Житие и страдание святого священномученика Климента, епископа Анкирского, и святого мученика Агафангела и прочих с ними

Dyqind e pesëdhjetë vjet pas Lindjes së Zotit tonë Jezu Krisht, gjatë mbretërimit të Valerianit 910, kryeqyteti i Galatisë, Ancyra 911, u rrit nga familja e ndershme e dëshmorit të shenjtë Klement, si një degë e re me lëng rrushi, e mbushur me bollëk me tufa të shumë dhuratave shpirtërore. Por prindërit e tij nuk ishin të të njëjtit besim: babai i tij ishte një pagan që i shërbente ligësisë së idhujve, dhe nëna e tij ishte e krishterë, me prejardhje nga prindër të krishterë dhe e rritur me devotshmëri dhe zakone të mira të krishtera. Emri i saj ishte Eufrosine. Ajo u detyrua të martohej dhe jo me dëshirën e saj hyri në aleancë me një burrë jobesnik, pasi prindërit e saj shpresonin në përmbushjen e fjalëve të Apostullit të shenjtë: "Burri jobesimtar shenjtërohet nga një grua besimtare" (1 Kor. 7:14). Por nuk ndodhi ashtu siç shpresonin, sepse burri mbeti i zhytur në thellësitë e ligësisë dhe i mbështjellë në errësirën e idhujtarisë. Ai jo vetëm që nuk donte t'i drejtohej dritës së Krishtit, por gjithashtu u përpoq me çdo mënyrë të joshte gruan e tij Eufrosinenë në ligësinë e tij. Ajo gjithashtu u përpoq ta udhëzonte në rrugën e së vërtetës, duke e bindur atë ditë e natë dhe duke i treguar me shembullin e saj rrugën shpëtimtare të jetës, por nuk ia doli me këtë, pasi iu ngurtësua zemra. Ajo iu lut Krishtit që t'u dërgonte atyre mëshirë - që ata, të bashkuar në bashkimin trupor, të bashkoheshin në shpirt në besimin e shenjtë; nëse kjo është e pamundur, atëherë duhet të ndahen fizikisht, pasi nuk kanë unanimitet në besim. Zoti ynë Jezu Krisht, duke dëgjuar lutjet e shërbëtores së tij dhe duke e mëshiruar për të, shpejt e çliroi nga zgjedha e burrit të saj jobesnik: Ai e hodhi poshtë plotësisht atë, si një njeri të pahijshëm, me zemër të ngurtësuar dhe e urdhëroi të kalonte në përjetësi. Pagani vdiq, duke lënë pas gruan e tij një fëmijë të vogël mashkull të parëlindur, ende në djep. Nëna e tij e bekuar Eufrosina e ushqeu më shumë me devotshmëri sesa me qumësht dhe më pas e solli te Krishti, duke e ndriçuar me pagëzimin e shenjtë. Ajo i vuri emrin Klement, që përkthyer nga greqishtja do të thotë "degë e re e rrushit" 912. Me shumë sukses ajo ia vuri këtë emër, si një profeteshë, duke parashikuar se ai do të ishte pjellë e hardhisë së vërtetë, Krishtit, i cili do të sillte shumë duar të pjekura - shpirtra njerëzorë të kthyer te Krishti. Me vetë emrin e saj ajo parashikoi se ai do të ishte një rrëfimtar i famshëm i emrit më të shenjtë të Jezu Krishtit, do të derdhte gjakun e tij dhe do të jepte shpirtin për Të dhe do të bëhej një vuajtës dhe martir për Krishtin. Ajo e mësoi djalin e saj të lexonte libra të shenjtë dhe sjellje të mirë, dhe gjithashtu e udhëzoi atë për çdo virtyt. Ndërsa djali u rrit në vite dhe inteligjencë dhe tashmë kishte mbushur moshën dymbëdhjetë vjeç, nëna e tij, Shën Eufrosina, po i afrohej vdekjes së saj të bekuar. Pasi e kishte parashikuar këtë të fundit dhe tashmë e shtrirë në shtratin e saj të sëmurë, ajo donte që djali i saj të mos ishte aq trashëgimtari i blerjes së saj të pakët materiale, por trashëgimtari i pasurisë jomateriale, shpirtërore të virtyteve të saj. Me përkujdesje nënë, ajo e udhëzoi duke e përqafuar dhe puthur: “Fëmija im, fëmija im i dashur, një fëmijë që mbeti jetim që në djep dhe më parë kishte mësuar për jetimin e tij për të atin!” Por ti, biri im, nuk je jetim, sepse Ati yt është Krishti Perëndi, që të pasuron me dhuntitë e tij. Unë të linda, biri im, në mish dhe Krishti Perëndi të rilindi në frymë. Prandaj dijeni se Ai është Ati juaj; Njihuni si djali i Tij dhe përpiquni të siguroheni që birësimi juaj te Perëndia të mos jetë i kotë. Shërbejini të Vetmit Krisht Zot dhe vendosni shpresat tuaja te Krishti, sepse Ai është me të vërtetë shpëtimi ynë dhe burimi i pavdekësisë. Ai zbriti tek ne nga qielli për të na ngjitur në qiell me Të; Ai na bëri fëmijët e Tij të dashur dhe vendosi shoqërinë tonë me Perëndinë. Ai që i shërben këtij Zoti do të çlirohet nga të gjitha dredhitë djallëzore, do të shkatërrojë gjarpërinjtë dhe akrepat dhe do të mposhtë të gjitha forcat armike. Ai jo vetëm që do të turpërojë mbretërit e ligj, princat dhe torturuesit që adhurojnë idhujt dhe demonët, por gjithashtu do të shtypë kokat e vetë demonëve që ata adhurojnë. Duke derdhur lot të shumtë gjatë kësaj bisede, nëna e shenjtorit u mbush me hirin hyjnor dhe filloi të parashikonte në mënyrë profetike se çfarë do të ndodhte me të. "Të lutem, bir i dashur," tha ajo, "Të lutem të më japësh dhuratën e vetme për të gjitha sëmundjet dhe shqetësimet e mia për ty, sepse kohë të vështira po vijnë." Persekutimi tashmë është afër, duke marrë frymë me inat dhe kërcënime të tmerrshme. Prandaj, përgatituni, siç thotë Zoti ynë, që do t'ju çojnë te sundimtarët dhe mbretërit për Të (Mateu 10:18). Bir, më bëj këtë nder: qëndro për Krishtin me guxim dhe guxim dhe mbaj një rrëfim të fortë dhe të palëkundur të emrit të Tij. Unë besoj në Krishtin tim, oh fëmija im! Së shpejti do të lulëzojë mbi ju kurora e martirizimit për nder tim dhe për shpëtimin e shumë shpirtrave. Përgatitni zemrën tuaj për veprën e vuajtjes, që koha e bëmave të mos ju kapërcejë të papërgatitur. Dije se është mirë të tundohesh nga fatkeqësitë, si ari në furrë. Por mos kini frikë: vuajtja do të jetë e përkohshme, por shpërblimi për të do të jetë i përjetshëm; hidhërimi do të kalojë së shpejti dhe gëzimi do të zgjasë përgjithmonë; Këtu do të ketë çnderim për një kohë të shkurtër, por lavdia e përjetshme ju pret me Perëndinë. Intrigat e torturuesve dhe murtajave vazhdojnë për një ditë dhe tërbimi i mbretërve të dheut përqeshet nga martirët, lavdia e tyre shuhet, zjarri që përgatitën për martirët e Krishtit shuhet. Shpata e tyre konsumohet nga ndryshku, forca e tyre humbet. Prandaj, nuk ka asgjë që mund t'ju ndajë nga Krishti, Zoti; ju shikoni në qiell dhe prej andej prisni një shpërblim të madh, të pasur dhe të përjetshëm nga Zoti. Kini frikë madhështinë e Tij, tmerrohuni nga gjykimi i Tij, dridhuni nga syri i Tij gjithëpërfshirës, ​​sepse ata që e refuzuan Atë do të trashëgojnë zjarrin e pashuar të përgatitur për ta dhe mundimin e krimbit të pafund. Ata që, duke e njohur lavdinë e Hyjnisë së Tij, nuk largohen kurrë prej Tij, presin gëzim, gëzim dhe ngushëllim të papërshkrueshëm me rrëfimtarët e shenjtë. Qoftë për mua nga ti, biri im i dashur, si shpërblim për sëmundjet që mora në lindjen tënde dhe për mundin e edukimit që ti që dole nga barku im, do të bëhesh rrëfimtare e Zotit dhe unë do të quhem nëna e një martiri dhe do të lavdërohem nëpërmjet djalit tim që vuajti për Krishtin. Prandaj, përpiquni të duroni për Atë që vuajti për ne, dhe ju do të jeni të denjë për shumë përfitime prej Tij, dhe unë, për hirin tuaj, do të jem i denjë për kungim me shenjtorët. Ja ku jam, biri im, duke qëndruar në derën e vdekjes sime; kjo dritë e dukshme nuk do të shkëlqejë për mua nesër, por ti je drita ime në Krishtin dhe jeta ime në Zotin! Prandaj të lutem, biri im, të mos më turpërosh me shpresën që kam, por të shpëtohem sipas fjalës së Apostullit, për hir të lindjes së fëmijëve (1 Tim. 2:15). Të linda, biri im, të vuaj në ty si në trupin tim. Derdhni gjakun që morët prej meje pa kursim, që unë për hir të saj të marr nder. Jep trupin tënd të plagoset, që edhe unë të gëzohem me ta para Zotit tonë, sikur të kisha vuajtur për Të. Një grua çifute i solli njëherë Zotit shtatë djem si martirë për devotshmëri dhe duke vuajtur si një shpirt në shtatë trupat e djemve të saj, ajo mbeti e pathyeshme 913. Më mjafton vetëm ti që të fitoj lavdi nga Zoti im, nëse përpiqesh me zell për devotshmëri. Tani po ju lë dhe do të dal para jush përpara Perëndisë. Unë po largohem me trup, por do të mbetem me ju në shpirt, që të jem i denjë të biem me ju në fronin e Krishtit, të mburrem para Tij për vuajtjet tuaja dhe të kurorëzohem me bëmat tuaja, sepse rrënja e një peme, e fshehur nën tokë, ujitet nga e njëjta vesë që ujit degët që shihen qartë në tokë. Kështu, gjatë gjithë ditës, para vdekjes së saj të shenjtë, nëna e bekuar e udhëzoi djalin e saj të dashur, duke e përqafuar dhe puthur kokën, fytyrën, sytë, buzët, gjoksin dhe duart. "Oh, e bekuar jam tani," tha ajo, "sepse i puth gjymtyrët e trupit të dëshmorit!" Pas fjalimeve kaq të bollshme mësimore, ajo uli kokën, dha shpirtin në duart e Zotit të saj dhe u preh në paqe. Pasi nëna natyrale e Klementit vdiq një vdekje e bekuar dhe u varros, i riu Klementi mbeti plotësisht jetim, duke pasur vetëm Zotin si baba. Zoti, furnizuesi i përbashkët i të gjithëve, duke u kujdesur për jetimët dhe të varfërit, i dha Klementit të bekuar, në atë kohë ende një fëmijë, një nënë tjetër. Në të njëjtin qytet jetonte një grua fisnike, e ndershme dhe e pasur me emrin Sofia, shoqe e nënës së Klementit, Eufrosinesë së Bekuar. Sofia bënte një jetë të perëndishme, duke kaluar ditë e natë në lutje. Duke qenë pa fëmijë, ajo mori pranë vetes, në vend të djalit të saj, këtë rini të bekuar, Shën Klementin, dhe e deshi si fëmijën e saj, duke u kujdesur për të në çdo mënyrë. Në atë kohë pati një zi të madhe buke në Galati. Paganët e këqij i braktisën fëmijët e tyre nëpër rrugë, sepse nuk kishin çfarë t'i ushqenin dhe ata vetë vdiqën nga uria. Pastaj Shën Klementi i mblodhi ata fëmijë në shtëpinë e Sofisë, nënës së tij të dytë, dhe i ushqeu nga pasuria e saj - i veshi, i mësoi dhe i çoi në pagëzimin e shenjtë. Kështu, ai e bëri shtëpinë e Sofisë një strehë edukative dhe shkollë, dhe ajo vetë u bë nënë sipas Zotit për shumë fëmijë, shumë më e mirë se nënat e tyre sipas mishit, sepse i lindi shpirtërisht, duke i rritur në besimin e krishterë. Shën Klementi, duke qenë ende shumë i ri në moshë, por që kishte marrë tashmë mendjen e një burri të përsosur, filloi që në rini të ngordhte mishin e tij me agjërim dhe abstenim, duke jetuar si murg. Ai përmbahej nga ushqimi i mishit dhe hante vetëm bukë dhe drithëra; Pija e tij ishte uji. Në këtë ai ishte si tre të rinjtë e shenjtë, trupat e të cilëve, falë agjërimit, mbetën të padëmtuar nga zjarri i dyfishtë - si i brendshëm - epshi natyror, ashtu edhe i jashtëm - furra djegëse 914. Për ata pak të krishterë që atëherë jetonin në këtë vend, i Lumi Klementi ishte, si të thuash, një ndriçues hyjnor, duke i ndriçuar të gjithë me dritën e dijes së Zotit. Por tashmë kishte ardhur koha që kjo llambë e shndritshme të vendosej në shandan - Shën Klementi, i shndritshëm nga virtytet, të ngjitej në shkallën e shenjtërimit, për të ndriçuar numrin më të madh të njerëzve për t'i udhëhequr në rrugën e shpëtimit. Me vullnetin dhe vullnetin e Zotit dhe me zgjedhjen unanime të të gjithë të krishterëve në Galati, ai u emërua fillimisht lexues, e më pas dhjak dhe presbiter. Dy vjet më vonë, ai u ngrit në gradën e peshkopit, ndërsa ishte ende i ri në vite: ai ishte atëherë jo më shumë se njëzet vjeç. Ai u bë Danieli i dytë, i cili, duke qenë i ri, tejkaloi të moshuarit në inteligjencë dhe virtyt dhe tregoi se pleqëria nuk përcaktohet nga numri i viteve, por nga jeta dhe mençuria e virtytshme. Pasi pranoi gradën episkopale, Shën Klementi u bë mësues jo vetëm i fëmijëve, duke mbledhur shumë prej të cilëve u mësoi libra, por edhe të pleqve: duke i sjellë paganët në besimin e krishterë dhe duke i pagëzuar ata, rriti gjithnjë e më shumë Kishën e Krishtit. Atëherë profecia e nënës së tij të bekuar Eufrosine filloi të realizohej dhe për të filloi t'i thuhej një kurorë martiri. Persekutori i të krishterëve, Diokleciani, pasi hipi në fronin romak, në vitin e parë të mbretërimit të tij, dërgoi dekretet e tij në të gjitha rajonet e Perandorisë Romake, te princat dhe udhëheqësit, guvernatorët e tij, hegjemonët, guvernatorët dhe guvernatorët e qyteteve, duke urdhëruar vrasjen dhe shkatërrimin me lloje të ndryshme vdekjeje të të gjithë atyre që pretendojnë emrin e Krishtit. Në të njëjtën kohë, në mesazhet e tij, ai kërcënoi me ekzekutime të gjithë ata sundimtarë dhe princër që do të guxonin të mos e zbatonin plotësisht me zell dekretin e tij për shfarosjen e të krishterëve dhe përcaktoi për ta të njëjtat mundime dhe ekzekutime si për të krishterët; Ai u premtoi pasuri dhe ndere atyre që ishin më të zellshëm në mundime. Pastaj, në të gjitha rajonet dhe qytetet, guvernatorët dhe sundimtarët mbretërorë, disa nga frika e zemërimit të mbretit dhe të tjerë nga dëshira për ta kënaqur dhe për të marrë nderim prej tij, filluan të bëjnë çdo përpjekje për të shkatërruar vetë emrin e të krishterëve në shtet. Në të njëjtën kohë, guvernatori mbretëror Domitian mbërriti në Galati dhe kërkoi me zell të krishterët me urdhër mbretëror me qëllim që t'i shfaroste ata. Shën Klementi, peshkopi i Ankyrës, u shpif nga paganët se ai i ndalon shumë të adhurojnë perënditë e mëdha dhe i çon te Krishti i tyre. Domitiani urdhëroi menjëherë ta kapnin dhe ta sillnin tek ai. Në fillim ai u përpoq, me fjalime të buta dhe lajkatare, ta tërheqë shenjtorin në ligësinë e tij. Ai tha: “Nuk e konsideroj aspak të vërtetë shpifjet e bëra kundër teje, sepse fytyra, vështrimi i vërtetë dhe prirja e butë zbulojnë tek ti një person të denjë, fisnik, të urtë dhe të arsyeshëm, dhe gjithçka që thuhet për ty ekspozon çmendurinë fëminore të shpifësve. Na trego për veten tënde: ne do të mësojmë më shpejt të vërtetën nga vetja, nëse na tregoni të paktën diçka nga mençuria juaj. Peshkopi i shenjtë iu përgjigj: – Mençuria dhe zgjuarsia jonë është Krishti, Biri i Perëndisë Atë, me fjalën e të cilit u krijuan të gjitha gjërat. Prej Tij kemi dhuntinë e fjalës dhe të të kuptuarit. "Tani ju", e ndërpreu torturuesi i tij, "na shani në heshtje, përtej çdo shprese, duke filluar të flisnit fjalë të kota që në fillim; por unë ju këshilloj: lëreni të gjitha këto fjalë të kota dhe bëni sakrifica për perënditë tona. Dije se kushdo që poshtëron perënditë do të përballet me vuajtje, por kushdo që nderon dhe pranon këtë shembull për t'i falenderuar neve, do të na adhurojë. këta zota, ne kemi arritur një gradë kaq të lartë dhe i falënderojmë perënditë për përfitimet e tyre, duke i nderuar ata që i adhurojnë dhe duke ekzekutuar ata që nuk duan t'i adhurojnë. Me këto fjalë të guvernatorit, shenjtori qeshi dhe tha: - Ne, sundimtar, mendojmë krejtësisht të kundërt me fjalët e tua. Ne i njohim dhuratat tuaja si të parëndësishme, nderin tuaj si çnderim dhe gradën tuaj të lartë si vepër të robëruarit. Përkundrazi, çnderimi, kërcënimet, mundimi na japin gëzim dhe ngushëllim dhe ajo që mbi të gjitha do të na bashkojë me Zotin. Duke e ditur këtë, ju nuk shpresoni të na largoni nga devotshmëria - as me premtimin e nderimeve dhe dhuratave, as me kërcënimet e mundimit. Fjalë të tilla të shenjtorit zgjuan zemërimin e Domitianit. Duke parë nga afër shenjtorin, ai tha: "Siç e shoh, ngjalla krenarinë për ju duke folur me butësi me ju dhe kjo nuk është për t'u habitur, sepse, siç dëgjova, ju, duke qenë vazhdimisht me fëmijë, si ata, keni mendjen e një fëmije." Mirëpo, dije se nëse nuk i qetëson perënditë me sakrifica, do të ekzekutohesh me vdekje, dhe jo ashtu siç shpreson të vdesësh shpejt, por fillimisht do të pranosh mundime të shumta e të ndryshme dhe pastaj do të vdesësh duke vuajtur nga ekzekutimi më i rëndë. Pra, duke qenë i lig, do të vuash rëndë dhe do të shërbesh si shembull për të tjerët, që edhe ata të mësojnë vetë nga vdekja jote e tmerrshme. Shën Klementi iu përgjigj kësaj: "Meqenëse më kujtove fëmijët, dije se unë u përpoqa t'u mësoja fëmijëve atë urtësi që njerëzit tuaj më të vjetër dhe më të mençur nuk e dinë, sepse urtësia e vërtetë e Perëndisë është e fshehur nga të mençurit dhe të maturit e kësaj bote dhe është e hapur për foshnjat." Unë pohoj me krenari se i ofroj Zotit tim flijime racionale dhe verbale dhe jo siç sjellin priftërinjtë tuaj rrjedha gjaku, tym e lloj-lloj neverie, me të cilat ju kënaqni perënditë që adhuroni. Kur të derdh gjakun tim për Perëndinë tim dhe t'ia ofroj Atij si flijim, atëherë, nëse jo plotësisht, të paktën pjesërisht do ta shpërblej Zotin tim që derdhi gjakun e Tij për mua, sepse Krishti, Mbreti im, më ka shpenguar me gjakun e Tij të ndershëm. Kur dëshmori e mbajti këtë fjalim me guxim të madh, guvernatori braktisi butësinë e tij të shtirur dhe zbuloi qartë egërsinë dhe çmendurinë e tij natyrore. Ai urdhëroi që shenjtori të varej lakuriq në një pemë, dhe më pas trupi i tij duhej të planifikohej dhe të pritej me vegla të mprehta hekuri. Duke zbatuar atë që ishte urdhëruar, shërbëtorët i bërtitën dëshmorit që të mos e linte pas dore urdhrin mbretëror. Ata hapën brazda të thella në trupin e shenjtorit, si në një fushë, në mënyrë që trupi i tij ra copa-copa: të brendshmet e tij tashmë dukeshin qartë; Vetë torturuesit nuk mund ta shikonin këtë me indiferencë. Ai nuk u lëkund fare në mendjen e tij, nuk e ndryshoi shprehjen e fytyrës, nuk nxirrte asnjë tingull nga dhimbjet e padurueshme, nuk tha asnjë fjalë ankese, madje nuk rënkoi nën një mundim kaq të rëndë. Ai ishte më i fortë dhe më i guximshëm se ata që e shikonin mundimin e tij. Ai dukej se vuante më pak se torturuesit e tij. Ai me qetësi falënderoi Heroin e Zotit - Krishtin Zot, duke parë qiejt me një fytyrë të gëzuar dhe duke thënë: "Lavdi Ty, Krisht, drita dhe jeta ime, fryma dhe gëzimi im! Të falënderoj Ty, Dhurues i jetës, që e denjë për mua një shpëtim të tillë. Shpirti im u gëzua në rrugën e përmbushjes së urdhërimeve të Tua. Unë jam i kënaqur me të gjitha vuajtjet për dashurinë Tënde. Lavdi Ty që më forconi me durim! Ti më zgjate dorën tënde të plotfuqishme drejt meje, mëkatarit, duke më çliruar nga zemërimi i sundimtarit dhe nga duart e torturuesve të mi, sepse Ti vetë je një strehë për të gjithë ata që vajtojnë". Kur shenjtori lutej kështu, torturuesit e tij u dobësuan dhe pushuan së munduari. Duke parë mosveprimin e shërbëtorëve, guvernatori i tha dëshmorit: "A nuk mendoni se unë jam mposhtur nga durimi juaj, nëse shërbëtorët e mi janë të lodhur brenda një ore?" "Unë nuk mendoj kështu, por besoj dhe shpresoj në Krishtin që qëndron në mua, sepse Ai ka mposhtur, po pushton dhe do të mundë çdo armik." Atëherë guvernatori urdhëroi shërbëtorët e tjerë që t'i afroheshin shenjtorit dhe ta mundonin trupin e tij më fort se i pari. Ata gjithashtu e munduan për një kohë të gjatë të vuajturin e pamposhtur, derisa ata vetë u lodhën dhe u bënë si të vdekur. Guvernatori, duke parë këtë, dhe i habitur ose i turpëruar nga pafuqia e shërbëtorëve të tij, urdhëroi që dëshmori të hiqej nga pema. Shenjtori kishte një pamje të tillë që ishte e frikshme ta shikoje dhe e pamundur ta prekje me duar. Ai ishte krejtësisht i zhveshur nga trupi, si nga çdo veshje; vetëm kockat e tij dukeshin në gjak dhe vështirë se ishte e mundur ta njihje atë si qenie njerëzore. Guvernatori, duke parë se asgjë nuk mund të arrihej me mundim, përsëri filloi të fliste me dëshmorët me fjalë të buta. Ai, duke e kundërshtuar me gëzim torturuesin, siç i ka hije një luftëtari të guximshëm të Krishtit, përsëri e tërboi atë. Atëherë Domitiani bërtiti me zë të lartë: - Ky njeri është vërtet i guximshëm! Goditi në fytyrë dhe në buzë, sepse këto pjesë të trupit të tij janë ende të paprekura; Kjo është arsyeja pse ata përgjigjen kaq paturpësisht. Le të jenë si i gjithë trupi. I mundi pa mëshirë. Atëherë shërbëtorët filluan ta godasin me pëllëmbë të shenjtorit fort në fytyrë dhe buzë, saqë nga goditjet e forta ai ra përtokë; por edhe pas kësaj në tokë e goditën pa mëshirë me gurë në gojë dhe ia shtypën dhëmbët. Dëshmori duke u gëzuar tha: "Ti, sundimtar, më mirë më ndero se sa më mundo, sepse Zoti im Jezu Krisht u rrah në buzë dhe u godit me shuplaka në faqe, dhe unë, i padenjë, tani jam nderuar me të njëjtën gjë." Stefan i Parë Martiri u vra me gurë dhe unë u stolis me të njëjtën gjë. Më sjell lehtësim në mundimet e mia që e shoh veten si një imitues i pasioneve të Krishtit tim. Të gjitha vuajtjet e mia më lehtësohen nga fakti që më jepet i njëjti nder i madh si ata më të mëdhenjtë dhe më të mirët se unë, duke qenë pjesëmarrës në të njëjtat vuajtje. Torturuesi, i mahnitur nga kaq madhështia e shpirtit të dëshmorit, urdhëroi ta çonin në burg. Duke besuar se nuk do të mund të ecte vetë, meqë i gjithë trupi ishte një ulçerë e plotë, ai urdhëroi shërbëtorët që ta mbanin për krahë dhe këmbë. Por shenjtori i shtyu mënjanë ata që donin ta merrnin, u ngrit dhe eci vetë, i fuqizuar nga fuqia e Krishtit, duke kënduar fjalët e psalmit: “Ky është vaji më i mirë, që nuk do të më lëndojë kokën” (Ps. 140:5). Duke parë këtë, guvernatori u tha atyre që ishin përreth: - Oh, çfarë durimi dhe çfarë guximi ka ky njeri! Këta duhet të jenë luftëtarët e mbretit, që të jenë mbi çdo fatkeqësi. Nuk më takon ta gjykoj përsëri; Unë do ta dërgoj te mbreti Dioklecian, sepse nëse ai vetë nuk do të jetë në gjendje ta mposhtë, sepse ai është shumë i aftë në mundime. Ai shpik gjithmonë tortura dhe ekzekutime të tilla, saqë i gjithë qyteti i Romës dridhet nga gjykimi i tij. Disa ditë më vonë, shenjtori, ndërsa ishte në burg, me hirin e Krishtit u shërua nga plagët dhe u bë i shëndetshëm. Pastaj guvernatori e dërgoi në Romë, te mbreti Dioklecian, duke shkruar hollësisht për të. Kur shenjtori u largua nga qyteti, i udhëhequr nga ushtarët, ai iu lut Zotit kështu: "O Zot, Mbret i qiellit dhe i tokës dhe i gjithë universit, Ai që mbush gjithçka dhe nuk lë asnjë vend pa furnizim! Në dorën Tënde e tradhtoj këtë qytet; ruaje atë dhe shpirtrat e të gjithë atyre që besojnë në Ty. Mbaje Kishën Tënde të padëmtuar, që qentë dhe ujqërit tuaj të mos shpërndajnë në këtë numër të vogël të qytetit tuaj. Delet gojore humbasin ose pakësohen, por shumëzoji edhe më shumë për lavdinë e emrit tënd të shenjtë, mos më largo plotësisht nga ky qytet, por duke qenë me mua gjatë rrugës dhe gjatë vuajtjeve të mia, më sill përsëri këtu, pasi dikur e ktheve Jakobin në shtëpinë e atit të tij dhe e çlirove nga duart e Esaut, ashtu siç e urdhërove dikur popullin e tij që t'i çonte jashtë eshtrat e Jozefit dhe eshtrat e tij. 13:19), që emri yt të përlëvdohet në shekuj të shekujve.” Pas kësaj lutjeje, shenjtori u dërgua në rrugën e tij. Kur e sollën në Romë dhe e vunë përpara mbretit të lig, mbreti u befasua shumë kur pa shkëlqimin në fytyrën e martirit dhe forcën e tij trupore. Ai nuk donte ta besonte letrën e Domicianit, e cila tregonte se çfarë vuajtje kishte kaluar ky i krishterë. Ai pa se shenjtori ishte i shëndetshëm në trup dhe i gëzuar në fytyrë, sikur të mos kishte pësuar kurrë ndonjë fatkeqësi. Ai pyeti: "A je ti Klementi i lavdishëm, që duroi mundime kaq të mëdha?" Pastaj ai urdhëroi t'i ofronte shenjtorit nga të dy anët shumë dhe gjëra të ndryshme, reciprokisht të kundërta: nga njëra anë - shumë ar dhe argjend, dekrete mbretërore që i jepnin dëshmorit të madh nderime të larta, rroba të çmuara, të gjitha llojet e pasurive dhe dallimeve, dhe nga ana tjetër - instrumentet e mundimit: pinca hekuri dhe kthetra, kuti të mprehta të kuqe, kuti të mprehta. dhe helmeta, kunja të mprehura, rrota, zinxhirë të rëndë dhe instrumente të tjera të panumërta mundimi. Kur kjo iu propozua dëshmorit, mbreti, duke e parë atë dhe duke drejtuar dorën nga ari dhe dhuratat e pasura, tha: "Zotat tanë jua japin këtë nëse ju, duke u kthyer tek ata, filloni t'i nderoni ata me adhurim dhe sakrifica." Shenjtori i ktheu sytë nga këto dhurata, si gjëra të parëndësishme, të neveritshme dhe të qelbur, madje të padenjë për meditim, dhe tha me një psherëtimë: - Qofshin në shkatërrimin tuaj këto dhurata të perëndive tuaja! Atëherë mbreti, duke parë kërcënues, drejtoi dorën nga instrumentet e mundimit dhe i tha shenjtorit: "Kjo është e rezervuar për ata që nuk besojnë në zotat tanë." Kësaj martiri trim i Krishtit iu përgjigj: – Nëse mendon se mundimet që ke shpikur janë të tmerrshme, atëherë pse i neglizhon mundimet që Zoti ka përgatitur për ata që nuk besojnë në Të? Në të njëjtën mënyrë, nëse dhuratat tuaja duken joshëse, të denja për t'u çuditur dhe të nderuara për ata që kërkojnë bekime tokësore, atëherë sa më të denja janë dhuratat e dhëna në qiell, të cilat Perëndia i ka përgatitur për ata që e duan Atë, "asnjë sy nuk ka parë, nuk ka dëgjuar vesh dhe nuk ka hyrë në zemrën e njeriut" (1 Kor. 2:9). Ari dhe argjendi janë tokë djerrë dhe nxirren nga njerëzit për dekorim të jashtëm. Ato ndërrohen nga zjarri dhe hekuri, hahen nga ndryshku, shkatërrohen nga fërkimi; ato merren nga hajdutët dhe vidhen nga hajdutët. Rrobat me ngjyrë të çelur janë vepër e krimbit (manit) dhe ushqim për tenja; ato janë bërë nga leshi, i cili është marrë domosdoshmërisht nga kafshët memece. Ata që bëjnë rroba duhet të admirohen më shumë se ju që zbukuroheni me to, sepse ata, falë një arti të caktuar, krijojnë një gjë, duke e kthyer më të keqen në më të mirën; Ndërkohë, artistë të tillë përçmohen si njerëz të thjeshtë dhe të parëndësishëm. Përkundrazi, ata që zbukurohen me prodhimet e tyre janë krenarë dhe të lartësuar, ndonëse shkëlqimin e tyre e huazojnë nga kafshë memece të parëndësishme. Dhuratat e Zotit tonë të mirë nuk janë huazuar nga askush, por janë pronë e Tij dhe e pandryshueshme, që qëndrojnë në Të me vullnetin e Tij dhe jo si rezultat i artit njerëzor. Ata kanë lavdi të pamatshme dhe dinjitet të përjetshëm; ata nuk kanë frikë nga ndonjë ndryshim nga gjatësia e kohës; nuk hahen nga tenja dhe nuk prishen nga kalbja, madje në shekuj të pafund nuk mund të kalben. Diokleciani i tha: "Ti flet mirë, por kupton keq." Prandaj, unë përpiqem t'ju çoj në njohjen e perëndive dhe për këtë arsye flas me butësi me ju, duke ju bindur që të mos mbështeteni te njeriu i vdekshëm, se Atë që ju e nderoni si Krisht, duke duruar shumë mundime nga judenjtë, më në fund u vra dhe vdiq, dhe perënditë tanë janë gjithmonë të pavdekshëm dhe nuk e kanë vuajtur kurrë. “Ti me të drejtë mbret, se perënditë e tua janë të pavdekshëm dhe të padurueshëm, se si do të vdisnin nëse nuk do të jetonin kurrë, si mund të lëndoheshin nëse janë të pandjeshëm? A nuk e di se pas rrahjes dhe falsifikimit, prerjes dhe fërkimit, ata dolën nga dora e njeriut? Vërtet, perënditë e tua prej guri janë gdhendur me sëpatë, me sharrë dhe një kruajtëse druri dhe zotat e hekurt janë të farkëtuar me çekiç Ata pranuan shumë çnderime, rrahje dhe fyerje, por me të vërtetë, ata janë të pavdekshëm, sepse ata nuk kanë jetuar kurrë, dhe ata janë të dërrmuar sikur të mos kishin ekzistuar kurrë më parë, nga natyra njerëzore, që të vdisnin në mishin e tij ditën e tretë dhe na dha Veten për jetën e përjetshme. Diokleciani, duke dëgjuar këtë fjalim të lirë dhe të guximshëm të shenjtorit, u zemërua shumë dhe urdhëroi ta lidhnin në një rrotë të zhveshur, të rrotullonin timonin dhe ta rrihnin shenjtorin me shkopinj hekuri. Me rrotullimin e rrotës, kur shenjtori ishte në majë, u rrah me shkopinj dhe kur u gjend në fund, ku një hapësirë ​​ishte qëllimisht shumë e ngushtë, u mundua rëndë me një shtyllë të mprehtë, saqë i thyen kockat dhe trupi i tij, i cili ishte rritur përsëri pas mundimit të parë, i ra. I torturuar për shumë orë, martiri i Krishtit u lut kështu: "Zot Jezu Krisht! Më ndihmo dhe ma lehtëso mundimin, më largo dhimbjen e egër, sepse, duke pasur besim te ti, u dorëzova në plagë. Më ndihmo, siç e ndihmove dikur Apostullin tënd të shenjtë Pal, dhe shiko mishin tim, që është kaq i ulceruar! Uroj të jem i padëmtuar dhe i shëndoshë për emrin tënd të madh. mundim për Ty - për turpin dhe poshtërimin e të pabesëve, më forco për hir të emrit Tënd, sepse kam vendosur besimin tim tek Ti, Dhuruesi i jetës! Ndërsa shenjtori po lutej në këtë mënyrë, rrota ndaloi pa lëvizur dhe ata që e kthenin u lodhën dhe rraskapiteshin. Shenjtori, i zgjidhur nga një dorë e padukshme, u bë përsëri i padëmtuar në të gjithë trupin e tij dhe i shëndetshëm. Shumë nga ata që ishin mbledhur atje, duke parë këtë, thirrën të habitur: - I madh është Zoti i krishterë! Dhe Shën Klementi, kjo hardhi e vërtetë e rrushit të Krishtit, duke kuptuar në shpirt se shumë rrush mund të vinin nga vuajtjet e tij, i dërgoi me zë të lartë lavde Zotit, duke thirrur: "Të falënderoj, o Zot, Atë Qiellor, sepse më bëre të denjë të vuaj në këtë qytet të madh për Birin Tënd të Vetëmlindur, i cili vuajti për ne dhe derdhi gjakun e tij paraardhës, për paragjykimin e tij Palin. shpalli, i njëjti emri im Klementi lavdëroi dhe Onesimi gjithashtu rrëfeu (Këtu nënkuptojmë apostujt e shenjtë Pjetër dhe Pal, dhe nga fytyra e shtatëdhjetë apostujve: Klementi, Papa i Romës (përkujtuar më 25 nëntor) dhe Onesimi (përkujtuar më 15 shkurt) dhe ata kanë vuajtur, e kanë vuajtur shumë në tokë. nga një numër edhe më i madh njerëzish ata së shpejti do të lavdërohen mbi mbretërit e tokës. Shenjtori tha këtë, duke njoftuar kohën e ardhshme kur adhurimi i idhujve do të zhduket si errësira dhe besimi i Krishtit do të shkëlqejë si dielli dhe do të ndriçojë gjithë universin. Këto fjalë të shenjtorit i dogjën si flakë zemrën torturuesit Dioklecian dhe ngjallën një zemërim edhe më të madh tek ai. Duke mos i kushtuar vëmendje mrekullisë së bërë nga fuqia e Zotit dhe i verbuar nga keqdashja, ai u ndez nga një egërsi edhe më e madhe mundimi. Ai urdhëroi të rrihnin gojën e shenjtorit me shkopinj të trashë hekuri dhe t'i thyenin dhëmbët. Shenjtori nuk pushoi së foluri as gjatë kësaj torture, duke acaruar torturuesin, ndonëse shërbëtorët ia ndaluan këtë, duke e urdhëruar të heshtë. Por si bakri, që sa më fort goditet, sa më i qartë të jetë tingulli që prodhon, martiri i Krishtit, aq më shumë e ndaluan të fliste, duke shtypur buzët dhe dhëmbët me hekur, aq më fort bërtiste duke thënë atë që i shërbente lavdisë së Zotit dhe turpit të torturuesit krenar. Kur, më në fund, edhe vetë Diokleciani u lodh dhe i rraskapitur nga tërbimi, urdhëroi ta lidhnin martirin me zinxhirë hekuri dhe ta hidhnin në burgun e popullit. Kur shenjtori ishte ulur në burg, në mbrëmje erdhën tek ai shumë njerëz, burra dhe gra të matura me fëmijë, të cilët ishin në shesh gjatë ekzekutimit dhe panë guximin e shenjtorit. Ata njëzëri ranë në këmbët e tij të shenjta dhe kërkuan pagëzimin e shenjtë. Shenjtori falënderoi Zotin që gjatë një persekutimi kaq të ashpër numri i rrëfimtarëve të Tij u shumëfishua. Ai menjëherë filloi t'u mësonte besimin e shenjtë në Krishtin dhe pagëzoi të gjithë, të rinj e të vjetër, sepse kishte ujë të mjaftueshëm në këtë burg. Në të njëjtën kohë, ai këndoi me gëzim: “Lum ai të cilit i janë falur paudhësitë dhe i janë mbuluar mëkatet” (Ps. 32:1). Kur erdhi mesnata, një dritë e madhe nga qielli ndriçoi këtë burg dhe kushdo që ngriti sytë pa një djalë të ri të bukur, që shkëlqente me rroba rrufe dhe me krahë të shtrirë që zbriste te martiri i shenjtë. Duke iu afruar, i riu i dha bukë të pastër dhe një gotë verë dhe menjëherë u bë i padukshëm. Shën Klementi, duke kuptuar se ky ishte Trupi dhe Gjaku i Krishtit, bëri lutjet e zakonshme dhe u dha kungimin e Mistereve Hyjnore për të gjithë të sapopagëzuarit, kur tashmë kishte gdhirë. Besimtarët erdhën tek ai në të gjitha ditët në vijim, duke sjellë me vete shumë të etur për pagëzimin e shenjtë. Kështu kopeja e Krishtit u shumua dhe burgu u bë, si të thuash, një kishë në të cilën i dërgoheshin lavde Perëndisë. Duke parë këtë, rojet e njoftuan këtë mbretit. Dhe kështu, kur natën u mblodhën shumë besimtarë te shenjtori, erdhën ushtarë, me urdhër të mbretit, dhe, duke i zënë të gjithë robër, i çuan jashtë qytetit, si dele në thertore. Para prerjes së kokës, të gjithë u pyetën: – A hiqni dorë nga Krishti për të mbetur gjallë? Dhe nuk u gjet asnjë që t'i frikësohej vdekjes; përkundrazi, të gjithë preferonin të vdisnin për Zotin e tyre. Pastaj shumë burra, gra dhe fëmijë iu prenë kokat për Krishtin. Vetëm i riu shpëtoi nga duart e xhelatëve, jo nga frika e vdekjes, por nga dëshira për të duruar mundime të mëdha për Zotin e vërtetë. Emri i këtij të riu, i cili diskutohet më poshtë, ishte Agathangel. Pas kësaj, Diokleciani e thirri përsëri shenjtorin në gjyq dhe ia nënshtroi torturave të gjata dhe të rënda: së pari e zhveshi lakuriq dhe e shtriu në tokë, e rrahu për një kohë të gjatë dhe fort me gjymtyrë kau dhe më pas, duke e varur, e goditi me kthetra hekuri derisa u zbuluan kockat dhe derisa u rrua i gjithë trupi. Shenjtori i tha torturuesit: "Ky trup që ti po thumbon nuk është diçka që ka dalë nga barku i nënës; që është hequr shumë kohë më parë dhe është hequr plotësisht nga kockat nga guvernatori Domitian. Krishti, Krijuesi im, më ka veshur me këtë trup të ri. Dhe duke qenë se ju po përpiqeni ta mprehni atë nga kockat e mia, unë besoj në Krishtin tim se Ai do të më veshë përsëri në të njëjtin mish, por nuk do të ketë mishin e tij të shkurtër: poçari Përkundrazi, a nuk ka material të bollshëm për të? Atëherë torturuesi urdhëroi t'i përvëlojnë anët me qirinj, por shenjtori me gëzim duroi gjithçka për Jezusin më të ëmbël. Diokleciani, i mahnitur nga durimi dhe guximi i martirit, u tha atyre që e rrethonin: "Kam torturuar shumë të krishterë të mallkuar dhe kurrë nuk kam parë një të tillë të pathyeshëm." Tani do ta dërgoj në Nikomedia te Maximian, si diçka e re, e paparë dhe e padëgjuar. Le të mrekullohet edhe ai për pathyeshmërinë e këtij trupi në mundime! Mendoj se ai kurrë nuk ka takuar një mendje kaq të fortë dhe një trup të fortë. Ai urdhëroi ta lidhnin shenjtorin dhe, pasi e hipën në anije, ta çonin në Nikomedi te një mbret tjetër, Maksimiani, 915 dhe ai i shkroi për gjithçka që kishte vuajtur Shën Klementi prej tij në Romë dhe më parë nga Domiciani në Ankira. Kur shenjtori ishte gati të hynte në anije, Agatangeli i lartpërmendur, i cili natën kishte shpëtuar nga duart e ushtarëve që vrisnin me shpata kopenë e Krishtit jashtë qytetit, kishte hyrë më parë në anije pa u vënë re dhe po priste Shën Klementin. Kur shenjtori ishte futur tashmë, ai ra në këmbët e tij dhe, duke thënë për veten e tij se ishte pagëzuar si shenjt, i tregoi gjithçka për vdekjen e besimtarëve dhe për ikjen e tij, duke i shpjeguar se për këtë arsye ai erdhi te shenjtori për të duruar të gjitha llojet e mundimeve me të për Krishtin Zot dhe të vdisnin së bashku. Shën Klementi u gëzua për Agatangjelin e bekuar, duke parë zellin dhe dashurinë e tij për Krishtin Zot dhe e konsideroi ardhjen e tij si ardhjen e një Engjulli të Zotit. Falënderoi Zotin e të gjithëve dhe i kërkoi forcë dhe ndihmë, që t'i jepte të riut kurajë dhe forcë për të duruar deri në fund dhe për të qenë i denjë për kurorën e martirizimit. Gjatë udhëtimit, shenjtorët qëndronin në lutje ditë e natë dhe nuk hanin fare. Shën Klementi nuk u interesua fare për këtë dhe tha: – Unë kam bukë në zemër, vetë Jezu Krishtin, prandaj nuk jam i uritur; Unë kam ujë të gjallë, hirin e Krishtit, prandaj nuk do të kem kurrë etje. Ushtarët, duke parë që Klementi dhe Agathangjeli nuk kishin ngrënë dhe pirë për shumë ditë, u mëshiruan dhe u ofruan bukë dhe ujë. Ata i lavdëruan ushtarët për këtë vepër të mirë, por nuk pranuan as ushqim e as pije prej tyre, duke thënë se ata ushqeheshin nga Zoti, Furnizuesi i të gjithave: Engjëlli i Zotit u sillte natën ushqim nga qielli dhe i forcoi. Pas një udhëtimi të gjatë ata zbarkuan në ishullin Rodos 916. Ndërsa shumë po largoheshin nga anija për në qytet për të blerë ushqime, shenjtorët iu lutën ushtarëve të mbetur që t'i linin të shkonin në Kishën e Krishterë për të marrë pjesë në Misteret Hyjnore, Trupin jetëdhënës dhe Gjakun e Krishtit, sepse ishte e diel. Peshkopi i këtij ishulli, Fotini i dashuruar nga Zoti, pasi kishte dëgjuar për Shën Klementin, erdhi me klerin e tij dhe të krishterët e tjerë dhe i kërkoi komandantit të ushtarëve që ta lironte Klementin nga prangat dhe ta linte të shkonte tek ata për një kohë të shkurtër së bashku me dishepullin e tij Agafangel. Ai premtoi se do t'i kthente në anije pa vonesë. Shën Klementi u lirua me kërkesë të peshkopit. Shenjtorët u sollën në një kishë të vogël, pasi në atë kohë kishte pak të krishterë në ishull. Kur peshkopi urdhëroi një lexim nga Ungjilli Hyjnor, kleriku hapi librin dhe filloi të lexojë fjalët e mëposhtme të zbuluara: "Mos kini frikë nga ata që vrasin trupin, por nuk janë në gjendje të vrasin shpirtin" (Mateu 10:28). Duke dëgjuar këtë, shenjtorët ngritën sytë lart me një psherëtimë dhe të krishterët që qëndronin në kishë, duke i parë ata, filluan të qajnë, saqë e gjithë kisha u mbush me rënkime dhe klithma. Atëherë peshkopi filloi t'i kërkonte Shën Klementit të kryente Liturgjinë Hyjnore. Kur shenjtori shërbeu, disa nga klerikët dhe madje edhe njerëzit e thjeshtë që ishin të denjë, panë një qymyr të madh në paten, shumë të nxehtë dhe të djegur. Prej saj buronte një shkëlqim i papërshkrueshëm, i cili ndriçoi shenjtorin dhe të pranishmit, dhe mbi altar dukeshin engjëjt e shenjtë që fluturonin në ajër. Ata që panë këtë mrekulli ranë përtokë dhe nuk guxuan të shikonin shenjtorin. Pas shërbesës, peshkopi Fotin mori shenjtorët dhe të krishterët e tjerë në shtëpinë e tij dhe ofroi pije freskuese. Shumë të sëmurë u sollën dhe u sollën te Shën Klementi, jo vetëm nga besimtarët, por edhe nga paganët. Martiri i Krishtit i shëroi të gjithë me lutje dhe me shenjën e kryqit. Prandaj, shumë paganë filluan të rrëfejnë hapur se Krishti është Zoti i Vërtetë dhe kërkuan pagëzim. Ushtarët, duke parë se shumë njerëz po dyndeshin drejt Shën Klementit, u frikësuan se populli do t'ua merrte të burgosurin dhe do t'i sulmonte. Prandaj, duke e marrë shenjtorin, e çuan në anije dhe i vunë përsëri pranga. Besimtarët e panë atë me lot dhe ngashërim, duke mos dashur të ndahen prej tij. Më në fund, pasi i thanë lamtumirë shenjtorit dhe i puthnin lidhjet e Klementit, ata u kthyen, pasi ushtarët i nxitën të lundronin që andej sa më shpejt që të ishte e mundur. Me ndihmën e një ere të fortë, ata kaluan detin Egje dhe arritën në Nikomedia. Mbreti i lig Maksimian, i cili jetonte në Nikomedi, pasi mori letrën e Dioklecianit dhe pa martirin, u mahnit me durimin dhe guximin e tij të madh, të pamposhtur nga çdo mundim. Por ai vetë kishte frikë ta torturonte, që të mos turpërohej, prandaj ia dorëzoi për torturë guvernatorit Agrippina; ai vetë tregoi se ishte shumë i zënë me punë të tjera qeveritare. Agripini, duke thirrur shenjtorët në oborrin e tij, iu drejtua Klementit: "Unë jam një shërbëtor i Krishtit," u përgjigj martiri. Guvernatori urdhëroi që ta godasin me grushte në gojë duke i thënë: "Pse nuk e quani veten shërbëtor të mbretit, por të Krishtit?" Shenjtori, duke u rrahur, u përgjigj: “Mbretërit tuaj duhet të jenë gjithashtu shërbëtorë të Krishtit; atëherë mbretërimi i tyre do të ishte paqësor dhe të gjitha kombet do të nënshtroheshin nga Krishti im. Atëherë guvernatori, duke parë Shën Agathangjelin, e pyeti: -Kush je ti? Në letrën e Dioklecianit nuk shkruhet asgjë për ju. Agathangel, duke parë nga qielli, tha: “Unë jam i krishterë dhe jam nderuar me emrin e krishterë nëpërmjet këtij shërbëtori të Zotit, Klementit.” - Kjo do të thotë se ai është fajtori i iluzionit tuaj dhe vdekjes mizore që ju pret. Pastaj urdhëroi që Shën Klementin ta varnin lakuriq dhe t'i prisnin trupin me brisk, kurse Shën Agatangjelin, po ashtu i zhveshur, urdhëroi ta rrihnin rëndë me gjilpëra. Gjatë mundimit të tij, Shën Klementi iu lut Zotit që Ai ta forconte Agafangelin në vuajtjet e tij. Pas këtyre mundimeve, guvernatori urdhëroi që të dy të sëmurët të futeshin në burg. Në birucë kishte edhe shumë të burgosur të tjerë, të dënuar për krime të ndryshme. Ata, duke parë lutjet e zjarrta të shenjtorëve drejtuar Zotit dhe duke menduar se engjëjt e Perëndisë vizituan dhe ngushëlluan shërbëtorët e Krishtit, u prekën në zemrat e tyre dhe, duke rënë në këmbët e tyre, u kërkuan që t'i çonin te Zoti i tyre. Ndodhi, me vullnetin e Zotit, që kishte ujë të mjaftueshëm për pagëzimin. Pasi i udhëzoi ata në besimin e krishterë, Shën Klementi i pagëzoi të gjithë, pastaj e hapi burgun me lutje dhe i liroi duke thënë: - Dilni, fëmijë, dhe shpëtoni nga duart e të pabesëve. Zoti Jezus Krisht ju ruajtë! Të nesërmen në mëngjes, guvernatori Agrippin, pasi mësoi për lirimin e të burgosurve, u zemërua shumë me shenjtorin dhe, pasi ndërtoi një platformë të lartë, i dha që t'i gllabëronin kafshët e egra. Por kafshët nuk i dëmtuan shenjtorët; përkundrazi, ata përkëdheleshin drejt tyre si qentë shtëpiak ndaj zotërinjve të tyre. Pastaj torturuesi urdhëroi që të rrotullohej çdo gisht në duart e dëshmorëve me shufra hekuri të ndezur deri në bërryl. Duke parë këtë, populli nuk mundi të duronte një mundim të tillë dhe kërkonte nga guvernatori me kërcënime që të lironte të pafajshmit. Por guvernatori u zemërua edhe më shumë dhe urdhëroi mjete të tjera të mprehta dhe të ndezura që të rrotullonin krahët deri në shpatulla. Atëherë njerëzit e indinjuar rrëmbyen gurët, i hodhën te guvernatori dhe thirrën me zë të lartë: Guvernatori, nga frika e eksitimit dhe murmuritjes së njerëzve, iku dhe u fsheh në shtëpinë e tij, dhe martirët e shenjtë shkuan plotësisht të papenguar në malin e quajtur Piramida, mbi të cilin paganët zakonisht bënin flijime për perënditë e tyre. Aty hynë në tempullin pagan, i dërrmuan idhujt me lutje dhe i dëbuan demonët që andej. Disa ditë më vonë, guvernatori mësoi për vendndodhjen e shenjtorëve dhe shkoi atje me priftërinjtë dhe trupat e tij. Atje ai i rrahu ashpër dëshmorët e shenjtë me shkopinj të trashë dhe, pasi ua shtypi kockat, urdhëroi që secili të qepet në një thes veç e veç, së bashku me gurët e vendosur aty, dhe të hidhet nga mali në det. Shenjtorët, pasi rrokulliseshin nga pragjet e malit në thasët e tyre, ranë në det dhe u mbytën në humnerë të thellë. Të gjithë i konsideronin tashmë të vdekur. Disa nga besimtarët, pasi mësuan për mbytjen e shenjtorëve, ecën përgjatë bregut me shpresën se deti, i cili zakonisht hedh të vdekurit, do të hidhte edhe trupat e dëshmorëve të shenjtë. Shumë shpejt ata vunë re dy çanta që notonin në det dhe, duke u futur në varka, notuan drejt tyre. Pasi zgjidhën çantat, ata gjetën shenjtorët të padëmtuar dhe përlëvduan Perëndinë. Shenjtorët pushuan në breg atë natë. Engjëjt e Zotit i vizituan dhe i forcuan me ushqim. Kur erdhi mëngjesi, shenjtorët Klementi dhe Agatangjeli dolën në qytet dhe, duke qëndruar në mes të sheshit, u folën njerëzve për madhështinë e Perëndisë, pastaj, duke shtrirë duart drejt qiellit, filluan të luten: "Të falënderojmë, o Zot Jezu Krisht, që nuk na braktise ne që kemi besim te ti, por na çlirove nga mundimet e ashpra dhe nuk na gëzove, por nuk na gëzove në emrin tonë". Këtu ishin dy të verbër; përveç kësaj, një i tharë dhe një i relaksuar. Shenjtorët i shëruan menjëherë me vënien e duarve. Duke parë këtë, njerëzit filluan t'u sillnin atyre të sëmurët dhe të pushtuarit nga frymërat e ndyra. Të gjithë ata u shëruan me lutjet dhe prekjen e duarve të dëshmorëve. Emri i Zotit Jezu Krisht u lavdërua me zë të lartë nga njerëzit. Duke dëgjuar për këtë, guvernatori Agrippin ra në frikë dhe, duke qenë në humbje, shkoi të informojë ish-mbretin për gjithçka. Mbreti u befasua shumë që shenjtorët që konsideroheshin të vdekur në det doli të ishin gjallë. Pasi mësoi se Shën Klementi ishte nga Ankira, urdhëroi ta dërgonin bashkë me dishepullin e tij në Ancyra, duke i thënë: "Qyteti që e ka prodhuar dhe edukuar le ta marrë dhe ta ekzekutojë si të dojë." Pastaj ai i shkroi për Shën Klementin princit Ancyra Kuricius; Ushtarët i çuan të dy shenjtorët, të lidhur, në Ancyra. Dëshmori i Shenjtë Klement, duke hyrë në qytetin e tij të lindjes, tha me gëzim: – Lavdi Ty, o Zot, që dëgjove përulësinë time! Lavdi Ty, Krisht, që më bëre të denjë të shoh qytetin tim të lindjes! Të dy shenjtorët iu paraqitën Princit Kurikius. Ai, pasi i mori në pyetje, filloi t'i torturonte. Para së gjithash, ai urdhëroi t'i përvëlojnë anët e Shën Klementit me dërrasa hekuri shumë të nxehta dhe më pas, duke e lidhur në një shtyllë, e rrahu pa mëshirë, kështu që trupi i tij u shkatërrua. Ai urdhëroi të varnin Shën Agafangjelin dhe ta fshikullonin me kthetra hekuri. Në të njëjtën kohë, ai buzëqeshi dhe i pyeti ata: – Nuk ndjeni dhimbje në trup? Shën Klementi iu përgjigj me fjalët apostolike: “Por edhe nëse njeriu ynë i jashtëm po kalbet, njeriu ynë i brendshëm përtërihet dita-ditës” (2 Kor. 4:16). Atëherë torturuesi urdhëroi që përkrenarja e hekurt të ndizet e ndezur dhe të vendoset në kokën e Shën Klementit. Kur kjo u bë, tym i dendur filloi të dilte nga vrimat e hundës, veshët dhe goja e shenjtorit. Ai, duke duruar mundime të papërshkrueshme, i thirri Zotit të tij: "Burim i pashtershëm, ujë i gjallë, shi shpëtimtar! Më shëro me vesën e hirit Tënd. Na nxoreve nga uji, çliro edhe robërit e Tu nga zjarri". Ndërsa shenjtori po lutej kështu, helmeta e hekurt në kokë u ftoh menjëherë. Duke parë këtë, Princi Kuriky u tmerrua dhe, duke pyetur veten se çfarë të bënte tjetër me ta, i dërgoi në burg dhe i shkroi Car Maximian në detaje, duke raportuar atë që kishte ndodhur. E lumja Sofia, nëna e dytë e Klementit, erdhi natën në burg. Ajo e puthi me shumë gëzim dhe lot, duke u gëzuar për djalin e saj të fejuar, i cili doli të ishte një vuajtës i denjë i Krishtit dhe një pushtues i lavdishëm mbi mundimet. Ajo puthi plagët dhe lidhjet e shenjtorëve; pastaj ajo lau dhe fshiu gjakun e tyre dhe ua lidhi plagët me shami të pastra. Në të njëjtën kohë, ajo pyeti në detaje Shën Klementin: si vuajti, ku dhe nga kush. Ajo u solli atyre ushqim dhe i forcoi. Në të gjitha ditët në vijim ajo erdhi dhe u shërbeu të burgosurve të Krishtit. Pas ca kohësh, mbreti i erdhi një urdhër princit Curicius për të dërguar dëshmorët e shenjtë në një qytet tjetër të quajtur Amisia 917, te një torturues tjetër më mizor, guvernatori mbretëror i quajtur Domitius. E lumja Sofia i shoqëroi dëshmorët e shenjtë larg së bashku me ata fëmijë që u mblodhën nga Shën Klementi gjatë zisë së bukës në shtëpinë e saj dhe u rritën prej saj, pas së cilës ata u bënë, si të thuash, fëmijët e saj. Disa prej tyre nuk donin të ndaheshin me pasionistët e shenjtë dhe i ndoqën ata, të lidhur me ta me dashuri të përzemërt. Rrugës, me urdhër të mbretit, ata u goditën me thikë nga ushtarët, gjë që u njoftua menjëherë te mbreti. Në Amicia, pasionarët e shenjtë u hodhën në gëlqere të vluar nga Domitius të premten, në orën e dytë të ditës, dhe të shtunën, në orën e tretë, ata rezultuan të gjallë dhe të shëndetshëm. Duke parë këtë, dy ushtarë besuan në Krishtin dhe u deklaruan publikisht të krishterë, për çka, të njëjtën të shtunë, në ditën e shtatë të shtatorit, u kryqëzuan nga të ligjtë. Emrat e tyre janë Fengon dhe Eucarpius. Dhe torturuesi urdhëroi shenjtorët Klement dhe Agathangjel që të hiqnin lëkurën nga supet e tyre dhe t'i rrahin me shkop për një kohë të gjatë. Pastaj urdhëroi t'i vendosnin në shtretër hekuri të ndezur dhe t'i digjnin fort, duke derdhur mbi to squfur dhe rrëshirë. Shenjtorët, duke pushuar pa asnjë dëm, sikur në një shtrat të butë mbretëror, ranë në gjumë në një gjumë të ëmbël dhe panë në një vegim të përgjumur Krishtin Zotin me shumë Engjëj të Tij të shenjtë. Zoti zbriti tek ata nga lart dhe u tha: - Mos ki frikë. Unë jam me ju. Kur u zgjuan, ata të lumtur i treguan njëri-tjetrit për këtë vegim. Shenjtorët u torturuan në shtretër të nxehtë hekuri për një kohë të gjatë. Kur Domitiani pa se zjarri nuk i dëmtoi fare, nuk doli se çfarë të bënte me ta: urdhëroi t'i zbrisnin dhe t'i çonin në burg. Shenjtorët kaluan një kohë të gjatë në këtë burg dhe më pas u kthyen te mbreti Domitian, i cili në atë kohë jetonte në Tarsus. Kur shkuan atje, vuanin nga etja dhe ushtarët që i prinin ishin të lodhur veçanërisht, sepse ky vend ishte i shkretë dhe pa ujë. Nëpërmjet lutjes së tyre, shenjtorët nxorën një burim uji të gjallë nga toka e thatë. Të gjithë po pinin dhe po ftoheshin; Ushtarët morën me vete në udhëtim aq ujë sa u nevojitej. Gjatë këtij udhëtimi, Shën Klementi iu lut me zjarr Krishtit Zot, që Zoti t'i jepte të gjitha ditët e jetës për të duruar mundimet për emrin e Tij të shenjtë. Pastaj ai mori një zbulesë nga Zoti se me kalimin e viteve të mundimit të tij, para përfundimit të plotë të martirizimit, ai duhet të jetojë njëzet e tetë vjet mes vuajtjeve të vazhdueshme. Shenjtorëve që shkonin në burg, mishi u binte pjesë-pjesë së bashku me gjakun nga trupi i tyre. Besimtarët e mblodhën gjatë rrugës së bashku me rërën dhe e ruajtën si thesarin e tyre më të madh dhe më të çmuar. Kur mbreti mësoi për dobësinë fizike të Sakerdonit, ai qeshi dhe tha: - Ja, Sakerdoni i lavdishëm, që mundi shumë të krishterë, është vetë i mundur me dy! Në këtë kohë, një princ i quajtur Maxim qëndroi para mbretit. Ai iu lut mbretit që t'i jepte dëshmorët e shenjtë në duart e tij, duke u mburrur se ose do t'i detyronte të flijonin ose do t'i torturonte deri në vdekje. Kur mbreti e lejoi këtë, ai i mori shenjtorët pranë vetes dhe nuk filloi menjëherë t'i torturonte, por së pari bisedoi me ta në mënyrë miqësore për shumë ditë, i nxiti ata të adhuronin perënditë dhe pastaj një ditë i thirri pranë vetes dhe tha: - Gëzohuni o burra, perënditë e pavdekshme ju duan si bijtë e tyre të vërtetë dhe kujdesen për ju. Ata më kanë thënë për ty shumë herë në ëndrrat e mia dhe në përgjigje të pyetjeve të mia më kanë thënë qartë se do t'u drejtohesh atyre. Kjo është arsyeja pse ata i frenuan torturuesit tuaj që të mos ju shkatërrojnë, sepse perënditë presin konvertimin tuaj, i cili tashmë është afër. Natën e kaluar, i madhi midis perëndive, Bacchus 918, m'u shfaq dhe më tha: "Më sillni ata dy burra". Tani, burra, kisha i Bacchus është i hapur, altari është zbukuruar, flijimet janë përgatitur; ejani dhe ofroni flijime për të. – Gënjen pa turp, gjyko! Sepse perënditë tuaja njihen si memecë; në të njëjtën mënyrë, ata nuk mund të thonë asgjë në gjumë. Për më tepër, cilin Bacchus ju tha? Në fund të fundit, ju keni dy idhuj të Bacchus këtu: njëri është guri dhe tjetri është bakri. Nëse guri foli, atëherë ne i profetizojmë se së shpejti do të vijë koha kur ai do të copëtohet, ose do të vendoset së bashku me gurë të tjerë në një mur prej guri, ose, më në fund, do të hidhet në zjarr dhe do të kthehet në rërë. Nëse ju tha Bacchus prej bakri, atëherë së shpejti do të shndërrohet në enë dhe enë të tjera të parëndësishme. Në pamundësi për të dëgjuar këto fjalime, Maxim filloi t'i torturonte mizorisht. Mundimi ishte ky: ai urdhëroi të futeshin në tokë vegla të ndryshme të mprehta hekuri: shpime, thika, gozhdë, treshe dhe sende të tjera shumë të mprehta që ai mund të shpikte - për më tepër, me majën lart dhe në një distancë të afërt nga njëra-tjetra. Lartësia e këtyre pikave ishte e barabartë me gjatësinë e një këmbë. Ai urdhëroi që Shën Klementin ta vendosnin të zhveshur në shtizë, me fytyrën lart dhe ta rrahnin me shkopinj të trashë dhe e urdhëroi Shën Agatangjelin t'i derdhte kallajin e shkrirë në kokë. Ndërsa Shën Klementi rrihej me shkopinj në gjoks dhe në të gjithë trupin, nga koka te këmbët, i gjithë trupi i tij nga poshtë ishte prerë dhe prerë nga ato instrumente të mprehta; disa pika hekuri shkuan në zemër, të tjera në gjoks, të tjera në brendësi të stomakut, dhe të tjera më në fund kaluan menjëherë dhe dukeshin qartë lart. Kur, pas një rrahjeje të gjatë, torturuesi urdhëroi ta largonin dëshmorit nga ai vend, mezi disa njerëz mundën ta çlironin prej andej me mundim të madh. Maksimi ishte i hutuar dhe i mahnitur nga një durim kaq i madh, veçanërisht pasi asnjë mundim nuk mund t'i kthente dëshmorët në perëndi ose t'i vriste ata. Vetë Zoti Më i Larti i ruajti shpirtrat e tyre në to, të pandarë nga trupi, për hir të lavdimit të madh të emrit të Tij të shenjtë dhe për turpin e të ligjve. Shenjtorët u futën përsëri në burg. Pasi mësoi për këtë, Mbreti Maximian i dënoi shenjtorët me burgim të përjetshëm, në të cilin ata supozohej të vdisnin një vdekje natyrale. Pastaj një fisnik tjetër i quajtur Afrodiz, një persian nga lindja, një shpikës i aftë i të gjitha llojeve të mundimeve të ashpra për të krishterët, i kërkoi mbretit që ta lejonte t'i merrte këta martirë, duke shpresuar t'i shkatërronte. Pasi mori pëlqimin, ai i çoi në shtëpinë e tij dhe, duke u ofruar një vakt të pasur, shpresoi t'i trajtonte. Ai i nxiti ata të hanin e të pinin dhe të argëtoheshin me të. Por ata iu përgjigjën: - Ne ushqehemi me ushqime dhe pije qiellore. Ai që ha dhe pi prej tyre nuk do të ketë kurrë uri dhe etje dhe do të jetë përgjithmonë në gëzim. Afrodiziu, duke e konsideruar refuzimin e tyre një çnderim për veten e tij, tha: "Nesër do t'ju jap një darkë tjetër që po kërkoni - vdekjen më mizore." Kur erdhi mëngjesi, Afërdizi urdhëroi të sillnin dy gurë mulliri dhe, duke i varur në qafë shenjtorëve, t'i tërhiqnin zvarrë nëpër qytet për t'i tallur. Kur shenjtorët u tërhoqën zvarrë nëpër qytet, shumë të çmendur morën gurë dhe i rrahën, ndërsa të tjerët, të habitur nga një vuajtje kaq e gjatë dhe e rëndë, i konsideruan të pavdekshëm dhe iu drejtuan Krishtit. Pas kësaj, shenjtorët, sipas përkufizimit mbretëror, u burgosën përgjithmonë me kuptimin se, të rraskapitur nga burgimi i zgjatur, do të vdisnin. Shenjtorët qëndruan në burg për shumë vite, derisa u afrua fundi i njëzet e tetë viteve të vuajtjes së tyre, gjë që iu njoftua Shën Klementit në Tarsus, kur e çuan te mbreti, me shpallje nga Zoti. Tashmë shumë nga rrëfimtarët e shenjtë të Krishtit, të cilët filluan veprat e tyre të vuajtjes, përfunduan karrierën e tyre, por këta dy të vuajtur vazhduan martirizimin dhe kryen veprat e tyre. Në përgjigje të kësaj, mbreti Maksimin fillimisht blasfemoi perënditë e tij me shumë fjalë të turpshme, sepse ata nuk ishin në gjendje t'u hiqnin jetën e përkohshme atyre të burgosurve. Pastaj pyeti për ta: kush janë dhe nga janë? Pasi mësoi se ishin nga Galatia, nga qyteti i Ankyrës, ai urdhëroi që menjëherë t'i dërgonin atje te princi Lucius, i cili ishte në krye të Ancyrës në atë kohë. Shenjtorët, pasi mësuan për këtë, ishin shumë të lumtur, sepse Shën Klementi donte shumë të përfundonte fushën e jetës së tij asketike në vendlindje. Ai iu lut Zotit Krisht për këtë dhe mori atë që kërkoi. Kur shenjtorët u sollën në qytetin e Ankyrës dhe iu paraqitën Princit Lukiy për t'u marrë në pyetje, ai nuk filloi menjëherë t'i merrte në pyetje, por fillimisht i futi në burg të rëndë; Në të njëjtën kohë, ai urdhëroi që këmbët e tyre t'u futeshin me çekan në një bllok, t'u vendoseshin pranga hekuri në qafë, krahë dhe në të gjithë trupin dhe gjithashtu t'u vareshin me gurë të rëndë, në mënyrë që të mos mund të lëviznin trupin ose të zgjasin këmbët. Të nesërmen ai urdhëroi që të sillet në gjyq një martir i shenjtë Agathangel. Në fillim, ai e joshi shenjtorin për një kohë të gjatë me përkëdhelje, duke u përpjekur ta tërhiqte në besimin e tij të mbrapshtë; por duke parë papërkulshmërinë e bindjeve të tij, ai filloi ta mundonte: ia shpoi veshët me unaza hekuri të ndezura në zjarr, i dogji brinjët me qirinj të ndezur dhe, në fund, ia preu kokën e shenjtë me shpatë. Trupin e nderuar të dëshmorit e mori e bekuara e lartpërmendur Sofia, nëna e emërtuar e Klementit; e mbështolli me qefina të pastra, duke e lyer me aroma dhe e shtriu në një shpellë ku ndodhej një kishë e vogël e krishterë. Për shkak të persekutimit të ashpër nga të pabesët, besimtarët nuk mund të kishin kishën e tyre, por ata e bënë veten një kishë të vogël në një shpellë dhe atje kryenin shërbime ndaj Zotit. Kështu, martiri i shenjtë Agathangel vuajti nga torturues të ndryshëm: nga dy mbretër, Diokleciani dhe Maksimiani, dhe nga sundimtarët: Agrippina, Kuricius, Domitius, Sacerdon, Maksimus, Afrodiziu dhe Lucius. Ai e përfundoi vuajtjen e tij më 5 nëntor. Shën Klementi, pasi mësoi për vdekjen e dishepullit dhe bashkëvuajtësit të tij, dëshmorit të shenjtë Agathangjel, u mbush me një gëzim të papërshkrueshëm, pasi e kishte dërguar te Zoti para vetes si ndërmjetës. I shtrirë përtokë dhe i rënduar nga pesha e lidhjeve të tij, ai falënderoi thellë Zotin për Shën Agafangjelin për faktin se Zoti e kishte garantuar të përfundonte karrierën e tij në jetë, të ruante besimin, të duronte me guxim të gjitha mundimet dhe të renditej në mesin e martirëve të shenjtë triumfues në qiell. Ai u lut edhe për veten e tij, që Zoti t'i jepte të duronte deri në fund, të fshinte kokën dinake të armikut dhe të lëvizte me triumf në vendbanimet e dëshiruara qiellore. Pas ekzekutimit të Shën Agathangjelit, torturuesi Lucius urdhëroi që Shën Klementi të mundohej çdo ditë në burg. Mundimi përbëhej nga sa vijon: me shkopinj të mbështjellë me degë të mprehta ata e rrahën martirin në fytyrë dhe kokë, duke i shkaktuar çdo ditë njëqind e pesëdhjetë plagë në trupin e shenjtorit. Kështu e torturuan shenjtorin nga 5 nëntori deri më 5 janar. Ndërsa shenjtori ishte ulceruar rëndë me plagë gjatë ditës, kështu që i gjithë burgu i tij ishte i njollosur me gjakun e tij, natën hiri i Zotit, i dërguar tek ai nëpërmjet Engjëjve të shenjtë, i shëroi ulcerat. Paganët ishin në hutim të madh: duke ardhur çdo ditë dhe duke e gjetur të shëndoshë, ata habiteshin dhe e rrahën edhe më mizorisht; I thumbuan kokën dhe fytyrën me goditje të forta e të thella, deri në njëqind e pesëdhjetë. Kur po afrohej festa e Epifanisë, një komandant tjetër i quajtur Aleksandër mbërriti nga mbreti në qytetin e Ankyrës, në vend të Lucius, i cili u thirr te mbreti. Me fillimin e natës, kur do të kremtohej vigjilja e gjithë natës për festën e Epifanisë, e Lumja Sofia mblodhi të krishterët, shërbëtorët e saj dhe djemtë e vajzat e rritura prej saj dhe shkoi me ta në burg te Shën Klementi. Zoti, i cili promovon qëllimet e atyre që besojnë në Të, solli një gjumë të thellë mbi rojet. Vetëm roja ishte zgjuar, por ai ishte një i krishterë i fshehtë; Ai hapi burgun për ata që erdhën. Besimtarët, pasi hynë brenda me Sofinë e urtë, e çliruan shenjtorin nga prangat dhe e çuan në kishën që ndodhej në shpellë. Këtu ata festuan të gëzuar, duke falënderuar Zotin. Me afrimin e ditës, Shën Klementi kreu Liturgjinë Hyjnore dhe të gjithë morën Misteret Hyjnore nga duart e shenjta të bariut të tyre. Peshkopi i Zotit u ofroi të mbledhurve një mësim të gjerë, në të cilin ai parashikoi vdekjen e tij. Ai parashikoi se së shpejti do të vritej dhe i ngushëlloi me fjalët: - Mos kini frikë, vëllezër, askush nga ju nuk do të vdesë dhe nuk do të vuajë. Asnjëri prej jush nuk do të rrëmbehet nga ujqërit; Vetëm unë dhe dy klerikë do të japim shpirtin për ipeshkvin e madh Krisht, që dha shpirtin për ne. Ky i fundit u nis menjëherë me ushtarët dhe, duke hyrë në kishë, gjeti Shën Klementin duke qëndruar përpara fronit të Zotit dhe duke bërë një flijim pa gjak. Guvernatori urdhëroi një nga ushtarët të nxirrte shpatën dhe ta godiste peshkopin nga pas në qafë. Kur luftëtari goditi me shpatën e tij, koka e dëshmorit të shenjtë Klement ra mbi Fronin Hyjnor dhe mbi Dhuratat e përgatitura 920. Kështu, Flijimi pa gjak dhe i gjithë altari i shenjtë u përlyen me gjakun e tij. Të gjithë besimtarët ishin në frikë dhe tmerr të madh: ata prisnin vdekjen për veten e tyre; Sidoqoftë, ata nuk u penduan për veten e tyre, por për bariun e tyre, dhe për këtë arsye filluan të qajnë me zë të lartë. Guvernatori u largua menjëherë pa i dëmtuar të mbledhurit dhe vetëm dy klerikëve iu prenë koka në altar së bashku me Shën Klementin. Emrat e tyre ishin Christopher dhe Chariton, të dy ishin dhjakë. E lumja Sofia, me lot e gëzim, përgatiti për varrim trupin e nderuar të djalit të saj të dashur të adoptuar, në fakt babait dhe bariut të saj shpirtëror. Ajo thirri se e kishte humbur atë në tokë dhe u gëzua që ai, duke kaluar me zell nëpër fushën e vuajtjeve, shkoi te Krishti Zot. Ai vuajti në qytete të ndryshme nga njëmbëdhjetë torturues: në Ancyra nga guvernatori Galatas Domitian, në Romë nga mbreti Dioklecian, në Nikomedia nga guvernatori Agrippina, përsëri në Ancyra nga princi Kurici; në Amisia nga guvernatori mbretëror Domitius, në Tarsus nga mbreti Maximian, atje nga sundimtari Sakerdon, dhe më pas nga princi Maksimi dhe fisniku Afrodiziu, përsëri në Ancyra nga princi Lucius dhe, më në fund, nga guvernatori Aleksandri. Të gjithë ish-torturuesit e dërguan atë tek njëri-tjetri, si një lloj mrekullie, e pa parë kurrë, sepse për kaq shumë vite dhe me kaq shumë mundime të ashpra të ndryshme ai nuk mund të mposhtej ose të tundej së bashku me dishepullin e tij Agafangel. Për hir të lavdisë së emrit të tij të shenjtë, Zoti, Zoti ynë Jezu Krisht, e forcoi atë, të cilit, së bashku me Atin dhe Frymën e Shenjtë, i takon lavdia, nderimi dhe adhurimi nga çdo krijesë. Amen. Maksimian II Galerius, dhëndër dhe bashkësundimtar i perandorit Dioklecian deri në vitin 305, i cili më pas mbretëroi në mënyrë të pavarur deri në vitin 311. Rodosi është një ishull i madh në pjesën jugperëndimore të detit Egje (Arkipelag), i ndarë nga bregu jugor i rajonit të Azisë së Vogël të Caria vetëm nga një ngushticë mjaft e ngushtë. Një qytet në Pontus, në veri të Azisë së Vogël. Bacchus ose Bacchus (Dionisi midis grekëve) nderohej nga grekët dhe romakët e lashtë si perëndia e rrushit dhe verës, dhuratë e verës, që kënaqte zemrat e njerëzve dhe largonte trishtimin dhe shqetësimet. Perandori Maximinus Daza mbretëroi në gjysmën lindore të Perandorisë Romake nga 305 deri në 313, fillimisht në të njëjtën kohë me Maksimian II Galerius, i cili vdiq në 311. Shën Klementi vdiq më 23 janar 312. Reliket e tij qëndruan për një kohë të gjatë në Kostandinopojë, ku kishte dy kisha në emrin e tij. Stefan Novgorodets (në 1342) dhe Hierodeakoni Zosima (në 1420) panë reliket e tij në Manastirin e Kostandinit në Konstandinopojë. Nikephoros Callistus - historian i kishës greke të shekullit të 14-të. Ju mund të jeni të interesuar në: