Житие и страдание святого священномученика Климента, епископа Анкирского, и святого мученика Агафангела и прочих с ними

La două sute cincizeci de ani de la Nașterea Domnului nostru Iisus Hristos, în timpul domniei lui Valerian 910, capitala Galației, Ancyra 911, a crescut din familia cinstită a sfântului mucenic Clement, ca un ram suculent de struguri, plin din belșug cu ciorchini de multe daruri spirituale. Însă părinții lui nu erau de aceeași credință: tatăl său era un păgân care slujea răutății idolilor, iar mama sa era creștină, descendentă din părinți creștini și crescută în evlavie și bune obiceiuri creștine. Numele ei era Euphrosyne. A fost silită să se căsătorească și nu de bunăvoie a intrat într-o alianță cu un soț necredincios, întrucât părinții ei nădăjduiau în împlinirea cuvintelor Sfântului Apostol: „Soțul necredincios este sfințit de o soție credincioasă” (1 Cor. 7, 14). Dar nu s-a întâmplat așa cum sperau ei, căci soțul a rămas cufundat în adâncurile răutății și învăluit în întunericul idolatriei. Nu numai că nu a vrut să se întoarcă la lumina lui Hristos, dar a încercat în orice mod posibil să-și ademenească soția Euphrosyne la răutatea lui. De asemenea, ea a încercat să-l îndrume pe calea adevărului, convingându-l zi și noapte și arătându-i prin exemplul ei calea mântuitoare a vieții, dar nu a reușit acest lucru, deoarece inima i s-a împietrit. Ea s-a rugat lui Hristos să le trimită milă – ca ei, uniți în unirea trupească, să fie uniți în duh în credința sfântă; dacă acest lucru este imposibil, atunci ei ar trebui să fie separați fizic, deoarece nu au unanimitate în credință. Domnul nostru Iisus Hristos, auzind rugăciunile robului său și miluindu-se de ea, a izbăvit-o curând de jugul necredinciosului ei soț: L-a lepădat cu totul, ca pe un om necuviincios, împietrit cu inima și i-a poruncit să treacă în veșnicie. Păgânul a murit, lăsând în urmă soției sale un mic copil primul născut de sex masculin, încă în leagăn. Preafericita sa maică Euphrosyne l-a hrănit mai mult cu evlavie decât cu lapte, apoi l-a adus la Hristos, luminându-l cu sfântul botez. Ea i-a dat numele Clement, care tradus din greacă înseamnă „ramură tânără de struguri” 912. Cu mult succes ea i-a dat acest nume, ca o proorociță, prevăzând că va fi vlăstarul adevăratei vițe, Hristos, care va aduce multe mâini mature - suflete omenești întoarse către Hristos. Prin chiar numele ei, ea a prezis că el va fi un faimos mărturisitor al numelui preasfânt al lui Isus Hristos, își va vărsa sângele și își va depune sufletul pentru El și va deveni un suferind și un martir pentru Hristos. Ea și-a învățat fiul să citească cărți sacre și un comportament bun și, de asemenea, l-a instruit în fiecare virtute. În timp ce băiatul creștea în ani și inteligență și împlinise deja vârsta de doisprezece ani, mama sa, Sfânta Eufrosina, se apropia de moartea ei binecuvântată. Prevăzut despre aceasta din urmă și deja întinsă pe patul ei de bolnav, ea și-a dorit ca fiul ei să nu fie atât moștenitorul slabei sale dobândii materiale, cât mai degrabă moștenitorul bogăției imateriale, spirituale, a virtuților ei. Cu solicitudine maternă, ea îl instrui, îmbrățișându-l și sărutându-l: „Copilul meu, copilul meu iubit, un copil care a rămas orfan din leagăn și a mai aflat despre orfanitatea sa despre tatăl său!” Tu însă nu ești orfan, fiule, căci Tatăl tău este Hristos Dumnezeu, care te îmbogățește cu darurile Sale. Te-am născut pe tine, fiul meu, în trup, iar Hristos Dumnezeu te-a regenerat în duh. Să știți deci că El este Tatăl vostru; Recunoaște-te ca fiu al Său și încearcă să te asiguri că adoptarea ta de Dumnezeu nu este în zadar. Slujiți pe Unicul Hristos Domnul și puneți-vă speranța în Hristos, pentru că El este cu adevărat mântuirea noastră și sursa nemuririi. S-a pogorât la noi din cer să ne ia cu El la cer; El ne-a făcut copiii Săi iubiți și a stabilit părtășia noastră cu Dumnezeu. Cel care slujește acestui Domnul va fi eliberat de toate viclenia diavolească, va distruge șerpii și scorpionii și va învinge toate forțele dușmane. El nu numai că îi va face de rușine pe regii răi, prinții și chinuitorii care se închină idolilor și demonilor, dar va zdrobi și capetele chiar demonilor cărora se închină. Vărsând lacrimi abundente în timpul acestei conversații, mama sfântului s-a umplut de har divin și a început să prezică profetic ce se va întâmpla cu el. „Te implor, fiule iubit”, a spus ea, „te implor sa-mi dai singurul cadou pentru toate bolile si grijile mele legate de tine, pentru ca vin vremuri grele.” Persecuția este deja aproape, respirând cu furie teribilă și amenințări. Prin urmare, fiți pregătiți, așa cum spune Domnul nostru, să vă conducă la conducători și împărați pentru El (Matei 10:18). Fiule, fă-mi această cinste: stai pentru Hristos cu îndrăzneală și curaj și păstrează o mărturisire puternică și neclintită a Numelui Său. Am încredere în Hristosul meu, o, copilul meu! În curând va înflori asupra ta cununa martiriului în cinstea mea și pentru mântuirea multor suflete. Pregătește-ți inima pentru isprava suferinței, pentru ca timpul isprăvilor să nu te depășească nepregătit. Să știi că este bine să fii ispitit de nenorociri, ca aurul în cuptor. Dar nu vă temeți: suferința va fi temporară, dar răsplata pentru ea va fi veșnică; întristarea va trece în curând și bucuria va dura pentru totdeauna; Aici va fi dezonoare pentru scurt timp, dar slava veșnică vă așteaptă împreună cu Dumnezeu. Intrigile chinuitorilor și urgiile continuă pentru o zi, iar furia regilor pământului este batjocorită de martiri, slava lor se stinge, focul pe care l-au pregătit pentru martirii lui Hristos este stins. Sabia lor este mistuită de rugină, puterea lor piere. Prin urmare, nimic nu te poate despărți de Hristos Domnul; te uiți la cer și de acolo aștepți o răsplată mare, bogată și veșnică de la Dumnezeu. Teme-te de măreția Lui, îngroziți-vă de judecata Lui, tremurați la ochiul Său atotvăzător, căci cei care L-au lepădat vor moșteni focul nestins pregătit pentru ei și chinul viermelui nesfârșit. Cei care, cunoscând slava Divinității Sale, nu se îndepărtează niciodată de El, așteaptă bucurie, bucurie și mângâiere de nedescris alături de sfinții mărturisitori. Să fie pentru mine de la tine, fiul meu iubit, ca răsplată pentru bolile pe care le-am primit la nașterea ta și pentru ostenelile de creștere, că tu, care ai venit din pântecele meu, vei deveni mărturisitor al Domnului și voi fi numită mamă de mucenic și voi fi slăvit prin fiul meu care a suferit pentru Hristos. De aceea, încercați să îndurați pentru Cel ce a pătimit pentru noi și veți fi vrednici de multe foloase de la El, iar eu, pentru voi, voi fi vrednic de comuniunea cu sfinții. Iată-mă, fiul meu, stând la ușa morții mele; această lumină vizibilă nu va străluci pentru mine mâine, dar tu ești lumina mea în Hristos și viața mea în Domnul! De aceea, te rog, fiule, să nu mă faci de rușine în nădejdele pe care le am, ci să mă mântuiesc, după cuvântul Apostolului, de dragul nașterii (1 Tim. 2, 15). Te-am născut pe tine, fiul meu, ca să suferi în tine ca în trupul meu. Vărsă fără cruţare sângele pe care l-ai primit de la mine, pentru ca eu, pentru ea, să primesc cinste. Dă-ți trupul să fie rănit, ca și eu să mă bucur de ele înaintea Domnului nostru, ca și când eu însumi aș fi suferit pentru El. O femeie evreică a adus odată lui Dumnezeu șapte fii ca martiri pentru evlavie și, suferind ca un singur suflet în cele șapte trupuri ale fiilor ei, ea a rămas neînvinsă 913. Numai Tu îmi este de ajuns să câștig slava de la Domnul meu, dacă te străduiești cu râvnă la evlavie. Acum te părăsesc și mă voi arăta înaintea ta înaintea lui Dumnezeu. Plec cu trupul, dar voi rămâne cu voi cu duhul, ca să fiu vrednic să cad cu voi pe tronul lui Hristos, să mă laud înaintea Lui cu suferințele voastre și să fiu încununat cu isprăvile voastre, căci rădăcina unui copac, ascunsă sub pământ, este udată de aceeași rouă care udă ramurile limpede vizibile pe pământ. Astfel, pe parcursul întregii zile, înainte de sfânta ei moarte, fericita mamă și-a instruit fiul iubit, îmbrățișându-i și sărutându-i capul, fața, ochii, buzele, pieptul și mâinile. „O, binecuvântat sunt acum”, a spus ea, „pentru că sărut mădularele trupului martirului!” După astfel de discursuri atât de abundent instructive, ea și-a plecat capul, și-a dat sufletul în mâinile Domnului ei și s-a odihnit în pace. După ce mama naturală a lui Clement a murit de o moarte binecuvântată și a fost îngropată, tânărul Clement a rămas complet orfan, avându-l ca tată numai pe Dumnezeu. Dumnezeu, furnizorul comun al tuturor, îngrijind de orfani și de săraci, i-a dat fericitului Clement, pe atunci încă un copil, o altă mamă. În același oraș locuia o femeie nobilă, cinstită și bogată pe nume Sophia, o prietenă a mamei lui Clement, fericita Euphrosyne. Sophia a trăit o viață evlavioasă, petrecând ziua și noaptea în rugăciune. Fiind fără copii, ea a luat la ea, în locul fiului ei, pe acest fericit tânăr, Sfântul Clement, și l-a iubit ca pe propriul ei copil, îngrijindu-l în toate felurile posibile. Pe vremea aceea era o mare foamete în Galatia. Păgânii răi și-au abandonat copiii de-a lungul drumurilor, pentru că nu aveau cu ce să-i hrănească și ei înșiși au murit de foame. Atunci Sfântul Clement i-a adunat pe acei copii în casa Sofia, a doua sa mamă, și i-a hrănit din averea ei - i-a îmbrăcat, i-a învățat și i-a adus la sfântul botez. Astfel, a făcut din casa Sofiei un adăpost educațional și o școală, iar ea însăși a devenit mamă după Dumnezeu pentru mulți copii, mult mai bună decât mamele lor după trup, căci le-a născut duhovnicește, crescându-i în credința creștină. Sfântul Clement, fiind încă foarte mic în vârstă, dar dobândind deja mintea unui soț desăvârșit, a început din tinerețe să-și mortifice trupul prin post și abstinență, trăind ca un călugăr. S-a abținut de la mâncarea din carne și a mâncat doar pâine și cereale; Băutura lui era apă. În aceasta era ca cei trei tineri sfinți, ale căror trupuri, grație postului, au rămas nevătămate de focul dublu - atât interior - pofta naturală, cât și exterior - cuptorul aprins 914. Pentru puținii creștini care locuiau atunci în această țară, Fericitul Clement era, parcă, un luminator divin, luminând pe toți cu lumina cunoașterii lui Dumnezeu. Dar venise deja vremea ca această lampă strălucitoare să fie așezată pe sfeșnic – Sfântul Clement, strălucitor de virtuți, să se urce la treapta sfințirii, pentru a lumina pe cel mai mare număr de oameni care să-i îndrume pe calea mântuirii. Prin providența și voia lui Dumnezeu și prin alegerea unanimă a tuturor creștinilor din Galația, a fost numit mai întâi cititor, iar apoi diacon și presbiter. Doi ani mai târziu, a fost ridicat la rangul de episcop, încă tânăr de ani: atunci nu avea mai mult de douăzeci de ani. A devenit al doilea Daniel, care, tânăr fiind, i-a întrecut pe bătrâni în inteligență și virtute și a arătat că bătrânețea este determinată nu de numărul anilor, ci de o viață virtuoasă și de înțelepciune. Acceptând rangul episcopal, Sfântul Clement a devenit profesor nu numai al copiilor, adunând pe mulți dintre care a predat cărți, ci și al bătrânilor: aducând păgânii la credința creștină și botezându-i, a sporit tot mai mult Biserica lui Hristos. Atunci profeția fericitei sale mame Euphrosyne a început să se adeverească și a început să i se țesă o coroană de martir. Prigonitorul creștinilor, Dioclețian, urcând pe tronul roman, în primul an al domniei sale, a trimis decretele sale în toate regiunile Imperiului Roman, prinților și conducătorilor, guvernanților săi, hegemonilor, guvernanților și guvernatorilor de orașe, ordonând uciderea și distrugerea prin diferite tipuri de moarte a tuturor celor care mărturisesc numele lui Hristos. În același timp, în mesajele sale, a amenințat cu execuții pe toți acei domnitori și prinți care ar îndrăzni să nu ducă la îndeplinire pe deplin cu râvnă decretul său privind exterminarea creștinilor și le-a prescris aceleași chinuri și execuții ca și pentru creștini; El a promis bogății și onoruri celor care erau mai zeloși în chinuri. Atunci, în toate regiunile și orașele, guvernanții și conducătorii împărați, unii de teama de mânia regelui, iar alții din dorința de a-i plăcea și de a primi cinste de la el, au început să depună toate eforturile pentru a distruge chiar numele creștinilor din stat. În același timp, guvernatorul regal Domițian a ajuns în Galația și a căutat cu râvnă creștinii prin poruncă regală cu scopul de a-i extermina. Sfântul Clement, Episcopul Ancirei, a fost defăimat de păgâni prin aceea că le interzice multora să se închine la marii zei și îi conduce la Hristosul lor. Domițian a poruncit imediat să-l prindă și să-l aducă la el. La început a încercat, cu discursuri blânde și măgulitoare, să-l atragă pe sfânt la răutatea lui. El a spus: „Nu consider că defăimarea împotriva ta este deloc adevăr, căci chipul tău, privirea veridică și dispoziția blândă dezvăluie în tine o persoană vrednică, nobilă, înțeleaptă și rezonabilă, iar tot ce se spune despre tine dezvăluie nebunia copilărească a calomniilor. Spune-ne despre tine: de la tine vom afla mai devreme adevărul dacă măcar ne spui ceva de la înțelepciunea ta. Sfântul Episcop i-a răspuns: – Înțelepciunea și înțelegerea noastră este Hristos, Fiul lui Dumnezeu Tatăl, prin cuvântul căruia toate au fost create. De la El avem darul vorbirii și al înțelegerii. "Acum," îl întrerupse chinuitorul său, "ne-ați insultat în liniște, dincolo de orice speranță, pornind de la bun început să vorbiți degeaba; dar eu vă sfătuiesc: lăsați toată această vorbă inutilă și aduceți sacrificii zeilor noștri. Să știți că oricine umilește zeii se va confrunta cu chinul, dar oricine vă va bucura de această onoare și vă va mulțumi. venerarea acestor zei, am atins un rang atât de înalt și le mulțumim zeilor pentru binefacerile lor, dând cinste celor care li se închină și executând pe cei care nu vor să li se închine. La aceste cuvinte ale guvernatorului, sfântul a râs și a spus: - Noi, domnitorule, gândim total opus cuvintelor tale. Îți recunoaștem darurile ca nesemnificative, onoarea ta ca dezonoare și rangul tău înalt ca opera unui captiv. Dimpotrivă, dezonoarea, amenințările, chinul ne dau bucurie și mângâiere și ceea ce mai ales ne va uni cu Dumnezeu. Știind aceasta, nu nădăjduiți să ne îndepărtați de evlavie – nici cu promisiunea de onoruri și daruri, nici cu amenințări de chin. Astfel de cuvinte ale sfântului au stârnit mânia lui Domițian. Privind atent la sfânt, el a spus: „După cum văd, am stârnit mândrie de tine vorbind cu blândețe cu tine, și acest lucru nu este surprinzător, pentru că, după cum am auzit, tu, fiind mereu cu copii, ca ei, ai o minte de copil.” Totuși, să știi că, dacă nu îi potoli pe zei cu jertfe, vei fi executat de moarte și nu în felul în care speri să mori curând, ci mai întâi vei accepta multe și diverse chinuri, iar apoi vei muri suferind de cea mai grea execuție. Deci, rău fiind, vei suferi mult și vei sluji ca exemplu pentru alții, pentru ca și ei să învețe singuri din moartea ta cumplită. Sfântul Clement a răspuns la aceasta: „Deoarece mi-ai amintit de copii, să știi că m-am străduit să-i învăț pe copii acea înțelepciune pe care oamenii tăi cei mai bătrâni și cei mai înțelepți nu o cunosc, pentru că adevărata înțelepciune a lui Dumnezeu este ascunsă de înțelepții și înțelepții acestei lumi și este deschisă pruncilor.” Afirm cu mândrie că aduc jertfe raționale și verbale Dumnezeului meu, și nu așa cum preoții tăi aduc șuvoaie de sânge, fum și tot felul de urâciuni, cu care mulțumești zeilor pe care îi închini. Când îmi voi vărsa sângele pentru Dumnezeul meu și-l voi oferi Lui ca jertfă, atunci, dacă nu complet, măcar în parte, îi voi răsplăti Domnului meu pentru că și-a vărsat sângele pentru mine, pentru că Hristos, Regele meu, m-a răscumpărat cu sângele Său cinstit. Când martirul a rostit acest discurs cu mare îndrăzneală, guvernatorul și-a abandonat pretinsa blândețe și și-a dezvăluit clar ferocitatea și nebunia naturală. A poruncit ca sfântul să fie spânzurat gol pe un copac, iar apoi trupul lui trebuia să fie rindeluit și tăiat cu unelte ascuțite de fier. Înfăptuind cele poruncite, slujitorii au strigat martirului ca să nu neglijeze porunca împărătească. Au săpat brazde adânci pe trupul sfântului, ca pe un câmp, încât trupul i-a căzut în bucăți: măruntaiele îi erau deja vizibile; Torționarii înșiși nu puteau privi asta cu indiferență. Nu s-a clătinat deloc în mintea lui, nu și-a schimbat expresia feței, nu a scos nici măcar un sunet din cauza durerii insuportabile, nu a spus nici măcar un cuvânt de plângere, nici măcar nu a gemut sub un chin atât de sever. Era mai puternic și mai curajos decât cei care îi priveau chinul. Părea că suferă mai puțin decât chinuitorii săi. El i-a mulțumit cu calm Eroului lui Dumnezeu - Hristos Dumnezeu, ridicând privirea spre ceruri cu chip vesel și spunând: „Slavă Ție, Hristoase, lumina și viața mea, suflarea și bucuria mea! Îți mulțumesc, Dătătorule de viață, pentru că ești vrednic de mine o astfel de mântuire. Sufletul meu s-a bucurat pe calea împlinirii poruncilor Tale. Sunt mulțumit de toată suferința pentru iubirea Ta. Slavă Ție că mă întărești cu răbdare! Tu mi-ai întins mâna Ta atotputernică către mine, păcătosul, scăpându-mă de mânia domnitorului și de mâinile chinuitorilor mei, căci Tu însuți ești un refugiu pentru toți cei ce plâng.” Când sfântul se ruga astfel, chinuitorii lui s-au slăbit și au încetat să-l chinuie. Văzând inacțiunea slujitorilor, guvernatorul i-a spus martirului: „Nu crezi că sunt deja învins de răbdarea ta, dacă slujitorii mei sunt obosiți într-o oră?” „Nu cred, dar cred și sper în Hristos care rămâne în mine, căci El a biruit, biruiește și va birui orice dușman.” Atunci guvernatorul a poruncit altor slujitori să se apropie de sfânt și să-i chinuie trupul mai tare decât primul. De asemenea, l-au chinuit multă vreme pe invincibilul suferind, până când ei înșiși au fost epuizați și au devenit ca și când ar fi murit. Guvernatorul, uitându-se la aceasta, și fie surprins, fie rușinat de neputința slujitorilor săi, a poruncit ca martirul să fie dat jos din copac. Sfântul avea o asemenea înfățișare încât era înfricoșător să-l privești și imposibil să-l atingi cu mâinile tale. Era complet gol din trup, ca din orice îmbrăcăminte; numai oasele lui erau vizibile în sânge și cu greu era posibil să-l recunoaștem ca ființă umană. Guvernatorul, văzând că nimic nu se poate realiza prin chin, a început din nou să vorbească cu martirul în cuvinte blânde. El, opunându-se vesel la chinuitorul, așa cum se cuvine unui războinic curajos al lui Hristos, l-a înfuriat din nou. Apoi Domițian a exclamat cu voce tare: - Omul acesta este cu adevărat îndrăzneț! Loviți-l în față și pe buze, căci aceste părți ale corpului lui sunt încă intacte; De aceea răspund atât de obrăznici. Să fie ca întregul corp. Bate-i fără milă. Atunci slujitorii au început să-l lovească tare pe sfânt în față și buzele cu palmele, încât acesta a căzut la pământ din loviturile puternice; dar și după aceea pe pământ i-au lovit fără milă gura cu pietre și i-au zdrobit dinții. Mucenicul, bucurându-se, a spus: „Tu, domnitor, mai degrabă arătă-mi cinste decât să mă chinuiești, căci Domnul meu Iisus Hristos a fost bătut pe buze și bătut pe obraji, iar eu, nevrednic, am fost acum cinstit cu același lucru.” Ştefan cel întâi mucenic a fost ucis cu pietre, iar eu am fost împodobit cu acelaşi lucru. Îmi aduce ușurare în chinurile mele că mă văd ca un imitator al patimilor lui Hristos. Toată suferința mea este alinată de faptul că mi se oferă aceeași mare onoare ca și cei mai mari și mai buni decât mine, fiind participant la aceeași suferință. Torționarul, uimit de atâta măreție a spiritului martirului, a poruncit să fie dus la închisoare. Crezând că nu va putea să meargă singur, întrucât tot corpul lui era un ulcer complet, a ordonat servitorilor să-l poarte de brațe și picioare. Dar sfântul i-a împins deoparte pe cei care voiau să-l ia, s-a ridicat și a umblat el însuși, întărit de puterea lui Hristos, cântând cuvintele psalmului: „Acesta este untdelemnul cel mai bun, care nu-mi va răni capul” (Ps. 140, 5). Văzând acestea, guvernatorul le-a spus celor din jur: - O, ce răbdare și ce curaj are omul acesta! Aceștia ar trebui să fie războinicii regelui, ca să fie mai presus de orice dezastre. Nu se cuvine să-l judec din nou; Îl voi trimite la regele Dioclețian, căci dacă el însuși nu va putea să-l învingă, fiindcă este foarte priceput în chinuri. Întotdeauna inventează asemenea torturi și execuții încât întreg orașul Roma tremură la judecata lui. Câteva zile mai târziu, sfântul, în timp ce se afla în închisoare, prin harul lui Hristos s-a vindecat de rănile sale și a devenit sănătos. Atunci guvernatorul l-a trimis la Roma, la regele Diocletian, scriind amanuntit despre el. Când sfântul a părăsit orașul, condus de ostași, s-a rugat lui Dumnezeu astfel: „O, Doamne, Împăratul cerului și al pământului și al întregului univers, Cel ce umple totul și nu lasă niciun loc fără provizii! În mâna Ta trădez acest oraș; păstrează-l și sufletele tuturor celor ce cred în Tine. Păstrează nevătămată Biserica Ta, pentru ca câinii și lupii tăi să nu împrăștie în această cetate verbală numărul mic. oile pier sau scad, ci înmulțiți-le și mai mult pentru slava Numelui Tău sfânt, nu mă îndepărta cu totul din această cetate, ci fiind cu mine pe drum și în timpul suferinței mele, aduceți-mă înapoi aici, așa cum l-ați întors pe Iacov în casa tatălui său și l-ați izbăvit din mâna lui Esau, așa cum ați poruncit odată poporului său să scoată oasele lui Iosif din Egipt și să le așezați în mormânt (Exod. 13:19), pentru ca Numele Tău să fie proslăvit în vecii vecilor.” După această rugăciune, sfântul a fost trimis în drum. Când a fost adus la Roma și așezat în fața regelui rău, regele a fost foarte surprins să vadă strălucirea pe chipul martirului și puterea lui trupească. Nu voia să creadă scrisoarea lui Domițian, care relata ce suferință a îndurat acest creștin. A văzut că sfântul era sănătos la trup și vesel la față, de parcă n-ar fi suferit niciodată vreo nenorocire. El a întrebat: „Tu ești gloriosul Clement, care a îndurat atât de mari chinuri?” Apoi a poruncit să-i ofere sfântului din două părți lucruri multe și diferite, reciproc opuse: pe de o parte - mult aur și argint, decrete regale care acordau marelui martir onoruri înalte, haine prețioase, tot felul de bogății și distincții, iar pe de altă parte - instrumente de chin: clește și gheare de fier, cutii de fier cu cuie și unghii înfierbântați, coifuri, ţăruşi ascuţiţi, roţi, lanţuri grele şi alte nenumărate instrumente de chin. Când aceasta i s-a propus martirului, regele, privindu-l și arătând mâna spre aurul și darurile bogate, a spus: „Zeii noștri îți dau asta dacă, întorcându-te la ei, începi să-i cinstiți cu închinare și sacrificii.” Sfântul și-a întors privirea de la aceste daruri, ca lucruri neînsemnate, urâte și împuțite, chiar nevrednice de contemplare, și a spus cu un oftat: - Fie ca aceste daruri ale zeilor tăi să fie spre distrugerea ta! Atunci regele, privind amenințător, și-a îndreptat mâna spre instrumentele de chin și i-a spus sfântului: „Acest lucru este rezervat celor care nu cred în zeii noștri.” La aceasta i-a răspuns curajosul mucenic al lui Hristos: – Dacă crezi că chinurile pe care le-ai inventat sunt groaznice, atunci de ce neglijezi chinurile pe care Dumnezeu le-a pregătit pentru cei care nu cred în El? La fel, dacă darurile voastre par ispititoare, vrednice de mirare și onorabile pentru cei ce caută binecuvântări pământești, cu atât mai demne sunt darurile date în ceruri, pe care Dumnezeu le-a pregătit pentru cei ce-L iubesc, „ochiul n-a văzut, nici urechea n-a auzit, nici n-a intrat în inima omului” (1 Cor. 92). Aurul și argintul sunt pământ sterp și sunt exploatate de oameni pentru decorarea exterioară. Sunt schimbate de foc și de fier, mâncate de rugină, distruse de frecare; sunt luați de tâlhari și furați de hoți. Hainele deschise la culoare sunt opera unui vierme (dud) și hrană pentru molii; sunt făcute din lână, care este luată neapărat de la animale mute. Cei care fac haine ar trebui să fie admirați mai mult decât tine care se împodobește cu ele, căci ei, datorită unei anumite arte, creează un lucru, transformând ce este mai rău în cel mai bun; Între timp, astfel de artiști sunt disprețuiți ca oameni simpli și nesemnificativi. Dimpotrivă, cei care se împodobesc cu produsele lor sunt mândri și exaltați, deși își împrumută splendoarea de la animale mute neînsemnate. Darurile bunului nostru Dumnezeu nu sunt împrumutate de la nimeni, ci sunt proprietățile Sale și neschimbate, rămânând în El după voia Sa și nu ca urmare a artei omenești. Au slavă nemăsurată și demnitate veșnică; nu se tem de nicio schimbare față de durata de timp; nu sunt mâncați de molii sau stricați de putreziciune și nici în secole nesfârșite nu se pot descompune. Dioclețian i-a spus: „Vorbești bine, dar înțelegi prost.” De aceea, încerc să vă conduc la cunoașterea zeilor și de aceea vă vorbesc cu blândețe, convingându-vă ca să nu vă bazați pe omul muritor, că Acela pe care îl cinstiți ca pe Hristos, după ce a suferit multe chinuri de la iudei, a fost în cele din urmă ucis și a murit, iar zeii noștri sunt mereu nemuritori și nu au suferit niciodată. "Tu spui pe bună dreptate, rege, că zeii tăi sunt nemuritori și impasibili, căci cum ar putea ei să moară dacă nu au trăit niciodată? Cum ar putea să fie răniți dacă sunt insensibili? Nu știi că după ce au bătut și forjat, tăiat și frecat, au ieșit din mâinile omului? Într-adevăr, zeii tăi din piatră sunt ciopliți cu un topor și cu un cioplit de lemn, cioplit și cu scrap de lemn. și zeii tăi de aramă și de fier sunt făcuți cu un ciocan; Ei au acceptat multe alte dezonoare, bătăi și insulte, dar au rămas insensibili, pentru că nu au trăit niciodată, și sunt zdrobiți ca și cum nu ar fi existat înainte, Domnul meu, Isus Hristos, prin natura umană, a înviat în puterea Sa iarăși în a treia zi și ne-a dat pe Sine pentru viața veșnică. Dioclețian, ascultând acest cuvânt liber și îndrăzneț al sfântului, s-a mâniat foarte tare și a poruncit să fie legat de o roată goală, să rotească roata și să bată pe sfânt cu bețe de fier. În timp ce roata se învârtea, când sfântul era în vârf, a fost bătut cu bastoane, iar când s-a trezit în jos, unde un spațiu voit prea îngust, a fost chinuit puternic cu un țăruș ascuțit, încât i s-au rupt oasele, iar trupul, care crescuse înapoi după primul chin, i-a căzut. Chinuit multe ceasuri, mucenicul lui Hristos s-a rugat astfel: „Doamne Iisuse Hristoase! Ajută-mă și uşurează-mi chinul, îndepărtează durerea aprigă, că, încrezându-mă în Tine, m-am predat rănilor. Ajută-mă, precum ai ajutat cândva pe sfântul Tău Apostol Pavel, și priveşte la trupul meu, atât de ulcerat! Îmi doresc să fiu mărturisire şi mărturisire cu sfinţită şi slavă a Tale slavă şi sănătate. primește mare chin pentru Tine - spre rușinea și ignominia celor răi, întărește-mă pentru numele Tău, căci mi-am pus încrederea în Tine, Dătătorul de viață!” În timp ce sfântul se ruga astfel, roata s-a oprit nemișcat, iar cei care au întors-o au obosit și obosiți. Sfântul, dezlegat de o mână nevăzută, a devenit din nou nevătămat în tot trupul și sănătos. Mulți care se adunaseră acolo, văzând aceasta, exclamau uimiți: - Mare este Dumnezeul creștin! Iar Sfântul Clement, această adevărată viță a strugurilor lui Hristos, dând seama cu duhul că din faptele lui suferinde pot să vină mulți struguri, a trimis cu voce tare laudă lui Dumnezeu, exclamând: „Îți mulțumesc, Doamne, Tată Ceresc, pentru că M-ai învrednicit să sufăr în această mare cetate pentru Fiul Tău Unul Născut, care a pătimit pentru noi și a vărsat aici Sfântul Său roșu Pavel, Sângele Preasfințitului Său, predica lui Pavel. proclamat, același nume Clement a slăvit, și a mărturisit și Onesim (Aici ne referim la sfinții apostoli Petru și Pavel, iar din chipul celor șaptezeci de apostoli: Clement, Papa al Romei (comemorat la 25 noiembrie) și Onesim (pomenit la 15 februarie) Ei au suferit pentru El și sunt slăviți și de mulți acum, pe pământ. un număr mai mare de oameni ei vor fi în curând glorificați mai presus de regii pământului. Sfântul a spus aceasta, anunțând vremea viitoare când închinarea la idoli va dispărea ca întunericul, iar credința lui Hristos va străluci ca soarele și va lumina întregul univers. Aceste cuvinte ale sfântului au ars ca o flacără inima chinuitorului Dioclețian și au stârnit în el și mai mare furie. Nefiind atent la minunea săvârșită de puterea lui Dumnezeu și orbit de răutate, s-a înflăcărat de o cruzime și mai mare a chinului. A poruncit să bată gura sfântului cu bețe groase de fier și să-i rupă dinții. Sfântul nu a încetat să vorbească nici în timpul acestui chin, irităndu-l pe chinuitor, deși slujitorii i-au interzis să facă acest lucru, poruncindu-i să tacă. Dar precum arama, pe care cu cât se lovește mai tare, cu atât mai limpede este sunetul pe care îl produce, mucenic al lui Hristos, cu atât mai mult i s-a interzis să vorbească, zdroindu-și buzele și dinții cu fierul, cu atât mai tare striga, spunând ceea ce slujea spre slava lui Dumnezeu și spre rușinea chinuiului mândru. Când, în cele din urmă, însuși Dioclețian a obosit și epuizat de furie, a poruncit ca martirul să fie legat cu lanțuri de fier și aruncat în închisoarea poporului. Când sfântul stătea în închisoare, seara veneau la el o mulțime de oameni, bărbați și femei prevăzătoare cu copii, care erau în piață în timpul execuției și vedeau curajul sfântului. Au căzut în unanimitate la picioarele lui sfinte și au cerut botezul sfânt. Sfântul a mulțumit lui Dumnezeu că în timpul unei persecuții atât de grele numărul mărturisitorilor Săi s-a înmulțit. Îndată a început să-i învețe credința sfântă în Hristos și i-a botezat pe toți, tineri și bătrâni, căci în această închisoare era destulă apă. În același timp, a cântat cu bucurie: „Ferice de acela căruia îi sunt iertate fărădelegile și ale cărui păcate sunt acoperite” (Ps. 32:1). Când a venit miezul nopții, o mare lumină din cer a luminat această închisoare și toți cei care au ridicat privirea au văzut un tânăr frumos, strălucind cu haine fulgerătoare și cu aripile întinse coborând spre sfântul mucenic. Apropiindu-se de el, tânărul i-a dat pâine curată și un pahar de vin și îndată s-a făcut nevăzut. Sfântul Clement, dându-și seama că acesta este Trupul și Sângele lui Hristos, a rostit rugăciunile obișnuite și a dat împărtășirea Dumnezeieștilor Taine tuturor proaspăt botezați, când se făcuse deja zori. Credincioșii au venit la el în toate zilele următoare, aducând cu ei pe mulți însetați după sfântul botez. Astfel turma lui Hristos s-a înmulțit și închisoarea a devenit, parcă, o biserică în care erau trimise laude lui Dumnezeu. Văzând asta, gărzile i-au anunțat regelui. Și așa, când noaptea mulți credincioși s-au adunat la sfânt, au venit soldați, din porunca împăratului, și, prinzând pe toți, i-au scos din cetate, ca niște oi la măcel. Înainte de decapitare, toată lumea a fost întrebată: – Te lepădă de Hristos pentru a rămâne în viață? Și nu s-a găsit niciunul care se temea de moarte; dimpotrivă, fiecare a preferat să moară pentru Domnul lor. Atunci mulți soți, soții și copii au fost tăiați capul pentru Hristos. Doar tânărul a scăpat de mâinile călăilor, nu de frica morții, ci din dorința de a îndura un chin mare pentru adevăratul Dumnezeu. Numele acestui tânăr, despre care se discută mai jos, era Agathangel. După aceasta, Dioclețian l-a chemat din nou pe sfânt la judecată și l-a supus la chinuri prelungite și severe: mai întâi, l-a dezbrăcat și s-a întins pe pământ, l-a bătut mult timp și tare cu tendințele de bou, apoi, spânzurându-l, l-a tăiat cu gheare de fier până când oasele au fost dezvăluite și până a fost bărbierit tot trupul. Sfântul i-a spus chinuitorului: „Acest trup pe care îl tăiați nu este ceva care a ieșit din pântecele mamei; care a fost cu mult timp în urmă și complet îndepărtat din oase de către guvernatorul Domițian. Hristos, Creatorul meu, m-a îmbrăcat în acest trup nou. Și pentru că încercați să-l ascuți din oasele mele, cred în Hristosul meu că El mă va îmbrăca din nou în aceeași putere, ci în aceeași putere, nu după aceeași putere: lut pentru olar, dimpotrivă, nu există material din belșug pentru el? Atunci chinuitorul a poruncit să-i ardă părțile cu lumânări, dar sfântul a îndurat cu bucurie totul pentru Cel mai Dulce Iisus. Dioclețian, uimit de răbdarea și curajul mucenicului, a spus celor din jur: „Am torturat mulți creștini blestemati și nu am văzut niciodată unul atât de invincibil.” Acum îl voi trimite la Nicomedia la Maximian, ca ceva nou, nemaivăzut și nemaiauzit. Să se minuneze și el de invincibilitatea acestui trup în chinuri! Cred că nu a întâlnit niciodată o minte atât de puternică și un corp puternic. A poruncit ca sfântul să fie legat și, după ce a fost urcat pe o corabie, dus la Nicomedia la un alt rege, Maximian, 915, și i-a scris despre tot ce a suferit Sfântul Clement de la el la Roma, și mai devreme de la Domițian în Ancyra. Când sfântul era pe punctul de a intra în corabie, mai sus-numitul Agathangel, care scăpase noaptea din mâinile ostașilor care ucideau turma lui Hristos cu săbiile în afara orașului, intrase mai înainte în corabie neobservată și îl aștepta pe Sfântul Clement. Când sfântul a fost deja adus înăuntru, a căzut la picioarele lui și, spunând despre sine că a fost botezat ca sfânt, i-a spus totul despre moartea credincioșilor și despre fuga lui, explicându-i că de aceea a venit la sfânt ca să îndure cu el tot felul de chinuri pentru Hristos Domnul și să moară împreună. Sfântul Clement s-a bucurat de fericitul Agathangel, văzându-i zelul și dragostea pentru Hristos Dumnezeu și a considerat însăși sosirea lui ca venirea unui Înger al lui Dumnezeu. El a mulțumit Domnului tuturor și I-a cerut tărie și ajutor, ca să-i dea tânărului curajul și puterea să îndure până la capăt și să fie vrednic de cununa martiriului. În timpul călătoriei, sfinții au rămas în rugăciune zi și noapte și nu luau deloc mâncare. Sfântului Clement nu i-a păsat deloc de asta și a spus: – Am pâine în inima mea, Însuși Iisus Hristos, și de aceea nu mi-e foame; Am apă vie, harul lui Hristos și, prin urmare, nu voi fi niciodată însetată. Soldații, văzând că Clement și Agathangel nu mâncaseră și nu beau de multe zile, s-au făcut milă de ei și le-au oferit pâine și apă. Ei i-au lăudat pe ostași pentru această faptă bună, dar nu au primit de la ei mâncare și nici băutură, spunând că au fost hrăniți de Dumnezeu, Furnizorul tuturor: Îngerul Domnului le-a adus noaptea mâncare din ceruri și i-a întărit. După o călătorie lungă au aterizat pe insula Rodos 916. În timp ce mulți părăseau corabia spre oraș pentru a cumpăra mâncare, sfinții i-au rugat pe soldații rămași să-i lase să meargă la Biserica Creștină pentru a se împărtăși cu Tainele Divine, Trupul și Sângele dătătoare de viață al lui Hristos, căci era duminică. Episcopul acestei insule, iubitor de Dumnezeu Fotinus, auzind de Sfântul Clement, a venit cu duhovnicul său și cu alți creștini și a cerut comandantului ostașilor să-l elibereze pe Clement de cătușe și să-l lase să meargă la ei pentru scurt timp împreună cu ucenicul său Agafangel. El a promis că îi va aduce înapoi pe navă fără întârziere. Sfântul Clement a fost eliberat la cererea episcopului. Sfinții au fost aduși într-o bisericuță, deoarece pe insulă erau puțini creștini atunci. Când episcopul a poruncit citirea din Dumnezeiasca Evanghelie, clerul a deschis cartea și a început să citească următoarele cuvinte revelate: „Nu vă temeți de cei ce ucid trupul, dar nu pot să omoare sufletul” (Matei 10:28). Auzind acestea, sfinții și-au ridicat ochii în sus cu un oftat, iar creștinii care stăteau în biserică, uitându-se la ei, au început să plângă, încât toată biserica s-a umplut de gemete și strigăte. Atunci episcopul a început să-l roage pe Sfântul Clement să săvârșească Sfânta Liturghie. Când sfântul a oficiat, unii dintre clerici și chiar oameni de rând care erau vrednici au văzut pe patena un cărbune mare, foarte fierbinte și arzând. Din ea emana o strălucire de nedescris, care a luminat pe sfânt și pe cei prezenți, iar deasupra altarului se vedeau sfinții Îngeri, care se înălțau prin văzduh. Cei care au văzut această minune au căzut prosternați la pământ și nu au îndrăznit să se uite la sfânt. După slujbă, episcopul Fotin i-a dus pe sfinți și pe alți creștini la el acasă și a oferit băuturi răcoritoare. Mulți bolnavi au fost aduși și aduși la Sfântul Clement, nu numai de la credincioși, ci și de la păgâni. Martirul lui Hristos i-a vindecat pe toți cu rugăciune și semnul crucii. Prin urmare, mulți păgâni au început să mărturisească deschis că Hristos este Dumnezeu adevărat și au cerut botezul. Soldații, văzând că mulți oameni se înghesuie la Sfântul Clement, s-au temut că oamenii să-și ia prizonierul de la ei și să-i atace. De aceea, luând pe sfânt, l-au dus la corabie și iarăși i-au pus cătușe. Credincioșii l-au văzut cu lacrimi și suspine, nedorind să se despartă de el. În cele din urmă, după ce și-au luat rămas bun de la sfânt și au sărutat legăturile lui Clement, s-au întors, căci soldații i-au îndemnat să navigheze de acolo cât mai repede posibil. Cu ajutorul unui vânt bun, au trecut Marea Egee și au ajuns la Nicomedia. Nelegiuitul rege Maximian, care locuia la Nicomedia, după ce a primit scrisoarea lui Dioclețian și văzând pe martir, a rămas uimit de marea lui răbdare și curaj, neînvins de orice chin. Dar el însuși s-a temut să-l chinuie, ca să nu fie dezonorat, și de aceea l-a predat guvernatorului Agrippina pentru chin; el însuşi a arătat că era foarte ocupat cu alte afaceri guvernamentale. Agrippinus, chemând sfinții la curtea sa, s-a întors către Clement: „Sunt un slujitor al lui Hristos”, a răspuns martirul. Guvernatorul a ordonat să-l lovească cu pumnii la gură, spunând: „De ce nu te numești slujitorul regelui, ci al lui Hristos?” Sfântul, bătut, a răspuns: „Împărații tăi ar trebui să fie și slujitori ai lui Hristos; Atunci domnia lor va fi pașnică și toate neamurile vor fi supuse de Hristosul meu. Atunci guvernatorul, privind spre Sfântul Agathangel, a întrebat: -Cine esti tu? Nu este scris nimic despre tine în scrisoarea lui Dioclețian. Agathangel, privind în sus la cer, a spus: „Sunt creștin și am fost onorat cu numele de creștin prin acest slujitor al lui Dumnezeu, Clement.” - Asta înseamnă că el este vinovat de amăgirea ta și de moartea crudă care te așteaptă. Apoi a poruncit ca Sfântul Clement să fie spânzurat gol și trupul tăiat cu brici, iar Sfântul Agatangel, de asemenea, gol, a poruncit să fie bătut aspru cu tendoanele. În timpul chinului său, Sfântul Clement s-a rugat lui Dumnezeu să-l întărească pe Agafangel în suferința lui. După aceste chinuri, guvernatorul a ordonat ca ambii suferinzi să fie aruncați în închisoare. În temniță erau mulți alți prizonieri, condamnați pentru diverse crime. Ei, văzând rugăciunile fierbinți ale sfinților către Dumnezeu și contemplând că Îngerii lui Dumnezeu au vizitat și mângâiat pe slujitorii lui Hristos, s-au atins în inimile lor și, căzând la picioarele lor, le-au rugat să-i conducă la Dumnezeul lor. S-a întâmplat, prin voia lui Dumnezeu, să fie suficientă apă pentru botez. Învățăndu-i în credința creștină, Sfântul Clement i-a botezat pe toți, apoi a deschis închisoarea cu rugăciune și i-a eliberat, zicând: - Ieșiți, copii, și fiți mântuiți din mâinile celor răi. Domnul Isus Hristos să vă ocrotească! A doua zi dimineața, guvernatorul Agripin, aflând despre eliberarea prizonierilor, s-a supărat foarte tare pe sfânt și, după ce a construit o platformă înaltă, i-a dat să fie devorați de fiarele sălbatice. Dar fiarele nu au făcut rău sfinților; dimpotrivă, îi mângâiau ca niște câini domestici față de stăpânii lor. Atunci chinuitorul a ordonat să rotească fiecare deget pe mâinile martirilor cu tije de fier încinse până la cot. Văzând aceasta, oamenii nu au putut îndura un asemenea chin și au cerut guvernatorului cu amenințări să-i elibereze pe nevinovați. Dar guvernatorul a devenit și mai supărat și a ordonat altor unelte ascuțite, încinse, să le rotească brațele până la umeri. Atunci oamenii indignați au apucat pietre, le-au aruncat asupra guvernatorului și au exclamat cu voce tare: Guvernatorul, temându-se de agitația și murmurul poporului, a fugit și s-a ascuns în casa lui, iar sfinții martiri au mers complet nestingheriți la muntele numit Piramis, pe care păgânii făceau de obicei jertfe zeilor lor. Acolo au intrat în templul păgân, au zdrobit idolii cu rugăciune și au alungat demonii de acolo. Câteva zile mai târziu, guvernatorul a aflat de unde se află sfinții și s-a dus acolo cu preoții și trupele sale. Acolo i-a bătut aspru pe sfinții mucenici cu bețe groase și, zdrobindu-le oasele, a poruncit să fie cusuți separat într-o pungă, împreună cu pietrele puse acolo, și aruncate de pe munte în mare. Sfinții, după ce s-au rostogolit în sacii lor, în saci, au căzut în mare și s-au înecat în abisul adânc. Toată lumea îi considera deja morți. Unii dintre credincioși, aflând despre înecul sfinților, au mers pe mal în speranța că marea, care de obicei aruncă morții, va arunca și trupurile sfinților mucenici. Curând au observat doi saci plutind pe mare și, urcând în bărci, au înotat spre ei. După ce au dezlegat pungile, i-au găsit pe sfinți nevătămați și l-au slăvit pe Dumnezeu. Sfinții s-au odihnit pe mal în noaptea aceea. Îngerii lui Dumnezeu i-au vizitat și i-au întărit cu mâncare. Când a venit dimineața, Sfinții Clement și Agathangel au intrat în cetate și, stând în mijlocul pieței, au vorbit oamenilor despre măreția lui Dumnezeu, apoi, întinzându-și mâinile la cer, au început să se roage: „Îți mulțumim, Doamne Iisuse Hristoase, că nu ne-ai părăsit pe noi, cei care ne încredem în Tine, ci ne-ai izbăvit de chinurile aprige și nu ne-am slăvit pentru slava și slava Ta. nume în noi.” Aici erau doi orbi; in plus, unul ofilit si unul relaxat. Sfinții i-au vindecat imediat prin punerea mâinilor. Văzând aceasta, oamenii au început să le aducă pe bolnavii lor și pe cei stăpâniți de duhuri necurate. Toți au fost vindecați prin rugăciuni și prin atingerea mâinilor martirilor. Numele Domnului Isus Hristos a fost glorificat cu voce tare de oameni. Auzind despre acest lucru, guvernatorul Agripin s-a speriat și, nedumerit, s-a dus să-l informeze pe fostul rege despre toate. Regele a fost, de asemenea, foarte surprins de faptul că sfinții care erau considerați morți pe mare s-au dovedit a fi vii. Aflând că Sfântul Clement este din Ancyra, a poruncit să-l trimită împreună cu ucenicul său la Ancyra, zicând: „Cetatea care l-a produs și crescut să-l ia și să-l execute după bunul plac.” Apoi a scris despre Sfântul Clement domnitorului Ancyra Curicius; Soldații i-au dus pe ambii sfinți, legați, la Ancyra. Sfântul Mucenic Clement, intrând în cetatea natală, a spus cu bucurie: – Slavă Ție, Doamne, că ai auzit smerenia mea! Slavă Ție, Hristoase, că m-ai învrednicit să-mi văd orașul natal! Ambii sfinți au fost prezentați prințului Kurikius. El, după ce i-a interogat, a început să-i tortureze. În primul rând, a poruncit să fie pârjolite părțile laterale ale Sfântului Clement cu scânduri de fier foarte fierbinte, apoi, legându-l de un stâlp, l-a bătut fără milă, încât i-a căzut trupul în bucăți. A poruncit ca Sfântul Agafangel să fie spânzurat și biciuit cu gheare de fier. În același timp, el a zâmbit și i-a întrebat: – Nu simțiți durere în corpurile voastre? Sfântul Clement a răspuns cu cuvintele apostolice: „Dar chiar dacă omul nostru exterior se strică, omul nostru interior se înnoiește zi de zi” (2 Cor. 4:16). Atunci chinuitorul a ordonat ca coiful de fier să fie aprins în roșu și să fie pus pe capul Sfântului Clement. Când s-a făcut acest lucru, din nările, urechile și gura sfântului a început să iasă fum gros. El, îndurând un chin nespus, a strigat către Domnul său: "Sursă nesecată, apă vie, ploaia mântuitoare! Vindecă-mă cu roua harului Tău. Ne-ai scos din apă; izbăvește și slujitorii Tăi din foc". În timp ce sfântul se ruga astfel, coiful de fier de pe cap s-a răcit imediat. Văzând asta, prințul Kuriky s-a îngrozit și, întrebându-se ce să mai facă cu ei, i-a trimis la închisoare și i-a scris în detaliu țarului Maximian, relatând cele întâmplate. Fericita Sofia, a doua mamă a lui Clement, a ajuns noaptea la închisoare. L-a sărutat cu mare bucurie și lacrimi, bucurându-se de fiul ei logodnic, care s-a dovedit a fi un vrednic suferind al lui Hristos și un slăvit biruitor peste chin. Ea a sărutat rănile și legăturile sfinților; apoi le-a spălat și le-a șters sângele și le-a legat rănile cu batiste curate. În același timp, ea l-a întrebat în detaliu pe Sfântul Clement: cum a suferit, unde și de la cine. Ea le-a adus mâncare și i-a întărit. În toate zilele următoare, ea a venit și a slujit prizonierilor lui Hristos. După ceva timp, a venit porunca de la rege către domnitorul Curicius să-i trimită pe sfinții martiri într-un alt oraș numit Amisia 917, la un alt chinuitor, mai crud, guvernatorul regal pe nume Domitius. Sfânta Sofia i-a însoțit departe pe sfinții mucenici împreună cu acei copii care au fost adunați de Sfântul Clement în timpul foametei în casa ei și crescuți de ea, după care au devenit, parcă, proprii ei copii. Unii dintre ei nu au vrut să se despartă de sfinții purtători de patimi și i-au urmat, atașați de ei cu dragoste din inimă. Pe drum, din ordinul regelui, au fost înjunghiați de soldați, lucru care a fost imediat raportat regelui. În Amicia, sfinții purtători de patimi au fost aruncați în tei clocotiți de Domitius vineri, la ceasul a doua al zilei, iar sâmbătă, la ceasul al treilea, s-au dovedit a fi vii și sănătoși. Văzând aceasta, doi soldați au crezut în Hristos și s-au declarat public creștini, pentru care, în aceeași sâmbătă, în ziua a șaptea septembrie, au fost răstigniți de cei răi. Numele lor sunt Fengon și Eucarpius. Iar torționarul le-a poruncit Sfinților Clement și Agathangel să le smulgă pielea de pe umeri și să-i bată cu un băț îndelung. Apoi a poruncit să le așeze pe paturi de fier înroșit și să le ardă cu putere, turnând peste ele sulf și rășină. Sfinții, odihnindu-se fără nici un rău, ca pe un pat împărătesc moale, au adormit într-un somn dulce și au văzut într-o vedenie adormită pe Hristos Domnul cu mulți sfinți ai Săi Îngeri. Domnul S-a pogorât la ei de sus și a zis: - Nu-ţi fie frică. sunt cu tine. Când s-au trezit, s-au povestit bucuroși despre această viziune. Sfinții au fost chinuiți mult timp pe paturi fierbinți de fier. Când Domițian a văzut că focul nu-i dăuna deloc, nu știa ce să facă cu ei: a poruncit să fie dat jos și duși la închisoare. Sfinții au petrecut multă vreme în această închisoare, iar apoi au fost trimiși înapoi la regele Domițian, care locuia la Tars la vremea aceea. Când mergeau acolo, sufereau de sete, iar soldații care îi conduceau erau mai ales epuizați, căci această țară era pustie și lipsită de apă. Prin rugăciunea lor, sfinții au scos din uscat un izvor de apă vie. Toată lumea bea și se răcori; Soldații au luat cu ei în călătorie câtă apă au avut nevoie. În timpul acestei călătorii, Sfântul Clement s-a rugat cu ardoare lui Hristos Dumnezeu, ca Dumnezeu să-i dea în toate zilele vieții sale să îndure chinul pentru numele Său sfânt. Apoi a primit o revelație de la Dumnezeu că, cu anii chinului său deja trecuți, înainte de împlinirea completă a martiriului, trebuie să trăiască douăzeci și opt de ani în mijlocul unei suferințe continue. Sfântul s-a bucurat foarte mult de aceasta, căci era cu totul absorbit de iubirea nespusă pentru Hristos Dumnezeul său. El a vrut să rămână în chinuri aprige pentru Hristos multă vreme și să moară de multe ori în toate zilele vieții sale. Când sfinții au fost înfățișați regelui Maximian, acesta a fost foarte surprins de faptul că au rămas încă vii și invincibili după atâtea chinuri. După ce i-a interogat din nou și i-a găsit neclintiți, a poruncit să fie aprins un cuptor de foc, așa cum a făcut cândva Nebucadnețar în Babilon, și i-a cufundat pe soldații lui Hristos în el. Sfinții au stat în acest cuptor zi și noapte și s-au dovedit a fi vii și nevătămați. Văzând această minune, mulți dintre oameni au crezut în Hristos. Atunci sfinții au fost aruncați în închisoare și au rămas acolo patru ani. Regele cel rău nădăjduia că sfinții, obosiți de îndelungata lor închisoare și după ce au îndurat multe dezastre în închisoare, se vor întoarce mai degrabă către credința păgână. După patru ani de închisoare, regele, recunoscându-i ca fiind nedemni de curtea sa regală, dar în același timp rușinându-se de măreția invincibilă a spiritului descoperită prin propria faptă, i-a încredințat unui singur conducător foarte crud, pe nume Sakerdon, care a distrus nenumărați creștini cu torturi crude și cu morți groaznice. A trebuit să forțeze sfinții prizonieri să se închine zeilor păgâni. Neavând timp să-i convingă pe sfinții mucenici Clement și Agafangel fie cu cuvinte lingușitoare, fie cu amenințări, a poruncit, legându-i goi de un copac, să-i bată cu cruzime și să-și planifice trupurile atât de tare, încât umerii și spatele sfinților să fie complet rindeluiți până la os. Oasele goale și articulațiile erau deja vizibile, dar toată carnea dispăruse. Torționarul, crezând că vor muri imediat, a ordonat să fie dezlegați și duși la închisoare. Dar văzând că sfinții stăteau pe picioarele lor și se simțeau veseli și se duceau singuri la închisoare, i s-a făcut mare rușine și trupul i s-a epuizat de furie și rușine. Abia trăia, așa că a fost dus acasă de la curte în brațele servitorilor săi. Sfinților care mergeau la închisoare le-a căzut carnea în părți, împreună cu sângele lor din trup. Credincioșii l-au strâns de-a lungul drumului împreună cu nisip și l-au păstrat ca comoară cea mai mare și mai prețioasă. Când regele a aflat despre slăbiciunea fizică a lui Sakerdon, a râs și a spus: - Iată, gloriosul Sakerdon, care a învins pe mulți creștini, este el însuși învins de doi! În acest moment, un prinț pe nume Maxim stătea în fața regelui. El l-a implorat pe rege să-i dea pe sfinții martiri în mâinile sale, lăudându-se că fie îi va forța să sacrifice, fie îi va chinui până la moarte. Când regele a îngăduit acest lucru, i-a luat pe sfinți la sine și nu a început imediat să-i chinuiască, dar mai întâi a vorbit cu ei într-un mod prietenos timp de multe zile, i-a îndemnat să se închine zeilor, apoi într-o zi i-a chemat la el și a zis: - Bucurați-vă, bărbați, zeii nemuritori vă iubesc ca pe adevărații lor fii și au grijă de voi. Mi-au spus despre tine de multe ori în visele mele și mi-au spus clar ca răspuns la întrebările mele că te vei adresa la ei. De aceea i-au înfrânat pe chinuitorii tăi ca să nu te distrugă, căci zeii așteaptă convertirea ta, care este deja aproape. Aseară, marele dintre zei, Bacchus 918, mi-a apărut și mi-a spus: „Aduceți-mi acești doi oameni”. Acum, bărbați, biserica lui Bacchus este deschis, altarul este împodobit, sacrificiile sunt pregătite; veniți și aduceți-i jertfe. – Minți nerușinat, judecător! Căci zeii tăi sunt cunoscuți a fi muți; la fel, ei nu pot spune nimic în somn. Mai mult, ce Bacchus ți-a spus? La urma urmei, ai aici doi idoli ai lui Bacchus: unul este piatră, iar celălalt este aramă. Dacă cel de piatră a vorbit, atunci îi prorocim că în curând va veni vremea când va fi rupt în bucăți, sau va fi pus împreună cu alte pietre într-un zid din piatră sau, în cele din urmă, va fi aruncat în foc și va fi transformat în nisip. Dacă Bacchus de aramă ți-a spus, atunci în curând va fi transformat în ulcioare și alte vase nesemnificative. Neputând să asculte aceste discursuri, Maxim a început să le tortureze cu cruzime. Chinul a fost acesta: a ordonat să fie băgate în pământ diverse unelte ascuțite de fier: înțepături, cuțite, cuie, tridenți și alte obiecte foarte ascuțite pe care le putea inventa – în plus, cu vârful în sus și la distanță apropiată unul de celălalt. Înălțimea acestor puncte era egală cu lungimea unui picior. A poruncit să pună pe suliță pe Sfântul Clement gol, cu fața în sus, și să-l bată cu bețe groase și a poruncit Sfântului Agathangel să-i toarne tablă topită pe cap. În timp ce Sfântul Clement era bătut cu bețe în piept și pe tot corpul, din cap până în picioare, tot trupul i-a fost ciobit și tăiat de acele instrumente ascuțite; unele puncte de fier au mers la inimă, altele la piept, altele la interiorul stomacului, iar altele au trecut în cele din urmă chiar prin și au fost clar vizibile deasupra. Când, după o lungă bătaie, chinuitorul a poruncit ca martirul să fie scos din acel loc, abia câțiva oameni au putut să-l elibereze de acolo cu mare efort. Maxim era nedumerit și uimit de o răbdare atât de mare, mai ales că nici un chin nu putea să-i convertească pe martiri la zei sau să-i omoare. Însuși Dumnezeul Preaînalt le-a păstrat sufletele în ei, nedespărțite de trup, de dragul marii proslăviri a numelui Său sfânt și de rușinea celor răi. Sfinții au fost aruncați din nou în închisoare. Aflând despre acest lucru, regele Maximian i-a condamnat pe sfinți la închisoare veșnică, în care trebuia să moară de moarte naturală. Atunci un alt nobil pe nume Afrodisie, persan de naștere, iscusit inventator de tot felul de chinuri înverșunate pentru creștini, i-a cerut regelui să-i permită să-i ia pe acești martiri, sperând să-i nimicească. După ce a primit consimțământul, i-a condus la casa lui și, oferindu-le o masă bogată, a sperat să-i trateze. I-a îndemnat să mănânce și să bea și să se distreze cu el. Dar ei i-au răspuns: - Ne hrănim cu mâncare și băutură cerească. Cel ce mănâncă și bea din ele nu va flămânzi și nici nu va fi sete și va fi veșnic în bucurie. Afrodisie, considerând refuzul lor o dezonoare pentru el însuși, a spus: „Mâine îți voi da o altă cină pe care o cauți – cea mai crudă moarte.” Când a venit dimineața, Afrodisie a poruncit să aducă două pietre de moară și, atârnându-le de gâtul sfinților, să le târască prin oraș, ca să-i batjocorească. Când sfinții erau târâți prin oraș, mulți nebuni luau pietre și i-au bătut, în timp ce alții, surprinși de o suferință atât de lungă și grea, i-au considerat nemuritori și s-au întors la Hristos. După aceasta, sfinții, conform definiției regale, au fost întemnițați pe viață cu înțelesul că, epuizați de închisoarea prelungită, vor muri. Sfinții au rămas în închisoare mulți ani, până când s-a apropiat de sfârșitul celor douăzeci și opt de ani de suferință lor, care i-a fost vestit Sfântului Clement în Tars, când l-au condus la împărat, prin descoperire de la Dumnezeu. Deja mulți dintre sfinții mărturisitori ai lui Hristos, care și-au început faptele suferinde, și-au încheiat cariera, dar acești doi suferinzi și-au continuat martiriul și și-au săvârșit faptele. După regele Maximian, Maximin a intrat în regat în anul 919. În această perioadă, mult sânge creștin a fost vărsat fără milă. Gardienii închisorii, plictisiți să-i păzească pe Clement și pe Agafangel, care erau ținuți prea mult timp în închisoare, au venit la regele Maximin și i-au spus: - Ce porunci cu privire la acești doi prizonieri, care timp de mulți ani au fost chinuiți de mulți regi și domnitori, de altfel, cu toate instrumentele cele mai desăvârșite ale celui mai aspru chin, și totuși nu au murit? Ei sunt încă în viață și în robie. Deși nu primesc nicio îngrijire și îngrijire necesare vieții, au un ten sănătos și luminos. Credem că sunt nemuritori. Ca răspuns la aceasta, regele Maximin și-a hulit mai întâi zeii cu multe cuvinte rușinoase, deoarece aceștia nu au putut să le ia viața temporară acelor prizonieri. Apoi a întrebat despre ei: cine sunt și de unde sunt? Aflând că sunt din Galația, din orașul Ancyra, a poruncit să fie trimise imediat acolo la prințul Lucius, care în acea vreme era în fruntea Ancyrei. Sfinții, aflând despre aceasta, au fost foarte fericiți, căci Sfântul Clement și-a dorit foarte mult să termine câmpul vieții sale ascetice în orașul natal. S-a rugat Domnului Hristos pentru aceasta și a primit ceea ce a cerut. Când sfinții au fost aduși în orașul Ankyra și prezentați prințului Lukiy pentru interogatoriu, el nu a început imediat să-i interogheze, ci mai întâi i-a pus în închisoare gravă; În același timp, a ordonat să le fie bătute cu ciocanul într-un bloc, să le fie puse cătușe de fier pe gât, pe brațe și pe întreg corpul și, de asemenea, să fie atârnate cu pietre grele, astfel încât să nu poată să-și miște trupul sau să-și întindă picioarele. A doua zi a poruncit ca un sfânt mucenic Agathangel să fie judecat. La început, l-a sedus pe sfânt multă vreme cu mângâieri, încercând să-l atragă la credința lui rea; dar văzând inflexibilitatea convingerilor sale, a început să-l chinuie: și-a străpuns urechile cu inele de fier încinse, și-a ars coastele cu lumânări aprinse și, în cele din urmă, i-a tăiat capul sfânt cu o sabie. Trupul cinstit al mucenicului a fost luat de binecuvântata Sofia, numita mama a lui Clement; l-a învelit în giulgiuri curate, ungându-l cu arome și l-a așezat într-o peșteră în care se afla o mică biserică creștină. Din cauza persecuției severe din partea celor răi, credincioșii nu au putut avea propria lor biserică, dar și-au făcut o bisericuță într-o peșteră și acolo au săvârșit slujbe lui Dumnezeu. Astfel, sfântul mucenic Agathangel a suferit de diverși chinuitori: de la doi regi, Dioclețian și Maximian, și de la domnitori: Agrippina, Curicius, Domitius, Sacerdon, Maximus, Afrodisie și Lucius. Și-a încheiat isprava suferinței pe 5 noiembrie. Sfântul Clement, aflând despre moartea ucenicului și tovarășului său de suferință, sfântul mucenic Agatangel, s-a umplut de nespusă bucurie, de vreme ce îl trimisese înaintea lui Dumnezeu ca mijlocitor. Întins pe pământ și împovărat de greutatea legăturilor sale, a mulțumit profund lui Dumnezeu pentru Sfântul Agafangel pentru faptul că Dumnezeu i-a dat dreptate să-și termine cariera în viață, să-și păstreze credința, să îndure cu curaj toate chinurile și să fie numărat printre sfinții martiri triumfători în ceruri. S-a rugat, de asemenea, pentru sine, ca Dumnezeu să-i dea să reziste până la capăt, să șteargă capul viclean al vrăjmașului și să se îndrepte în triumf la sălașurile cerești dorite. După executarea Sfântului Agathangel, torționarul Lucius a poruncit ca Sfântul Clement să fie chinuit zilnic în închisoare. Chinul consta în următoarele: cu vergele împânzite cu ramuri ascuțite îl băteau pe mucenic pe față și pe cap, provocând zilnic o sută cincizeci de răni pe trupul sfântului. Așa l-au chinuit pe sfânt din 5 noiembrie până pe 5 ianuarie. În timp ce sfântul era rănit grav de răni în timpul zilei, încât toată închisoarea lui era pătată de sângele lui, noaptea harul lui Dumnezeu, trimis către el prin sfinții Îngeri, i-a vindecat ulcere. Păgânii erau în mare nedumerire: venind în fiecare zi și găsindu-l sănătos, s-au mirat și l-au bătut și mai crud; I-au înțepat capul și fața cu lovituri puternice și adânci, până la o sută cincizeci. Când se apropia sărbătoarea Bobotezei, un alt comandant pe nume Alexandru a sosit de la rege în orașul Ankyra, în locul lui Lucius, care a fost rechemat la rege. Odată cu începutul nopții, când urma să se săvârșească privegherea toată noaptea pentru sărbătoarea Bobotezei, Preacurata Sofia a adunat pe creștini, precum și pe slujitorii ei și pe băieții și fetele crescuți de ea, și a mers cu ei la închisoare la Sfântul Clement. Dumnezeu, care promovează intențiile celor care cred în El, a adus un somn adânc asupra gardienilor. Numai paznicul era treaz, dar era un creștin secret; A deschis închisoarea pentru cei veniți. Credincioșii, intrând înăuntru cu înțeleapta Sofia, l-au eliberat pe sfânt de cătușele sale și l-au condus la biserică, care se afla în peșteră. Aici au sărbătorit cu bucurie, mulțumind lui Dumnezeu. Pe măsură ce ziua se apropia, Sfântul Clement a săvârșit Dumnezeiasca Liturghie, iar toată lumea s-a împărtășit de Dumnezeieștile Taine din mâinile sfinte ale păstorului lor. Episcopul lui Dumnezeu a oferit celor adunați o învățătură extinsă, în care le-a prezis moartea. El a prezis că va fi ucis în curând și i-a consolat cu cuvintele: - Nu vă temeți, fraților, niciunul dintre voi nu va muri sau va suferi. Nici unul dintre voi nu va fi răpit de lupi; Doar eu și doi clerici îmi vom depune sufletul pentru marele Episcop Hristos, care și-a depus sufletul pentru noi. El a mai prezis că persecuția se va termina curând, idolatria va dispărea și sfânta credință va înflori, căci Regele Ceresc va ridica pe pământ un rege care, fiind luminat de sfântul botez, va lumina toate zonele statului roman și va ridica o nouă Romă, după care evlavia va străluci peste tot. După ce a prezis aceasta turmei sale verbale, sfântul mucenic Clement a bucurat sufletele ascultătorilor săi. Apoi s-a dus la casa mamei sale numite Sofia, care a invitat pe toți oamenii care se aflau în biserică și le-a oferit un ospăț bogat. Sfântul Clement a stat în casa ei până la douăzeci și trei ianuarie. În tot acest timp, guvernatorul Alexandru a luat în considerare diverse chestiuni referitoare la oameni și guvern. În cele din urmă, i s-a raportat că episcopul creștin Clement a părăsit închisoarea noaptea. Apoi au început să-l caute. Când a venit duminica, episcopul lui Dumnezeu, Sfântul Clement, a mers la biserica rupestră pentru a săvârși Sfânta Liturghie. Cei răi au aflat despre asta și l-au informat pe guvernator. Acesta din urmă a pornit imediat cu ostașii și, intrând în biserică, l-a găsit pe Sfântul Clement stând înaintea tronului lui Dumnezeu și făcând o jertfă fără sânge. Guvernatorul a ordonat unuia dintre soldați să-și scoată sabia și să-l lovească pe episcop din spate în gât. Când războinicul a lovit cu sabia, capul sfântului mucenic Clement a căzut pe Tronul Divin și pe Darurile pregătite 920. Astfel, Jertfa fără sânge și întregul sfânt altar au fost pătate de sângele lui. Toți credincioșii erau în mare frică și groază: se așteptau la moarte pentru ei înșiși; Cu toate acestea, ei nu au regretat pe ei înșiși, ci pentru păstorul lor și, prin urmare, au început să plângă tare. Guvernatorul a plecat imediat, fără să facă vreun rău celor adunați, și doar doi clerici au fost tăiați capul în altar împreună cu Sfântul Clement. Numele lor erau Christopher și Chariton, ambii erau diaconi. Fericita Sofia, cu lacrimi și bucurie, a pregătit pentru înmormântare trupul cinstit al iubitului ei fiu adoptiv, de fapt tatăl ei duhovnicesc și păstor. Ea a strigat că l-a pierdut pe pământ și s-a bucurat că el, trecând cu râvnă prin câmpul suferinței, s-a dus la Hristos Domnul. Sfântul a fost înmormântat cu cinste, împreună cu ambii diaconi, de râvna Sofiei și a întregii populații creștine care se aflau acolo, lângă mormântul sfântului mucenic Agafangel, în biserica rupestră, în ziua de douăzeci și trei de ianuarie. Astfel sfântul mucenic Clement a încheiat isprava îndelungată a suferinței sale, îndurând nenumărate și nespuse chinuri pentru Hristos timp de douăzeci și opt de ani. Istoricul grec Nicefor 921 vorbește despre el în felul acesta: „Încă de la crearea lumii, toți cei care au suferit orice fel de chin pentru Dumnezeu, și anume: de foc, fier, de pietre, de agățat de un copac, precum și cei care s-au luptat cu animalele la circ sau au fost chinuiți prin închisoare prelungită în lanțuri sau au fost distruși în diverse morți sau în apă, în diferite morți sau în apă. îngheț puternic, sau și-au pierdut viața din cauza căldurii, sau din cauza unui alt tip de tortură și execuție - toți astfel de martiri Sfântul Clement și Agafangel i-au depășit semnificativ în suferința lor. A suferit în diverse orașe de la unsprezece chinuitori: în Ancyra de la guvernatorul galat Domițian, la Roma de la regele Dioclețian, la Nicomedia de la guvernatorul Agrippina, din nou în Ancyra de la domnitorul Curicius; în Amisia de la guvernatorul regal Domitius, în Tars de la regele Maximian, acolo de la domnitorul Sakerdon, iar apoi de la domnitorul Maxim și nobilul Afrodisie, din nou în Ancyra de la domnitorul Lucius și, în cele din urmă, de la guvernatorul Alexandru. Toți foștii chinuitori de atunci l-au trimis unul la altul, ca un fel de minune, nemaivăzută, căci de atâția ani și cu atâtea chinuri înverșunate diferite nu a putut fi învins sau zdruncinat împreună cu ucenicul său Agafangel. De dragul slavei numelui Său sfânt, Dumnezeu, Domnul nostru Iisus Hristos, L-a întărit pe Acela, căruia, împreună cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, îi aparține slava, cinstea și închinarea din orice făptură. Amin. Vița evlaviei și tulpina suferinței, floarea cea mai sfântă și rodul dat de Dumnezeu, ai dăruit credincioșilor, atotsfinților, mereu înfloriți: dar ca un om de suferință al martirilor și ierarh al tronurilor semenilor, roagă-te lui Hristos Dumnezeu să mântuiască sufletele noastre. Tu ai fost toiagul cinstit al lui Hristos, îndelung-răbdătorul Clement al tuturor, care s-a arătat și a strigat celor suferinzi: ești bucuria strălucitoare a mucenicilor. Valerian - împărat roman, a domnit între 253 și 259. Galatia este o regiune mica in partea de mijloc a Asiei Mici. Ancyra - acum Angora - este un oraș înfloritor, populat al Galației, care păstrează încă o importanță comercială importantă pentru Asia Mică. Din cuvântul grecesc κλημα - ramură tânără ruptă, lăstar tânăr, ramură de viță de vie. Aici, bineînțeles, Solomonia, mama Sfinților martiri Macabei: Anima, Antonina, Gurias, Eleazar, Eusevo, Alinus și Marcellus. Memoria lor este sărbătorită pe 1 august. Aici ne referim la trei tineri evrei: Anania, Azaria și Mişael, care nu au fost arși în cuptorul aprins din Babilon. Vezi Dan 1:3. Maximian al II-lea Galerius, ginere și co-conducător al împăratului Dioclețian până în 305, care apoi a domnit independent până în 311. Rodos este o insulă mare din partea de sud-vest a Mării Egee (Arhipelag), separată de coasta de sud a regiunii Asia Mică a Caria doar printr-o strâmtoare destul de îngustă. Un oraș din Pont, în nordul Asiei Mici. Bacchus sau Bacchus (Dionisos printre greci) a fost venerat de vechii greci și romani ca zeul strugurilor și al vinificației, darul vinului, care încântă inimile oamenilor și alungă tristețea și grijile. Împăratul Maximinus Daza a domnit peste jumătatea de est a Imperiului Roman între 305 și 313, inițial în același timp cu Maximian al II-lea Galerius, care a murit în 311. Sfântul Clement a murit la 23 ianuarie 312. Moaștele sale au rămas multă vreme la Constantinopol, unde erau două biserici pe numele său. Stefan Novgorodets (in 1342) si Ierodiaconul Zosima (in 1420) si-au vazut moastele in Manastirea lui Constantin din Constantinopol. Nikephoros Callist - istoric bisericesc grec din secolul al XIV-lea. Te-ar putea interesa: