Воспоминание VI Вселенского собора

Sinodul VI Ecumenic s-a ținut în anul 680 sub împăratul Constantin Pogonatus 941 la Constantinopol, împotriva monoteliților, care, pentru a împăca învățătura monofizită cu cea ortodoxă, au recunoscut în Iisus Hristos două naturi, ca și ortodocșii, dar, ca și monofiziții, au permis în El să răspândească o singură voință neîntărită - cea mai mare învățământ divin. în Biserică și a stârnit apărători zeloși ai Ortodoxiei din partea ortodocșilor, care s-au opus deschis monotelitismului, văzând în el doar monofizitismul deghizat 943. Edictele suveranilor, care recunoșteau în mod clar o singură voință în Hristos, dar în același timp, pentru a opri frământările, și-au ordonat „în două” expresii „în două” voințe. 944 și chiar cel mai strict a poruncit ca orice dezbatere pe tema controversată să fie oprită necondiționat, de teama urmăririi civile a celor care nu au ascultat de 945, a făcut doar naștere la o iritare mai mare și a produs viteji apărători Ortodoxii chiar martiri 946. În același timp, părinții răsăriteni și reprezentanții bisericilor au fost împărțiți, deoarece printre primii erau mulți monoteliți, iar Biserica Apuseană s-a declarat deschis împotriva ereziei și a ieșit în apărarea învățăturii ortodoxe. Acest lucru l-a determinat în cele din urmă pe împăratul Constantin Pogonatus să convoace un Sinod Ecumenic, care a fost deschis în 680, după o comunicare preliminară cu Roma. La conciliu au fost prezenți 170 de părinți, printre care doi patriarhi răsăriteni au fost prezenți personal: Gheorghe din Constantinopol 947 și Macarie din Antiohia 948, ambii monoteliți; Papa Agaton a trimis legati de la sine. Însuși împăratul a fost prezent la ședințele consiliului, care au durat aproximativ un an. Fanatismul monoteliților a atins un asemenea grad de frenezie, încât unul dintre călugării traci, pe nume Polychronius, s-a oferit voluntar în fața sinodului pentru a dovedi dreptatea monoteliților de a învia morții, dar cu experiența națională care i-a fost permisă, a fost rușinat cu cruzime. După multe dezbateri aprinse, consiliul a decis să recunoască două voințe în Iisus Hristos, divină și umană, corespunzătoare a două naturi. Gheorghe, Patriarhul Constantinopolului, și-a mărturisit greșeala și a fost acceptat în comuniune cu Biserica. Dar Patriarhul Antiohiei Macarie a rămas cu încăpăţânare cu erezia monotelită, în urma căreia a fost anatematizat cu toţi monoteliţii anteriori. Consiliul, care a început la 7 noiembrie 680, s-a încheiat la 16 septembrie 681. Împăratul bizantin Constantin al IV-lea Pogonatus a domnit între 688 și 695. În Alexandria, unde monofizitismul era deosebit de puternic, reprezentantul acestei învățături neortodoxe a fost Cirus, Patriarhul Alexandriei (patriarhia din 630 până în 640). Patriarhul Serghie al Constantinopolului (610–638) și Papa Honoriu (625–638) nu au găsit nimic neortodox în învățăturile monoteliților și au devenit adepții săi, deși pentru a preveni noi confuzii în Biserică au decis să se abțină de la orice expresie decisivă cu privire la acest subiect, care nu fusese încă definit de Biserică. Ei au fost conduși de Sfântul Sofronie, Patriarhul Ierusalimului (634–644) și Sfântul Maxim Mărturisitorul, despre care se vede mai multe în viața acestuia din urmă pe 20 ianuarie. Aceasta este ekphesis, adică declarație de credință, împăratul Heraclius, unde în același timp a fost recunoscut ca adevăr absolut că în Hristos există o singură voință. Desigur, așa-zisul. O greșeală de scriere emisă de succesorul lui Heraclius, împăratul Constans. Printre ei, deosebit de remarcabili sunt Călugărul Maxim Mărturisitorul și Papa Martin I (care a ocupat scaunul din 649 până în 653). Vezi mai multe despre asta în viața Sfântului Maxim pe 20 ianuarie. Gheorghe I, Patriarhul Constantinopolului, a ocupat scaunul din 678 până în 683. Macarie al Antiohiei a fost patriarh între 653 și 680. Te-ar putea interesa: