Житие преподобного отца нашего Геннадия Костромского 930

Преподобний Геннадій, названий у святому хрещенні Григорієм, був єдиним сином боярина на ім'я Іоанна та дружини його Олени, які жили в Литовській землі 931 . Григорій змалку любив відвідувати церкву Божу і постійно перебував серед церковного кліру, відвідуючи всі служби. Батьки були незадоволені такою поведінкою сина і казали йому: – Навіщо ти так робиш? Хіба ти сторож церковний? Ти соромиш нас перед людьми. Досить з тебе ходити до церкви разом з нами, а решта часу бути вдома та у спілкуванні з однолітками; особливо не повинно позбавляти себе спокою вночі. - Дорогі батьки, не докучайте мені такими промовами: я не хочу займатися дитячими іграми. Бог творить, що хоче, а людина, що може; Дух же Святий наставляє всяку людину на правдивий шлях. З тих пір Григорій почав думати про те, як би йому піти в російську країну і там оселитися в якійсь святій обителі і подвизатися добрим подвигом. І ось, улучивши сприятливий час, він пішов від батьків, зняв із себе світле плаття і віддав бідним, а від них взяв лахміття і одягнувся в нього. Проходячи литовську землю, пустелі, села та міста у вигляді мандрівника та прибульця, він багато зазнав бід та напастей від злих людей. Однак, зберігається Богом, він дійшов до російської землі, прийшов у великий і славний царюючий град Москву і обходив його, притікаючи до раків святих чудотворців, проникаючи у святі обителі і розмірковуючи, де йому постригтися і віддатися молитві. У Москві він знайшов собі друга на ім'я Феодора, молодого, але богобоязливого і також шукав постригу. З Москви вони разом вирушили до Великого Новгорода і там ходили по святих місцях і церквах і обителях. З Новгорода вони вирушили на річку Свір у пустелю до подвижника преподобного Олександра і стали старанно просити його: – Ми бажаємо, святий отче, Господу Богу молитися: одягни нас заради Христа в чернече вбрання. Преподобний Олександр звернувся спочатку до друга Григорієва Феодора і сказав: - Ти, чадо Феодор, водитимеш звіра білоголового. - А ти, чадо Григорію, сам будеш пастир словесним вівцям і наставник безлічі ченців. Іди, чадо, на Комельський ліс до преподобного Корнилія, і той навчить тебе, як Богу молитися і як тобі пасти словесну череду ченців, а в нашій пустелі молодим юнакам неможливо жити. Однак відпочиньте тут, мої діти, скільки днів побажаєте. Вони пробули чотирнадцять днів у пустелі у преподобного Олександра і, взявши від нього благословення, пішли до меж міста Вологди на Комельський ліс. Прийшли вони всередину пустелі до преподобного Корнилія Комельського 932 і постукали біля воріт із молитвою Ісусовою. Преподобний Корнилій, відчиняючи двері свої, сказав їм: - Діда, як пройшли ви місця непрохідні і навіщо ввійшли в цю убогу пустелю? Чого ви шукаєте? – Владико наш, преподобний отець Корнилій, нами опанувало велике бажання вдягнутися в чернече вбрання. Христа заради – причти нас до свого богообраного стада. Преподобний Корнилій сказав Григорію: - Ти, дитино Григорію, увійди в бідну мою обитель, а ти, дитино Феодор, залишишся в мирському житті, візьмеш дружину і народиш дітей. На Григорія преподобний Корнилій наклав іночеський спокус за переказами святих отців. У цьому спокусі Григорій прожив значний час, після чого преподобний Корнилій, увійшовши до церкви, постриг Григорія в чернечий чин і сказав йому слово від святого Євангелія: «Кожен, хто залишить доми, чи братів, чи сестер, чи батька, чи мати, чи жінку, чи дітей, чи землі заради імені. Багато хто буде першим останнім, і останнім першим» (Мф.19:29–30). Потім старець говорив з батьківських питань і відповідей новопостригаемому і назвав ім'я йому замість Григорія - Геннадій. Нарешті сказав: - Зрозумій, чадо, розум стародавніх святих отців: терпіння, любов і смиренність, особливо молитву спільну чи соборну, і келійну і попрацюй у подвигах нелицемірних. Друг Геннадія Феодор, за пророцтвом преподобних отців Олександра і Корнилія, провів життя своє у світі і в глибокій старості помер у Москві. Преподобний Геннадій, з благословення Корнилія, старанно трудився в молитвах і працях, особливо ж у господарських монастирських службах у кухарі, пекарні та інших. Багато хто з братів обурювався на Геннадія за такі його подвиги і нарікали. Чуючи це ремствування, преподобний Корнилій укріплював святого, кажучи: - Чадо Геннадію, не скорботи про це на братію, бо вони так говорять на навіювання бісівському. Потім ненависник добра диявол порушив обурення серед братії і самого Корнилія. Побачивши це, преподобний дав місце гніву і, взявши з собою учня свого Геннадія, залишив свій новостворений монастир і пішов у костромські межі, у дикий ліс, на Сурське озеро, за шістдесят верст від першого монастиря. Трохи далі версти звідси жили царські селяни, оброчні бортники. Ці селяни дуже зраділи приходу Корнилія та Геннадія, побудували їм келлю, приносили хліб, мед та інше необхідне, бо поблизу знаходилося бортне угіддя, пасічник. Преподобний Корнилій і Геннадій трудилися в молитві і посту, прикладаючи праці до робіт: рубали ліс, орали землю і викопали чотири ставки. Одного разу православному великому князю Василю Іоанновичу завгодно було зробити працю подорожі на Білоозеро, помолитися за обіцянкою своєю про благочедя. Коли великий князь досяг пустелі преподобного Корнілія і побачив, що той пішов звідти в інше місце, дуже засмутився на братію і говорив до неї: – Заради вашого ремствування та непослуху не живе отець Корнілій у своїй пустелі. І відразу ж послав своїх слуг просити преподобного повернутися на перше своє починання. Преподобний Корнилій прийшов перед великого князя Василя 933 , припав до його ніг і просив прощення за відхід свій від пустелі. Благовірний князь підняв його і сказав: – Любимиче мій, отче Корнилій, моли за нас милостивого Бога, щоб Господь Бог дарував нам плід благочаддя в спадщину нашого роду і в упорядкування чесним обителям, в державу російському царству і в утвердження віри християнської. Потім великий князь говорив преподобному Корнилію: – Перебувай, отче, тут, у першому своєму починанні та працях, відхідною ж пустелею, на наш наказ, благослови учня, якого хочеш. Коли великий князь пішов, преподобний Корнилій благословив новою пустелею учня свого Геннадія і наказав йому там спорудити церкву в ім'я боголіпного Преображення Господнього. Преподобний Геннадій, за благословенням отця Корнилія і за наказом великого князя, все влаштував у пустелі: і церкву Божу спорудив і прикрасив її іконами та книгами та всяким благолепством церковним. Коли в пустелі стали множитися братія, він збудував і другу церкву, теплу, в ім'я преподобного Сергія, Радонезького чудотворця, і прикрасив її, як і першу. Сам же преподобний, працюючи постійно, подавав братії зразок смирення та терпіння; він влаштував для братії зручне житло; вдень рубав дрова і ночами розносив їх на своїх плечах по братських келіях, працював у кухарі та пекарні, мив на братію власяниці, робив свічки, варив кутю, пек просфори, – особливо ж процвітав у церковних службах, у пості та молитві. Понад це він на собі носив вериги та хрести залізні та важкі ланцюги. Такий великий тягар преподобний носив для упокорення плоті. Внаслідок цього на ньому спочивала благодать Пресвятої Трійці; сподобившись її, преподобний прагнув великих і великих подвигів, подаючи зразок своїм учням у всіх звичаях і звичаях, бо він навчав їх не стільки словом, скільки ділом, показуючи те, що викладено вище. «Хто може зобразити всі подробиці життя його і всіх подвигів і терпіння або хто може перерахувати хвороби і праці його та піклування про братія!» Так вигукує укладач житія його, учень його Олексій, який далі, на похвалу преподобному Геннадію, а більше на славу Божу, оповідає про чудеса його, досконалі, благодаттю Божою, за його життя і після смерті. Ось деякі з цих чудес. Одного разу трапилося преподобному Геннадію прийти до царюючого міста Москви з учнями своїми Серапіоном і Уаром. Він був з честю прийнятий бояринею Іуліанією Феодорівною, дружиною Романа Юрійовича. Іуліанія просила Геннадія благословити синів її Данила, Микиту та дочку Анастасію. Коли святий благословляв Анастасію, то сказав: - Ти лоза прекрасна і гілка плідна, будеш нам государинею-царицею благовірною. Чуючи ці слова, бояриня Іуліанія разом зі своїми дітьми та всіма колишніми при цьому людьми здивувалася, що за незрозумілі промови вимовляє Геннадій і звідки вони сповіщені йому. Бояриня Іуліанія щедро задовольняла Геннадія, і протягом не одного року. Все сказане пророчо старцем збулося: Анастасія Романівна стала царицею, першою дружиною Іоанна Васильовича Грозного 934 . Вона мала глибоку віру і пошану до будинку всемилостивого Спаса і до преподобного Геннадія, посилала йому чесні ікони та ризи та інші потрібні для церковної служби речі. Одного разу боярин Борис Палецький, охоплений хворобою, прийшов до обителі Преображення Господнього помолитись. Преподобний Геннадій дуже зрадів прибуттю князя, скликав братію і зустрів відвідувача у святих воротах з належною молитвою і дав йому до рук свій палицею. З того часу князь став здоровим і прославив Бога, і всі раділи одужанню князя. Давши задоволену милостиню преподобному та братії, князь повернувся до свого дому з усіма людьми. Посошок, благословення старцеве, князь доручив везти колишньому з ним священикові Василю. Цей священик чомусь розгнівався на князя і, похиливши благословення святого, кинув той ціпок у річку Кострому. Князь дуже засмутився, втративши благословення старця. Коли ж названий священик прибув до себе в дім, то знайшов там дружину свою померлою, а згодом і сам впав у тяжку недугу. Тоді він почав каятися в гріху своєму, що посміявся з князя і преподобного старця з приводу палиця, і дав обіцянку постригтися в домі Спасовому у старця Геннадія. Через деякий час цей священик прийшов у обитель Спасову, припав до преподобного і, розповівши про те, що сталося, просив вибачення у своїй зухвалості і благав святого, щоб він причепив його до свого богообраного стада. Преподобний же, благословивши його, сказав: «Брате, Христос сказав: «Того, хто приходить до мене, не вижену геть» (Ів.6:37). Потім наказав постригти його в чернечий чин і назвав ім'я йому Варлаам. Варлаам трудився досить тривалий час в обителі Преображення Господнього, а потім, за благословенням святого старця Геннадія, був ігуменом у Богоявленському монастирі у місті Костромі. Вищезгаданий князь Борис Палецький пожертвував у будинок Спасів, до обителі Геннадіїва, цінний дзвін. Сталося колись вологодському та велико-пермському владиці Кіпріану впасти у сильну хворобу. Маючи старанність до обителі Преображення Господнього, а також питаючи духовну любов до преподобного старця Геннадія, послав одного зі своїх слуг за старцем Геннадієм, просячи його відвідати з нагоди хвороби. Преподобний прийшов зі своїми учнями, ієромонахами Мисаїлом та Олексієм, у місто Вологду і попросив благословення у єпископа Кіпріана. Владика зрадів приходу святого старця і, не маючи до того часу ніякої можливості встати зі свого ліжка, став назустріч святому, благословивши його з учнями хресним знаменням, і, взявши преподобного за руку, увів його у внутрішню келію. Довгий час розмовляв святитель із преподобним старцем. Люди ж, бачачи полегшення єпископа від хвороби через відвідування преподобного, дуже здивувалися і прославили Бога, що творить через угодників Своїх преславні чудеса. Після розмови обидва скуштували благословенного хліба. На другий день єпископ перед усіма людьми просив преподобного: - Наставник пустельний, преподобний отець Геннадій, моли за нас милостивого Бога, щоб Він полегшив мені тілесну хворобу і зцілив недугу ноги моєї. Преподобний сказав святителю: – Людинолюбець Бог допомагає від скорботи та цілить недуги душевні та хвороби тілесні та полегшує неміч страждаючим людям, – і не наша ця справа велика. Пане мій, святитель, все можливе від Бога, а від людей – ніщо. Ось ти, пане мій, тепер уже здоровий від загальної скорботи тілесної, нога ж твоя нехай нагадує тобі про останню годину і не зцілиться до останнього твого подиху. Мир тобі, пане мій, святий отче! Після цього Владика прожив ще п'ять років і відійшов до Господа. Описувач житія преподобного Геннадія, його учня і наступника ігумена Алексія, розповідає про себе наступне. Зазнавши образи від братії Геннадіївської обителі Спаса Всемилостивого, Олексій пішов звідси в місто Кострому і оселився в монастирі Богоявлення Господнього. Але незабаром він сильно захворів і не міг стояти в церкві. З цієї причини він перебрався з Костроми в Адріанову пустелю поблизу Пошехонья. Але хвороба не припинилася. За одкровенням Божим він повернувся в Геннадіївську обитель Всемилостивого Спаса і, припливши з молитвою до гробу Геннадія, попросив прощення в своєму боягузтві і отримав зцілення. З численних посмертних чудес преподобного Геннадія згадаємо також такі. Хтось боярський син Іван Ліхарєв пожертвував Геннадієву Спасову монастирю одне своє село, але потім передумав і передав це село в Троїце-Сергієву лавру. Незабаром після цього син його Олексій помер несподівано, а дружина впала у тяжку хворобу. Сусіди та знайомі почали говорити, що чоловік її вчинив недобре, залишивши Спасову обитель і віддавши село в інший монастир, і радили їй написати листа чоловікові, який перебував у Переяславі Заліському. Дружина написала і відразу відчула полегшення. Тим часом у Переяславі Іван теж впав у хворобу: на нього напав якийсь страх і спотворилося його обличчя. Ті, що оточували, також дорікали йому, навіщо він залишив обитель Спасову. Тоді Іоанн прислухався до послання дружини і порад ближніх, повернув село в обитель преподобного Геннадія і обіцяв від неї не відходити. Незабаром він отримав зцілення від хвороби. Ті, що молилися при труні Геннадія з вірою і старанністю отримували зцілення від різних хвороб: від болю зубного, від хвороби очей, від розслаблення, особливо ж від шаленства розуму і біснування. Було й таке диво. Один ієродиякон Геннадієвої обителі вкрав церковні книги та скатертини і, пройшли лише кілька верст до річки Андоми, відчув розслаблення і не міг рушити ні руками, ні ногами. Дали знати ігумену, і він послав по диякона, якого й привезли в обитель із книгами. Диякон повинився у своїй гріші, припав до труни преподобного Геннадія, просячи прощення та зцілення рук та ніг. І за молитвами преподобного Геннадія Бог помилував його і повернув йому здоров'я. Посадський чоловік міста Костроми Лука Густишов не мав віри до чудес преподобного Геннадія і вирішив не бувати в обителі Спасової та біля труни преподобної. Будучи обраний в цілувальники до митниці (тобто в присяжні збирачі мит), він вирушив зі своїми товаришами для збору державних грошей. Але раптом він був уражений тяжкою хворобою: опухли щоки, розболілася нестерпно голова, і він прийшов у шаленство. Родичі привезли його додому, де він і лежав під час смерті. Прийшовши до тями, він згадав свій гріх, обіцявся йти в обитель Спасову і до труни преподобного Геннадія. Відслуживши там молебень, він молитвами преподобного Геннадія отримав зцілення. Одна дворянка Галицького повіту, Корезької волості, з роду Лаптєвих, мала чотирьох синів, з яких один, на ім'я Кирило, побажав постригтися в Геннадіївому монастирі і свою частку з батьківського маєтку хотів віддати внесок у монастир. Мати, дізнавшись про це, стала клясти сина і не дозволяла йому віддати його до монастиря. Раптом її спіткала тяжка нестерпна головна хвороба. Мучима цією хворобою, вона згадала свій гріх, дала обіцянку йти в обитель Спасову помолитися біля труни преподобного Геннадія і внести частку сина. Тоді вона відчула полегшення від хвороби і незабаром виконала свою обіцянку. Син її постригся під ім'ям Корнилія, вона ж прославила Бога за дароване їй зцілення. Преподобний Геннадій перед своєю смертю залишив повчання, в якому виклав свої думки та завіти про чернече життя як своїм учням, так і всім православним. Ось це просте і повчальне повчання. «Великої лаври Живоначальної Трійці та Пречистої Богородиці обителі Іпатської братові про Христа та прісному пастирю словесних овець ігумену Васіану, а також Спасової обителі нашої пастви будівельнику Йосипу та всьому братству нашому. Кажу вам, духовні мої брати і спільники: для мене день уже при вечорі і сокира при корінні, бо вже відходжу до судилища Христового. Заради святої Господньої заповіді, не забувайте мене, коли молитиметеся, але, бачачи мою труну, згадуйте мою любов і моліться Христу, щоб Він вселив дух мій із праведними. Ви ж, діти мої, бійтеся Бога, коріться вашим наставникам у всьому, за апостолом. Царя православного почитайте, святителів ублажайте, їм коряться всі ігумени духовною совістю. А ви, мої діти, що живуть в обителі Спасовій, коріться ігуменові, якому буде доручена паства наша, і підкоряйтеся йому в усьому з послухом. Особливо благаю вас і заповідаю, щоб ви не йшли з цього місця без благословення настоятеля. Перемови брат із братом не заводьте, прагнете світла, а темряву залишайте. Нехай життя ваше буде за переказами святих отців і згодна з тим, як нам писав преподобний Корнилій 935 і як у нашій обителі встановлено чернече життя. Тебе ж, благочестивий ігумен Вассіан, благаю, не залиши обителів цієї своєю вірою. Ви ж, браття і діти мої, не розоряйте спільного нашого переказу і не ухиляйтеся від церковного собору, бо перша гидота для ченців – це не ходити до церкви; а прийшовши до церкви, стійте без знущання, не пересуджуйте, головним чином, і в келійній молитві не слабніть, щоб не знемогло ваше тіло разом із душею і щоб праця ваша не загинула, бо збудженням лінощів сатана лукавий хоче ченця живим звести в пекло. Благаю вас, браття мої й спільники, будьте нелінивими в усяких монастирських службах, не журіться й не журіться в працях ваших, бо труди ваші – для того, щоб мати можливість їсти та пити. На пастиря принаймні не нарікайте, бо нарікаючий монах готує собі загибель. Так само, з увагою слухайте вчительне слово і робіть добрі й добрі справи, лінивих збуджуйте до служби і до молитви, святині Божої не відлучайтеся: якщо чернець шість тижнів Святих Таїн не причаститься, то він не чернець. Ще благаю вас, браття мої, не крадіть монастирських знарядь, ні хліба, ні овочів, і не виносите за монастир заради своїх забаганок. Одяг майте все рівну, по келіях будь-якої їжі не майте, з трапези хліба не виносите, крім крайньої потреби та хвороби. Нехай ваше харчування відбувається в трапезі і буде для всіх рівне; нехай їжа та питво будуть у належний час; А на трапезі не об'їдайтеся і не впивайтеся, бо це бридко перед Богом, і обтяження та хвороба для тіла. Непристойно також вам ворогувати між собою, бо ті, що заводять ворожнечу і лихослівці Царства Небесного, не успадковують; такі ж і ті лукаві лицеміри, які братію свою посилають туди й сюди, а самі й пальцем не торкаються справи. Про горе! Безодня гіркого пекла наповнюється недбайливими ченцями, праведники ж, трохи потерпівши і зберігши Божі заповіді, радітимуть навіки. Христос вселяє в дім Свій однодумців. Так і ви, діти мої, постарайтеся пройти крізь тісні брами і сумним шляхом, щоб придбати живіт вічний. Слугам та іншим робітникам наказую - не гніватись і не ворогувати один з одним; слід у всьому коритися настоятелю і слухатися, а братію не ображати ні словом, ні ділом, не завдавати неналежних зухвальств, а намагатися бути угодними всім людям. Знаряддя монастирські та домашні речі слід берегти, щоб ніщо з них не гине. До чужого майна не торкайтеся і аж ніяк не викрадайте, бо збирання власного маєтку велику шкоду завдає ченцю, а душу надає вогню негасимому і мукам вічним. І ви, діти мої, від такого зла та безумства бережіться та іншим людям нагадуйте ці наші слова. Монастирські справи слід виконувати без нарікання, невтішно і без заколоту, щоб не бути лицемірами та людиноугодниками, роблячи тільки на очах, але намагайтеся бути богоугодними, за очі працюючи вірою та правдою. Селян не ображайте насильством і серед гостей не звеличуйтесь, займайте останні місця, а головне – ні з ким не ворогуйте і хибних слів про братія ігумену не говоріть. Будьте, браття мої, поспішні на добро і навчайтеся Божому слову у святому Євангелії та в Апостольських писаннях. Зберігайте в домі Спасові книги, нами придбані; слід вам, діти мої, вникати в них і прикладати свій розум до розуміння їх: тут знаходяться праці святих отців. Якщо хто дотримується заповідей Божих та віри Христової, такою зрадіє навіки». Преподобний Геннадій помер 23 січня 1565; тиха і мирна смерть його настала після нетривалої хвороби. Учень преподобного Геннадія і наступник його, ігумен Алексій, у похвальному слові святому перераховує його чесноти і зазначає, що за них шанували його і в царській родині: він був сприймачем дочки царя Іоанна Васильовича Грозного від першої дружини його Анастасії Романівни, якій раніше передбачив шлюб. За словами старця Антонія, постриженця Йосипова-Волоколамського монастиря, Олексій розповідає про преподобного Геннадія ще таку обставину. Якось Геннадій перебував у Москві за богослужінням у церкві, в якій стояли царські слуги та боярські дружини, увійшла бідна й убога жінка з дітьми, які плакали одні в неї на руках, інші біля неї. Дивлячись на неї, знатні боярині, зітхаючи до Господа і Пресвятої Богородиці, про себе думали: «Господь дарував дітей таким жебракам, яким нема чим годувати їх, а нам, які мають можливість від царської платні виховувати дітей, Господь не дав чадородія, звичайно, за наші гріхи». Преподобний Геннадій зрозумів їхні думки і сказав їм: – Не журіться, пані: якщо будете жити благочестиво у своєму становищі, то, за наказом Божим, з цього часу народжуватимете дітей. За пророцтвом преподобного справдилося це не з однієї, а з багатьма благородними дружинами. І в інших містах преподобний Геннадій передбачав багатьом благочестивим жінкам дитинство. Набуття мощей преподобного Геннадія здійснено в 1644 р. у дні благочестивого царя Михайла Феодоровича і за патріарха Йосипа, коли старий дерев'яний храм Преображення Господнього розібрали і почали будувати кам'яний храм; при копанні ровів знайшли труну з нетлінним тілом і ризами преподобного. Житіє преподобного Геннадія та служба йому написані ченцем Алексієм, учнем преподобного та ігуменом заснованого Геннадієм монастиря. Житіє збереглося в багатьох рукописах; в деяких з них знаходиться прохання описувача віднести його працю на перегляд до царя Феодору і митрополиту Діонісіо, отже житіє написано між 1584 і 1587 р. Служба, акафіст і житіє разом з передсмертним повчанням не раз видавалися в Петербурзькій і Московській Московських Синодальних. 1888 р. Житіє, опис чудес, повчання та повість про здобуття мощей видано сповна за рукописами в Ярославських Єпархіальних Відомостях за 1873 рік та окремою брошурою в Ярославлі в 1873 році. У повісті про набуття мощей преподобного Геннадія в 1644 р. сказано, що він був родом із міста Могильова. Преподобний Корнилій Комельський помер 1537 р.; пам'ять його відзначається 19 травня. Великий князь Василь IV Іванович княжив з 1505 по 1533 р. Першого царя російського; керував державою з 1533 по 1584 (в 1547 прийняв титул царський). Преподобний Корнилій Комельський написав загальножительний статут для свого монастиря, з якого вийшов преподобний Геннадій. Цей статут надрукований в історії Російської ієрархії і особливо в 1812 році. Вам може бути цікаво: