Житие и страдание святого священномученика Климента, епископа Анкирского, и святого мученика Агафангела и прочих с ними

Dvě stě padesát let po Narození našeho Pána Ježíše Krista, za vlády Valeriana 910, vyrostlo hlavní město Galacie, Ancyra 911, z poctivé rodiny svatého mučedníka Klementa jako šťavnatá mladá větvička hroznů, hojně naplněná hrozny mnoha duchovních darů. Ale jeho rodiče nebyli stejné víry: jeho otec byl pohan, který sloužil neřesti modlů, a jeho matka byla křesťanka, pocházející z křesťanských rodičů a vychovaná v křesťanské zbožnosti a dobrých zvycích. Jmenovala se Euphrosyne. Byla donucena ke sňatku a ne z vlastní vůle vstoupila do spojenectví s nevěrným manželem, protože její rodiče doufali, že se naplní slova svatého apoštola: „Nevěřící manžel je posvěcován věřící manželkou“ (1. Korintským 7:14). Ale nestalo se, jak doufali, protože manžel zůstal ponořen do hlubin špatnosti a zahalen do temnoty modlářství. Nejenže se nechtěl obrátit ke Kristovu světlu, ale také se všemožně snažil nalákat svou ženu Eufrosyne ke své špatnosti. Snažila se ho také vést cestou pravdy, dnem i nocí ho přesvědčovala a svým příkladem mu ukazovala spásnou cestu života, ale to se jí nepodařilo, protože jeho srdce zatvrdlo. Modlila se ke Kristu, aby jim seslal milosrdenství – aby oni, spojení v tělesném spojení, byli spojeni v duchu ve svaté víře; pokud to není možné, pak by měli být fyzicky odděleni, protože nemají jednomyslnost ve víře. Náš Pán Ježíš Kristus, vyslechnuv modlitby své služebnice a smiloval se nad ní, ji brzy vysvobodil ze jha jejího nevěrného manžela: Zcela ho zavrhl jako neslušného člověka, zatvrzelého v srdci a přikázal mu přejít na věčnost. Pohan zemřel a zanechal po své ženě malého prvorozeného chlapce, ještě v kolébce. Jeho požehnaná matka Eufrosyne ho krmila více zbožností než mlékem, a pak ho přivedla ke Kristu a osvítila ho svatým křtem. Dala mu jméno Klement, což v překladu z řečtiny znamená „mladá větvička hroznu“ 912. Velmi úspěšně mu dala toto jméno jako prorokyně, předvídající, že bude potomkem pravé vinné révy, Krista, který přinese mnoho zralých rukou – lidských duší obrácených ke Kristu. Již svým jménem předpověděla, že bude slavným vyznavačem nejsvětějšího jména Ježíše Krista, prolije svou krev a položí za Něj svou duši a stane se pro Krista trpitelem a mučedníkem. Naučila svého syna číst posvátné knihy a slušnému chování a také ho poučila o každé ctnosti. Zatímco chlapec rostl v letech a inteligenci a dosáhl již dvanácti let, jeho matka, svatá Euphrosyne, se blížila k požehnané smrti. Když to předvídala a již ležela na lůžku pro nemocné, chtěla, aby její syn nebyl ani tak dědicem jejího skrovného hmotného zisku, ale spíše dědicem nehmotného, ​​duchovního bohatství jejích ctností. S mateřskou péčí mu dala pokyn, objala ho a políbila: "Moje dítě, moje milované dítě, dítě, které osiřelo z kolébky a dozvědělo se o svém osiření dříve o svém otci!" Ty však neosiřel, můj synu, neboť tvým Otcem je Kristus Bůh, který tě obohacuje svými dary. Porodil jsem tě, můj synu, v těle a Kristus Bůh tě znovuzrodil v duchu. Proto vězte, že On je váš Otec; Uvědomte si, že jste Jeho synem a snažte se zajistit, aby vaše přijetí Bohu nebylo marné. Služte Jedinému Kristu Pánu a vkládejte své naděje do Krista, protože On je skutečně naše spása a zdroj nesmrtelnosti. Sestoupil k nám z nebe, aby nás s sebou vzal do nebe; Učinil z nás své milované děti a upevnil naše společenství s Bohem. Ten, kdo slouží tomuto Pánu, bude osvobozen od všech ďábelských úskoků, zničí hady a štíry a porazí všechny nepřátelské síly. Nejenže zahanbí zlé krále, prince a trýznitele, kteří uctívají modly a démony, ale rozdrtí hlavy právě těm démonům, které uctívají. Během tohoto rozhovoru prolévala matka světce hojné slzy, byla naplněna Boží milostí a začala prorocky předpovídat, co se s ním stane. "Prosím tě, milovaný synu," řekla, "prosím tě, abys mi dal jediný dárek za všechny mé nemoci a starosti o tebe, protože přicházejí těžké časy." Pronásledování je již blízko, dýchá hrozným vztekem a hrozbami. Buďte tedy připraveni, jak říká náš Pán, že vás pro Něho povedou k vládcům a králům (Matouš 10:18). Synu, prokaž mi tuto čest: postav se směle a odvážně za Kristem a udržuj pevné a neotřesitelné vyznání Jeho jména. Věřím ve svého Krista, mé dítě! Brzy na tobě vykvete koruna mučednictví na mou počest a pro spásu mnoha duší. Připravte své srdce na úděl utrpení, aby vás čas vykořisťování nezastihl nepřipraveného. Vězte, že je dobré nechat se pokoušet protivenstvím jako zlato v peci. Ale nebojte se: utrpení bude dočasné, ale odměna za něj bude věčná; smutek brzy pomine a radost bude trvat navždy; Na krátkou dobu zde bude potupa, ale u Boha tě čeká věčná sláva. Intriky trýznitelů a ran pokračují jeden den a hněv králů země je mučedníky zesměšňován, jejich sláva pohasíná, oheň, který připravili pro Kristovy mučedníky, uhasíná. Jejich meč je pohlcen rzí, jejich síla zaniká. Není tedy nic, co by vás mohlo odloučit od Krista Pána; díváš se do nebe a odtud očekáváš velkou, bohatou a věčnou odměnu od Boha. Bojte se Jeho velikosti, buďte zděšeni Jeho soudem, chvějte se před Jeho vševidoucím okem, protože ti, kteří Ho odmítli, zdědí neuhasitelný oheň připravený pro ně a muka nekonečného červa. Ti, kteří, když poznali slávu Jeho Božství, nikdy od Něho neodpadli, očekávají nepopsatelnou radost, radost a útěchu u svatých zpovědníků. Kéž je mi od tebe, můj milovaný synu, odměnou za nemoci, které jsem dostal při tvém narození, a za výchovné úsilí, že se ty, který jsi vyšel z mého lůna, staneš zpovědníkem Páně a já budu nazývána matkou mučedníka a budu oslavena skrze svého syna, který trpěl pro Krista. Pokuste se proto vydržet pro Toho, který za nás trpěl, a budete hodni mnoha výhod od Něho a já pro vás budu hoden společenství se svatými. Zde jsem, můj synu, stojím u dveří své smrti; toto viditelné světlo mi zítra nezazáří, ale ty jsi mé světlo v Kristu a můj život v Pánu! Proto tě prosím, můj synu, abys mě nezahanbil v naději, kterou mám, ale abych byl spasen podle slova apoštola pro porod (1 Tim 2,15). Porodil jsem tě, můj synu, abych v tobě trpěl jako ve svém vlastním těle. Prolij krev, kterou jsi ode mne přijal, nešetři, abych se kvůli ní dočkal cti. Dej své tělo, aby bylo zraněno, abych se i já mohl nad nimi radovat před naším Pánem, jako bych sám pro Něho trpěl. Jedna židovská žena kdysi přivedla k Bohu sedm synů jako mučedníky pro zbožnost a trpíc jako jedna duše v sedmi tělech svých synů, zůstala nepřemožitelná 913. Ty sám mi stačí, abych získal slávu od svého Pána, pokud horlivě usiluješ o zbožnost. Nyní vás opouštím a předstoupím před vás před Boha. Odcházím v těle, ale v duchu zůstanu s vámi, abych byl hoden padnout s vámi na trůn Kristův, chlubit se před Ním vaším utrpením a být korunován vašimi skutky, neboť kořen stromu, skrytý pod zemí, je zaléván stejnou rosou, která zalévá větve jasně viditelné na zemi. Tak po celý den, před svou svatou smrtí, požehnaná matka poučovala svého milovaného syna, objímala a líbala jeho hlavu, tvář, oči, rty, hruď a ruce. "Ach, nyní jsem požehnaná," ​​řekla, "protože líbám údy mučedníka!" Po takových hojně poučných řečech sklonila hlavu, odevzdala svou duši do rukou svého Pána a odpočívala v pokoji. Poté, co Klementova přirozená matka zemřela požehnanou smrtí a byla pohřbena, mladý Klement zcela osiřel a za otce měl pouze Boha. Bůh, společný živitel všech, pečující o sirotky a chudé, dal blaženému Klementovi, tehdy ještě dítě, jinou matku. Ve stejném městě žila vznešená, čestná a bohatá žena jménem Sophia, přítelkyně Klementovy matky blahoslavené Euphrosyne. Sophia žila zbožným životem a trávila den a noc v modlitbách. Jelikož byla bezdětná, vzala k sobě místo svého syna tohoto požehnaného mladíka svatého Klimenta a milovala ho jako své vlastní dítě a všemožně se o něj starala. V této době byl v Galacii velký hladomor. Zlí pohané opustili své děti podél cest, protože je neměli čím nakrmit a sami zemřeli hlady. Potom svatý Klement shromáždil tyto děti do domu Sofie, své druhé matky, a nakrmil je z jejího bohatství – oblékl je, učil a přivedl ke svatému křtu. Tak učinil Sofiin dům výchovným útočištěm a školou a ona sama se stala matkou podle Boha pro mnoho dětí, mnohem lepší než jejich matky podle těla, protože je duchovně porodila a vychovávala je v křesťanské víře. Svatý Klement, který byl ještě velmi mladý, ale již získal mysl dokonalého manžela, začal od mládí umrtvovat své tělo půstem a abstinencí a žil jako mnich. Zdržel se masité stravy a jedl pouze chléb a obiloviny; Jeho nápojem byla voda. V tom byl jako tři svatí mladíci, jejichž těla díky půstu zůstala nepoškozena dvojitým ohněm – vnitřním – přirozeným chtíčem a vnějším – hořící pecí 914. Pro těch pár křesťanů, kteří tehdy žili v této zemi, byl blahoslavený Klement jakoby božským svitem, osvěcujícím každého světlem poznání Boha. Ale již nadešel čas, aby tato svítící lampa byla umístěna na svícen - svatý Klement, zářící ctnostmi, aby vystoupila na úroveň posvěcení, aby osvítila co největší počet lidí a vedla je na cestu spásy. Boží prozřetelností a vůlí a jednomyslným vyvolením všech křesťanů v Galacii byl jmenován nejprve čtenářem, poté jáhnem a presbyterem. O dva roky později byl povýšen do biskupské hodnosti, když byl ještě mladý: tehdy mu nebylo víc než dvacet let. Stal se druhým Danielem, který jako mladý předčil starší v inteligenci a ctnosti a ukázal, že stáří není určeno počtem let, ale ctnostným životem a moudrostí. Po přijetí biskupské hodnosti se svatý Kliment stal učitelem nejen dětí, které shromáždil mnoho, z nichž vyučoval knihy, ale také starších: tím, že přiváděl pohany ke křesťanské víře a křtil je, stále více rozmnožoval Kristovu církev. Pak se začalo naplňovat proroctví jeho blahoslavené matky Euphrosyne a začala se pro něj plést mučednická koruna. Pronásledovatel křesťanů Diocletianus, který v prvním roce své vlády nastoupil na římský trůn, rozeslal své výnosy do všech oblastí Římské říše, knížatům a vůdcům, svým místodržitelům, hegemonům, místodržitelům a městským správcům a nařídil zabít a zničit různými způsoby smrti všechny, kteří vyznávají Kristovo jméno. Zároveň ve svých poselstvích vyhrožoval popravami všem panovníkům a knížatům, kteří by se opovážili plně horlivě nevykonat jeho nařízení o vyhlazování křesťanů, a předepsal jim stejná muka a popravy jako křesťanům; Sliboval bohatství a pocty těm, kteří byli horlivější v mukách. Potom se ve všech oblastech a městech královští místodržitelé a vládci, někteří ze strachu z králova hněvu a jiní z touhy potěšit ho a získat od něj čest, začali vyvíjet veškeré úsilí, aby zničili samotné jméno křesťanů ve státě. Ve stejnou dobu dorazil do Galacie královský místodržitel Domitianus a horlivě hledal křesťany na královský příkaz s cílem je vyhubit. Svatý Klement, biskup z Ancyry, byl pohany pomlouván tím, že mnohým zakazuje uctívat velké bohy a vede je k jejich Kristu. Domitian okamžitě nařídil, aby se ho zmocnil a přivedl k němu. Nejprve se snažil jemnými a lichotivými řečmi přitáhnout světce k jeho špatnosti. Řekl: "Pomluvy namířené proti tobě vůbec nepovažuji za pravdu, protože tvůj obličej, pravdomluvný pohled a mírná povaha v tobě prozrazují hodného, vznešeného, moudrého a rozumného člověka a vše, co se o tobě říká, odhaluje dětinské šílenství pomlouvačů. Řekni nám o sobě: od sebe se dříve dozvíme pravdu, když nám ze své moudrosti řekneš alespoň něco málo." Svatý biskup mu odpověděl: – Naší moudrostí a rozumem je Kristus, Syn Boha Otce, jehož slovem bylo vše stvořeno. Od Něho máme dar řeči a porozumění. "Nyní jsi nás," přerušil jeho trýznitel, "nade vší naději tiše urazil tím, že jsi hned na začátku začal mluvit plané řeči; ale radím ti: zanech všech těch zbytečných řečí a přinášej oběti našim bohům. Vězte, že každý, kdo bohy ponižuje, bude čelit mukám, ale kdo je ctí a uctívá, dostane tyto pocty. Díky tomuto bohu jsme dosáhli takového příkladu. hodnost a děkujeme bohům za jejich výhody, vzdáváme čest těm, kdo je uctívají, a popravujeme ty, kteří je uctívat nechtějí. Při těchto slovech guvernéra se světec zasmál a řekl: - My, vladaře, myslíme zcela opak vašich slov. Uznáváme vaše dary jako bezvýznamné, vaši čest jako nečestnost a vaše vysoké postavení jako práci zajatce. Naopak zneuctění, výhrůžky, muka nám dávají radost a útěchu a to, co nás nejvíce spojí s Bohem. Když to víte, nedoufáte, že nás odvrátíte od zbožnosti – ani příslibem poct a darů, ani hrozbami mučení. Taková slova světce vzbudila Domitianův hněv. Podíval se zblízka na světce a řekl: "Jak vidím, vzbudil jsem ve vás hrdost tím, že jsem s vámi pokorně mluvil, a to není překvapivé, protože, jak jsem slyšel, vy, neustále s dětmi, jako oni, máte dětskou mysl." Věz však, že neuchlácholíš-li bohy oběťmi, budeš popraven smrtí, a ne tak, jak doufáš v brzkou smrt, ale nejprve přijmeš mnohá a různá muka, a pak zemřeš v utrpení nejtěžší popravou. A tak, jako zlí, budeš těžce trpět a sloužit jako příklad pro ostatní, aby se i oni sami poučili z tvé strašné smrti. Svatý Klement na to odpověděl: "Protože jste mi připomněl děti, vězte, že jsem se snažil naučit děti moudrosti, kterou vaši nejstarší a nejmoudřejší muži neznají, protože skutečná Boží moudrost je skryta před moudrými a prozíravými tohoto světa a je otevřena nemluvňatům." Hrdě prohlašuji, že svému Bohu přináším racionální a slovní oběti, a ne jako vaši kněží přinášejí potoky krve, kouře a nejrůznější ohavnosti, jimiž potěšujete bohy, které uctíváte. Když proliji svou krev za svého Boha a přinesu mu ji jako oběť, pak, ne-li úplně, alespoň částečně odplatím svému Pánu za to, že za mě prolil svou krev, neboť Kristus, můj Král, mě vykoupil svou poctivou krví. Když mučedník pronesl tuto řeč s velkou smělostí, guvernér opustil svou předstíranou mírnost a jasně odhalil svou přirozenou zuřivost a šílenství. Nařídil, aby byl světec pověšen nahého na strom, a poté mělo být jeho tělo ohoblováno a řezáno ostrými železnými nástroji. Sluhové vykonali, co bylo nařízeno, křičeli na mučedníka, aby nezanedbával královský příkaz. Na světcově těle vyryli hluboké brázdy jako na poli, takže se jeho tělo rozpadalo na kusy: jeho vnitřnosti už byly jasně vidět; Sami mučitelé se na to nemohli dívat lhostejně. Vůbec v duchu nezakolísal, nezměnil výraz tváře, nevydal jediný zvuk od nesnesitelné bolesti, neřekl jediné slovo stížnosti, dokonce ani nezasténal pod tak těžkými muky. Byl silnější a odvážnější než ti, kteří se dívali na jeho muka. Zdálo se, že trpí méně než jeho mučitelé. Klidně poděkoval Božímu hrdinovi – Kristu Bohu, s radostnou tváří vzhlédl k nebesům a řekl: „Sláva tobě, Kriste, mé světlo a život, můj dech a radost! Děkuji Ti, Dárce života, že jsi mi hoden takového spasení. Má duše se radovala na cestě plnění Tvých přikázání. Těší mě veškeré utrpení pro Tvou lásku. Sláva tobě, že mě posiluješ trpělivostí! Vztáhl jsi ke mně, hříšníkovi, svou všemocnou ruku a vysvobodil jsi mě z hněvu vládce a z rukou mých mučitelů, protože ty sám jsi útočištěm pro všechny, kdo truchlí." Když se světec takto modlil, jeho mučitelé zeslábli a přestali ho mučit. Když guvernér viděl nečinnost služebnictva, řekl mučedníkovi: "Nemyslíš si, že už jsem poražen tvou trpělivostí, když budou moji sluhové unavení za hodinu?" "Nemyslím si to, ale věřím a doufám v Krista, který ve mně přebývá, protože On zvítězil, vítězí a přemůže každého nepřítele." Potom guvernér nařídil dalším služebníkům, aby přistoupili ke světci a trápili jeho tělo silněji než to první. Dlouho také trápili nepřemožitelného trpitele, až se sami vyčerpali a stali se jako mrtví. Guvernér, který se na to podíval, a buď překvapen, nebo zahanben za bezmocnost svých služebníků, nařídil, aby mučedníka sundali ze stromu. Světec měl takový vzhled, že bylo děsivé se na něj dívat a nebylo možné se ho dotknout rukama. Byl úplně nahý od těla, jako od jakéhokoli oblečení; v krvi byly vidět jen jeho kosti a stěží ho bylo možné poznat jako lidskou bytost. Guvernér, když viděl, že mučením nelze ničeho dosáhnout, začal s mučedníkem znovu mluvit pokornými slovy. Ten, vesele namítaje mučiteli, jak se na odvážného bojovníka Kristova slušelo, ho znovu rozzuřil. Potom Domitian hlasitě zvolal: - Tento muž je opravdu odvážný! Udeřte ho do tváře a do rtů, protože tyto části jeho těla jsou stále neporušené; Proto odpovídají tak bezohledně. Ať jsou jako celé tělo. Nemilosrdně je pobijte. Pak služebníci začali světce tvrdě bít dlaněmi po tváři a rtech, takže od silných úderů spadl na zem; ale i potom na zemi nemilosrdně bili jeho ústa kameny a drtili zuby. Mučedník, radující se, řekl: "Ty, vládče, mi raději prokazuj čest, než abys mě mučil, protože můj Pán Ježíš Kristus byl bit do rtů a bit do tváří, a já, nehodný, jsem nyní tímtéž poctěn." Štěpán První mučedník byl ukamenován a já jsem byl ozdoben tímtéž. Přináší mi úlevu v mých mukách, že se vidím jako napodobitele vášní mého Krista. Všechno mé utrpení je zmírněno tím, že se mi dostává stejně velké pocty jako těm, kteří jsou větší a lepší než já, protože jsem účastníkem stejného utrpení. Mučitel, ohromen takovou velikostí mučedníkova ducha, nařídil, aby byl vzat do vězení. Protože věřil, že nebude schopen chodit sám, protože celé jeho tělo je úplný vřed, nařídil sluhům, aby ho nosili za ruce a nohy. Světec však odstrčil ty, kdo si ho chtěli vzít, vstal a sám kráčel, posílen Kristovou mocí, zpíval slova žalmu: „Toto je nejlepší olej, z něhož mi hlava nebude bolet“ (Ž 140,5). Když to guvernér viděl, řekl lidem kolem sebe: - Ó, jakou trpělivost a odvahu má tento muž! Měli by to být královští válečníci, aby byli nade všemi katastrofami. Nesluší se mi ho znovu soudit; Pošlu ho ke králi Diokleciánovi, protože pokud ho on sám nebude schopen porazit, protože je velmi zručný v mučení. Vždy vymýšlí taková mučení a popravy, že se před jeho soudem třese celé město Řím. O několik dní později byl svatý, když byl ve vězení, milostí Kristovou uzdraven ze svých ran a stal se zdravým. Potom ho guvernér poslal do Říma ke králi Diokleciánovi a podrobně o něm napsal. Když světec v čele s vojáky odcházel z města, modlil se k Bohu takto: "Ó Bože, Králi nebes a země a celého vesmíru, Ten, který naplňuješ všechno a nenecháš jediné místo bez zaopatření! Ve tvé ruce zradím toto město; zachovej jeho i duše všech, kteří v tebe věří. Zachovej svou církev nezranitelnou, aby psi a vlci nerozptýlili své malé stádo v tomto městě. ale ještě více je rozmnožuj pro slávu svého svatého jména, neodstraň mě úplně z tohoto města, ale buď se mnou na cestě a během mého utrpení, přiveď mě sem znovu, jako jsi kdysi vrátil Jákoba do domu jeho otce a vysvobodil jsi ho z ruky Ezaua, jak jsi kdysi přikázal jeho lidu vynést Josefovy kosti z Egypta a uložit je do hrobu jeho otce, 36 (Ex 13; Gen.). oslavován na věky věků." Po této modlitbě byl svatý poslán na cestu. Když byl přiveden do Říma a postaven před ničemného krále, král byl velmi překvapen, když viděl záři na mučedníkově tváři a jeho tělesnou sílu. Nechtěl věřit Domitianovu dopisu, který informoval o tom, jaké utrpení tento křesťan vytrpěl. Viděl, že světec je zdravý na těle a veselý ve tváři, jako by nikdy netrpěl žádnou katastrofou. Zeptal se: "Jsi ten slavný Klement, který snášel tak velká muka?" Potom přikázal obětovat světci ze dvou stran mnoho a různé věci, vzájemně protikladné: na jedné straně - mnoho zlata a stříbra, královské výnosy udělující velkému mučedníkovi vysoké pocty, drahocenné šaty, všemožné bohatství a vyznamenání, a na druhé straně - mučicí nástroje: železné kleště a drápy, železné bedny s hřebíky, ostré břitvy, žhavé uhlíky a jiné kotouče, ostré řetězy a helmy s červenými broky. bezpočet mučících nástrojů. Když to bylo mučedníkovi navrženo, král se na něj podíval a ukázal rukou na zlato a bohaté dary a řekl: "Naši bohové ti to dají, když se k nim obrátíš a začneš je uctívat uctíváním a oběťmi." Světec odvrátil zrak od těchto darů, jako bezvýznamných, odporných a páchnoucích věcí, dokonce nehodných rozjímání, a s povzdechem řekl: - Kéž jsou tyto dary vašich bohů k vaší zkáze! Potom král hrozivě pohlédl na mučící nástroje a řekl světci: "To je vyhrazeno pro ty, kteří nevěří v naše bohy." Na to mu odvážný mučedník Kristův odpověděl: – Pokud si myslíte, že muka, která jste vymyslel, jsou hrozná, proč tedy zanedbáváte muka, která Bůh připravil pro ty, kdo v Něj nevěří? Stejně tak, jestliže se vaše dary zdají lákavé, hodné úžasu a úctyhodné těm, kdo hledají pozemská požehnání, oč hodnější jsou dary dané v nebi, které Bůh připravil pro ty, kdo ho milují, „nikdo oko nevidělo, ucho neslyšelo, ani do lidského srdce nevstoupilo“ (1 Kor 2,9). Zlato a stříbro jsou neúrodná půda a lidé je těží pro vnější ozdobu. Jsou změněny ohněm a železem, sežrány rzí, zničeny třením; berou je lupiči a kradou zloději. Světlé šaty jsou dílem červa (moruše) a potravou pro moly; jsou vyrobeny z vlny, která se nutně bere z němých zvířat. Ti, kdo vyrábí oděvy, by měli být obdivováni více než vy, kteří se jimi zdobíte, protože díky jistému umění vytvářejí věc a mění to nejhorší v nejlepší; Mezitím jsou takoví umělci opovrhováni jako prostí a bezvýznamní lidé. Naopak ti, kdo se zdobí svými výrobky, jsou hrdí a vznešení, ačkoli si jejich nádheru vypůjčují od bezvýznamných němých zvířat. Dary našeho dobrého Boha si nikdo od nikoho nevypůjčuje, ale jsou Jeho vlastním a neměnným majetkem, který v Něm přebývá z Jeho vůle, a nikoli jako výsledek lidského umění. Mají nezměrnou slávu a věčnou důstojnost; nebojí se žádné změny z délky času; nesežerou je moli ani je nekazí hniloba a ani v nekonečných staletích se nemohou rozkládat. Dioklecián mu řekl: "Mluvíš dobře, ale špatně rozumíš." Proto se vás snažím vést k poznání bohů, a proto k vám pokorně mluvím a přesvědčuji vás, abyste se nespoléhali na smrtelného člověka, že Ten, kterého ctíte jako Krista, vytrpěl mnohá muka od Židů, byl nakonec zabit a zemřel a naši bohové jsou vždy nesmrtelní a nikdy netrpěli. "Správně říkáš, králi, že tvoji bohové jsou nesmrtelní a lhostejní, protože jak by mohli zemřít, kdyby nikdy nežili? Jak by se mohli zranit, když jsou necitliví? Copak nevíš, že po bití a kování, řezání a tření vyšli z lidských rukou? Vaši kamenní bohové jsou vytesáni sekerou a škrabkou, vaši dřevění bohové a pila jsou vyřezáni nožem a kladivem z mědi Přijali mnoho dalších zneuctění, bití a urážek, ale zůstali necitliví. Opravdu, jsou nesmrtelní, protože nikdy nežili, a jsou rozdrceni, jako by nikdy předtím neexistovali. Dioklecián poslouchal tuto svobodnou a smělou řeč světce, velmi se rozhněval a nařídil, aby ho přivázali k holému kolu, otáčel kolem a bili světce železnými holemi. Když se kolo otočilo, když byl svatý nahoře, byl bit holemi, a když se ocitl dole, kde byl prostor záměrně příliš úzký, byl těžce mučen ostrým kůlem, takže se mu zlomily kosti a jeho tělo, které po prvním mučení znovu srostlo, spadlo. Mučedník Kristův, trýzněný po mnoho hodin, se modlil takto: "Pane Ježíši Kriste! Pomoz mi a zmírni mé trápení, odstraň zuřivou bolest, neboť s důvěrou v Tebe jsem se oddal ranám. Pomoz mi, jako jsi kdysi pomohl svému svatému apoštolu Pavlovi, a podívej se na mé tělo, které je tak vředově vředy! Přeji Ti, abych pro Tebe přijímal velkou slávu a slávu a zdráv k hanbě a potupě bezbožných, posiluj mě pro své jméno, neboť jsem vložil svou důvěru v Tebe, Dárce života! Zatímco se světec takto modlil, kolo se nehýbalo a ti, kteří jím otáčeli, byli unavení a vyčerpaní. Světec, rozvázaný neviditelnou rukou, se opět stal v celém těle nezraněným a zdravým. Mnozí, kteří se tam shromáždili, když to viděli, zvolali v úžasu: - Velký je křesťanský Bůh! A svatý Klement, tento pravý vinný kmen Kristových hroznů, v duchu si uvědomoval, že z jeho utrpení může pocházet mnoho hroznů, hlasitě posílal Bohu chválu a zvolal: „Děkuji Ti, Bože, Nebeský Otče, protože jsi mě učinil hodným trpět v tomto velkém městě pro Tvého Jednorozeného Syna, který za nás trpěl a proléval svou drahocennou krev za naše vykoupení, Svatý Pavel, C. oslaven a přiznal se i Onezimus (zde máme na mysli svaté apoštoly Petra a Pavla a z tváře sedmdesáti apoštolů: Klementa, římského papeže (připomenuto 25. listopadu) a Onezima (připomenuto 15. února) Trpěli pro Něho a zemřeli, a nyní jsou oslaveni v nebi a oslaveni ještě větším počtem lidí na zemi. země je budou uctívat sami věrní králové.“ Světec to řekl a ohlašoval nadcházející čas, kdy uctívání model zmizí jako temnota a víra Kristova zazáří jako slunce a osvítí celý vesmír. Tato světcova slova spálila srdce trýznitele Diokleciána jako plamen a vzbudila v něm ještě větší hněv. Nevěnoval pozornost zázraku, který vykonala Boží moc a zaslepen zlobou, roznítil se ještě větší krutostí muk. Nařídil mlátit světcovi do úst tlustými železnými holemi a vylámat mu zuby. Světec ani při tomto mučení nepřestával mluvit, dráždil trýznitele, ačkoli mu to služebnictvo zakazovalo a přikazovalo mu mlčet. Ale jako měď, na kterou čím tvrději udeří, čím jasnější zvuk vydává, mučedník Kristův, čím více mu bylo zakázáno mluvit, drtit si rty a zuby železem, tím hlasitěji křičel a říkal, co sloužilo ke slávě Boží a k hanbě pyšného trýznitele. Když se nakonec sám Diocletianus unavil a vyčerpal hněvem, nařídil mučedníka spoutat železnými řetězy a uvrhnout do lidového vězení. Když světec seděl ve vězení, přicházelo k němu večer spousta lidí, mužů i rozvážných žen s dětmi, kteří byli na náměstí při popravě a viděli odvahu světce. Jednohlasně padli k jeho svatým nohám a žádali o svatý křest. Světec děkoval Bohu, že během tak těžkého pronásledování se počet Jeho zpovědníků rozmnožil. Okamžitě je začal učit svaté víře v Krista a pokřtil všechny, mladé i staré, protože v tomto vězení bylo dost vody. Zároveň radostně zpíval: „Blaze tomu, komu jsou odpuštěny nepravosti a jehož hříchy jsou přikryty“ (Ž 32,1). Když přišla půlnoc, velké světlo z nebe osvítilo toto vězení a každý, kdo vzhlédl, uviděl krásného mladého muže, zářícího bleskovými šaty a s roztaženými křídly, jak sestupuje ke svatému mučedníkovi. Když k němu mladík přistoupil, dal mu čistý chléb a pohár vína a okamžitě se stal neviditelným. Svatý Klement, který si uvědomil, že se jedná o Tělo a Krev Kristovu, odříkal obvyklé modlitby a udělil přijímání božských tajemství všem nově pokřtěným, když se již rozednilo. Ve všech následujících dnech k němu přicházeli věřící a přinášeli s sebou mnoho žíznících po svatém křtu. Tak se rozmnožilo Kristovo stádo a vězení se stalo jakoby církví, v níž byly posílány chvály Bohu. Když to strážci viděli, oznámili to králi. A tak, když se v noci ke svatému shromáždilo mnoho věřících, přišli z královského rozkazu vojáci, každého zajali a vyvedli je z města jako ovce na porážku. Před stětím se všichni zeptali: – Zříkáš se Krista, abys zůstal naživu? A nenašel se nikdo, kdo by se bál smrti; naopak každý raději zemřel za svého Pána. Potom bylo pro Krista sťato mnoho manželů, manželek a dětí. Pouze mladík unikl z rukou katů, ne ze strachu ze smrti, ale z touhy vydržet velká muka pro pravého Boha. Jméno tohoto mladého muže, o kterém je řeč níže, bylo Agathangel. Poté Dioklecián znovu předvolal světce k soudu a vystavil ho dlouhému a tvrdému mučení: nejprve ho svlékl donaha a natáhl se na zem, dlouze a tvrdě ho bil volskými šlachami a potom ho pověsil železnými drápy, dokud nebyly odhaleny kosti a oholeno celé tělo. Světec řekl mučiteli: "Toto tělo, které odřezáváš, není něco, co vyšlo z matčina lůna; co bylo dávno a zcela odstraněno z kostí místodržitelem Domitianem. Kristus, můj Stvořitel, mě oblékl do tohoto nového těla. A protože se ho snažíš vybrousit z mých kostí, věřím ve svého Krista, že mě znovu oblékne do stejného těla: ale nebude tam nedostatek energie podle jeho omni hrnčíř, není pro něj naopak dostatek materiálu? Potom mučitel nařídil, aby jeho boky byly spáleny svíčkami, ale světec radostně snášel vše pro nejsladšího Ježíše. Dioklecián, ohromen trpělivostí a odvahou mučedníka, řekl svému okolí: "Mučil jsem mnoho zatracených křesťanů a nikdy jsem neviděl nikoho tak neporazitelného." Teď ho pošlu do Nikomedie k Maximianovi, jako něco nového, nikdy nevídaného a neslýchaného. Nechť také žasne nad nepřemožitelností tohoto těla v mukách! Myslím, že s tak silnou myslí a silným tělem se ještě nesetkal. Přikázal světce svázat a po nalodění na loď odvézt do Nikomedie k jinému králi, Maximianovi, 915, a napsal mu o všem, co od něj vytrpěl svatý Klement v Římě a dříve od Domitiana v Ancyře. Když se světec chystal vstoupit na loď, výše zmíněný Agatangel, který v noci utekl z rukou vojáků, kteří za městem zabíjeli Kristovo stádo meči, předtím nepozorovaně vstoupil na loď a čekal na svatého Klimenta. Když už byl světec přiveden, padl mu k nohám a vyprávěje o sobě, že byl pokřtěn jako svatý, vyprávěl mu vše o smrti věřících a o svém útěku, vysvětlujíc, že ​​proto přišel ke světci, aby s ním snášel všemožná muka pro Krista Pána a společně zemřeli. Svatý Klement se radoval z blaženého Agathangela, když viděl jeho horlivost a lásku ke Kristu Bohu, a sám svůj příchod považoval za příchod anděla Božího. Vzdával díky Pánu všech a prosil Ho o sílu a pomoc, aby dal mladíkovi odvahu a sílu vytrvat až do konce a být hoden mučednické koruny. Během plavby svatí setrvávali v modlitbách dnem i nocí a vůbec nepřijímali jídlo. Svatý Klement se o to vůbec nestaral a řekl: – Mám v srdci chléb, samotného Ježíše Krista, a proto nemám hlad; Mám živou vodu, milost Kristovu, a proto nikdy nebudu žíznit. Vojáci, když viděli, že Klement a Agatangel mnoho dní nejedli a nepili, slitovali se nad nimi a nabídli jim chléb a vodu. Chválili vojáky za tento dobrý skutek, ale nepřijímali od nich jídlo ani pití s ​​tím, že je živí Bůh, Zaopatřovatel všech: Anděl Páně jim v noci přinesl jídlo z nebe a posiloval je. Po dlouhé plavbě přistáli na ostrově Rhodos 916. Zatímco mnozí odcházeli z lodi do města, aby si nakoupili jídlo, svatí prosili zbývající vojáky, aby je nechali jít do křesťanské církve, aby se účastnili Božských tajemství, životodárného Těla a Krve Kristovy, protože byla neděle. Biskup tohoto ostrova, Bohamilovný Photinus, když slyšel o svatém Klementovi, přišel se svým duchovenstvem a dalšími křesťany a požádal velitele vojáků, aby Klementa osvobodil z pout a nechal ho na krátkou dobu jít k nim spolu se svým učedníkem Agafangelem. Slíbil, že je bez prodlení přivede zpět na loď. Svatý Klement byl na žádost biskupa propuštěn. Svatí byli přivedeni do malého kostela, protože tehdy bylo na ostrově málo křesťanů. Kristův mučedník je všechny uzdravil modlitbou a znamením kříže. Proto mnoho pohanů začalo otevřeně vyznávat, že Kristus je Pravý Bůh, a žádali o křest. Vojáci, když viděli, že ke svatému Klementovi proudí mnoho lidí, se báli, že jim lidé vezmou jejich zajatce a napadnou je. Proto vzali světce, vzali ho na loď a znovu mu nasadili okovy. Věřící ho odprovázeli slzami a vzlyky, protože se s ním nechtěli rozloučit. Nakonec se rozloučili se svatým a políbili Klementova pouta a vrátili se, když je vojáci naléhali, aby odtamtud co nejrychleji odpluli. S pomocí slušného větru překonali Egejské moře a dostali se do Nikomedie. Zlý král Maximianus, který žil v Nikomedii, poté, co obdržel Diokleciánův dopis a viděl mučedníka, byl ohromen jeho velkou trpělivostí a odvahou, nepřemožitelnou jakýmkoli mučením. On sám se ho ale bál mučit, aby nebyl zneuctěn, a proto ho vydal k mučení guvernérovi Agrippinovi; sám ukázal, že je velmi zaneprázdněn jinými vládními záležitostmi. Agrippinus, volaje svaté na svůj dvůr, se obrátil ke Klementovi: "Jsem služebník Kristův," odpověděl mučedník. Guvernér nařídil udeřit ho pěstmi do úst a řekl: "Proč si neříkáš králův služebník, ale Kristův?" Svatý, bitý, odpověděl: „Vaši králové by také měli být Kristovými služebníky; pak by jejich vláda byla pokojná a všechny národy by byly podrobeny mým Kristem. Pak se guvernér při pohledu na svatého Agathangela zeptal: -Kdo jsi? V Diokleciánově dopise se o vás nic nepíše. Agathangel vzhlédl k nebi a řekl: "Jsem křesťan a byl jsem poctěn jménem Christian skrze tohoto služebníka Božího, Klementa." - To znamená, že je viníkem vašeho klamu a kruté smrti, která vás čeká. Potom nařídil, aby svatého Klimenta pověsili nahého a jeho tělo rozřezali břitvami, a svatého Agatangela, také nahého, nařídil krutě zbít šlachami. Během svých muk se svatý Klement modlil k Bohu, aby posílil Agafangela v jeho utrpení. Po těchto mukách nařídil guvernér oba trpící uvrhnout do vězení. V kobce bylo mnoho dalších vězňů, odsouzených za různé zločiny. Když viděli vroucí modlitby svatých k Bohu a rozjímali o tom, že Boží andělé navštívili a utěšili služebníky Kristovy, dotklo se jich srdce a padli k jejich nohám a požádali je, aby je vedli k jejich Bohu. Stalo se, z Boží vůle, že bylo dost vody na křest. Když je svatý Klement poučil o křesťanské víře, všechny pokřtil, pak s modlitbou otevřel vězení a propustil je se slovy: - Vyjděte, děti, a buďte zachráněni z rukou bezbožných. Kéž vás Pán Ježíš Kristus chrání! "Ať si ho vezme město, které ho vyprodukovalo a vychovalo, a popravte ho, jak se mu zlíbí." Potom psal o svatém Klementovi ancyrskému princi Curiciovi; Vojáci odvedli oba svázané svaté do Ancyry. Svatý mučedník Klement, když vstoupil do svého rodného města, s radostí řekl: – Sláva tobě, Bože, že jsi slyšel mou pokoru! Sláva tobě, Kriste, za to, že jsem hoden vidět své rodné město! Oba světci byli představeni princi Kurikiovi. Když je vyslýchal, začal je mučit. Nejprve nařídil, aby svatému Klimentovi opálily boky velmi žhavými železnými deskami, a pak ho přivázal ke sloupu a nemilosrdně ho zbil, takže se jeho tělo rozpadlo na kusy. Nařídil, aby byl svatý Agafangel pověšen a zbičován železnými drápy. Zároveň se usmál a zeptal se jich: – Necítíte bolest v těle? Svatý Klement odpověděl apoštolskými slovy: „Ale i když náš vnější člověk chátrá, náš vnitřní člověk se den ode dne obnovuje“ (2. Korintským 4:16). Potom mučitel nařídil, aby se železná přilba rozžhavila a položila na hlavu svatého Klimenta. Když se to stalo, z nozder, uší a úst světce začal vycházet hustý kouř. Snášel nevýslovná muka a volal ke svému Pánu: "Nevyčerpatelný zdroj, živá voda, spásný déšť! Uzdrav mě rosou své milosti. Vyvedl jsi nás z vody, vysvoboď také své služebníky z ohně." Zatímco se světec takto modlil, železná přilba na jeho hlavě okamžitě zchladla. Když to princ Kuriky viděl, zděsil se a přemýšlel, co s nimi ještě dělat, poslal je do vězení a podrobně napsal caru Maximianovi, co se stalo. Blahoslavená Sophia, druhá matka Klementa, přišla v noci do vězení. S velkou radostí a slzami ho políbila a radovala se ze svého zasnoubeného syna, který se ukázal jako důstojný Kristův trpitel a slavný vítěz nad mukami. Líbala rány a pouta svatých; pak jim umyla a setřela krev a obvázala jim rány čistými kapesníky. Zároveň se podrobně vyptávala svatého Klimenta: jak trpěl, kde a od koho. Nosila jim jídlo a posilovala je. Ve všech následujících dnech přicházela a sloužila Kristovým vězňům. Po nějaké době přišel od krále princi Curiciovi rozkaz, aby poslal svaté mučedníky do jiného města jménem Amisia 917, k jinému, krutějšímu trýzniteli, královskému guvernérovi jménem Domitius. Blahoslavená Žofie doprovázela svaté mučedníky daleko spolu s dětmi, které svatý Klement během hladomoru shromáždil do jejího domu a vychoval je, načež se staly jakoby jejími vlastními dětmi. Někteří z nich se nechtěli rozloučit se svatými nositeli vášní a následovali je, připoutáni k nim s upřímnou láskou. Cestou byli z rozkazu krále ubodáni k smrti vojáky, což bylo okamžitě oznámeno králi. V Amicii byli svatí pašijové uvrženi Domitiem v pátek ve druhou hodinu dne do vroucího vápna a v sobotu ve třetí hodinu se ukázalo, že jsou živí a zdraví. Když to viděli dva vojáci, uvěřili v Krista a veřejně se prohlásili za křesťany, za což byli téže soboty, sedmého zářijového dne, ukřižováni bezbožnými. Jmenují se Fengon a Eucarpius. A mučitel nařídil svatým Klementovi a Agatangelovi, aby jim strhli kůži z ramen a dlouho je bili holí. Když se probudili, s radostí si o této vizi řekli. Svatí byli dlouhou dobu mučeni na rozžhavených železných postelích. Když Domitianus viděl, že jim oheň vůbec neublížil, nevěděl, co s nimi: nařídil je sundat a odvést do vězení. Svatí strávili dlouhou dobu v tomto vězení a poté byli posláni zpět ke králi Domitianovi, který v té době žil v Tarsu. Když tam šli, trpěli žízní a vojáci, kteří je vedli, byli obzvláště vyčerpaní, protože tato země byla opuštěná a bez vody. Svou modlitbou vynesli svatí ze suché země zdroj živé vody. Všichni pili a chladili se; Vojáci si s sebou vzali na cestu tolik vody, kolik potřebovali. Během této cesty se svatý Klement vroucně modlil ke Kristu Bohu, aby mu Bůh dal po všechny dny jeho života snášet muka pro Jeho svaté jméno. Potom se mu od Boha dostalo zjevení, že roky jeho trápení již uplynuly, než bude úplné završení mučednické smrti, bude muset žít dvacet osm let uprostřed neustálého utrpení. Světec z toho měl velkou radost, protože byl zcela pohlcen nevýslovnou láskou ke Kristu, svému Bohu. Chtěl setrvat v krutých mukách pro Krista po dlouhou dobu a mnohokrát zemřít po všechny dny svého života. Když byli svatí představeni králi Maximianovi, byl velmi překvapen, jak po tolika mukách stále zůstali naživu a neporazitelní. Poté, co je znovu vyslýchal a zjistil, že jsou neoblomní, nařídil zapálit ohnivou pec, jak to kdysi udělal Nabuchodonozor v Babylóně, a ponořil do ní Kristovy vojáky. Svatí zůstali v této peci dnem i nocí a ukázalo se, že jsou živí a nezranění. Když viděli tento zázrak, mnoho lidí uvěřilo v Krista. Potom byli svatí uvrženi do vězení a zůstali tam čtyři roky. Bezbožný král doufal, že svatí, unaveni dlouhým vězněním a ve vězení prošli mnoha katastrofami, se raději obrátí na pohanskou víru. Po čtyřech letech věznění je král uznal za nehodné svého královského dvora, ale zároveň se styděl za nepřemožitelnou velikost ducha objevenou jejich vlastním činem, svěřil je jednomu velmi krutému vládci jménem Sakerdon, který krutým mučením a strašnou smrtí zničil nespočet křesťanů. Musel přinutit svaté vězně, aby uctívali pohanské bohy. Protože neměl čas přesvědčit svaté mučedníky Klementa a Agafangela ani lichotivými slovy, ani hrozbami, nařídil je nahé přivázat ke stromu, krutě je zbít a jejich těla tak tvrdě opracovat, že ramena a záda svatých byla úplně ohoblovaná až na kost. Už byly vidět holé kosti a klouby, ale všechno maso odpadlo. Mučitel v domnění, že okamžitě zemřou, nařídil je rozvázat a odvést do vězení. Ale když viděl, že svatí stojí na vlastních nohou a cítí se veselí a jdou sami do vězení, velmi se zastyděl a jeho tělo bylo vyčerpané vztekem a hanbou. Sotva žil, a tak byl ze dvora odnesen domů v náručí svých služebníků. - Radujte se, muži, nesmrtelní bohové vás milují jako své pravé syny a starají se o vás. Mnohokrát mi o tobě vyprávěli v mých snech a na mé otázky mi jasně řekli, že se na ně obrátíš. Proto omezili vaše trýznitele, aby vás nezničili, protože bohové čekají na vaše obrácení, které je již blízko. Minulou noc se mi zjevil velký mezi bohy, Bacchus 918, a řekl: „Přiveďte ty dva muže ke mně. Nyní, muži, Bakchův chrám je otevřen, oltář je vyzdoben, oběti jsou připraveny; pojď a přines mu oběti. – Nestydatě lžeš, soudce! Neboť vaši bohové jsou známí jako němí; stejně tak nemohou ze spánku nic říct. Navíc, který Bacchus ti řekl? Koneckonců, máte zde dva Bakchovy idoly: jeden je kámen a druhý měď. Jestliže kámen promluvil, pak mu prorokujeme, že brzy přijde čas, kdy bude rozbit na kusy, nebo bude umístěn spolu s jinými kameny do kamenné zdi, nebo nakonec bude vhozen do ohně a proměněn v písek. Pokud vám měděný Bakchus řekl, brzy se promění v džbány a jiné bezvýznamné nádoby. Maxim nemohl tyto projevy poslouchat a začal je krutě mučit. Muka byla tato: přikázal zatlouct do země různé ostré železné nástroje: bodce, nože, hřebíky, trojzubec a další velmi ostré předměty, které dokázal vynalézt – navíc špičkou nahoře a v těsné blízkosti od sebe. Výška těchto bodů se rovnala délce jedné stopy. Přikázal položit svatého Klimenta nahého na kopí lícem nahoru a zmlátit ho tlustými holemi a svatému Agátangelovi přikázal, aby mu na hlavu nalil roztavený cín. Zatímco svatého Klimenta bili holemi do prsou a po celém těle, od hlavy až k patám, celé jeho tělo bylo zespodu štípáno a řezáno těmi ostrými nástroji; některé železné hroty šly do srdce, jiné do hrudníku, další do vnitřku žaludku a další nakonec prošly přímo skrz a byly jasně vidět nahoře. Když mučitel po dlouhém bití nařídil mučedníka z toho místa odstranit, sotva pár lidí ho odtud dokázalo s velkým úsilím vysvobodit. Maxim byl zmatený a ohromen tak velkou trpělivostí, zvláště když žádná muka nedokázala převést mučedníky na bohy ani je zabít. Sám Nejvyšší Bůh v nich uchovával jejich duše, neoddělené od těla, pro velké oslavení Jeho svatého jména a pro hanbu bezbožných. Svatí byli znovu uvrženi do vězení. Když se o tom král Maximianus dozvěděl, odsoudil svaté k věčnému vězení, ve kterém měli zemřít přirozenou smrtí. Pak jiný šlechtic jménem Afrodisius, původem Peršan, zručný vynálezce všech druhů krutých muk pro křesťany, požádal krále, aby mu dovolil vzít tyto mučedníky v naději, že je zničí. Když dostal souhlas, zavedl je do svého domu a nabídl jim bohaté jídlo a doufal, že je pohostí. Vyzval je, aby jedli, pili a bavili se s ním. Ale oni mu odpověděli: - Živíme se nebeským jídlem a pitím. Kdo z nich jí a pije, nikdy nebude hladovět ani žíznit a bude navždy v radosti. Aphrodisius považoval jejich odmítnutí za potupu pro sebe a řekl: "Zítra ti dám další večeři, kterou hledáš - nejkrutější smrt." Když přišlo ráno, Afrodisius nařídil přinést dva mlýnské kameny a pověsit je na šíje svatých a táhnout je po městě, aby se jim posmívali. Když byli svatí vláčeni městem, mnozí blázni brali kameny a bili je, zatímco jiní, překvapeni tak dlouhým a těžkým utrpením, je považovali za nesmrtelné a obrátili se ke Kristu. Poté byli svatí podle královské definice doživotně uvězněni s tím, že vyčerpáni dlouhodobým uvězněním zemřou. Svatí zůstali ve vězení mnoho let, až se přiblížil konec osmadvaceti let jejich utrpení, což bylo svatému Klementovi oznámeno v Tarsu, když ho vedli ke králi, zjevením od Boha. Již mnoho svatých vyznavačů Krista, kteří započali své utrpení, ukončilo svou kariéru, ale tito dva trpící pokračovali ve svém mučednictví a konali své skutky. Po králi Maximianovi vstoupil Maximin do království v roce 919. V této době bylo nemilosrdně prolito mnoho křesťanské krve. Vězeňská stráž, znuděná hlídáním Klementa a Agafangela, kteří byli ve vězení příliš dlouho, přišli ke králi Maximinovi a řekli: - Co přikazuješ těmto dvěma vězňům, kteří byli mnoho let mučeni mnoha králi a vládci, navíc všemi nejdokonalejšími nástroji nejtěžších muk, a přesto nezemřeli? Jsou stále naživu a v otroctví. Přestože se jim nedostává žádné péče a péče nezbytné k životu, jsou zdravé a světlé pleti. Myslíme si, že jsou nesmrtelní. V reakci na to král Maximin nejprve rouhal svým bohům mnoha hanebnými slovy, protože nebyli schopni vzít těmto vězňům dočasný život. Pak se na ně zeptal: kdo jsou a odkud jsou? Když se dozvěděl, že jsou z Galacie, z města Ancyra, nařídil, aby je tam okamžitě poslali k princi Luciusovi, který měl v té době na starosti Ancyru. Když se o tom svatí dozvěděli, byli velmi šťastní, protože svatý Klement si velmi přál dokončit pole svého asketického života ve svém rodném městě. Modlil se za to k Pánu Kristu a dostal, oč žádal. Když byli svatí přivedeni do města Ankyry a předvedeni k výslechu princi Lukiyovi, nezačal je hned vyslýchat, ale nejprve je uvěznil; Zároveň nařídil zatlouct jim nohy do špalku, nasadit jim železné okovy na krk, ruce a celé tělo a také je ověsit těžkými kameny, aby nebyli schopni hýbat tělem ani natahovat nohy. Následujícího dne nařídil, aby byl před soud postaven jeden svatý mučedník Agathangel. Svatý Klement, když se dozvěděl o smrti svého učedníka a spolutrpitele, svatého mučedníka Agatangela, byl naplněn nevýslovnou radostí, protože ho poslal k Bohu před sebou jako přímluvce. Když ležel na zemi a obtěžkán tíhou svých pout, hluboce děkoval Bohu za svatého Agafangela za to, že mu Bůh zaručil dokončit svou životní dráhu, zachovat si víru, odvážně snášet všechna muka a být počítán mezi svaté mučedníky triumfující v nebi. Také se za sebe modlil, aby mu Bůh dal vytrvat až do konce, aby vymazal lstivou hlavu nepřítele a vítězně se přesunul do vytoužených nebeských příbytků. Po popravě svatého Agatangela nařídil mučitel Lucius, aby byl svatý Klement denně mučen ve vězení. Muka sestávala z následujícího: pruty posetými ostrými větvemi bili mučedníka do obličeje a hlavy a každý den mu způsobili na těle světce sto padesát ran. Takto mučili světici od 5. listopadu do 5. ledna. Zatímco světec byl přes den těžce vředovitý, takže jeho vězení bylo potřísněno jeho krví, v noci mu Boží milost, seslaná prostřednictvím svatých andělů, uzdravila jeho vředy. Pohané byli ve velkém zmatku: přicházeli každý den a našli ho zdravého, byli ohromeni a bili ho ještě krutěji; Píchali ho do hlavy a do obličeje silnými a hlubokými ranami, v počtu až sto padesát. Když se blížil svátek Zjevení Páně, místo Luciuse, který byl odvolán ke králi, dorazil od krále do města Ankyra jiný velitel jménem Alexandr. S nástupem noci, kdy se měla slavit celonoční vigilie ke svátku Zjevení Páně, shromáždila blahoslavená Žofie křesťany i své služebníky a chlapce a dívky, které vychovala, a odešla s nimi do vězení ke svatému Klimentovi. Bůh, který podporuje záměry těch, kdo v Něho věří, uvrhl na stráže hluboký spánek. Jen strážce byl vzhůru, ale byl to tajný křesťan; Otevřel vězení pro ty, kteří přišli. Věřící, kteří vešli dovnitř s moudrou Sophií, osvobodili světce z jeho pout a odvedli ho do kostela, který byl v jeskyni. Zde radostně slavili a děkovali Bohu. Jak se blížil den, svatý Klement vykonal božskou liturgii a všichni se účastnili božských tajemství ze svatých rukou svého pastýře. Biskup Boží nabídl shromážděným rozsáhlé učení, v němž předpověděl svou smrt. Předpověděl, že bude brzy zabit a utěšoval je slovy: - Nebojte se, bratři, nikdo z vás nezemře ani nebude trpět. Ani jeden z vás nebude unesen vlky; Jen já a dva klerici složíme svou duši za velkého biskupa Krista, který za nás položil svou duši. Ten okamžitě vyrazil s vojáky a když vstoupil do kostela, našel svatého Klimenta, jak stojí před Božím trůnem a přináší nekrvavou oběť. Guvernér nařídil jednomu z vojáků, aby tasil meč a udeřil biskupa zezadu do krku. Když bojovník udeřil mečem, padla hlava svatého mučedníka Klementa na Božský trůn a na připravené Dary 920. Tak byla Nekrvavá oběť a celý svatý oltář potřísněny jeho krví. Všichni věřící byli ve velkém strachu a hrůze: očekávali smrt pro sebe; Nelitovali však sebe, ale svého pastýře, a proto začali hlasitě vzlykat. Guvernér okamžitě odešel, aniž by shromážděným nějak ublížil, a spolu se svatým Klementem byli na oltáři sťati pouze dva duchovní. Jmenovali se Christopher a Chariton, oba byli diakoni. Blahoslavená Žofie se slzami a radostí připravila k pohřbu počestné tělo svého drahého adoptivního syna, vlastně svého duchovního otce a pastýře. Plakala, že ho ztratila na zemi, a radovala se, že on, horlivě prošel polem utrpení, šel ke Kristu Pánu. Vinný kmen úcty a stonek utrpení, nejposvátnější květ a ovoce dané Bohem, jsi dal věřícím, všesvaté, vždy kvetoucí: ale jako spolutrpitel mučedníků a hierarcha spolustolů se modli ke Kristu Bohu, aby spasil naše duše. Byl jsi ctihodným Kristovým prutem, trpělivým Klementem všech, který se zjevil a volal k trpícím: ty jsi jasná radost mučedníků. Valerián - římský císař, vládl v letech 253 až 259. Galatia je malý region ve střední části Malé Asie. Ancyra – nyní Angora – je vzkvétající lidnaté město Galacie, které si stále zachovává důležitý obchodní význam pro Malou Asii. Z řeckého slova κλημα - ulomená mladá větev, mladý výhonek, větev vinné révy. Zde samozřejmě Solomonia, matka sv. Makabejských mučedníků: Anima, Antonina, Gurias, Eleazar, Eusevo, Alinus a Marcellus. Jejich památka se slaví 1. srpna. Zde máme na mysli tři židovské mladíky: Ananiáše, Azariáše a Mišaela, kteří nebyli spáleni v rozpálené babylonské peci. Viz Dan 1:3. Maximian II Galerius, zeť a spoluvládce císaře Diokleciána do roku 305, který pak vládl samostatně až do roku 311. Rhodos je velký ostrov v jihozápadní části Egejského moře (Souostroví), oddělený od jižního pobřeží maloasijské oblasti Caria pouze dosti úzkým průlivem. Město v Pontu v severní Malé Asii. Bacchus nebo Bacchus (u Řeků Dionýsos) byl uctíván starověkými Řeky a Římany jako bůh hroznů a vinařství, dar vína, potěšující srdce lidí a zahánějící smutek a starosti. Císař Maximinus Daza vládl východní polovině římské říše v letech 305 až 313, zpočátku ve stejné době jako Maximian II Galerius, který zemřel v roce 311. Svatý Kliment zemřel 23. ledna 312. Jeho ostatky zůstaly dlouho v Konstantinopoli, kde byly na jeho jméno dva kostely. Stefan Novgorodets (v roce 1342) a Hierodeacon Zosima (v roce 1420) viděli jeho relikvie v klášteře Konstantin v Konstantinopoli. Nikephoros Callistus - řecký církevní historik 14. století. Mohlo by vás zajímat: