكل طريقة ممكنة من هذه المسألة غير القانونية تمامًا. تم إخراجهم من الكنيسة في عار، وذهبوا إلى منزل عازف الفلوت وهناك أكملوا التنشئة الخاطئة، ثم أعلنوا مكسيموس بطريركًا على القسطنطينية بمساعدة المساعدين، من رجال الدين والعلمانيين. وقد تم حرمان بعضهم من الكنيسة بسبب خطاياهم، وتم استئجار آخرين مقابل أجر، وخدع آخرون بالوعود بالعطايا والتكريمات؛ كلهم كانوا من أتباع مكسيم ودعموه.
علاوة على ذلك، اشتعلت الأغلبية، وأشرف المواطنين، بالغضب وأدانوا مكسيم بالتوبيخ والتوبيخ الحاد؛ كما أعربوا عن استيائهم من القديس غريغوريوس اللاهوتي نفسه لأنه قبل مثل هذا الشخص كمساكن له وأكرمه بصداقته.
"لا تغضبوا مني أيها الرجال، لأنني أفدتُ هذا الرجل دون أن أتوقع خبثه، فهل نحن مذنبون لأننا لم نتمكن من التنبؤ بخبث شخص ما؟" الله وحده يستطيع أن يعرف سر الحياة الداخلية للإنسان. علاوة على ذلك، أليس القانون نفسه هو الذي يأمرنا أن نفتح أحضاننا بطريقة أبوية ومحبة لكل من يأتي إلينا: "من يأتي إليّ، يقول المخلص، لا أخرجه خارجًا" (يوحنا 6: 37). وكان من المهم بالنسبة لي أيضًا أن ينتقل مكسيموس من الخطأ الهيليني إلى المعمودية المقدسة، وبدلاً من خدمة هرقل 987، بدأ في خدمة الثالوث الأقدس. علاوة على ذلك، بدا فاضلاً، ولو على نحو منافق، لكن نفاقه وحقده لم يظهرا بوضوح إلا الآن. لا يُعطى لنا التحقيق في مثل هذه الأمور؛ نحن لا نتغلغل في الأفكار البشرية، ولا نعرف المستقبل إلا إذا كشفه الله لنا. نحن ننظر إلى الوجه فقط، أما الله فيرى القلب.
بهذه الكلمات طمأن الناس وبدأوا يعاملون القديس غريغوريوس اللاهوتي بمحبة أكبر. ذهب مكسيم ومعه مجلس أساقفة مصر الذين عينوه أسقفًا إلى القيصر التقي ثيودوسيوس الكبير (988) الذي كان آنذاك مع القوات في تسالونيكي 989، وطلبوا تأكيد حقوقه في عرش القسطنطينية. فهو، وهو رجل منبوذ، لم يتمكن من الحصول على موافقة على أساس قوانين الكنيسة، ولذلك أراد أن يحصل على سلطة الحكم في الكنيسة بأمر ملكي، بمعنى العذاب وليس التقديس. فغضب الملك التقي بشدة وطرد مكسيم والأساقفة الذين وصلوا معه بالتهديدات. ثم ذهبوا جميعا إلى الإسكندرية، وهناك بدأ مكسيم في بناء مؤامرات مماثلة. بعد رشوة رجال الدين في كنيسة الإسكندرية بمبلغ كبير من المال، لجأ مكسيم بجرأة وبلا خجل إلى البطريرك بطرس: "إما أن تشفع لي في عرش القسطنطينية، أو لن أتخلى عن عرشك".
وباستخدام وسائل ماكرة، قام بحفر خندق للبطريرك، ومن المؤكد أنه كان سينفذ نيته الشريرة إذا لم يكتشف رئيس المدينة ذلك قريبًا. وخوفًا من حدوث اضطرابات بين الناس، طرد مكسيموس من الإسكندرية في عار.
في هذه الأثناء، كان القديس غريغوريوس اللاهوتي مكتئبًا جدًا في القسطنطينية بسبب الأمراض الجسدية لدرجة أنه اضطر إلى التخلي عن اهتمامات إدارة كنيسة القسطنطينية وأراد العودة إلى وطنه، إلى نازيانزا. وقرر أن يقول للشعب الكلمة الأخيرة، التي حثهم فيها على الحرص على الإيمان وفعل الأعمال الصالحة. أدرك الناس أنهم يريدون مغادرة القسطنطينية. وسمعت أصوات التعجب والبكاء بصوت عالٍ في الكنيسة. فبدأ الجميع بالإجماع يقولون:
- الأب! عندما تتركنا، تأخذ معك تعليم الثالوث الأقدس. بدونك، لن يكون هناك اعتراف صحيح بالثالوث الأقدس في هذه المدينة. الأرثوذكسية والتقوى سوف تترك المدينة معك.
عند سماع هذه التعجبات ونحيب الشعب، أجل القديس غريغوريوس نيته ووعد بالبقاء معهم حتى انعقاد المجمع التالي. وفي هذا الوقت، توقعوا أن يجتمع الأساقفة قريباً وينتخبوا رجلاً جديراً بالبطريركية. توقع القديس غريغوريوس هذا أيضًا: بمجرد أن رأى راعيًا جديرًا على العرش البطريركي، كان ينوي العودة إلى وطنه. في هذه الأثناء، شن الملك التقي ثيودوسيوس حربًا ضد البرابرة، وبعد هزيمتهم، عاد إلى القسطنطينية منتصرًا. كان الأريوسيون لا يزالون يمتلكون الكنيسة البطريركية الكاتدرائية وكان لديهم الأريوسي ديموفيلوس بطريركهم. لا يزال لدى الأرثوذكس كنيسة صغيرة ومتهالكة للقديسة أناستازيا. دعا الملك ديموفيلوس وأقنعه إما بقبول الاعتراف الأرثوذكسي أو التنازل عن مكانه لآخر. وإذ كان ديموفيلوس قاسيًا في قلبه، فضل أن يفقد عرشه على أن يتخلى عن أخطائه. ثم أعطى القيصر للقديس غريغوريوس اللاهوتي وكل جمهور المسيحيين الأرثوذكس كنيسة الكاتدرائية التي امتلكها الأريوسيون لمدة أربعين عامًا وكذلك جميع الكنائس الأخرى.
ولما أراد أسقف الله غريغوريوس ورجال الدين والشعب دخول الكنيسة، وقف حشد من الأريوسيين مسلحين كأنهم للحرب، بالقرب من الكنيسة، وسدوا مدخل الأرثوذكس، وهددوا القديس بالقتل. استأجر الأريوسيون شابًا شجاعًا وجريئًا، حتى يقترب دون أن يلاحظه أحد من غريغوريوس ويغرس سيفًا في بطنه؛ لكن الله خلص عبده الأمين. ثم نشأ صراخ وضجيج وثرثرة بين الأريوسيين. من المؤكد أنهم كانوا سيسببون العنف والأذى للأرثوذكس لو لم يظهر القيصر نفسه وأدخل الأسقف المقدس إلى الكنيسة. فهتف الأرثوذكس بفرح وابتهاج عظيمين، ممجدين الله، وذرفوا دموع الابتهاج، ورفعوا أيديهم في الهواء. في الواقع، بعد سنوات عديدة، حصلوا على ضريحهم مرة أخرى! وفي الوقت نفسه، ناشدوا بالإجماع القيصر، طالبين رفع غريغوريوس اللاهوتي إلى العرش البطريركي. القديس غريغوريوس، الذي كان ضعيفًا للغاية بسبب أمراضه الجسدية المستمرة، ولم يكن لديه القوة لمخاطبة الناس بخطاب، في ضوء الصرخة العامة، التي أعلنها أحد رجال دينه:
- أطفال! الآن هو وقت شكر وتمجيد الواحد في الثالوث، الله، الذي وهبنا مرة أخرى أن نقبل كنيسته المقدسة. فلنمجد الآن مراحمه العظيمة، وسنفكر في العرش البطريركي لاحقًا، في وقت آخر.
ولما سمع الناس هذا الجواب من القديس توقفوا عن الصراخ. ثم بعد القداس تفرق الجميع ومجدوا الله. صمت الأريوسيون وشعروا بالعار.
كان الملك المبارك ثيودوسيوس يحترم القديس غريغوريوس اللاهوتي كثيرًا كأبيه، لكنه لم يكن يأتي كثيرًا إلى الملك، متذكرًا جيدًا قول سليمان: "لا تدخل بيت صديقك كثيرًا لئلا يمل منك ويبغضك" (أم 25: 17). كان للقديس دائمًا غيرة كبيرة لتعليم الناس وزيارة المرضى وشفاءهم ومساعدة المسيئين وحماية الضعفاء وتطهير قطيعه من الأخطاء الهرطقة. كان يتقاعد أحيانًا في القرى محبًا للصمت ويحاول شفاء أمراضه المتكررة بالراحة وبالتالي جعل جسده قادرًا على مواصلة العمل. نظرًا لامتلاكه ممتلكات كبيرة للكنيسة، لم يستولي على عملة فضية واحدة، ولم يسأل بناة الكنيسة عن مقدار ما جمعوه وكم أنفقوه. واعتبر أن الأخير ليس من عمل الأسقف، بل من عمل الحاكم العلماني. وأوصى الجميع بالحفاظ على ضمير مرتاح. مرهقًا من العمل المتواصل والعمر الجليل، مرض ذات يوم واستلقى في السرير. وبعد أن علم الناس بذلك جاءوا لزيارته. جلس على السرير وبدأ يسأل:
-ماذا تريدون يا أطفال؟ لماذا أتيت إلي؟
أولئك الذين أتوا انحنوا له وشكره على كل أعماله، لأنه طهر المدينة من الهرطقة، ولإعادة الكنائس المقدسة التي كانت في أيدي الأريوسيين لسنوات عديدة إلى الأرثوذكس، لأنه أفاد الجميع كثيرًا بتعليمه ورعايته الرعوية.
قالوا: "الآن، أيها الأب، إذا كنت ستذهب إلى الله، فصلي من أجل قطيعك، ومن أجل الملك المبارك، ومن أجل الكنيسة بأكملها".
أعلن القديس أن مرضه لا يؤدي إلى الموت، وبعد ذلك، بعد أن علمهم حسب العادة، أطلق سراحهم. ولما بدأوا يتفرقون، لم يبق إلا شاب واحد، ممسكا بساقي القديس، وتوسل إليه بالدموع والنحيب أن يغفر له خطيئته. وسأل القديس عن خطيئته، فلم يجب الشاب، بل اكتفى بالبكاء والاستغفار. فقال أحد الحاضرين للقديس:
- هذا هو قاتلك يا أبي! وبتحريض من الهراطقة أراد أن يغرس سيفًا في بطنك، لكن المسيح حماك. والآن يتوب ويطلب المغفرة.
– ليرحمك ربنا يسوع المسيح أيها الابن الحبيب ويغفر لك خطاياك. أنت فقط ستكون لنا من الآن فصاعدا؛ اترك الهرطقة واتجه إلى المسيح الله واعبده بأمانة.
فأطلق سراح الشاب وسامحه. ولما علمت المدينة كلها بذلك تعجبت من لطفه واشتعلت بحب أكبر له. بعد ذلك بوقت قصير، بدأ الأساقفة يجتمعون في بيزنطة، جزئيًا لتنصيب بطريرك في المدينة الملكية، وجزئيًا من أجل لعن البدع في المجمع المسكوني الثاني عام 990. ولما اجتمع الأساقفة الأرثوذكس وعددهم مائة وخمسين، انتخب القديس مليتيوس الأنطاكي رئيسًا للمجلس. ثم قبل القديس غريغوريوس اللاهوتي، رغماً عنه وبحزن، مرضه، العرش البطريركي، موافقاً على طلبات الملك وكل الشعب. وبعد أيام قليلة مرض القديس ملاتيوس بطريرك أنطاكية وذهب إلى الرب. ثم ظهر أساقفة من مصر ومقدونيا وبدأوا يعبرون عن استيائهم من تعيين غريغوريوس بطريركًا، خاصة أنه انتخب في غيابهم.
وجادلوا بأن هذا التعيين غير صحيح، حيث تم تعيين غريغوريوس ليس من قبل بطريرك الإسكندرية، ولكن بطريرك أنطاكية؛ أما الكرسي البطريركي للإسكندرية فهو الأول بعد الكرسي الروماني ومنه يأتي تعيين بطريرك القسطنطينية. وحدثت خلافات واضطرابات وخلافات كبيرة بين الأساقفة: قال البعض إن رسامة غريغوريوس صحيحة، والبعض الآخر اعترض؛ وفي نفس الوقت تشاجر الأساقفة فيما بينهم. رأى القديس غريغوريوس اللاهوتي ما حدث من نزاع وشجار بين الأساقفة بسببه، فخاطبهم جميعًا في الكاتدرائية بكلمة:
قال: "أنا، رعاة مقدسون ومحترمون، لم أسعى إلى السيطرة على كنيسة القسطنطينية، ولكن إذا نمت وثبتت بثبات من خلال عرقي وعملي، فيكفي أن أرضي الله بهذا وأتوقع المكافأة منه. فقط حب قطيعي اللفظي والحكم العام للقديسين أجبرني على قبول العرش. الآن أرى عداء الكثيرين تجاهي. أعلم أنني لا أسعى إلى الثروة أو المنصب الرفيع والشرف؛ لا أريد أن تحملوا لقب بطريرك القسطنطينية وتتركوا الأسقفية دون حزن؛ لكنكم تشاوروا فيما بينكم وافعلوا ما يحلو لكم، لقد كانت الصحراء ممتعة بالنسبة لي منذ زمن طويل، وأولئك الذين يخلعوننا عن العرش لا يمكنهم أن يحرمونا من الله.
ولما قال هذا خرج وخرج من البيت البطريركي. واستقر في بيت صغير بعيد عن الكنيسة، متجنباً أحاديث وحجج من يأتون إليه. إلا أن كثيرين من الشعب أتوا إليه وطلبوا منه أن يرحم رعيته ولا يتركهم، بعد أن علمهم وكثرهم بكل هذا العمل.
قالوا: "أظهر، أيها الأب، تصرفاتك تجاه أطفالك، الذين عملت بجد من أجلهم؛ وخصص لهم بقية أيامك، حتى نتمكن، مستنيرين بتعليمك، من الحصول على جسدك بعد وفاتك.
القديس غريغوريوس، مثل الأب المحب، رق قلبه، وتساءل عما يجب فعله، وطلب من الله أن يريه طريق الحياة.
ولما زاد عدد الأساقفة المجتمعين، واستمر الخلاف والخلاف بينهم، خاطبهم الطوباوي غريغوريوس الواقف في وسط الكاتدرائية، قائلاً:
- رجالي وزملائي الرعاة في تدبير قطيع المسيح المقدس! عار عليكم يا من تعلمون الآخرين حفظ السلام والدخول في الشقاق فيما بينكم! كيف يمكنك إقناع الآخرين بالموافقة وأن يكونوا متشابهين في التفكير إذا كنت لا تستطيع الاتفاق مع نفسك؟ لكني أتوسل إليكم، أمام الثالوث الأقدس المساوي في الجوهر، أن تقيموا السلام وتظهروا المحبة المتبادلة لبعضكم البعض، حتى تتمكنوا من ترتيب شؤون الكنيسة في وئام تام. فإن كنت أنا سبب الخلاف والانفصال بينكم، فأنا لست مستحقًا للنبي يونان على الإطلاق. ارميني على ظهر السفينة وبعد ذلك ستتوقف الإثارة بالنسبة لك. على الرغم من أنني لست المسؤول عن هذه العاصفة، إلا أنني أفضل أن أعاني إذا كان هذا هو ما تريد. فقط تصالحوا مع بعضكم البعض وكونوا على نفس التفكير؛ أطرحوني عن العرش، اطردوني من المدينة، أحبوا الحق والسلام فقط، كلامي مع زكريا النبي (زكريا 8: 19). أتمنى لكم الصحة الجيدة أيها الرعاة المقدسون! لا تنسوا أعمالي!
وعندما ألقى هذا الخطاب، خجل جميع معارضيه وتأثروا بكلماته. قرر القديس، بعد أن غادر الكاتدرائية، العودة إلى وطنه وذهب ليطلب من الملك السماح له بالعودة إلى منزله.
- القيصر! ليجازيك المسيح يوم القيامة على كل ما تقدمه للكنيسة. لكن لا ترفضني، أيها الحاكم السيادي، الرحمة التي سأطلبها منك الآن: أنا لا أطلب منك ممتلكات أو أقارب؛ أنا لا أبحث عن أغطية ثمينة للمذابح، لكني أريد فقط أن أخفف من أعمالي. ليتوقف هذا عن حسد الكثيرين؛ نرجو أن يتوصل الأساقفة إلى اتفاق من خلال جهودكم! أنت، الذي أبطلت غطرسة البرابرة، أزيلي أيضًا جهاد القديسين. زين قوتك المنتصرة بشيء واحد حتى يحقق الأساقفة السلام والوئام فيما بينهم. سيتم تحقيق ذلك إذا سمحت لي بالعودة إلى المنزل. هذا هو المعروف الذي أطلبه منك؛ افعل لي هذه الخدمة الأخيرة.
فتعجب الملك من كلام القديس وذرف الدموع. كما ذرف كبار الشخصيات الذين كانوا هنا الدموع. شعر الجميع بحب قوي للقديس ولم يرغبوا في السماح له بالرحيل. هو، إما بسبب كبر سنه ومرضه المستمر، أو بالإشارة إلى الخلاف الذي حدث بين الأساقفة بسببه، استمر في سؤال الملك وأقنعه أخيرًا بعدم الاحتفاظ به، بل السماح له بالذهاب إلى حيث يريد، لكي يقضي بقية أيامه في سلام ويستريح من أعماله الكثيرة. أطلق سراحه من قبل الملك، وودع الجميع وقدم تمنياته بالسلام لأغنامه اللفظية. ولما خرج من المدينة، ودعه جميع الشعب وبكوا دموعًا مريرة. وعلى الفور غادر المدينة بعض الأساقفة الذين أحبوا القديس غريغوريوس وحزنوا عليه، وتركوا الكاتدرائية، وعاد كل منهم إلى مكان خدمته. وهؤلاء هم: غريغوريوس النيصي، شقيق باسيليوس الكبير، وأمفيلوكيوس الإيقوني، وأولوجيوس الرها، وهلاديوس القيصرية، وأوتريوس الملطي وآخرون كثيرون. وانتخب باقي الأساقفة في المجمع السيناتور نكتاريوس 991 بطريركًا.
اعتزل القديس غريغوريوس اللاهوتي منطقة كبادوكيا واستقر في موطنه بقرية أريوس. وهناك استراح وهو ضعيف جدًا. ومع ذلك، فهو لم يتخل عن عمله من أجل مجد الله: فقد وجد مدينته النازية، موطنه الأصلي، مصابة بالهرطقة الأبولينية وحاول تطهيرها بالتحذيرات الشخصية ورسائله. ولما طلب منه المواطنون أن يقبل عرش أبيه، رفض، وعين أسقفًا لهم قسًا اسمه يولاليا، وهو رجل غيور في الإيمان وتقي. هو نفسه بقي في عزلة تامة في قرية أريانزي. هناك، بعد أن عاش لبعض الوقت وترك وراءه العديد من الأعمال البناءة (992)، توفي في شيخوخة شديدة إلى حياة دائمة الشباب في 25 يناير 993. ودُفن بشرف في مدينة نزينز. بعد سنوات عديدة، نقل القيصر الورع قسطنطين بورفيروجنيتوس رفاته الجليلة من نازيانزا إلى القسطنطينية ووضعها في كنيسة الرسل القديسين - لمساعدة المدينة وحمايتها ولمجد المسيح الله، الممجد مع الآب والروح القدس إلى الأبد. آمين.
إن غليون لاهوت خطباءكم الرعوي يهزم الأبواق: لأني سعيت إلى عمق الروح، وقد أضيف إليكم لطف البث. ولكن صلي إلى المسيح الإله الأب غريغوريوس أن يخلص نفوسنا.
بلغتك اللاهوتية، التي دمرت تشابكات المجد البلاغية، زيّنت الكنيسة بثياب الأرثوذكسية، التي تلبسها من فوق، رغم أنك تلبسها، تنادي معنا أبناءك: افرح أيها الأب اللاهوتي الأكثر فكراً.
كبادوكيا الثانية أو الكبرى هي منطقة واسعة جدًا في الجزء الشرقي الأوسط من آسيا الصغرى، غرب منابع نهر الفرات؛ كانت كابادوكيا ذات يوم واحدة من الدول المهمة في آسيا، لكنها فقدت استقلالها بعد ذلك وأصبحت جزءًا من الإمبراطورية الرومانية كمقاطعة لها (في 17 أو 18 م). – نزينز مدينة صغيرة في الجزء الجنوبي الغربي من كابادوكيا؛ الآن في موقع نازيانزا لا يوجد سوى أطلال في منطقة قاحلة مليئة بالمقالع.
حصل الإبسيستاريون على اسمهم من حقيقة أنهم يعبدون الله باعتباره "الكائن الأعلى" (من الكلمة اليونانية - الأعلى، الأعلى). لقد اعتبروا أنفسهم مضاءين من فوق؛ لقد خلطوا التعاليم الوثنية (الفارسية) واليهودية الكاذبة مع وجهات النظر المسيحية. رفض الإبسيستريون الأصنام والتضحيات، وعبدوا الله تحت رموز النور والنار. لقد خصصوا واحتفلوا باليوم السابع بدلاً من اليوم الأول واعتمدوا القواعد اليهودية فيما يتعلق بالأطعمة النظيفة والأطعمة النجسة. بشكل عام، تم الحفاظ على القليل جدا من الأخبار حول هذه الطائفة.
وُلِد القديس غريغوريوس اللاهوتي حوالي عام 329 في أريانزا، ضيعة والديه، التي لا تبعد كثيرًا عن نازيانزا جنوبًا.
في القرن الرابع، كانت هناك عادة عامة تتمثل في تأجيل المعمودية حتى سن البلوغ، وأحيانًا حتى، كما كان الحال مع قسطنطين الكبير، حيث بدا الخوف من الموت دون معمودية أقل من الخوف من الوقوع في الخطيئة المميتة بعد المعمودية.
غريغوريوس - من اليونانية أنا مستيقظ - ومعناه مستيقظ، نشيط.
وكانت قيصرية (على الشاطئ الشرقي للبحر الأبيض المتوسط) آنذاك من أهم المدن في فلسطين ومقر الأسقف. كانت هناك مدرسة مسيحية مشهورة أسسها كاتب وعالم كنيسة مشهور في القرن الثالث. أوريجانوس ومن بعده، بقيادة لاهوتيين مسيحيين بارزين مثل مؤرخ الكنيسة الشهير يوسابيوس أسقف قيصرية، والقسيس بمفيلوس المشهور بالعلم والحياة المقدسة، والذي أنهى حياته شهيدًا (ذكراه 16 فبراير)؛ بالإضافة إلى المدرسة، من خلال عمل الأخير، تم تجميع مكتبة واسعة من ثلاثين ألف مجلد، بفضلها اكتسب العديد من آباء الكنيسة ومعلميها التعلم. – ولكن قبل تعليمه في قيصرية فلسطين، درس القديس غريغوريوس النزينزي العلوم في قيصرية كبادوكيا.
في الإسكندرية، مركز التعلم الوثني، يوجد منذ فترة طويلة متحف مشهور للعلوم اللفظية والرياضية والفلسفية. ولكن في الوقت نفسه، على عكس الوثنية، منذ زمن الرسل، نشأت مدرسة مسيحية تسمى "التعليم المسيحي" أو "التعليم المسيحي"، وكان تأثيرها على مستقبل المسيحية متعدد الأوجه وغير قابل للقياس. وينسب التقليد بإجلال تأسيس هذه المدرسة إلى الرسول والإنجيلي مرقس نفسه. في البداية، تم تدريس التعليمات الأولية فقط للراغبين في تلقي المعمودية، كما يشير اسم مدرسة الإسكندرية "التعليمية المسيحية"، وفي نفس الوقت تم تدريب الموعوظين أنفسهم.
ولكن بعد ذلك، اتخذت مدرسة الإسكندرية المسيحية، نظرًا لموقعها في مركز التعليم والمنح الدراسية العالمية، طابع مؤسسة تعليمية لاهوتية وعلمية، وصلت إلى حالة رائعة، ويرجع ذلك أساسًا إلى أعمال بانتن الشهير، تلميذه وخليفته كليمندس الإسكندري الذي لا يقل شهرةً وأكثر من ذلك - أوريجانوس.
على الرغم من أن أثينا، العاصمة القديمة الشهيرة لليونان، لم تكن في ذلك الوقت سوى ظل لعظمتها السابقة، إلا أن مدارس السفسطائيين والخطباء الوثنيين ما زالت مزدهرة هناك، مما أعطى المدينة بعض مظاهر مجدها السابق.
إيجينا هي جزيرة في خليج سارونيك، شرق اليونان، بين وسط وجنوب اليونان.
ساموس هي إحدى الجزر الرئيسية في بحر إيجه (الأرخبيل)، بالقرب من الساحل الغربي لآسيا الصغرى، مقابل رأس ميكالي، الذي يفصلها عنها مضيق ضيق.
ودرسوا النحو والتاريخ والهندسة والفلك والحساب والرياضيات وبدايات الطب والفلسفة والمنطق. استغرقت دراسة الأدب الكلاسيكي (الروماني واليوناني) الكثير من الوقت. كان كثير من المسيحيين يحتقرون قراءة الكتّاب الوثنيين الكبار، لكن القديس غريغوريوس النزينزي وباسيليوس الكبير وقفا فوق مثل هذا التحيز الضيق.
حكم فالنس من 364 إلى 378.
واشتهر يوسيبيوس بمفيلوس أسقف قيصرية بالعلم، وكتب تاريخ الكنيسة، وكتابًا عن شهداء فلسطين، ووصف حياة قسطنطين الكبير؛ ولكن على الرغم من تعلمه، إلا أنه للأسف انحرف عن الأرثوذكسية والتزم بالآريوسية، رغم أنه لم ينحرف مباشرة عن الكنيسة الأرثوذكسية.
تيانا هي مدينة كابادوكيا القديمة، عند سفح جبل طوروس، بالقرب من مضيق كيليكيا.
تقع ساسيما على حدود منطقتين تم تشكيلهما حديثًا، نتيجة تقسيم مناطق الأبرشيات، على بعد خمسين ميلاً من تيان وستة وثلاثين ميلاً من نزيانزا.
توفي غريغوريوس أسقف نازيانزا، والد القديس غريغوريوس اللاهوتي، عام 374. وبعد تكريم ذكراه بخطبة جنازة، حكم غريغوريوس اللاهوتي، بحسب الكلمة التي أُعطيت لوالده، القطيع النازي لبعض الوقت.
توفيت والدة غريغوريوس اللاهوتي الصالحة مثل زوجها في نفس عام 374. تم تطويبها. يتم الاحتفال بذكراها في الخامس من أغسطس.
سلوقية هو اسم العديد من المدن، التي أسس معظمها سلوقس الأول. ويجب أن نعني هنا سلوقية الإيساوريا، وهي بلد جبلي في جنوب شرق آسيا الصغرى.
الهيدرا، بحسب أساطير الإغريق القدماء، هو وحش يشبه الثعبان وله 9 رؤوس نمت مرة أخرى عندما تم قطعها.
وتوفي القديس باسيليوس سنة 379.
حكم بطرس الثاني، بطريرك الإسكندرية، الكنيسة من 373 إلى 380.
هذا الرجل، غير المعروف في الإسكندرية، كان ينتمي في الواقع إلى أسوأ فئة من المغامرين من رجال الدين. لقد كان مزيجًا فقيرًا من شخص عادي مغرور ومسيحي منافق وفيلسوف متفاخر. في المظهر، قدم نفسه على أنه زاهد وارتدى عباءة المتهكمين (الفلاسفة الذين أظهروا ازدراءًا كاملاً للسلع الأرضية وحددوا هدف تقليل محتمل في الاحتياجات الجسدية، ولهذا السبب، ذهبوا إلى أقصى الحدود، وارتدوا ملابس رثة ورفضوا جميع وسائل الراحة اليومية، على الرغم من النفاق في كثير من الأحيان).
فازوس، تاسو الآن، هي جزيرة في بحر إيجه (الأرخبيل)، ليست بعيدة عن الساحل التراقي.
بروكونيس هي جزيرة مهمة في بروبونتيس (بحر مرمرة)؛ مشهورة بفواصلها الرخامية.
هرقل هو بطل الأساطير اليونانية القديمة، الذي، وفقا لمعتقدات الإغريق القدماء، كان يمتلك قوة خارقة للطبيعة، ويجسد القوة البدنية للإنسان ومن ثم يقدسونه كواحد من أكثر الآلهة المحبوبة.
حكم من 379 إلى 395.
سالونيك، وإلا سالونيك، هي مدينة قديمة مهمة للغاية في مقدونيا، وتقع في أعماق سالونيك الكبير أو الخليج التراقي بالقرب من بحر إيجه (الأرخبيل).
بدأ المجمع المسكوني الثاني سنة 381 واستمر ثلاث سنوات.
شغل القديس نكتاريوس منصب البطريرك من 381 إلى 397.
حظيت أعمال القديس غريغوريوس اللاهوتي بأعلى درجات الاحترام في كنيسة المسيح. لقد كانت موضوع الدراسة الأكثر دقة والعديد من التفسيرات. تتكون كتابات القديس غريغوريوس من كلمات ورسائل وأشعار. خمس كلمات عن اللاهوت تُظهر بشكل أفضل نوع اللاهوتي الذي كان غريغوريوس. في عظته في يوم العنصرة، يصور القديس غريغوريوس أعمال الروح القدس، والتي من خلال أعماله تجعل من الممكن رؤية الإله الحقيقي. في أعمال أخرى، يشرح غريغوريوس عقيدة الثالوث الأقدس، ويتحدث جزئيًا عن أشياء أخرى للإيمان. بشكل عام، كلمات غريغوريوس غير مسبوقة في كثير من النواحي. إن كلمات غريغوريوس، من حيث الشكل والنبرة، ليست محادثات، بل هي كلمات خطابية بالمعنى الكامل. من بين 45 كلمة، 5 منها جديرة بالثناء، و9 تتعلق بالعطلات، وأخرى دفاعية واتهامية. من بين الكلمات الاحتفالية للقديس غريغوريوس الكلمات المعروفة الآن: لميلاد المسيح، لعيد الغطاس أو يوم الأنوار، لعيد الفصح، لعيد العنصرة، لأنتيباشا، للقديس مامانتا، عن المكابيين، عن القديس الشهداء في يوم أحد جميع القديسين. تم تضمين بعض الكلمات من خطبه في قانون عيد الفصح للقديس بولس.
تم تجميع يوحنا الدمشقي ومنهم إحدى قصائد عيد الفصح التي تعلن الكنيسة اليوم والعديد من طرائق الشريعة ؛ كما تم تضمين بعض الكلمات من خطبه في خدمات الكنيسة لعيد الميلاد وعيد العنصرة وأنتيباشا. من الكلمات الدفاعية والاتهامية للقديس غريغوريوس اللاهوتي، ما يسمى بـ "النصب التذكاري" لجوليان - كلمتان تم فيهما تصوير شر يوليانوس بشكل لا يمحى للأجيال القادمة. تعتبر رسائل غريغوريوس من أفضل الأعمال الأدبية. إنها في الغالب موجزة، لكن غريغوري يعتقد أن هذه كانت ميزة الرسالة. تنقسم ترانيم القديس غريغوريوس إلى ثلاث فئات: عقائدية وأخلاقية وتاريخية. ومن بين هؤلاء يغني في الغالب عن نفسه وعن نقاط ضعفه وأحزانه. كما أن ترانيم صلاته رائعة أيضًا، على سبيل المثال في الصباح والمساء، قصائد عن الحياة، والفضيلة، وغرور الحياة؛ وجميعها يجب أن تحتل المركز الأول بين أفضل الأعمال الإبداعية.
– كرمت الكنيسة القديس غريغوريوس بالاسم الذي كرمت به أحد كبار الرسل والمبشرين يوحنا. أُطلق عليه هذا الاسم لأنه بعد اللاهوتي الأول، فهم القديس غريغوريوس بمثل هذه الأفكار السامية والدقيقة في نفس الوقت أعماق الإلهية، بقدر ما يستطيع الإنسان فهمها، في ضوء الوحي؛ وخاصة أن كل فكره، مثل فكر اللاهوتي الأول، كان موجهًا نحو الكلمة الأبدية. إن سمو الأفكار الصاعدة إلى حرم طبيعة الله الداخلي (بقدر ما يمكن الوصول إليه) هو سمة من سمات القديس غريغوريوس التي لم يمتلكها أحد مثله.
توفي القديس غريغوريوس اللاهوتي عام 389. وقد تم بناء كنيسة له في القسطنطينية على يد باتريسيوس في عهد ثيودوسيوس الأصغر في النصف الأول من القرن الخامس. تم تقسيم رفات القديس غريغوريوس، التي تم نقلها إلى القسطنطينية عام 960 في عهد الإمبراطور قسطنطين السادس بورفيروجينيتوس: تم وضع جزء منها في كنيسة الرسل، والآخر في كنيسة القديسة أناستازيا. توجد رفاته الآن في روما في كاتدرائية القديس أب. البتراء.
قد تكون مهتمًا بـ: