Житие преподобного отца нашего Геннадия Костромского 930

Монах Генадије, на светом крштењу назван Григорије, био је једини син бојарина по имену Јован и његове жене Јелене, који је живео у Литванској земљи 931. Григорије је од детињства волео да посећује Цркву Божију и стално је био међу црквеним клиром, посећујући све службе. Родитељи су били незадовољни понашањем свог сина и рекли су му: - Зашто ово радиш? Да ли сте црквени чувар? Срамотиш нас пред људима. Довољно је да са нама идете у цркву, а остало време да будете код куће и у комуникацији са својим вршњацима; нарочито, не треба се лишавати одмора ноћу. - Драги родитељи, немојте ме узнемиравати таквим говорима: не желим да се бавим дечијим играма. Бог ствара шта хоће, а човек чини шта може; Дух Свети води сваког човека на прави пут. Од тада Григорије поче размишљати како би могао отићи у руску земљу и тамо се настанити у неком светом манастиру и борити се за добро дело. И тако, нашавши повољно време, остави родитеље, скиде своју лаку хаљину и даде је сиромасима, а од њих узе крпе и обуче се у њу. Пролазећи кроз литванску земљу, пустиње, села и градове у виду луталице и странца, претрпео је многе невоље и недаће од злих људи. Међутим, заштићен од Бога, он доспе у руску земљу, дође у велики и славни царски град Москву и обиђе га, течећи ка светињама светих чудотвораца, продирући у свете манастире и расправљајући где би могао да се замонаши и препусти молитви. У Москви је нашао пријатеља по имену Теодору, младу, али богобојажљиву и која је такође тражила постриг. Из Москве су заједно отишли ​​у Велики Новгород и тамо обишли света места, цркве и манастире. Из Новгорода су отишли на реку Свир у пустињи к подвижнику светом Александру и почели су усрдно да га питају: „Желимо, свети оче, да се молимо Господу Богу: обуци нас Христа ради у монашке хаљине. Монах Александар се прво обрати Григоријевом пријатељу Теодору и рече: - Ти ћеш, чедо Теодоре, водити белоглаву звер. „А ти ћеш, чедо Григорије, бити пастир вербалних оваца и учитељ многим монасима. Иди, чедо, у Комелску шуму код монаха Корнилија, и он ће те научити како да се молиш Богу и како да напасаш вербално стадо монаха, али младима је немогуће да живе у нашој пустињи. Ипак, почивајте овде, децо моја, колико год дана желите. Провели су четрнаест дана у пустињи са монахом Александром и, узевши његов благослов, отишли ​​су у град Вологду у Комелску шуму. Ушли су у пустињу код монаха Корнилија Комелског 932. и покуцали на капију са Исусовом молитвом. Монах Корнилије, отварајући своја врата, рече им: - Децо, како сте пролазили кроз непроходна места и зашто сте ушли у ову бедну пустињу? шта тражиш? „Господе наш, пречасни оче Корнилије, обузела нас је велика жеља да се обучемо у монашко одело. Христа ради уброји нас у своје богоизабрано стадо. Монах Корнилије рече Григорију: „Ти, чедо Григорије, уђи у мој бедни манастир, а ти ћеш, чедо Теодоре, остати у световном животу, узети жену и рађати децу. Монах Корнилије је наложио Григорију монашко искушење по предању светих отаца. Григорије је дуго живео у овом искушењу, након чега је монах Корнилије, ушавши у цркву, постригао Григорија у монашки чин и проговорио му реч из светог Јеванђеља: „Ко напусти куће, или браћу, или сестре, или оца, или мајку, или жену, или децу, или стотину живота и живота моје, примиће у сасу име. многи који су први биће последњи, а они који су последњи биће први“ (Матеј 19:29–30). Тада је старац говорио о очинским питањима и одговорима новопостриженом човеку и дао му име Генадије уместо Григорије. На крају је рекао: – Прими, чедо, мудрости древних светих отаца: трпљење, љубав и смирење, нарочито заједничку или саборну молитву, и приватну молитву, и труд у нелицемерним делима. Генадијев пријатељ Теодор, по пророчанству преподобних отаца Александра и Корнилија, провео је свој живот у миру и преминуо у Москви у дубокој старости. Монах Генадије се, по благослову Корнилија, усрдно подвизавао у молитвама и трудовима, посебно у монашким економским службама у куварници, пекари и др. Многа браћа су била огорчена на Генадија због таквих подвига и негодовала. Чувши ово роптање, монах Корнилије окрепи светитеља говорећи: „Чедо Генадије, не тугуј браћу због овога, јер они тако говоре по надахнућу демона. Тада ђаво, мрзитељ добра, изазва огорчење међу браћом и против самог Корнилија. Видевши то, монах се препусти гневу и, повевши са собом свог ученика Генадија, напусти свој новостворени манастир и оде у Костромску област, у дивљу шуму, на Сурско језеро, шездесет миља од свог првог манастира. Нешто даље од једне миље одавде живели су Цареви сељаци, мирни пчелари. Ови сељаци су се веома обрадовали доласку Корнелија и Генадија, саградили су им келију, донели им хлеб, мед и друге потребне ствари, пошто је у близини била фарма пчела. Монах Корнилије и Генадије су се трудили у молитви и посту, додајући труду труду: секли су шуме, орали земљу и ископали четири баре. Једног дана, православни велики кнез Василиј Јоанович са задовољством је преузео задатак да отпутује на Бело језеро, да се помоли у складу са својим обећањем за срећу. Када је велики кнез стигао у пустињу монаха Корнилија и видео да је отишао одатле на друго место, веома се узнемири на братију и рече јој: „Због вашег роптања и непослушности, отац Корнилије не живи у својој пустињи. И одмах посла своје слуге да моле монаха да се врати на свој први подухват. Монах Корнелије је дошао пред великог кнеза Василија 933, пао му пред ноге и затражио опроштај за одлазак из пустиње. Племенити кнез га подиже и рече: „Љубљени мој оче Корнилије, моли се милостивом Богу за нас, да нам Господ Бог подари плодове среће у наслеђе роду нашем и за оснивање поштених манастира, за моћ руског царства и за јачање вере хришћанске. Тада је велики кнез говорио монаху Корнилију: „Остани, оче, овде, у свом првом подухвату и трудовима, и у пустој пустињи, по нашој заповести, благослови ученика којег желиш. Када је велики кнез отишао, монах Корнилије је благословио свог ученика Генадија новом пустињом и заповедио му да ту подигне цркву у име величанственог Преображења Господњег. Монах Генадије је, по благослову оца Корнилија и по наређењу великог кнеза, све уредио у пустињи: подигао је цркву Божију и украсио је иконама и књигама и свим сјајем цркве. Када се браћа почеше умножавати у пустињи, он сагради другу цркву, топлу, у име светог Сергија Радоњешког Чудотворца и украси је, као и прву. Сам монах, непрестано трудећи се, давао је братији пример смирења и трпљења; уредио је удобне домове за браћу; Дању је цепао дрва и ноћу их носио на раменима у братске келије, радио у кувари и пекари, прао браћи кошуље, правио свеће, кувао кутју, пекао просфору – а посебно се истицао у црквеним службама, у посту и молитви. Поред овога, носио је гвоздене ланце и крстове и тешке ланце. Монах је носио тако велики терет да умири своје тело. Услед тога на њему почива благодат Пресвете Тројице; добивши то, монах је тежио ка све већим и већим подвизима, дајући пример својим ученицима у свим обичајима и моралу, јер их је поучавао не толико речју колико делом, показујући им оно што је горе речено. „Ко је у стању да опише све појединости свог живота и све његове подвиге и стрпљење, или ко може да наброји своје болести и трудове и бригу о својој браћи!“ Тако узвикује састављач његовог житија, његов ученик Алексије, који даље, на похвалу монаху Генадију, а више у славу Божију, приповеда о његовим чудесима која су извршена по милости Божијој за живота његовог и после смрти. Ево неких од ових чуда. Једног дана догоди се да монах Генадије дође у царски град Москву са својим ученицима Серапионом и Уаром. Са чашћу га је примила племкиња Јулијанија Фјодоровна, супруга Романа Јурјевича. Јулијанија је замолила Генадија да благослови њене синове Данијела, Никиту и ћерку Анастасију. Када је светитељ благословио Анастасија, рекао је: „Ти си лепа лоза и плодна грана, бићеш наша блажена царица и краљица. Чувши ове речи, племкиња Јулијана, заједно са својом децом и свим присутним, изненадила се каквим неразумљивим говорима Генадије изговара и одакле су му саопштени. Племкиња Јулијанија је великодушно обезбеђивала Генадија, и то више од једне године. Обистинило се све што је пророчки рекао старац: Анастасија Романовна је постала краљица, прва жена Ивана Васиљевича Грозног 934. Она је имала дубоку веру и поштовање према дому свемилостивог Спаситеља и ка монаху Генадију, и послала му је поштене иконе и одежде и остало потребно за црквене службе. Једног дана, бојарин Борис Палетски, савладан болешћу, дошао је у манастир Преображења Господњег да се помоли. Монах Генадије се веома обрадовао доласку кнеза, сазвао је братију и дочекао посетиоца у светим портама уз пригодну молитву и дао му свој штап. Од тог часа кнез оздрави и прослави Бога, и сви се обрадоваше кнежевом опоравку. Давши довољно милостиње монаху и братији, кнез се са свим народом врати својој кући. Кнез је упутио свештеника Василија, који је био са њим, да крене путем, по благослову старца. Овај свештеник се из неког разлога разгневи на кнеза и, хулећи на благослов светитеља, баци тај штап у реку Кострому. Кнез је био веома тужан, изгубивши благослов старца. Када је поменути свештеник стигао у своју кућу, тамо је затекао своју жену мртву, а после извесног времена и сам је запао у тешку болест. Тада се поче да се каје за свој грех, што се насмеја кнезу и пречасном старцу око пута, и даде обећање да ће се постригнути у кући Спасова код старца Генадија. После мало времена дође овај свештеник у манастир Спасов, паде пред монаха и, испричавши шта се догодило, замоли за опроштај за своју дрскост и замоли светитеља да га уврсти у своје богоизабрано стадо. Монах је, благословивши га, рекао: „Брате, Христос је рекао: „Онога који дође к мени никада нећу избацити“ (Јн. 6, 37). Затим је наредио да се постриже у монашки чин и наденуо му име Варлаам. Варлаам се доста дуго подвизавао у манастиру Преображења Господњег, а затим је, по благослову светог старца Генадија, био игуман у Богојављенском манастиру у граду Костроми. Поменути кнез Борис Палетски поклонио је драгоцено звоно кући Спасових, манастиру Генадијев. Једном се десило да је вологдански и великопермски владар Кипријан пао у тешку болест. Имајући ревност за манастир Преображења Господњег, а имајући и духовну љубав према преподобном старцу Генадију, он посла једног од својих слугу по старца Генадија, молећи га да га посети поводом његове болести. Монах је дошао са својим ученицима, јеромонасима Мисаилом и Алексијем, у град Вологду и замолио епископа Кипријана за благослов. Владика се обрадова доласку светог старца и, пошто до тада није имао прилике да устане са постеље, устаде у сусрет светитељу, благословивши њега и његове ученике крсним знамењем, и, узевши монаха за руку, уведе га у унутрашњу келију. Светитељ је дуго разговарао са преподобним старцем. Народ, видевши епископово олакшање од болести услед посете светитеља, веома се зачуди и прослави Бога, који твори славна чудеса преко светих Својих. После разговора обојица су јели благословени хлеб. Сутрадан пред свим народом владика упита монаха: - Пустињски учитељу, пречасни оче Генадије, моли за нас милостивог Бога, да ми олакша телесну болест и исцели немоћ ноге. Монах рече светитељу: – Бог човекољубац помаже од туге и лечи душевне и телесне болести и ублажава немоћи страдалника – а то није наше велико дело. Господе, свети, од Бога је све могуће, а од људи ништа. Ево ти, господару, сад си већ здрав од опште телесне туге, али нека те нога подсећа на последњи час и да не оздрави до последњег даха. Мир с тобом, мој господару, свети оче! После овога, Владика је живео још пет година и отишао ка Господу. Описивач живота монаха Генадија, његовог ученика и наследника као игумана Алексија, о себи казује следеће. Увређен од братије Генадијевог манастира Свемилостивог Спаситеља, Алексије се одавде повукао у град Кострому и настанио се у манастиру Богојављења Господњег. Али убрзо се веома разболео и није могао да стоји у цркви. Из тог разлога се преселио из Костроме у Адријанску пустињу код Пошехоњеа. Али болест није престала. Откровењем Божијим вратио се у Генадијски манастир Свемилостивог Спаситеља и, притекавши са молитвом до Генадијевог гроба, замолио је опроштај у свом кукавичлуку и добио исцељење. Од бројних постхумних чудеса светог Генадија навешћемо и следећа. Син извесног бојара, Иван Лихарев, поклонио је једно од својих села манастиру Генадијев Спасов, али се потом предомислио и пренео ово село у Тројице-Сергијеву лавру. Убрзо након тога, његов син Алекси је неочекивано умро, а жена му је пала у тешку болест. Комшије и познаници су почели да причају да је њен муж лоше поступио, напустио манастир Спасов и дао село другом манастиру, и саветовали су је да напише писмо свом мужу, који је био у Перејаслављу Залесском. Жена је написала и одмах осетила олакшање. У међувремену, у Перејаслављу се и Јован разболео: напао га је неки страх и лице му се изобличило. И околини су му замерили зашто је манастир препустио Спасову. Тада је Јован послушао поруку своје жене и савете својих комшија, вратио село манастиру монаха Генадија и обећао да је неће напустити. Убрзо је добио исцељење од своје болести. Они који су се са вером и ревношћу молили код Генадијевог гроба добијали су исцељење од разних болести: од зубобоље, од болести очију, од опуштања, посебно од лудила ума и демонске опседнутости. Било је такво чудо. Један јерођакон Генадијевог манастира украо је црквене књиге и столњаке и, прешавши само неколико миља до реке Андоме, осећао се опуштено и није могао да помери ни руке ни ноге. Јавили су игуману, а он је послао по ђакона, који је са књигама доведен у манастир. Ђакон је признао свој грех и пао на гроб монаха Генадија, тражећи опроштај и исцељење руку и ногу. И, молитвама монаха Генадија, Бог се помиловао на њега и повратио му здравље. Мештанин града Костроме Лука Густишов није веровао у чуда монаха Генадија и одлучио је да не посећује манастир Спасову и гроб светитеља. Пошто је изабран за љубиоца на царини (односно заклетих цариника), отишао је са друговима да покупи владарски новац. Али изненада га је погодила тешка болест: образи су му били отечени, глава га је неподношљиво бољела, и он је полудео. Рођаци су га довели кући, где је лежао на самрти. Освестивши се, сетио се свог греха, обећао да ће отићи у манастир Спасов и на гроб монаха Генадија. Одслуживши тамо молебан, задобио је исцељење молитвама светог Генадија. Једна племкиња округа Галиција, Корешка волост, из породице Лаптев, имала је четири сина, од којих је један, по имену Кирил, желео да се замонаши у Генадијевом манастиру и желео је да да свој део очевог имања као прилог манастиру. Мајка је, сазнавши за то, почела да проклиње свог сина и није му дозволила да да свој део манастиру. Одједном је патила од озбиљне, неподношљиве главобоље. Мучена овом болешћу, сетила се свог греха, обећала је да ће отићи у манастир Спасов да се помоли на гробу монаха Генадија и да допринесе удео свог сина. Тада је осетила олакшање од своје болести и убрзо је испунила обећање. Њен син се замонашио под именом Корнилије, а она је прослављала Бога за дато јој исцељење. Пре своје смрти, монах Генадије оставио је учење у коме је својим ученицима и свим православним хришћанима изнео своје мисли и завете о монашком животу. Ово је једноставна и поучна лекција. „Велика Лавра Животворне Тројице и Пречисте Богородице Ипатског манастира брату у Христу и свеприсутном пастиру словесних оваца игуману Васијану, као и Спасовом манастиру нашег стада, градитељу Јосифу и свима нама, братији нашем, већ је братство моје и братство моје велим. секира у корену, јер ја већ одлазим на судиште Господње, не заборави ме када се молиш, али кад видиш мој гроб, сети се љубави моје и моли се Христу да улије дух мој у праведнике, а ви, децо моја, бојте се, покоравајте се учитељима у свему. сви игумани слушајте их са духовном савешћу, а ви, чедо моја, живите у манастиру Спаситељу, повинујте се игуману коме ће се покорити у свему и завештати вас да не напуштате ово место без благослова игумана и мрака. Нека твој живот буде по предању светих отаца и сложи се са оним како нам је писао монах Корнилије 935. године и како се монашки живот установио у нашем манастиру. Молим те, благочестиви игумане Васијане, не напуштај овај манастир са својом вером. Али ви, браћо моја и децо, не кварите наше заједничко предање и не зазирите од црквеног сабора, јер је прва гадост монаха да не иду у цркву; и када дођеш у цркву, стани без подсмеха, не осуђуј претерано и не раслабио у келијској молитви, да твоје тело са душом не клоне и да не пропадне труд твој, јер подстицањем лењости зли сатана хоће да монаха живог одведе у ад. Молим вас, браћо моја и постници, не лењите се у свим монашким службама, не тугујте и не обесхрабрујте се у трудовима својим, јер су трудови ваши да бисте могли да једете и пијете. У сваком случају, не роптајте на пастира, јер гунђави монах спрема своју пропаст. Исто тако пажљиво слушајте поучну реч и чините добра и добра дела, лењиве подстичите на служење и молитву, не одсуствујте из светиња Божијих: ако се монах не причести шест недеља, онда није монах. И ја вас молим, браћо моја, не крадите манастирско оруђе, ни хлеб ни поврће, и не износите их ван манастира ради својих хира. Имајте исту одећу, немојте имати храну у ћелијама, не вадите хлеб из оброка, осим у крајњој потреби и болести. Нека се ваша исхрана одвија за време оброка и нека буде једнака за све; нека храна и пиће буду на време; За време оброка немојте се преједати и не опијати се, јер је ово гнусно пред Богом, а мука и болест су за тело. Неприлично је и да се међусобно непријатељите, јер они који стварају непријатељство и псовке неће наследити Царство Небеско; Такви су и они лукави лицемери који ту и тамо шаљу своју браћу, а сами прстом не дотичу ствар. О јао! Бездан горког пакла испуњен је немарним монасима, али праведници, пошто су мало пострадали и одржали заповести Божије, радоваће се вечно. Христос доводи истомишљенике у свој дом. Тако и ви, децо моја, покушајте да прођете кроз уска врата и жалосни пут да бисте стекли вечни живот. Заповедам слугама и осталим радницима да се не љуте и да се међусобно не непријатеље; треба се у свему покоравати и покоравати игуману, а не вређати братију ни речју ни делом, не наносити непристојну дрскост, него се трудити да буде угодан свима људима. Манастичко оруђе и кућне потрепштине треба заштитити да ниједан од њих не пропадне. Не дирајте туђа имања и не крадите ништа, јер сакупљање сопственог имања наноси велику штету монаху, а душу предаје у неугасиви огањ и вечне муке. А ви, децо моја, чувајте се таквог зла и безумља и подсећајте друге људе на ове наше речи. Монашке послове треба вршити без роптања, без лењости и без бунта, да не бисмо били лицемери и народоугодници, чинећи само пред очима, него се трудите да будете угодни Богу, радећи иза очију са вером и истином. Не вређајте сељаке насиљем и не хвалите се међу гостима, заузимајте последња места, и што је најважније, не свађајте се ни са ким и не говорите лажне речи о братији игуману. Будите, браћо моја, пожурите да чините добро и научите се речи Божијој у Светом Јеванђељу и у Апостолским списима. Чувајте књиге које смо купили у кући Спасова; Требало би, децо моја, да се удубите у њих и примените свој ум да их разумете: ево дела светих отаца. Ако ко држи заповести Божије и веру Христову, радоваће се довека.” Монах Генадије се упокојио 23. јануара 1565. године; Његова тиха и мирна смрт уследила је након кратке болести. Ученик монаха Генадија и његов наследник, игуман Алексије, у речи хвале светитељу, наводи његове врлине и напомиње да је због њих био поштован у царској породици: био је наследник ћерке цара Ивана Васиљевича Грозног од његове прве жене Анастасије Романовне, којој је претходно са царом предсказао брак и дете. По речима старца Антонија, монаха Јосифово-Волоколамског манастира, Алексије казује још једну околност о монаху Генадију. Када је Генадиј једном био у Москви на служби у цркви у којој су стајале царске слуге и бојерске жене, ушла је јадна и бедна жена са децом, која су плакала, једни у наручју, други поред ње. Гледајући на њу, племените племкиње, уздишући Господу и Пресветој Богородици, помислише у себи: „Господ је дао децу таквим сиромасима који немају чиме да их хране, али нама, који имамо могућност да васпитавамо децу од царске плате, Господ није дао децу, наравно, за наше грехе. Монах Генадије разуме њихове мисли и рече им: - Не тугујте, госпође: ако живите побожно у свом положају, онда ћете, по заповести Божијој, од сада рађати децу. Према пророчанству монаха, то се остварило не са једном, већ са многим племенитим женама. И у другим градовима монах Генадије прорече рађање многим побожним женама. Проналажење моштију светог Генадија догодило се 1644. године у време благочестивог цара Михаила Фјодоровича и под патријархом Јосифом, када је оронула дрвена црква Преображења Господњег демонтирана и започета градња каменог храма; Копајући ровове, нашли су ковчег са нетрулежним телом и одеждама светитеља. Житије монаха Генадија и службу њему написао је монах Алексије, ученик монаха и игуман манастира који је основао Генадиј. Житије је сачувано у многим рукописима; у некима од њих постоји молба дескриптора да се његово дело однесе на рецензију цару Теодору и митрополиту Дионисију, стога је житије писано између 1584. и 1587. године. Служба, акатист и житије, заједно са умирућим учењем, више пута су објављивани у петербуршкој и московској синодској штампарији у словенском писму, московском фонту, фонту московског, фонту18 на пример. Прича о проналаску моштију објављена је у целини према рукописима у Јарославском епархијском листу за 1873. годину и као посебна брошура у Јарослављу 1873. године. Прича о проналаску моштију светог Генадија 1644. године каже да је био из града Могиљева. Монах Корнелије Комелски умире 1537. године; Његов спомен празнује се 19. маја. Велики кнез Василиј ИВ Јоанович владао је од 1505. до 1533. године. Први руски цар; владао државом од 1533. до 1584. (1547. узео је краљевску титулу). Монах Корнилије Комелски написао је општинску повељу за свој манастир, из којег је дошао монах Генадије. Ова повеља је објављена у Историји руске јерархије и посебно 1812. године. Можда ће вас занимати: