Житие и страдание святого преподобномученика Анастасия Персянина

Када је свети град Јерусалим заузео персијски цар Хосро 895. и света места пребивалишта Христа Господа нашег, обележена Његовим слободним страдањем, распећем, смрћу, погребом и васкрсењем, били су освојени од злих варвара – када је Животворно Дрво Крста Господњег и однесено заједно са Персијом, однешено у ропство у Персију96. ово последње почело је да слава имена Христовог, као сунце, сија у чудима која су произашла из Животворног Дрвета Крста. Будући и сама у заточеништву, она је пленила душе људске Богу, и као оуд, хватајући људе, привлачила их је Христу, просвећујући их познањем истине и распламсавајући њихова срца Божанском љубављу. Тада се свети мученик Анастасије, о коме ћемо сада причати, обрати ка познању Христа. Када су му верници објаснили да је то исти онај Крст на коме је Христос, Син Божији, исповедан и поштован од хришћана, разапет ради спасења људског рода, тада се још више распламсала његова унутрашња жеља да стекне најсавршеније познање Сина Божијег. Постављао је питање за питањем, а у одговорима је проналазио разлоге за даље истраживање, горећи од ревности да сазна како је Бог сишао са неба, како је постао човек, зашто и од кога је осуђен на смрт на крсту, када је поново узашао на небо одакле је сишао. Слушао је Божанску Тајну Оваплоћења Христовог коју су му приказали хришћани, и његове уши су с љубављу опажале семе побожности, а његова душа је постепено расла у зрну вере и узбуђивала се да подражава Христа. Магундат је имао рођака по телу, и обојица су били у пуку једног славног команданта Саина. Када је овог последњег са војском послао персијски краљ у рат у области Грчке и стигао у славни хришћански град Халкидон 897. године, тамо је дошао и Магундат, служећи у пуку са својим рођаком. Побожни грчки краљ Ираклије се 898. године наоружао против Персијанаца. Тада се персијски заповедник Саин журно вратио са својим пуком. Магундат, пошто је напустио пук и свог рођака, више је волео да живи са хришћанима у сиромаштву и тами него у богатству и части у свом отачаству међу онима који не знају Бога. Први пут је дошао у Јерапољ 899. Ту је затекао једног човека, Персијанца по рођењу, хришћанина по вери и златара по занату. Настанивши се код њега, Магундат је проучавао златарску уметност. Његове руке беху окренуте послу, а ум непрестано усмерен ка Христу Богу, чијом је љубављу горео. Молио је свог учитеља да га припреми за свето крштење; али му се жеља није могла остварити, јер је свето крштење одложено на неодређено време због страха од рата од стране Персијанаца. У међувремену, често долазећи са својим учитељем у цркву на молитву, видео је на зидовима цркве слике са приказом страдања и чуда светих мученика. Питао је свог учитеља шта то значи? Учитељ му је причао о подвизима и животима светих: како су они храбро прихватили смрт за Христа и ревносно положили своје душе за Њега, шта су претрпели од мучитеља Христа ради и које су награде од Њега добили на небесима. Слушајући све ово с пажњом, Магундат је био изненађен и ужаснут; срце му се још више распламсало Божанском љубомором. Пошто је неко време боравио у Јерапољу, отишао је у Јерусалим да тамо прими свето крштење. Стигавши у свети град Јерусалим, Магундат, касније назван Анастасије, одседа код једног христољубивог мужа, такође златара по занату. Открио му је жељу свога срца – да се светим крштењем сједини са Христом. Привео га је светом Илији, презвитеру велике цркве Васкрсења Христовог. Блажени Илија, примивши га с љубављу, обавести о њему Његову Светост Патријарха Модеста и по његовом благослову крсти персијског Магундата, дајући му у светом крштењу име Анастасије, после чега га држаше код себе осам дана. Свети Илија га је упитао: какав живот жели да изабере за себе – световни или монашки? Блажени Анастасије не само да је својим речима тврдио, већ је и својим кротким расположењем открио да жели монашки чин и живот. Осам дана касније, када је скинуо белу одећу додељену му на крштењу, презвитер га је послао у један од јерусалимских манастира, десете године Ираклијевог царовања. Ту је поверен једном мудром и врлином старцу, који убрзо постаде игуман тога манастира. Од њега се свети Анастасије научи не само грчком језику, већ и разумевању псалтира и других светих књига, а и поуку о многим подвизима приличним монашком животу. Зато су га сви волели, а посебно његов ментор, који га је, на основу првих искустава свог подвижничког живота, предвиђајући његов даљи пролазак, замонашио и учинио својим духовним сином. У међувремену, непријатељ људске душе, огорчен што се утврђује у врлини, почео је да му присећа некадашњи живот у Персији, богатство које је оставио за собом, славу, очево врачање, војне почасти и другу сујету, желећи да помути свој душевни мир и одврати га од састановања са монаштвом. Али уз помоћ Божију, у коме је Свети Анастасије имао снажну афирмацију против непријатеља, као и молитвама и поукама свог учитеља и духовника, коме је исповедао све помисли своје, остао је непобедив и непоколебљив под свим искушењима непријатеља. Након што је монах Анастасије провео седам година у манастиру и сакупио обилну духовну ризницу врлина, са таквим виђењем је призван од Господа на мученички венац. Пред сам наступ светлог празника Васкрсења Христовог, увече Велике суботе, легао је да се мало одмори после дневног рада и заспавши видео себе како стоји на високој гори. Пришао му је светлећи човек, држећи златну чашу украшену драгим камењем и напуњену вином. Пружајући му шољу, муж је рекао: „Узми је и пиј“. Узео је и попио. Душа му се одмах испуни неисказаном радошћу, и још у сну схвати да је то за њега знак жељеног мучеништва, на које га је Господ позивао 900. Пробудивши се, он је, испуњен радошћу и весељем, похитао у цркву на почетак службе Васкрсења Христовог. Тамо, позвавши у страну, у сакристију, свог духовног оца и учитеља, који је већ био настојатељ, он паде пред његове ноге и, поливајући их сузама, умоли га да се помоли за њега Господу свих Христа, пошто је дан његовог одласка из овога живота већ био близу. рекао је: „Знам, оче свети, какве сте се труде за мене предузели и колико сам често злоупотребљавао твоју очинску бригу за мене. Захваљујући теби, моје очи виде праву светлост и кроз тебе сам се ослободио тешке таме; немој престати да се молиш за мене, слугу свога, преблагом Господу. Духовник му је рекао: - Шта је с тобом, дете моје? Како си знао да ћеш ових дана од нас прећи у други живот? Анастасије му је са великом нежношћу причао о визији сна и упорно је тврдио да ће у наредним данима сигурно умрети, било смрћу заједничком, било неком другом; Бојао се да говори о својој жељи да умре као мученик за Христа, да му то не забрани старац, и да се не угаси пламен његове ревности за Христа, и не изгуби венац страдалника. Његов духовни отац га је дуго тешио лепим речима. Када је дошао дан, монах Анастасије се причестио светим тајнама за време Литургије и причестио се са братијом заједничком трпезом. Следеће ноћи, увече мало заспавши, брзо је устао, пошто му неизрецива унутрашња жеља за мучеништвом није дала да спава. Устајући тајно од свих, он изађе из манастира, не поневши са собом ништа осим монашке одежде у коју је био обучен. Тада су га војници ухватили и пријавили свом претпостављеном, који је био у згради суда. Он је, испитавши га ко је и одакле је, наредио да се држи под строгим надзором у затвору. Будући утамничени, светитељ три дана није јео ни пио. Није хтео ништа да прими из руку злих, него се хранио само ишчекивањем дуго жељеног страдања за Христа. У то време је у Цезареју у Палестини стигао персијски принц по имену Марзаван. Сазнавши за преподобног затвореника, нареди да га везаног доведу у његов преторијум на испитивање. Када је светитељ доведен, Марзаван се бави разним другим пословима, а монах Анастасије стајаше везан на даљину. Тамо је био хришћанин. Он, препознавши светитеља, пошто га је видео у цркви Пречисте Дјеве Марије, приђе му и тихо упита зашто је одведен, везан и изведен на суд. „Ја сам хришћанин, а ако желите да знате о мом пореклу, онда сам ја Персијанац, из региона Раза, из села Раснуни. Био сам чаробњак и ратник, али сам напустио таму и дошао до истинске светлости; Некада сам се звао Магундат, а сада се на хришћанском зовем Анастасије. - Оставите ову заблуду и вратите се својој пређашњој вери. Даћу ти коње и новац и многе друге ствари. Светитељ, гледајући га, рече: „Нека ми се ово не догоди, Царе Христе, да се одричем Тебе!” – Да ли вам се свиђа ова одећа коју сада носите? – Ова хаљина ми је посебно пријатна јер је анђеоска; Штавише, за мене је часније него за тебе твој чин. Марзаван, љут, рече: „У вама је демон и не говорите ништа осим онога што вас демон учи. „Када сам се држао персијске грешке и злоће, тада сам имао бесног демона у себи, али сада Христос Спаситељ мој обитава у мени, изгони ваше демоне. Марзаван га упита: - Шта? Зар се не бојиш цара, који ће, кад сазна за тебе, наредити да те разапне? Рекавши то, прекрсти се и клече на земљу предајући се својим ранама. Затим су почели да га зверски туку моткама; али светитељ се обрати онима који су га тукли речима: „Сачекај мало и скини моју монашку одежду; Нека монашко звање не трпи понижење! Бијте само моје голо тело, али знајте да ране које ми наносите узимам као шалу. Јер ако ме и раскомадате, ја се никада нећу одрећи Господа свог Исуса Христа. Али, чак и бијен, наг, светитељ је храбро поднео муке, лежећи непомично и нико не спутан, већ само по својој доброј вољи да страда ради Бога, чиме је победио саму своју природу. Кнез и сви који су били тамо били су изненађени његовим стрпљењем, јер се током дугог и болног ударања није окретао, ни узвикнуо, ни стењао. Његов ум је био усмерен само ка Богу, за кога је страдао. Тада је кнез наредио да престану да бију светитеља и поново га уплашио у име краља. „Писаћу,“ рекао је, „краљу, и он ће наредити да те погубе смрћу“. "Зар се не бојиш краља?" - Зашто да се бојим вашег краља? Није ли он смртник као ти? Зар он неће видети пропадање као и ви? Зашто ми говориш да га се бојим, прах земаљски као ти? Зар да се више не бојим Господа мога Исуса Христа, који је небо и земљу, море и све у њима учинио непропадљивим заувек? Горди Марзаван, изненађен одговором мученика, нареди да га поново одведу у тамницу. После мало времена поново га позва к себи и стаде му кротко говорити, надајући се да ће га завести лепим речима. Рече светитељу: – Сети се своје магијске науке и принеси жртву боговима да не умреш у болу и не изгубиш ову видљиву светлост. – Коме богу да принесем жртву: сунцу, месецу, ватри, мору, планинама и брдима или свим осталим елементима? Не дај Боже да се икада поклоним твојим идолима! Јер све ово што сам навео створио је Христос, Син Божији, за службу и потребу нас људи, разумних створења. Варате се када служите демонима и четвороношцима и сваком другом видљивом створењу, као да они нису створени за наше потребе, него смо ми створени за њихове. Чудно је и апсурдно да их називате боговима! Ти си створен по лику Божијем, а не познајеш Бога, свог Творца. Кад бисте познали Христа, који вас је створио, обратили бисте се правој светлости и ослободили се силе демона. Рекавши ово и још много тога, светитељ је изненадио Марзавана и све слушаоце. Марзаван, видећи да не може да победи светитеља ни миловањем ни претњама, посла га назад у тамницу док не дође царево наређење шта да ради с њим. Тако је мученик ноћу држан у затвору, а дању је окован одвођен на посао – носећи камење са осталим затвореницима. У међувремену се за Свету Анастасију сазнало у манастиру где се замонашио. Сви оци и браћа, чувши да он тешко страда за Христа, испунише се неисказаном радошћу - а посебно игуман, његов духовни отац и учитељ, који, замишљајући себе као везаног са својим љубљеним учеником, помисли да и сам страда у свом телу. Али пошто ни сам није могао да оде свом ученику, будући игуман манастира, посла два монаха са писмом пуним утехе, са упутством да тајно посете мученика и подстичу га да храбро поднесе страдање. Он сам се са осталим оцима даноноћно молио Богу за њега, да Господ помогне мученику да до краја храбро страда за име Његово и да буде победник и круноноша у редовима светих мученика. У исто време, преподобномученик Анастасије, док је био у тамници, није престајао да даноноћно слави свемогућег Бога. Са њим је био још један затвореник, младић из Марзаванових слугу, осуђен за неки злочин. Био је окован заједно са светитељем – једним ланцем око врата, а другим око ногу. То је светитељу било сувише болно, пошто је, када је у поноћ устао да се помоли, био принуђен, против своје воље, да пробуди свог сапутника. Сматрао је грехом према комшији што га је узнемирио, који је био превише уморан од истодневног терета, носећи камење, а затим слатко заспао. Стога, врло често желећи да обави поноћну молитву, он се није усуђивао да устане, да не би пробудио пријатеља и нарушио му мир. Држећи ногу уз ногу и пригнувши врат до врата, обављао је своје уобичајене молитве Богу. Тамо је било и других затвореника који су остали невезани. Међу њима је био и један Јеврејин, поштеног порекла и кротке нарави. Он, видевши светог Анастасија, како дању ради носећи камење, а ноћ проводи у славу Божијем, зачуди се, говорећи у себи: „Какав је ово човек и каква ће му бити смрт?“ Настављајући да пажљивије посматра те људе, видео је омофоре и крстове у њиховим рукама. Онда је помислио: „Ово су епископи. Тада, гледајући на светог мученика, виде једног светлог младића како стоји пред Анастасијем са златном кадионицом напуњеном ужареним угљем. Ставивши тамјан у кадионицу, кадио је око мученице. Уочивши то, будни затвореник пробуди са руком другог затвореника који је спавао у његовој близини, хришћанина који је некада био скитопољски судија. Желео је да види тако чудесно и очигледно чудо, али није могао да га пробуди ускоро, пошто је заспао дубоким сном. Када се коначно пробудио, пробудио се и питао шта је и зашто су га пробудили, Јеврејин је, указујући му шта се дешава, рекао: Али чим је изговорио ову реч, визија је нестала. Тада је Јеврејин хришћанину са посебним одушевљењем и срдачним осећањем испричао све што је видео, и обојица заједно прославили Христа Бога. - Нека ми се ово не деси! Ни пред тобом ни пред другима нећу се одрећи свог Господа – ни отворено, ни тајно, ни у сну, и нико ме никада неће моћи на било који начин натерати на то. Када се намесник врати кнезу и објави шта је чуо од мученика, кнез нареди да га доведу к њему и рече му: „Краљ је наредио да те, окованог у ланцима, пошаљу к њему у Персију. Свети мученик Анастасије одговори: „Ако се удостојиш да ме пустиш, онда ћу ја сам, без окова, отићи твоме краљу. Каква је потреба оковати на мене, који добровољно страдам и хоћу да трпим за свог љубљеног Христа Учитеља? Кнез, видећи да ни на који начин, ни добротом ни претњом, не може да преобрати мученика из хришћанске вере у његову персијску злоћу, постави га са још двојицом заточеника, такође хришћанима, осуђеним по некој неправедној оптужби, да за пет дана буду послати у Персију на суђење пред царем, након чега је светитељ поново одведен у тамницу. У ово време приближавао се празник Воздвижења Часног и Животворног Крста Господњег. У овом граду живео је један поштован и племенит човек, по вери и животу хришћанин. Обратио се кнезу Марзавану са молбом да му за празник пусти из затвора монаха Анастасија, како би са хришћанима прославио ову велику славу. Марзаван је, поштујући почасног грађанина, наредио да се његова молба испуни, а свети Анастасије је тог дана пуштен хришћанима, међутим, у гвозденим оковима. Примивши га, овај благочестиви човек одведе га у цркву, на Божанствену Литургију. За све вернике била је велика радост и двоструко славље гледати на мученика, окованог тешким оковима за Христа Господа који је пострадао на Крсту. Мушкарци и жене су око њега лили вреле сузе радоснице и нежно целивали његове окове, величајући његово страдање за Христа. После одслужене Литургије, муж који га је заступио одвео га је својој кући са она два монаха која су послата из манастира да тајно утеше мученика и да га хране. Срдачно их почастивши, када дође време, он поново одведе светог Анастасија у тамницу. Пет дана касније, светац је, заједно са још двојицом затвореника у ланцима, послат у Персију. Испратили су га многи хришћани са радосним сузама. Испратила су га и она два монаха. Један од њих се потом вратио у манастир, а другом је игуман наредио да пође са блаженопочившим Анастасијем како би му служили, видели његову смрт и по повратку испричали о подвизима страдања и мучеништва које је извршио. - Зашто толико причаш? Краљ ће ти одмах одати велике почасти, дати ти златне појасеве, добре коње и много сваковрсног имања; ти ћеш бити један од његових племенитих великодостојника, само се врати својој пређашњој вери. Свети Анастасије му приговори: „Дарове цара твога, богатство, част и славу, и све што је теби пријатно и пожељно, одавно сам презирао и мрзео. Све ми је то одвратно, као ђубре и ђубриво. Одабравши монашки живот и заволевши га, храним се надом на вечне благослове, које ћу, по благодати Господа, примити овај и овај Бог мој, примити овај свет. стара мантија служи ми као поуздана гаранција за то како сада могу презрети и одрећи се онога чему се надам и за шта сам уложио сав свој труд и уложио сву ревност да ли могу бити заведен даровима привременог краља? Чувши ово, судија о свему обавести цара. Цар се обузе гневом и нареди да светитеља следећег јутра муче. Када дође јутро, дође од цара исти судија и, изводећи светитеља из тамнице, најпре га немилосрдно туче моткама, а затим, сместивши му ноге између два тешка блока и наредивши јаким људима да скоче на оба краја горњег блока, покуша да их смрви. Мучећи светитеља дуго и видевши његову непопустљивост, судија нареди да га поново баце у тамницу, а он сам оде к цару да јави шта се догодило. Трибун, управник затвора, био је тајни хришћанин. Служио је затвореницима који страдају за Христа, показујући им сваку милост. Он и монах који је пратио светитеља, ушавши у тамницу, утешили су и охрабрили страдалника. Заједно са њима дошли су и други верници Христа, између осталог и синови горепоменутог Есдина, царског управитеља, тајног хришћанина. Они, павши пред ноге мученику, целивали су његове окове и замолили га да се помоли Господу за њих. Светитељ их је, скромни, отпустио од себе, препознавши себе грешним и недоличним потребним туђим молитвама и помоћи. Затим су узели восак и нанели га на његове ланце да би се појавили на воску. Овај восак су чували за себе као благослов, за исцељење од разних недаћа, а тај восак су слали и једни другима као вредан дар. Нешто касније, исти судија, поново послан од цара, дође у тамницу Христовог мученика и, саслушавши га, препознаје га као непоколебљивог противника царске воље: тада је светитеља немилосрдно тукао моткама. Иста ствар се десила и трећи пут неколико дана касније. Исти судија, дошавши у тамницу, претуче светитеља, а затим томе дода нову жестоку муку: закачивши га за једну руку и привезавши му огроман камен за ногу, обеси светитеља. Тако је свети страдалац висио два сата. Затим, уклонивши светитеља, баци га у тамницу, а он сам оде к цару да објави непобедиву храброст мученика. „Желео бих да ме ти разбијеш на комаде за мог Христа.” Ова смрт је за мене безначајна и захваљујем Господу своме што ми овим малим страдањем даје прилику да пређем на велику неизрециву славу светих мученика. Тако је свети мученик Анастасије, после свих заробљеника, са радошћу прихватио смрт, задављен 22. јануара 904. Да би потврдили Анастасијеву смрт пред царем, војници су му одсекли свету главу и однели је цару, а тело његово, заједно са лешевима других задављених људи, бацили су пси на дево. Али пси, похлепно прождирајући туђе лешеве, не само да се не дотакну тела светитеља, него и видно почеше да га чувају да га нико други не дотакне. Када је трибун, тамничар, хтео да узме часно тело светог мученика, војници који су чували издалека нису му дозволили да то учини, пошто су многи од њих по вери били Јевреји. Када је пала ноћ, блажени монах, послат из манастира Светом Анастасију да сведочи његову погибију, узе сужње од синова Есдинових, много злата и чисте плаштанице и оде на место где је тело светитеља неповређено лежало међу другим лешевима које су прождирали пси. Напунивши руке стражара златом, приступио је светом телу мученице Христове, над којим се видела сјајна звезда која је сијала са неба, и, узевши је, однео је у мали манастир Светог мученика Сергија, који се налазио недалеко одатле. Тамо је часно сахранио многострадално тело страдалника Христа Анастасија, а сам је остао у манастиру до убиства цара Хосроја. Када је краљ убијен, пуштени су и они затвореници којима је светитељ то предвидео у тамници пре своје смрти. Тако се испунило двоструко пророчанство светитеља: о скором убиству краља Хозроја и о ослобађању затвореника. Када је грчка војска ушла у персијске крајеве, монаху који је пратио светитеља постао је јасан пут да се врати у свој манастир. Вратио се и све потанко испричао о преподобномученици Анастасији игуману и свој братији. Сви су славили Бога, који је учврстио слугу Свога на страдању. Игуман манастира одмах посла истог монаха и још неке са њим, и одатле са чашћу донесоше мошти његовог љубљеног ученика, мученице Христове, у тај манастир 905. Од моштију свете мученице многа су чудеса чињена и исцељења болести дарована – у славу Господа Христа, Господу Христу. заувек. Амин. Персијски краљ Хосроес ИИ владао је од 590. до 628. године. То је било 614. Светиња дрвета Часног крста била је у рукама Персијанаца 14 година све до 628. године, када га је византијски цар Ираклије, после срећног рата са Персијом, вратио у Јерусалим. Халкидон је град у Малој Азији, на азијској обали Босфорског мореуза, наспрам Цариграда. Овде је одржан ИВ Васељенски сабор 451. године. Византијски цар Ираклије је владао од 610. до 641. године. Хијераполис је богат град у Фригији, западној области Мале Азије. Реч „чаша“ у библијском језику иу главама древних хришћана користи се за визуелно изражавање патње или искушења које је Бог наменио некоме. Отуда је свети Анастасије узео чашу коју је видео у сну као предзнак чаше страдања и болне смрти коју ће ускоро морати да попије. Диосполис је град у Палестини северозападно од Јерусалима. Цезареја је палестински град на источној обали Средоземног мора, који је подигао јудејски краљ Ирод на месту древног града Стратона и назван по Цезару Августу (римски цар Октавије Август). Овај град је био подвргнут сталном разарању, а сада на његовом месту постоје само рушевине прекривене самониклим биљем. Иначе, Барсело је Сергиополис у Асирији, на удаљености од око 8 миља од Дастагера, где се тада налазио Хосроес. Свети мученик Анастасије се мученички упокојио 528. године. Потом су мошти светог мученика Анастасија Персијског пренете у Палестину, одавде у Цариград, а из Цариграда у Рим, где се и данас чувају (један део у једном од сеоских манастира, други у цркви Светог Крста). Можда ће вас занимати: