Житие и страдание святого священномученика Климента, епископа Анкирского, и святого мученика Агафангела и прочих с ними

Двеста и петдесет години след Рождеството на нашия Господ Иисус Христос, по време на царуването на Валериан 910 г., столицата на Галатия Анкира 911 г. израсна от честното семейство на светия мъченик Климент като сочна млада гроздова клонка, изобилно пълна с гроздове от много духовни дарове. Но родителите му не били едноверци: баща му бил езичник, който служил на нечестието на идолите, а майка му била християнка, произлязла от родители християни и възпитана в християнско благочестие и добри навици. Казваше се Ефросиния. Тя била принудена да се омъжи, а не по собствена воля влязла в съюз с неверен съпруг, тъй като родителите й се надявали на изпълнението на думите на светия апостол: „Невярващият мъж се освещава от вярна жена” (1 Кор. 7:14). But it did not happen as they hoped, for the husband remained immersed in the depths of wickedness and enveloped in the darkness of idolatry. Той не само не искал да се обърне към Христовата светлина, но и по всякакъв начин се опитвал да примами жена си Ефросиния към своето нечестие. Тя също се опита да го насочи по пътя на истината, като го убеждаваше ден и нощ и му показваше с примера си спасителния път на живота, но не успя в това, тъй като сърцето му се закоравя. Тя се молела на Христа да им изпрати милост - те, съединени в телесно единение, да се съединят духом в светата вяра; ако това е невъзможно, тогава те трябва да бъдат разделени физически, тъй като нямат единодушие във вярата. Нашият Господ Иисус Христос, като чу молитвите на своята слугиня и се смили над нея, скоро я освободи от игото на нейния неверен съпруг: напълно го отхвърли като неприличен човек, закоравял по сърце, и му заповяда да премине във вечността. Езичникът умрял, оставяйки след себе си жена си малко първородно мъжко дете, още в люлката. Неговата блажена майка Ефросиния го хранила повече с благочестие, отколкото с мляко, а след това го привела при Христа, като го просветила със светото кръщение. Тя му дава името Климент, което в превод от гръцки означава „млада клонка на грозда” 912 г. Много сполучливо тя му даде това име, като пророчица, предусещайки, че той ще бъде издънка на истинската лоза, Христос, който ще донесе много зрели ръце - човешки души, обърнати към Христос. Още със самото си име тя предрекла, че той ще бъде известен изповедник на пресвятото име на Иисус Христос, ще пролее кръвта си и ще положи душата си за Него и ще стане страдалец и мъченик за Христа. Тя научила сина си на четене на свещени книги и добро поведение, а също така го наставила на всяка добродетел. Докато момчето растеше в годините и разума си и вече беше навършило дванадесет години, майка му, Света Ефросиния, наближаваше блажената си смърт. Предвидила последното и вече легнала на болничното си легло, тя искаше синът й да бъде не толкова наследник на оскъдните й материални придобивки, а по-скоро наследник на нематериалното, духовно богатство на нейните добродетели. С майчинска загриженост тя го наставляваше, прегръщайки и целувайки го: „Моето дете, моето любимо дете, дете, което е осиротяло от люлката и е научило за сирачеството си преди за баща си!“ Но ти не си осиротял, сине мой, защото твоят Отец е Христос Бог, Който те обогатява със Своите дарове. Аз те родих, сине мой, в плът, а Христос Бог те възроди в дух. Затова знай, че Той е твоят Отец; Разпознайте себе си като Негов син и се опитайте да гарантирате, че вашето осиновяване при Бог не е напразно. Служете на Единия Христос Господ и възлагайте надеждите си на Христос, защото Той наистина е нашето спасение и източник на безсмъртие. Той слезе при нас от небето, за да ни вземе на небето с Него; Той ни направи Свои възлюбени деца и установи нашето общение с Бог. Този, който служи на този Господ, ще бъде освободен от всички дяволски хитрости, ще унищожи змиите и скорпионите и ще победи всички вражески сили. Той не само ще посрами нечестивите царе, принцове и мъчители, които се покланят на идоли и демони, но също така ще смаже главите на самите демони, на които се покланят. Проливайки обилни сълзи по време на този разговор, майката на светеца се изпълнила с Божествена благодат и започнала пророчески да предсказва какво ще се случи с него. "Умолявам те, любими сине", каза тя, "умолявам те да ми дадеш единствения подарък за всичките ми болести и тревоги за теб, защото идват трудни времена." Преследването вече е близо, дишащо от ужасна ярост и заплахи. Затова бъдете готови, както казва нашият Господ, че те ще ви отведат при владетели и царе за Него (Матей 10:18). Сине, направи ми тази чест: застани зад Христос смело и смело и поддържай силно и непоклатимо изповядване на името Му. Вярвам в моя Христос, о, дете мое! Скоро венецът на мъченичеството ще цъфти върху вас в моя чест и за спасението на много души. Подгответе сърцето си за подвига на страданието, за да не ви застигне времето на подвизите неподготвен. Знай, че е добре да бъдеш изкушен от беда, като злато в пещ. Но не се страхувайте: страданието ще бъде временно, но наградата за него ще бъде вечна; скръбта скоро ще премине и радостта ще продължи вечно; Тук ще има безчестие за кратко време, но вечната слава ви очаква при Бога. Интригите на мъчителите и чумите продължават един ден, а яростта на земните царе се осмива от мъчениците, славата им избледнява, огънят, който приготвиха за Христовите мъченици, угасва. Техният меч е пояден от ръжда, силата им загива. Следователно нищо не може да ви отдели от Христос Господ; гледаш към небето и от там очакваш голяма, богата и вечна награда от Бога. Страхувайте се от Неговото величие, ужасявайте се от Неговия съд, треперете от всевиждащото Му око, защото тези, които Го отхвърлиха, ще наследят неугасимия огън, приготвен за тях, и мъчението на безкрайния червей. Онези, които, познали славата на Неговото Божество, никога не отпадат от Него, очакват неописуема радост, радост и утеха при светите изповедници. Нека ми бъде от теб, възлюбени мой сине, като награда за болестите, които получих при раждането ти и за трудовете на възпитанието ти, който излезе от утробата ми, ще станеш изповедник на Господа, а аз ще се нарека майка на мъченик и ще се прославя чрез сина си, който пострада за Христа. Затова се постарай да претърпиш за Този, Който пострада за нас, и ще се удостоиш с много блага от Него, а аз заради теб ще бъда достоен за общение със светиите. Ето ме, сине мой, пред вратата на смъртта си; тази видима светлина няма да свети за мен утре, но ти си моята светлина в Христос и моят живот в Господа! Затова те моля, сине мой, да не ме посрамиш в надеждите, които имам, но да се спася, според словото на апостола, заради раждането (1 Тим. 2:15). Родих те, сине мой, за да страдам в теб като в собственото си тяло. Пролей кръвта, която получи от мен, без да щадиш, за да получа аз заради нея чест. Предай тялото си на рани, за да се радвам и аз за тях пред нашия Господ, сякаш самият аз съм страдал за Него. Веднъж една еврейка донесе седем сина на Бога като мъченици за благочестие и, страдайки като една душа в седемте тела на синовете си, тя остана непобедима 913. Ти сам си достатъчен за мен, за да спечеля слава от моя Господ, ако се стремиш ревностно към благочестие. Сега аз ви оставям и ще се явя пред вас пред Бога. Телом си отивам, но духом ще остана с вас, за да бъда достоен да падна с вас до престола на Христос, да се похваля пред Него с вашите страдания и да се увенчая с вашите подвизи, защото коренът на едно дърво, скрит под земята, се напоява от същата роса, която напоява ясно видимите на земята клони. Така през целия ден, преди святата си кончина, блажената майка поучавала любимия си син, като прегръщала и целувала главата, лицето, очите, устните, гърдите и ръцете му. „О, благословена съм сега“, каза тя, „защото целувам частите на тялото на мъченика!“ След такива изобилни поучителни речи тя преклони глава, предаде душата си в ръцете на своя Господ и почиваше в мир. След като естествената майка на Климент почина от благословена смърт и беше погребана, младежът Климент остана напълно сирак, като баща му беше само Бог. Бог, общият хранител на всички, който се грижи за сираците и бедните, даде на блажения Климент, тогава още дете, друга майка. В същия град живеела благородна, честна и богата жена на име София, приятелка на майката на Климент, блажена Ефросиния. София водела благочестив живот, прекарвайки деня и нощта в молитва. Тъй като била бездетна, тя взела при себе си, вместо сина си, този блажен младеж, Свети Климент, и го обичала като свое дете, като се грижела за него по всякакъв начин. По това време имаше голям глад в Галатия. Нечестивите езичници изоставяха децата си по пътищата, защото нямаха с какво да ги хранят, а самите те умряха от глад. Тогава свети Климент събра тези деца в къщата на София, неговата втора майка, и ги храни от нейното богатство - обличаше ги, учеше ги и ги водеше на свето кръщение. Така той направи къщата на София образователен приют и училище, а самата тя стана майка по Бога за много деца, много по-добра от техните майки по плът, защото ги роди духовно, възпитавайки ги в християнската вяра. Свети Климент, още много млад на възраст, но вече придобил ум на съвършен съпруг, от младостта си започнал да умъртвява плътта си с пост и въздържание, живеейки като монах. Той се въздържа от месна храна и яде само хляб и зърнени храни; Пиенето му беше вода. В това той приличаше на тримата свети младежи, чиито тела, благодарение на поста, останаха непокътнати от двоен огън - и вътрешен - естествената похот, и външен - горящата пещ 914. За малкото християни, които тогава живееха в тази страна, блаженият Климент беше като че ли Божествено светило, просветляващо всички със светлината на богопознанието. Но вече беше дошло времето тази светеща лампа да бъде поставена на свещника - Свети Климент, сияещ с добродетели, да се издигне до степента на освещението, за да просвети най-голям брой хора, за да ги напътства по пътя на спасението. По Божието провидение и воля и по единодушния избор на всички християни в Галатия той бил назначен първо за четец, а след това за дякон и презвитер. Тогава пророчеството на преподобната му майка Евфросиния започнало да се сбъдва и за него започнали да плетат мъченически венец. Преследвачът на християните, Диоклециан, след като се възкачи на римския престол, в първата година от царуването си, разпрати своите укази до всички области на Римската империя, до принцове и лидери, своите управители, хегемони, управители и градски управители, заповядвайки убиването и унищожаването чрез различни видове смърт на всички, които изповядват името на Христос. В същото време в посланията си той заплашва с екзекуции всички онези владетели и князе, които се осмелят да не изпълняват напълно ревностно неговия указ за унищожаването на християните, и им предписва същите мъчения и екзекуции, както и за християните; Той обеща богатство и почести на по-ревностните в мъките. Тогава във всички области и градове царските управители и управници, едни от страх от гнева на царя, а други от желание да му угодят и да получат почит от него, започнаха да полагат всички усилия да унищожат самото име на християните в държавата. По същото време царският управител Домициан пристигнал в Галатия и по царска заповед ревностно издирвал християните с цел да ги изтреби. Свети Климент, епископ на Анкира, бил наклеветен от езичниците, че забранява на мнозина да се покланят на великите богове и ги води при техния Христос. Домициан веднага заповядал да го хванат и да го доведат при него. Отначало той се опитал с кротки и ласкави речи да привлече светеца към своето нечестие. Той каза: "Изобщо не смятам клеветата, отправена срещу вас, за истина, защото вашето лице, правдив поглед и кротък нрав разкриват във вас достоен, благороден, мъдър и разумен човек и всичко, казано за вас, изобличава детската лудост на клеветниците. Разкажете ни за себе си: от вас самите по-скоро ще научим истината, ако ни кажете поне нещо от вашата мъдрост. Светият епископ му отговорил: – Нашата мъдрост и разум е Христос, Синът на Бог Отец, чрез чието слово е създадено всичко. От Него имаме дар слово и разбиране. "Сега вие", прекъсна мъчителят му, "тихо ни обидихте извън всякаква надежда, като започнахте да говорите празни приказки в самото начало; но аз ви съветвам: оставете всички тези безполезни приказки и правете жертви на нашите богове. Знайте, че всеки, който унижава боговете, ще се сблъска с мъки, но всеки, който ги почита и им се покланя, ще получи чест. Виждате пример за това в нас: благодарение на почитането на тези богове, ние имаме постигнали такъв висок ранг и ние благодарим на боговете за техните блага, отдавайки почит на тези, които им се покланят и екзекутират тези, които не искат да им се покланят. При тези думи на управителя светецът се засмял и казал: - Ние, владетелю, мислим съвсем обратното на думите ти. Признаваме дарбите ви като незначителни, честта ви като безчестие и високия ви ранг като дело на пленник. Напротив, безчестието, заплахите, мъките ни дават радост и утеха и най-вече ще ни съединят с Бога. Като знаеш това, ти не се надяваш да ни отвърнеш от благочестието – нито с обещание за почести и дарове, нито със заплахи за мъчения. Такива думи на светеца разгневили Домициан. Поглеждайки внимателно светеца, той каза: „Както виждам, събудих гордост у вас, като кротко ви говорех, и това не е изненадващо, защото, както чух, вие, като сте постоянно с деца, като тях, имате детски ум. Но знай, че ако не умилостивиш боговете с жертвоприношения, ще бъдеш екзекутиран със смърт, и то не по начина, по който се надяваш скоро да умреш, но първо ще приемеш много и различни мъки, а след това ще умреш в страдание от най-жестока екзекуция. Така че, бидейки зъл, ще страдаш тежко и ще служиш за пример на другите, за да могат и те да се поучат от твоята ужасна смърт. Свети Климент отговори на това: „Тъй като ми напомнихте за децата, знайте, че положих усилия да науча децата на онази мъдрост, която вашите най-възрастни и най-мъдри мъже не знаят, защото истинската Божия мъдрост е скрита от мъдрите и благоразумните на този свят и е отворена за бебета.“ Гордо потвърждавам, че принасям рационални и словесни жертви на моя Бог, а не както вашите свещеници носят потоци кръв, дим и всякакви мерзости, с които угаждате на боговете, на които се покланяте. Когато пролея кръвта си за моя Бог и Му я принеса в жертва, тогава, ако не напълно, поне отчасти ще се отплатя на моя Господ, че проля кръвта Си за мен, защото Христос, моят Цар, ме е изкупил с честната Си кръв. Когато мъченикът произнесе тази реч с голяма дързост, управителят изостави престорената си кротост и ясно разкри естествената си свирепост и безумие. Той заповядал да обеся светеца гол на дърво, а след това тялото му да бъде рендосано и насечено с остри железни инструменти. Изпълнявайки заповяданото, слугите извикаха на мъченика да не пренебрегва царската заповед. Изкопаха дълбоки бразди върху тялото на светеца, като в нива, така че тялото му се разпадна на парчета: вътрешностите му вече се виждаха ясно; Самите мъчители не можеха да гледат на това с безразличие. Той изобщо не помръдна в ума си, не промени изражението на лицето си, не издаде нито звук от непоносима болка, не каза нито една дума на оплакване, дори не изстена от толкова тежки мъки. Той беше по-силен и по-смел от тези, които гледаха мъките му. Изглеждаше, че страда по-малко от своите мъчители. Той спокойно благодари на Божия герой - Христос Бог, като вдигна очи към небесата с радостно лице и каза: “Слава на Тебе, Христе, моя светлина и живот, мой дъх и радост! Благодаря Ти, Подателю на живота, че си достоен за мен такова спасение. Душата ми се зарадва по пътя на изпълнението на Твоите заповеди. Доволен съм от всички страдания за Твоята любов. Слава на Тебе, че ме укрепяваш с търпение! Ти протегна Своята всемогъща ръка към мен, грешния, като ме избави от гнева на владетеля и от ръцете на моите мъчители, защото Ти Сам си прибежище за всички скърбящи.” Когато светецът се помолил така, неговите мъчители отслабнали и престанали да го мъчат. Виждайки бездействието на слугите, управителят казал на мъченика: „Не мислиш ли, че вече съм победен от твоето търпение, ако слугите ми са уморени за един час?“ „Не мисля така, но вярвам и се надявам, че Христос пребъдва в мен, защото Той е победил, побеждава и ще победи всеки враг.“ Тогава управителят заповядал на други слуги да се приближат до светеца и да измъчват тялото му по-силно от първите. Те също дълго мъчили непобедимия страдалец, докато самите те изнемогнали и станали като мъртви. Управителят, като видя това и изненадан или засрамен от безсилието на своите слуги, заповяда да свалят мъченика от дървото. Светецът имаше такъв вид, че беше страшно да го погледнеш и невъзможно да го докоснеш с ръце. Той беше напълно гол от тялото, както от всяко облекло; само костите му се виждаха в кръвта и едва ли беше възможно да се разпознае като човек. Управителят, като видял, че с мъчения не може да се постигне нищо, отново започнал да разговаря с мъченика с кротки думи. Той, весело възразявайки на мъчителя, както подобава на смел воин на Христос, отново го разгневи. Тогава Домициан извика високо: - Този човек наистина е дързък! Ударете го по лицето и по устните, защото тези части от тялото му са все още непокътнати; Затова отговарят толкова нагло. Нека бъдат като цялото тяло. Бийте ги безмилостно. Тогава слугите започнали силно да удрят с длани светеца по лицето и устните, така че от силните удари той паднал на земята; но и след това на земята безмилостно удряха устата му с камъни и трошиха зъбите му. Мъченикът, зарадван, каза: „Ти, владетелю, по-скоро ми оказвай почит, отколкото да ме измъчваш, защото моят Господ Исус Христос беше бит по устните и удрян по бузите, а аз, недостоен, сега съм удостоен със същото.“ Първомъченик Стефан беше убит с камъни и аз се накичих със същото. Носи ми облекчение в моите мъки, че виждам себе си като подражател на страстите на моя Христос. Цялото ми страдание се облекчава от факта, че ми се отдава същата голяма чест, както на по-великите и по-добри от мен, като участник в същото страдание. Мъчителят, удивен от такова величие на духа на мъченика, заповядал да го отведат в тъмница. Вярвайки, че няма да може да ходи сам, тъй като цялото му тяло е пълна язва, той заповяда на слугите да го носят на ръце и крака. Но светецът отблъсна онези, които искаха да го вземат, изправи се и тръгна сам, укрепен от силата на Христос, пеейки думите на псалма: „Това е най-доброто масло, от което няма да ми повреди главата” (Пс. 140:5). Като видя това, управителят каза на околните: - О, какво търпение и каква смелост има този човек! Това трябва да са воините на краля, за да бъдат над всички бедствия. Не е редно отново да го съдя; Ще го изпратя при крал Диоклециан, защото освен ако той сам ще успее да го победи, тъй като той е много опитен в мъченията. Той винаги измисля такива мъчения и екзекуции, че целият град Рим трепери от присъдата му. Няколко дни по-късно светецът, докато бил в затвора, по благодатта на Христос бил изцелен от раните си и оздравял. Тогава управителят го изпрати в Рим, при цар Диоклециан, като пишеше подробно за него. Когато светецът напусна града, воден от войници, той се помоли на Бога така: "О, Боже, Царю на небето и земята и на цялата вселена, Който изпълваш всичко и не оставяш нито едно място без провизия! В Твоята ръка предавам този град; запази него и душите на всички, които вярват в Теб. Пази Твоята Църква невредима, така че кучета и вълци да не разпръснат Твоето малко стадо в този град. Не позволявай числото на Твоето словесните овце загиват или намаляват, но ги умножи още повече за славата на Твоето свято име. Не ме отстранявай напълно от този град, но като си с мен по пътя и по време на моите страдания, върне ме тук, както някога си върнал Яков в бащиния му дом и го избавил от ръката на Исав, както някога си заповядал на народа му да изнесе костите на Йосиф от Египет и да ги постави в гроба на баща му (Бит. 36; Изход 13:19), за да бъде прославено Твоето име до века. След тази молитва светецът бил изпратен. Когато бил доведен в Рим и поставен пред нечестивия цар, царят бил много изненадан да види сиянието на лицето на мъченика и телесната му сила. Той не искаше да повярва на писмото на Домициан, което съобщаваше какви страдания е претърпял този християнин. Той видя, че светецът беше здрав по тяло и бодър по лице, сякаш никога не е претърпявал бедствия. Той попита: „Ти ли си славният Климент, който претърпя толкова големи мъки?“ След това той заповяда да принесат на светеца от две страни много и различни неща, взаимно противоположни: от една страна - много злато и сребро, царски укази за удостояване на великомъченика с високи почести, скъпоценни дрехи, всякакви богатства и отличия, а от друга страна - инструменти за мъчение: железни клещи и нокти, железни кутии с пирони, остри бръсначи, горещи въглища, нагорещени котли и шлемове, заострени колове, колела, тежки вериги и други безброй инструменти за мъчение. Когато това било предложено на мъченика, царят, като го погледнал и посочил с ръка златото и богатите дарове, казал: „Нашите богове ви дават това, ако вие, обръщайки се към тях, започнете да ги почитате с поклонение и жертви.“ Светецът отвърна очи от тези дарове, като неща незначителни, гадни и вонящи, дори недостойни за съзерцание, и каза с въздишка: - Нека тези дарове на вашите богове бъдат за ваша гибел! Тогава царят, гледайки заплашително, посочи с ръка оръдията на мъчението и каза на светеца: „Това е запазено за тези, които не вярват в нашите богове.“ На това смелият Христов мъченик му отговорил: – Ако смятате, че измислените от вас мъки са страшни, тогава защо пренебрегвате мъките, които Бог е приготвил за онези, които не вярват в Него? По същия начин, ако вашите дарове изглеждат съблазнителни, достойни за чудо и почитани за тези, които търсят земни блага, тогава колко по-достойни са даровете, дадени на небето, които Бог е приготвил за онези, които Го обичат, „око не е виждало, ухо не е чувало, и на човешко сърце не е идвало” (1 Кор. 2:9). Златото и среброто са безплодна земя и се добиват от хората за външна украса. Те са променени от огън и желязо, изядени от ръжда, унищожени от триене; те са взети от разбойници и откраднати от крадци. Светлите дрехи са дело на червей (черница) и храна за молци; те се правят от вълна, която задължително се взема от неми животни. Тези, които правят дрехи, трябва да се възхищават повече от вас, които се украсявате с тях, защото те, благодарение на определено изкуство, създават нещо, превръщайки най-лошото в най-доброто; Междувременно такива творци са презирани като прости и незначителни хора. Напротив, онези, които се украсяват с продуктите си, са горди и превъзнесени, въпреки че заемат блясъка си от незначителни тъпи животни. Даровете на нашия добър Бог не са взети назаем от никого, а са Негови собствени и неизменни притежания, пребъдващи в Него по Негова воля, а не в резултат на човешко изкуство. Те имат неизмерима слава и вечно достойнство; те не се страхуват от никаква промяна от продължителността на времето; те не се ядат от молци или се развалят от гниене и дори в безкрайни векове не могат да се разложат. Диоклециан му каза: — Говориш добре, но разбираш зле. Затова се опитвам да ви доведа до познанието на боговете и поради тази причина кротко ви говоря, убеждавайки ви, за да не разчитате на смъртния човек, че Този, когото почитате като Христос, след като е претърпял много мъки от евреите, накрая е бил убит и умрял, а нашите богове винаги са безсмъртни и никога не са страдали. "Правилно казваш, царю, че твоите богове са безсмъртни и безстрастни, защото как биха могли да умрат, ако никога не са живели? Как биха могли да бъдат наранени, ако са безчувствени? Не знаеш ли, че след биене и коване, рязане и триене, те са излезли от човешки ръце? Наистина, вашите каменни богове са издълбани с брадва и стъргалка, вашите дървени богове са издълбани с нож и трион, а вашите медни и Железни богове са изковани с чук, но са останали безсмъртни, защото никога не са съществували. Моят Господ и Бог, по човешка природа, е благоволил да умре в плът, за да спаси света и да унищожи самата смърт чрез Божествената Си сила ден и ни даде Себе Си за вечен живот. Диоклециан, като слушал тази свободна и смела реч на светеца, много се разгневил и заповядал да го вържат за едно голо колело, да въртят колелото и да бият светеца с железни тояги. Докато колелото се въртеше, когато светецът беше на върха, той беше бит с пръчки, а когато се озова на дъното, където пространството умишлено беше тясно, той беше жестоко измъчван с остър кол, така че костите му се счупиха и тялото му, което беше израснало след първите мъки, падна. Измъчван в продължение на много часове, Христовият мъченик се молеше така: "Господи Иисусе Христе! Помогни ми и облекчи мъките ми, премахни лютата болка, защото, уповавайки се на Теб, се предадох на раните. Помогни ми, както някога помогна на светия Твой апостол Павел, и погледни плътта ми, която е толкова изязвена! Желая да бъда невредим и здрав за слава и изповед на Твоето свято име и да приема велико велико мъка за Тебе - за срам и позор на нечестивите Укрепи ме заради Твоето име, защото се уповавам на Теб, Давателя на живота!“ Докато светецът се молел по този начин, колелото спряло неподвижно, а онези, които го въртели, се уморили и изнемогнали. Светецът, развързан от невидима ръка, отново станал невредим в цялото си тяло и здрав. Мнозина, които се бяха събрали там, като видяха това, възкликнаха удивени: - Велик е християнският Бог! И Свети Климент, тази истинска лоза на Христовото грозде, съзнавайки в духа си, че много грозде може да произлезе от страдалческите му дела, гръмко изпрати хвала на Бога, възкликвайки: „Благодаря Ти, Боже, Небесни Отче, защото ме направи достоен да страдам в този велик град за Твоя Единороден Син, Който пострада за нас и проля скъпоценната Си кръв за нашето изкупление, - Когото Свети Петър проповядва тук, Павел провъзгласен, прославен и Онисим. (Тук имаме предвид светите апостоли Петър и Павел, а от лицето на седемдесетте апостоли: Климент, папа Римски (памет на 25 ноември) и Онисим (памет на 15 февруари)). земя, и от още по-голям брой хора те ще бъдат прославени над самите земни царе, които ще им се покланят.“ Светецът казал това, известявайки настъпването на времето, когато идолопоклонството ще изчезне като мрак, а Христовата вяра ще изгрее като слънце и ще освети цялата вселена. Тези думи на светеца изгаряли като пламък сърцето на мъчителя Диоклециан и възбудили в него още по-голяма ярост. Без да обръща никакво внимание на извършеното от Божията сила чудо и заслепен от злоба, той се разпали с още по-голяма жестокост на мъченията. Той заповядал да бият устата на светеца с дебели железни пръчки и да му счупят зъбите. Светецът не спрял да говори дори по време на това мъчение, дразнейки мъчителя, въпреки че слугите му забранили това, като му заповядали да мълчи. Но като медта, която колкото по-силно се удари, толкова по-ясен звук издава, Христовият мъченик, колкото повече му беше забранено да говори, смазвайки устните и зъбите си с желязо, толкова по-силно той викаше, казвайки това, което служи за слава на Бога и за срам на гордия мъчител. Когато най-после самият Диоклециан се уморил и изнемогнал от ярост, той заповядал да оковат мъченика с железни вериги и да го хвърлят в народната тъмница. Когато светецът седеше в затвора, вечерта при него дойдоха много хора, мъже и благоразумни жени с деца, които бяха на площада по време на екзекуцията и видяха смелостта на светеца. Те единодушно паднаха в светите му нозе и поискаха свето кръщение. Светецът благодари на Бога, че по време на такова тежко гонение броят на Неговите изповедници се умножи. Той веднага започна да ги учи на светата Христова вяра и кръсти всички, млади и стари, защото в този затвор имаше достатъчно вода. В същото време той пее радостно: „Блажен онзи, чиито беззакония са простени и чиито грехове са покрити” (Пс. 32:1). Когато настъпи полунощ, голяма светлина от небето освети този затвор и всеки, който погледна нагоре, видя красив млад мъж, сияещ със светкавични дрехи и с разперени криле, който се спускаше към светия мъченик. Като се приближил до него, момъкът му дал чист хляб и чаша вино и веднага станал невидим. Свети Климент, като разбрал, че това са Тялото и Кръвта Христови, произнесъл обичайните молитви и причастил с Божествените Тайни всички новокръстени, когато вече се съмнало. Вярващите идваха при него през всичките следващи дни, водейки със себе си много жадни за свето кръщение. Така стадото Христово се умножи и затворът стана сякаш църква, в която се изпращаха хваления на Бога. Като видели това, стражите съобщили това на царя. И така, когато през нощта много вярващи се събраха при светеца, по заповед на царя дойдоха войници и, като хванаха всички, ги изведоха извън града като овце на клане. Преди обезглавяването всички бяха попитани: – Отказваш ли се от Христос, за да останеш жив? И не се намери нито един, който да се страхува от смъртта; напротив, всеки предпочиташе да умре за своя Господ. Тогава много, много съпрузи, съпруги и деца бяха обезглавени за Христос. Само младежът се спасил от ръцете на палачите не от страх от смъртта, а от желание да претърпи големи мъки за истинския Бог. Името на този млад мъж, който е обсъден по-долу, беше Агатангел. След това Диоклециан отново извикал светеца на съд и го подложил на продължителни и жестоки мъчения: първо го съблякъл гол и прострян на земята, дълго и силно го биел с волски жили, а след това, като го обесил, го биел с железни нокти, докато костите се оголили и докато цялото тяло било обръснато. Светецът казал на мъчителя: "Това тяло, което изрязвате, не е нещо, което е излязло от утробата на майката; това беше отдавна и напълно премахнато от костите от управителя Домициан. Христос, моят Създател, ме облече в това ново тяло. И тъй като се опитвате да го изострите от костите ми, аз вярвам в моя Христос, че Той ще ме облече отново в същата плът според Своето всемогъщество: но всъщност няма ли да има недостиг на глина за грънчар, напротив, няма ли изобилие от материал за него? Тогава мъчителят заповядал да обгорят ребрата му със свещи, но светецът с радост понесъл всичко за Пресладкия Исус. Диоклециан, удивен от търпението и смелостта на мъченика, каза на околните: „Измъчвал съм много проклети християни и никога не съм виждал толкова непобедим.” Сега ще го пратя в Никомедия при Максимиан, като нещо ново, невиждано и нечувано. Нека и той се удиви на непобедимостта на това тяло в мъките! Мисля, че никога не е срещал толкова силен дух и силно тяло. Той заповяда да вържат светеца и след като го качиха на кораб, го откараха в Никомедия при друг цар Максимиан, 915 г., и му писа за всичко, което свети Климент претърпя от него в Рим, а по-рано от Домициан в Анкира. Когато светецът се канеше да влезе в кораба, гореспоменатият Агатангел, който през нощта избяга от ръцете на войниците, които убиваха Христовото стадо с мечове извън града, преди това влезе незабелязано в кораба и чакаше свети Климент. Когато светецът вече беше въведен, той падна в нозете му и като каза за себе си, че е кръстен като светец, му разказа всичко за смъртта на вярващите и за своето бягство, като обясни, че затова е дошъл при светеца, за да претърпи с него всякакви мъки за Христа Господа и да умрат заедно. Свети Климент се радваше на блажения Агатангел, като виждаше неговата ревност и любов към Христа Бога, и смяташе самото му идване за идване на Ангел Божий. Той благодари на Господа на всички и Го помоли за сила и помощ, за да даде на младежа мъжество и сила да устои докрай и да бъде достоен за мъченическия венец. По време на пътуването светиите оставали на молитва ден и нощ и изобщо не приемали храна. Свети Климент изобщо не се интересуваше от това и каза: – Имам хляб в сърцето си, Сам Иисус Христос, и затова не съм гладен; Имам жива вода, Христовата благодат, и затова никога няма да ожаднея. Войниците, като видели, че Климент и Агатангел не са яли и не пили много дни, се смилили над тях и им предложили хляб и вода. Те похвалиха войниците за това добро дело, но не приеха храна или пиене от тях, като казаха, че са хранени от Бога, Доставчика на всичко: Ангелът Господен им донесе храна от небето през нощта и ги укрепи. След дълго пътуване те акостираха на остров Родос 916 г. Докато мнозина тръгваха от кораба за града, за да купят храна, светиите помолиха останалите войници да ги пуснат да отидат в християнската църква, за да се причастят с Божествените Тайни, с животворните Тяло и Кръв Христови, защото беше неделя. Епископът на този остров, боголюбивият Фотин, като чул за свети Климент, дошъл със своя клир и други християни и помолил командира на войниците да освободи Климент от оковите и да го пусне да отиде при тях за кратко време заедно със своя ученик Агафангел. Той обеща да ги върне на кораба без забавяне. Свети Климент е освободен по молба на епископа. Светиите били пренесени в малка църква, тъй като тогава на острова имало малко християни. Когато епископът заповяда да се прочете Божественото Евангелие, клисарят отвори книгата и започна да чете следните открити думи: „Не бойте се от онези, които убиват тялото, а душата не могат да убият” (Матей 10:28). Като чуха това, светиите вдигнаха очи нагоре с въздишка, а християните, които стояха в църквата и ги гледаха, започнаха да плачат, така че цялата църква се изпълни със стенания и викове. Тогава епископът започнал да моли свети Климент да отслужи божествената литургия. Когато светецът отслужи, някои от духовниците и дори обикновените хора, които бяха достойни, видяха голям въглен на патената, силно нажежен и горящ. От него се излъчваше неописуем блясък, който озаряваше светеца и присъстващите, а над олтара се виждаха светите ангели, реещи се във въздуха. Тези, които видели това чудо, паднали ничком на земята и не смеели да погледнат светеца. След богослужението епископ Фотин отведе светиите и другите християни в дома си и ги почерпи. При Свети Климент бяха доведени и доведени много болни не само от вярващи, но и от езичници. Христовият мъченик изцели всички с молитва и кръстно знамение. Затова много езичници започнаха открито да изповядват, че Христос е Истинският Бог, и поискаха кръщение. Войниците, като видели, че много хора се стичат към Свети Климент, се уплашили да не би хората да им отнемат пленника и да ги нападнат. Затова, като взеха светеца, те го отведоха на кораба и отново го оковаха. Вярващите го изпратиха със сълзи и ридания, без да искат да се разделят с него. Накрая, като се сбогуваха със светеца и целунаха връзките на Климент, те се върнаха, тъй като войниците ги призоваха да отплават оттам възможно най-бързо. С помощта на попътен вятър те прекосили Егейско море и стигнали до Никомедия. Нечестивият цар Максимиан, който живееше в Никомедия, като получи писмото на Диоклециан и видя мъченика, беше удивен от голямото му търпение и смелост, непобедими от никакви мъки. Но самият той се страхувал да го мъчи, за да не се опозори, и затова го предал на мъченията на управителя Агрипина; самият той показа, че е много зает с други държавни дела. Агрипин, призовавайки светиите в двора си, се обърна към Климент: “Аз съм Христов раб”, отговорил мъченикът. Губернаторът заповяда да го ударят с юмруци по устата, като каза: „Защо не се наричаш слуга на царя, а на Христос?“ Светецът, биейки, отговорил: „Вашите царе също трябва да бъдат слуги на Христос; тогава царуването им ще бъде мирно и всички народи ще бъдат покорени от моя Христос. Тогава управителят, като погледна свети Агатангел, попита: -кой си ти Нищо не пише за теб в писмото на Диоклециан. Агатангел, като погледна към небето, каза: „Аз съм християнин и бях удостоен с името християнин чрез този Божи служител Климент.“ - Това означава, че той е виновникът за вашата заблуда и жестоката смърт, която ви очаква. На следващата сутрин управителят Агрипин, като научил за освобождаването на затворниците, се разгневил много на светеца и, като построил висока платформа, ги дал да бъдат погълнати от диви зверове. Но зверовете не навредиха на светиите; напротив, галеха се към тях като домашни кучета към господарите си. Тогава мъчителят заповядал да въртят всеки пръст на ръцете на мъчениците с нажежени железни пръти до лакътя. Виждайки това, хората не издържаха на такова мъчение и поискаха от управителя със заплахи да освободи невинните. Но губернаторът се ядоса още повече и нареди на други заострени, нажежени инструменти да завъртят ръцете си до раменете. Тогава възмутените хора грабнаха камъни, хвърлиха ги по губернатора и силно възкликнаха: Управителят, страхувайки се от вълнението и ропота на народа, избягал и се скрил в дома си, а светите мъченици напълно безпрепятствено отишли ​​до планината, наречена Пирамида, на която езичниците обикновено принасяли жертви на своите богове. Там те влязоха в езическия храм, с молитва смазаха идолите и изгониха демоните оттам. Няколко дни по-късно управителят научил за местонахождението на светиите и отишъл там със свещениците и войската си. Там той жестоко наби светите мъченици с дебели тояги и като строши костите им, заповяда да зашият всеки един поотделно в торба заедно с поставените там камъни и да ги хвърлят от планината в морето. Светиите, търкулнали се в чувалите си по планинските бързеи, паднаха в морето и се удавиха в дълбоката бездна. Всички вече ги смятаха за мъртви. Някои от вярващите, като научили за удавянето на светците, тръгнали по брега с надеждата, че морето, което обикновено изхвърля мъртвите, ще изхвърли и телата на светите мъченици. Скоро те забелязаха две чанти, плаващи по морето, и, като се качиха в лодки, заплуваха към тях. След като развързаха торбите, те намериха светиите невредими и прославяха Бога. Тази нощ светиите почивали на брега. Ангелите Божии ги посетиха и ги укрепиха с храна. Когато настъпи сутринта, светиите Климент и Агатангел отидоха в града и, застанали в средата на площада, говореха на хората за величието на Бога, след което, като простряха ръце към небето, започнаха да се молят: „Благодарим Ти, Господи Иисусе Христе, че не си изоставил нас, които се уповаваме на Тебе, но си ни избавил от жестоки мъки и не си зарадвал враговете ни за нас, но си прославил в нас Твоето свято име. Тук имаше двама слепци; освен това един изсъхнал и един отпуснат. Светиите веднага ги изцелили чрез полагането на ръцете им. Като видели това, хората започнали да водят при тях своите болни и обладани от нечисти духове. Всички те били изцелени от молитвите и докосването на ръцете на мъчениците. Името на Господ Исус Христос беше силно прославено от народа. Като чу за това, управителят Агрипин се уплаши и, като се затрудни, отиде да информира бившия цар за всичко. Царят също беше много изненадан, че светиите, които се смятаха за мъртви в морето, се оказаха живи. Като научи, че свети Климент е от Анкира, той заповяда да го изпратят заедно с неговия ученик в Анкира, като каза: „Нека градът, който го е произвел и отгледал, го вземе и екзекутира, както пожелае.“ След това той пише за Свети Климент на Анкирския княз Куриций; Войниците отвели и двамата светци вързани в Анкира. Свети мъченик Климент, влизайки в родния си град, каза с радост: – Слава на Тебе, Боже, че чу моето смирение! Слава на Тебе, Христе, че ме удостой да видя родния си град! И двамата светци били представени на княз Курикий. Той, след като ги разпита, започна да ги измъчва. Най-напред той заповядал да обгорят хълбоците на свети Климент със силно нагорещени железни дъски, а след това, като го вързал за стълб, го биел безмилостно, така че тялото му се разпаднало на парчета. Той заповядал свети Агафангел да бъде обесен и бичуван с железни нокти. В същото време той се ухили и ги попита: – Не чувствате ли болка в телата си? Свети Климент отговаря с апостолските думи: „Но ако външният ни човек тлее, вътрешният ни всеки ден се обновява” (2 Кор. 4:16). Тогава мъчителят заповядал да запалят до червено железния шлем и да го сложат на главата на свети Климент. Когато това било направено, от ноздрите, ушите и устата на светеца започнал да излиза гъст дим. Той, понасяйки неизразими мъки, извика към своя Господ: "Непресъхващ извор, жива вода, спасителен дъжд! Изцели ме с росата на Твоята благодат. Ти ни изведе от водата; избави и Твоите слуги от огъня." След известно време дойде заповед от царя до принц Куриций да изпрати светите мъченици в друг град, наречен Амисия 917 г., при друг, по-жесток мъчител, царския управител на име Домиций. Блажена София придружава светите мъченици далеч заедно с онези деца, които бяха събрани от свети Климент по време на глада в дома й и отгледани от нея, след което те станаха като че ли нейни собствени деца. Някои от тях не искаха да се разделят със светите страстотерпци и ги последваха, привързани към тях със сърдечна любов. По пътя, по заповед на царя, те били намушкани до смърт от войници, за което веднага било докладвано на царя. В Амиция светите страстотерпци били хвърлени във вряща вар от Домиций в петък, на втория час на деня, а в събота, на третия час, се оказали живи и здрави. Виждайки това, двама войници повярвали в Христа и публично се обявили за християни, за което в същата събота, на седмия ден от септември, били разпнати от нечестивите. Имената им са Фенгон и Евкарпий. И мъчителят заповядал на светите Климент и Агатангел да раздерат кожата от плещите им и дълго да ги бият с тояга. След това заповядал да ги поставят върху нажежени железни легла и да ги изгорят силно, като ги полеят със сяра и смола. Светиите, почивайки без никаква вреда, като на меко царско легло, заспали сладък сън и в сънливо видение видели Христос Господ с много Негови свети Ангели. Господ слезе при тях отгоре и каза: - Не бой се. аз съм с теб Когато се събудиха, те с радост разказаха един на друг за това видение. Дълго време светците били измъчвани на нагорещени железни легла. Когато Домициан видя, че огънят изобщо не им навреди, той се чудеше какво да прави с тях: той заповяда да ги свалят и да ги отведат в затвора. Светиите прекараха дълго време в този затвор, след което бяха изпратени обратно при цар Домициан, който по това време живееше в Тарс. Когато отидоха там, те страдаха от жажда, а войниците, които ги водеха, бяха особено изтощени, тъй като тази страна беше пуста и безводна. С молитвата си светците извадили от сушата извор на жива вода. Всички пиеха и се разхлаждаха; Войниците взеха със себе си по време на пътуването толкова вода, колкото им беше необходима. По време на това пътуване свети Климент горещо се молел на Христа Бога Бог да му даде през всичките дни на живота си да търпи мъки за Неговото свято име. Тогава той получи откровение от Бога, че след като вече са изминали годините на неговото мъчение, преди пълното извършване на мъченическата смърт, той трябва да живее двадесет и осем години сред непрекъснати страдания. Светецът беше много щастлив от това, тъй като беше напълно погълнат от неизказаната любов към Христа, своя Бог. Той искаше да остане в люти мъки за Христа дълго време и да умира многократно през всичките дни на живота си. Когато светците били представени на цар Максимиан, той бил много изненадан как те все още са живи и непобедими след толкова мъки. След като ги разпита отново и ги намери непреклонни, той заповяда да запалят огнена пещ, както някога Навуходоносор във Вавилон, и хвърли в нея Христовите войници. Светиите престояли ден и нощ в тази пещ и се оказали живи и невредими. Виждайки това чудо, много от хората повярвали в Христос. Тогава светиите били хвърлени в тъмница и престояли там четири години. Нечестивият цар се надяваше, че светиите, уморени от дългия си затвор и претърпели много бедствия в затвора, по-скоро ще се обърнат към езическата вяра. След четири години затвор, кралят, признавайки ги за недостойни за своя кралски двор, но в същото време засрамен от непобедимото величие на духа, открито от собственото им дело, ги повери на един много жесток владетел на име Сакердон, който унищожи безброй християни с жестоки мъчения и ужасна смърт. Той трябваше да принуди светите затворници да се покланят на езически богове. Като нямаше време да убеди светите мъченици Климент и Агафангел нито с ласкателни думи, нито със заплахи, той заповяда, като ги вързаха голи за едно дърво, да ги бият жестоко и да изгладат телата им толкова силно, че раменете и гърбовете на светиите бяха напълно изгладени до костите. Вече се виждаха оголени кости и стави, но цялата плът беше паднала. Мъчителят, като вярвал, че ще умрат веднага, заповядал да ги развържат и да ги отведат в тъмница. Но като видя, че светиите стоят на краката си и се чувстват весели, и сами отиват в затвора, той много се засрами и тялото му беше изтощено от ярост и срам. Той беше едва жив, така че беше пренесен вкъщи от двора на ръцете на слугите си. - Радвайте се, хора, безсмъртните богове ви обичат като свои истински синове и се грижат за вас. Много пъти ми казаха за теб в сънищата ми и ясно ми казаха в отговор на въпросите ми, че ще се обърнеш към тях. Затова те удържаха твоите мъчители, за да не те погубят, защото боговете чакат твоето обръщане, което вече е близо. Снощи великият сред боговете, Бакхус 918, ми се яви и каза: „Доведете тези двама мъже при мен.“ Сега, хора, храмът на Бакхус е отворен, олтарът е украсен, жертвите са приготвени; елате и му принесете жертви. – Лъжете безсрамно, съдия! Защото вашите богове са известни като глупави; по същия начин те не могат да кажат нищо в съня си. Още повече, кой Бакхус ти каза? В крайна сметка тук имате два идола на Бакхус: единият е каменен, а другият е меден. Ако камъкът проговори, тогава ние му пророкуваме, че скоро ще дойде време, когато той ще бъде разбит на парчета или ще бъде поставен заедно с други камъни в каменна стена, или накрая ще бъде хвърлен в огъня и ще се превърне в пясък. Ако медният Бакхус ви е казал, то скоро той ще бъде превърнат в кани и други незначителни съдове. Максим беше объркан и удивен от такова голямо търпение, още повече, че никакви мъки не можеха нито да обърнат мъчениците към боговете, нито да ги убият. Самият Всевишен Бог запази душите им в тях, неотлъчени от тялото, в името на великата прослава на Неговото свято име и за срам на нечестивите. Светиите отново били хвърлени в тъмница. Като научил за това, цар Максимиан осъдил светиите на вечен затвор, в който те трябвало да умрат от естествена смърт. Тогава друг благородник на име Афродизий, персиец по произход, изкусен изобретател на всякакви жестоки мъчения за християните, помолил царя да му позволи да вземе тези мъченици, надявайки се да ги унищожи. След като получи съгласие, той ги заведе в дома си и като им предложи богата трапеза, се надяваше да ги нагости. Той ги призова да ядат и да пият и да се забавляват с него. Но те му отговориха: - Храним се с райски храни и напитки. Който яде и пие от тях, никога няма да огладнее или да ожаднее и винаги ще бъде в радост. Афродизиус, считайки отказа им за позор за себе си, каза: "Утре ще ви дам друга вечеря, която търсите - най-жестоката смърт." Когато настъпи сутринта, Афродизий заповяда да донесат два воденични камъка и като ги окачат на вратовете на светиите, да ги влачат из целия град, за да им се подиграват. Когато светиите били влачени из града, много луди взели камъни и ги удряли, а други, изненадани от толкова дълго и тежко страдание, ги смятали за безсмъртни и се обръщали към Христос. След това светиите, според царското определение, били затворени доживот с мисълта, че изтощени от продължителното затворничество ще умрат. Светиите останаха в тъмница дълги години, докато не наближи краят на двадесет и осемте години от техните страдания, които бяха съобщени на свети Климент в Тарс, когато го заведоха при царя, чрез откровение от Бога. Вече мнозина от светите Христови изповедници, започнали своите страдалчески подвизи, завършиха своя подвиг, но тези двама страдалци продължиха своето мъченичество и извършиха подвизите си. След цар Максимиан в царството влезе Максимин през 919 г. По това време безмилостно се проля много християнска кръв. Тъмничарите, отегчени да пазят Климент и Агафангел, които бяха държани в затвора твърде дълго, дойдоха при цар Максимин и казаха: - Какво заповядвате относно тези двама затворници, които в продължение на много години са били измъчвани от много царе и владетели, освен това с всички най-съвършени инструменти на най-тежки мъки, и въпреки това не са умрели? Те са още живи и в робство. Въпреки че не получават никакви грижи и грижи, необходими за живота, те са здрави и светли на цвят. Смятаме, че са безсмъртни. В отговор на това крал Максимин първо похули своите богове с много срамни думи, защото те не бяха в състояние да отнемат временния живот на тези затворници. Тогава той попита за тях: кои са и откъде са? Като научил, че са от Галатия, от град Анкира, той заповядал веднага да ги изпратят там при принц Луций, който по това време управлявал Анкира. Светиите, като научили за това, били много щастливи, защото свети Климент много искал да завърши попрището на своя подвижнически живот в родния си град. Той се помоли на Господ Христос за това и получи това, което поиска. Когато светиите били докарани в град Анкира и представени на княз Лукий за разпит, той не започнал веднага да ги разпитва, а първо ги хвърлил в гробна тъмница; В същото време той заповяда краката им да бъдат изковани в един блок, да се поставят железни окови на вратовете, ръцете и цялото им тяло, а също и да бъдат окачени с тежки камъни, така че да не могат да помръднат телата си или да изпънат краката си. На следващия ден той заповядал да дадат на съд един свети мъченик Агатангел. Отначало той дълго съблазнявал светеца с ласки, опитвайки се да го привлече към своята зла вяра; но като видя непреклонността на убежденията му, започна да го измъчва: продупчи ушите му с железни халки, нагорещени на огън, изгори ребрата му с горящи свещи и накрая обезглави светата му глава с меч. Честното тяло на мъченика взе гореспоменатата блажена София, наречена майка на Климент; тя го увила в чисти плащаници, помазала го с благоухания и го положила в пещера, в която имало малка християнска църква. Поради жестокото гонение от нечестивите вярващите не можаха да имат своя църква, но си направиха малка църква в една пещера и там служеха на Бога. Така свети мъченик Агатангел страдал от различни мъчители: от двама царе, Диоклетиан и Максимиан, и от владетелите: Агрипина, Куриций, Домиций, Сакердон, Максим, Афродизий и Луций. Той завърши своя подвиг на страданието на 5 ноември. Свети Климент, като научил за смъртта на своя ученик и състрадалец, свети мъченик Агатангел, бил изпълнен с неизказана радост, тъй като го изпратил при Бога пред себе си като застъпник. Проснат на земята и обременен от тежестта на оковите си, той дълбоко благодари на Бога за свети Агафангел за това, че Бог го е удостоил да завърши живота си, да запази вярата си, да издържи смело всички мъчения и да бъде причислен към светите мъченици, тържествуващи на небето. Той се помоли и за себе си Бог да му даде да издържи докрай, да изтрие хитрата глава на врага и да се пренесе тържествуващо в желаните небесни обители. С настъпването на нощта, когато трябваше да се отслужи всенощното бдение за празника Богоявление, блажена София събра християните, както и слугите си и отгледаните от нея момчета и момичета и отиде с тях в затвора при Свети Климент. Бог, който насърчава намеренията на онези, които вярват в Него, донесе дълбок сън на стражите. Само пазачът беше буден, но той беше таен християнин; Той отвори затвора за дошлите. Вярващите, влезли вътре с мъдрата София, освободиха светеца от оковите му и го заведоха в църквата, която беше в пещерата. Тук те празнуваха радостно, благодарейки на Бога. С наближаването на деня Свети Климент отслужи Божествена литургия и всички се причастиха с Божествените Тайни от светите ръце на своя пастир. Божият епископ изнесе обширно поучение на събралите се, в което предрече смъртта му. Предсказал, че скоро ще бъде убит и ги утешил с думите: - Не бойте се, братя, никой от вас няма да умре или да пострада. Никой от вас няма да бъде отвлечен от вълци; Само аз и двама клирици ще положим душата си за великия владика Христос, който положи душата Си за нас. Той също така предсказва, че гоненията скоро ще свършат, идолопоклонството ще изчезне и светата вяра ще процъфти, защото Небесният Цар ще издигне на земята цар, който, след като е просветен от светото кръщение, ще просвети всички области на римската държава и ще издигне нов Рим, след който благочестието ще блести навсякъде. Като предсказал това на своето словесно паство, свети мъченик Климент зарадвал душите на своите слушатели. След това отишъл в къщата на наречената си майка София, която поканила всички хора, които били в църквата, и им предложила богата гощавка. Свети Климент остана в дома й до двадесет и трети януари. През цялото това време управителят Александър разглежда различни въпроси, засягащи народа и правителството. Накрая му съобщиха, че християнският епископ Климент е напуснал през нощта затвора. Тогава започнаха да го търсят. Когато настъпила неделя, Божият епископ Свети Климент отишъл в пещерната църква да отслужи Божествена литургия. Нечестивите научили за това и съобщили на управителя. Последният незабавно тръгнал с войниците и като влязъл в църквата, намерил свети Климент да стои пред Божия престол и да принася безкръвна жертва. Губернаторът заповяда на един от войниците да извади меча си и да удари епископа отзад във врата. Когато воинът ударил с меча си, главата на свети мъченик Климент паднала върху Божествения престол и върху приготвените Дарове 920. Така Безкръвната жертва и целият свети олтар били опетнени с неговата кръв. Всички вярващи бяха в голям страх и ужас: те очакваха смърт за себе си; Те обаче не съжаляваха за себе си, а за своя пастир и затова започнаха да ридаят силно. Управителят веднага си тръгнал, без да причини никаква вреда на събралите се, и само двама духовници били обезглавени в олтара заедно със Свети Климент. Те се казваха Христофор и Харитон, и двамата бяха дякони. Блажена София със сълзи и радост приготвила за погребение честното тяло на своя скъп осиновен син, всъщност неин духовен отец и пастир. Тя плачеше, че го е загубила на земята и се радваше, че той, ревностно преминал през полето на страданието, отиде при Христос Господ. Светецът бил погребан с чест, заедно с двамата дякони, от ревността на София и цялото християнско население, което било там, близо до гроба на свети мъченик Агафангел, в пещерската църква, на двадесет и трети януари. Така свети мъченик Климент завършил дългия подвиг на своето страдание, претърпявайки безброй и неизказани мъки за Христа в продължение на двадесет и осем години. Гръцкият историк Никифор 921 г. говори за него така: „От самото сътворение на света, всички, които претърпяха каквито и да било мъчения за Бога, а именно: от огън, желязо, от камъни, от обесване на дърво, както и онези, които се биеха с животни в циркове или бяха измъчвани от продължително затваряне във вериги, или умряха от различни смъртни случаи във вода, на земята и във въздуха, или бяха унищожени. от силен студ, или са загубили живота си поради жегата, или от някакъв друг вид мъчения и екзекуции - всички тези мъченици Свети Климент и Агафангел значително надминават в своите страдания. Лозата на благоговението и стръкът на страданието, най-свещеният цвят и плодът, даден от Бога, си предал на верните, всесвят, вечно цъфтящ: но като състрадалец на мъчениците и архиерей на събратните престоли, моли Христа Бога да спаси душите ни. Ти беше пречестният жезъл Христов, многострадалният Климент на всички, който се яви и извика към страдащите: ти си светлата радост на мъчениците. Валериан - римски император, царувал от 253 до 259 г. Галатия е малка област в средната част на Мала Азия. Анкира - сега Ангора - е процъфтяващ, гъсто населен град на Галатия, който все още запазва важно търговско значение за Мала Азия. От гръцката дума κλημα - отчупена млада клонка, млад издънка, клонка на лоза. Тук, разбира се, Соломония, майка на св. Макавейски мъченици: Анима, Антонина, Гурия, Елеазар, Евсево, Алин и Марцел. Паметта им се чества на 1 август. Тук имаме предвид трима еврейски младежи: Анания, Азария и Мисаил, които не бяха изгорени в разпалената вавилонска пещ. Вижте Дан 1:3. Максимиан II Галерий, зет и съуправител на император Диоклециан до 305 г., който след това управлява независимо до 311 г. Родос е голям остров в югозападната част на Егейско море (архипелаг), отделен от южния бряг на малоазийския регион Кария само с доста тесен пролив. Град в Понт, в северна Мала Азия. Бакхус или Бакхус (Дионис сред гърците) е бил почитан от древните гърци и римляни като бог на гроздето и винопроизводството, дарът на виното, който радва сърцата на хората и разсейва тъгата и тревогите. Император Максимин Даза царува над източната половина на Римската империя от 305 до 313 г., първоначално по същото време като Максимиан II Галерий, който почина през 311 г. Свети Климент починал на 23 януари 312 г. Мощите му останали дълго време в Константинопол, където имало две църкви на негово име. Стефан Новгородец (през 1342 г.) и йеродякон Зосима (през 1420 г.) виждат мощите му в Константинополския манастир в Константинопол. Никифор Калист - гръцки църковен историк от 14 век. Може да се интересувате от: