Житие и страдание святого преподобномученика Анастасия Персянина

Коли святе місто Єрусалим був узятий перським царем Хозроєм 895 і святі місця перебування Христа Господа нашого, ознаменовані Його вільними стражданнями, розп'яттям, смертю, похованням і воскресінням, були завойовані нечестивими варварами, – коли й Животворяще від Господа і Двоє Хреста було зроблене з Дерева Хреста. здобиччю 896 у Персію, тоді в цій останній слава імені Христового почала, подібно до сонця, сяяти в чудесах, що виходили від Животворного Хресного дерева. Саме будучи в полоні, воно полонило душі людські Богу, і подібно до уді, ловлячи людей, тягло їх до Христа, просвітлюючи пізнанням істини і запалюючи серця Божественною любов'ю. Тоді звернувся до пізнання Христа і святий мученик Анастасій, про якого ми маємо розповісти. Коли віруючі пояснили йому, що це – той самий Хрест, на якому був розіп'ятий, заради спасіння людського роду, Христос, Син Божий, який сповідується і шанується християнами, тоді в ньому ще більше загорілося внутрішнє бажання набути досконалого знання про Сина Божого. Він ставив питання за питанням, а у відповідях знаходив приводи для подальших досліджень, полум'я старанністю дізнатися, як Бог зійшов з неба, як став людиною, чому і ким засуджений на хресну смерть, коли знову піднявся на небо, звідки зійшов. Він слухав про викладане йому християнами Божественну таїнство втілення Христа, і вуха його з любов'ю сприймали насіння благочестя, а душа його поступово збільшувала зерно віри і порушувалася до наслідування Христа. Магундат мав родича за тілом, і обидва вони перебували в полку одного славетного воєводи Саїна. Коли останній був посланий з військом перським царем на війну в області Греції і досяг славного християнського міста Халкідона 897, прийшов туди і Магундат, який служив у полку зі своїм родичем. Вчитель розповідав йому про подвиги і життя святих: як вони мужньо прийняли смерть за Христа і з ревнощами поклали за Нього свої душі, що вони зазнали мучителей заради Христа і яких нагород вони спромоглися від Нього на небі. Слухаючи все це з увагою, Магундат дивувався та жахався; серце його ще більше спалахнуло Божественною ревнощами. Пробувши в Єраполі деякий час, він пішов до Єрусалиму, щоб там прийняти святе хрещення. Блаженний Анастасій був ченцем доброчесним, смиренномудрим, лагідним і працьовитим. Він виконував охоче будь-яку монастирську роботу - в кухарі, пекарні, городі, а також інші послухи; при этом он никогда не опускал церковных служб или чтения правил. Руки его всегда были заняты работой, а уста – прославлением Бога. Крім того, він читав Божественні Писання, житія святих отців, а особливо страждання святих мучеників. Читаючи їх, він зрошував книгу сльозами і, полум'яний серцем, виявляв своє внутрішнє співчуття їхньому терпінню. Він і сам ніби страждав разом з ними і внутрішньо був наслідувачем їхньої ревнощів, ублажував їхню кончину і дивувався їхній мужності, старанно благаючи Владику Христа, щоб сподобив його перетерпіти за Нього такі ж страждання, так само померти і приєднатися до лику мучеників. Він говорив: – Я знаю, святий отче, які труди ти прийняв заради мене і як часто я зловживав твоєю батьківською турботою про мене. Завдяки тобі очі мої побачили справжнє світло і через тебе я звільнився від важкої темряви; Не переставай же молитися за мене, раба твого, доброго Господа. Батько духовний сказав йому: - Що з тобою, дитино? Звідки ти дізнався, що цими днями перейдеш від нас в інше життя? – Що ви кажете? Я не шпигун, а раб Господа мого Ісуса Христа; я набагато кращий за вас, тому що я сподобився працювати Тому, Який зволив зійти з небес заради грішників. Я розумію вашу промову, бо й сам колись був у тій самій військовій службі, в якій ви зараз перебуваєте. Тоді воїни схопили його і повідомили про нього своєму начальникові, який перебував у приміщенні суду. Той, допитавши його, хто він і звідки, наказав утримувати його під суворим наглядом у в'язниці. Будучи ув'язнений, святий три дні не приймав ні їжі, ні пиття. Він нічого не хотів приймати з рук безбожних, але харчувався лише очікуванням давно бажаних страждань за Христа. У цей час прибув до Кесарії палестинську один перський князь, на ім'я Марзаван. Дізнавшись про преподобного в'язня, він наказав привести його до себе в преторію, пов'язаним на допит. Коли святий був наведений, Марзаван займався різними іншими справами, а преподобний Анастасій стояв на відстані пов'язаний. Тут же був один християнин. Він, дізнавшись про святого, бо бачив його в церкві Пречистої Діви Богородиці, підійшов до нього і тихо запитав, за що його взято, пов'язано і приведено на суд. - Я християнин, - а якщо ти хочеш знати про походження моє, то я перс, з області Рази, з села Раснуні. Я був волхв і воїн, але залишив пітьму і прийшов до справжнього світла; ім'я моє колись було Магундат, а нині по-християнськи я називаюсь Анастасієм. - Залиш цю помилку і повернися до своєї давньої віри. Я дам тобі коней і грошей і багато іншого майна. Святий, глянувши на нього, сказав: - Хай не буде цього зі мною, Царю Христе, щоб я зрікся Тебе! - Чи подобається тобі цей одяг, який ти нині носиш? – Це вбрання особливо приємне мені, тому що воно – Ангельське; притому воно почесніше для мене, ніж тобі твій сан. Марзаван, розгнівавшись, сказав: - У тобі сидить біс, і ти говориш не інше що, як те, чого тебе навчає біс. – Коли я тримався перської омани і безбожності, тоді я мав у собі шаленого біса, а нині мешкає в мені Христос Спаситель мій, що виганяє твоїх бісів. Марзаван на це спитав його: – Що ж? Хіба ти не боїшся царя, який, коли дізнається про тебе, то накаже тебе розіп'яти? – Навіщо мені боятися людини, – відповів святий, – такої ж тлінної, як і ти? Якщо він і вб'є моє тіло, зате ніякими підступами не зможе вловити мою душу. Не в змозі слухати такі промови, Марзаван наказав покласти на святого залізні ланцюги, одну на шию, а іншу на ноги, відвести його до каменярів і змусити його разом з іншими в'язнями постійно носити на собі каміння. Там блаженний мученик зазнав незліченних і тяжких негараздів. Деякі, що були в Кесарії з його батьківщини, з того ж селища Раснуні, перси, колись знайомі йому, друзі та сусіди, бачачи те, що сталося з ним, соромилися його і вважали його праці безчестя для себе. Вони ганьбили святого, кажучи: – Що ти зробив? Навіщо ти знеславив колишнє благородство свого походження, ставши християнином, і на нас навів таке безслав'я? Ти закутий у ланцюгу і засуджений до страти, як лиходій, чого наші очі не можуть бачити. Ніколи і ніхто з нашої країни не був християнином, і ось ти завдав нам такої наруги. – Чому я маю боятися царя твого? Хіба він не такий самий смертний чоловік, як і ти? Хіба він не побачить тління так само, як і ти? Чому ти вселяєш мені боятися його, подібного до тобі праху земного? Чи не більше я маю боятися Господа мого Ісуса Христа, що створив небо і землю, море і все, що в них, – нетлінного навіки? Гордий Марзаван, дивуючись на відповідь мученика, наказав знову відвести його до в'язниці. Через деякий час він знову закликав його до себе і почав говорити з ним лагідно, сподіваючись звабити його ласкавими словами. Він сказав святому: - Згадай свою чарівну науку і принеси жертви богам, щоб не померти в муках і не позбутися цього видимого світла. Тим часом стало відомо про святого Анастасії і в тому монастирі, де він постригся. Всі батьки і браття, почувши про те, що він тяжко страждає за Христа, сповнилися невимовної радості, особливо настоятель, його духовний отець і вчитель, який, уявляючи себе ніби пов'язаним разом із улюбленим учнем своїм, думав, що й сам страждає в його тілі. Але оскільки він сам не міг іти до свого учня, будучи настоятелем монастиря, то послав двох ченців з листом, сповненим розрад, доручивши їм, щоб вони, таємно відвідуючи мученика, підбадьорювали його до мужнього перенесення страждань. Сам же з іншими отцями вдень і вночі молився за нього Богові, щоб Бог допоміг мученикові до кінця доблесно постраждати за Його ім'я і бути переможцем та вінценосцем у лику святих мучеників. У цей час преподобномученик Анастасій, перебуваючи у в'язниці, не переставав вдень і вночі славословити всесильного Бога. Разом із ним був і інший в'язень, один юнак із слуг Марзавана, засуджений за якийсь злочин. Він був скований разом зі святим – одним ланцюгом за шию, а іншим за ноги. Якось уночі, коли святий молився, за звичаєм своїм, Богом, єврей цей, лежачи на підлозі, не спав. Несподівано побачивши світ у в'язниці, він звернув очі свої до святого і помітив чоловіків, які входили до нього через темні двері, одягнених у білий, блискучий одяг і оточили святого мученика. Велике сяйво, що виходило від них, висвітлювало всю темницю невимовним світлом, якого ніхто з в'язнів не бачив, бо всі спали. Тільки один той єврей, що не спав, дивився на це пильно і говорив собі з великим здивуванням: «Боже Святий, це Ангели!» Продовжуючи дивитись на тих чоловіків, він побачив на них омофори та хрести в їхніх руках. Тоді він подумав: “Це єпископи”. Потім, дивлячись на святого мученика, він побачив одного світлого юнака, що стояв перед Анастасією із золотою кадильницею, наповненою палаючим вугіллям. Поклавши в кадильницю пахощі, він кадив навколо мученика. Спостерігаючи це, в'язень, що не спав, розбудив рукою іншого, поблизу нього спавшего в'язня, християнина, колишнього колись скіфопольським суддею. Він хотів, щоб і той побачив таке дивне й очевидне диво, але не міг розбудити його незабаром, бо заснув глибоким сном. Коли ж той, нарешті, розбуджений, прокинувся і питав, у чому річ і навіщо його розбудили, – єврей, вказуючи йому на те, що відбувалося, говорив: Але тільки-но він вимовив це слово, як видіння зникло. Тоді єврей розповів християнинові з особливим захопленням і сердечним розчуленням про все, що він бачив, і обидва разом прославили Христа Бога. Коли настав ранок, прийшов суддя з воїнами і вивів із в'язниці на смерть разом зі святим Анастасієм до сімдесяти в'язнів, серед яких були переважно благовірні християни. Між ними перебували і ті два в'язні, які разом зі святим Анастасією в кайданах були приведені в Персію з Кесарії, а також християни. Деякі ж в'язні були залишені в в'язниці, між ними і ті, яким святий передбачив швидке визволення і смерть царя. Зведених із в'язниці на смерть привели за місто, на берег річки, і там кожного поодинці, зачепивши мотузкою за горло, болісно задушували. Після задушення кожного катувальники зверталися до святого Анастасія зі словами: - Невже ти хочеш так само загинути зараз, як і вони? Чи не краще тобі надати покору царській волі і, залишившись живою, отримати від царя дари, почесті та славу? Святий, звівши очі свої до неба, дякував Богові, а їм відповів: – Я хотів би бути роздробленим вами на частини за мого Христа. Ця смерть для мене незначна, і я дякую Господу, що цим малим стражданням Він дає мені можливість перейти до великої невимовної слави святих мучеників. Слово «чаша» біблійною мовою та уявлення стародавніх християн вживається для наочного вираження страждань чи випробувань, призначених комусь Богом. Звідси св. Анастасій побачену ним у сновидінні чашу прийняв як ознаку чаші страждань і болісної смерті, яку незабаром доведеться випити. Діоспіль - місто в Палестині на північний захід від Єрусалиму. Кесарія - місто палестинський на східному березі Середземного моря, побудований царем Іудейським Іродом на місці древнього міста Стратон і названий так на честь Кесаря ​​Августа (римського імператора Октавія Августа). Місто це зазнавало неодноразових руйнувань, і в даний час на його місці тільки руїни, вкриті дикими рослинами. Інакше Барселое – Сергіополіс в Ассирії, на відстані близько 8 верст від Дастагера, де був тоді Хозрой. Св. мученик Анастасій помер у 528 році. Згодом мощі св. преподобномученика Анастасія Персяніна перенесені були до Палестини, звідси до Константинополя, а з Константинополя до Риму, де вони й досі зберігаються (одна частина в одному із заміських монастирів, інша у церкві св. Хреста). Вам може бути цікаво: