Житие преподобного отца нашего Максима Исповедника

Grand non seulement de nom 827, mais aussi de vie, le moine Maxim est né dans la grande ville royale de Constantinople. Issu de parents haut placés et pieux, il reçoit une formation scientifique sérieuse. Il étudia minutieusement la philosophie et la théologie, obtint la plus haute gloire pour sa sagesse et fut respecté même dans les chambres royales. Le roi Héraclius 828, voyant son intelligence et sa vie juste, l'honora, contre son gré, du titre de premier secrétaire et l'inclut parmi ses conseillers. Le moine Maxim jouissait de l'amour et du respect parmi les courtisans et était très utile à toute la ville royale. A cette époque surgit l'hérésie des Monothélites, reconnaissant dans le Christ notre Seigneur une seule volonté et un seul désir 829. Cette hérésie s'est développée à partir de l'hérésie eutychienne antérieure, qui reconnaissait bêtement dans le Christ une seule nature, contrairement à la confession orthodoxe, qui exige de reconnaître dans notre Seigneur, le Dieu incarné, deux natures et deux volontés, deux désirs et deux actions, spéciaux pour chaque nature, mais unis dans une seule Personne du Christ, car le Christ est Dieu, non divisé en deux. personnes, mais en deux personnes intrinsèquement reconnaissables. Au début, les défenseurs et les propagateurs de l'hérésie monothélite étaient : Cyrus, patriarche d'Alexandrie, Serge de Constantinople 830 et même le roi Héraclius lui-même, qui fut entraîné par eux dans cette hérésie. Ayant convoqué des conciles locaux, Cyrus à Alexandrie et Serge à Constantinople, ils approuvèrent cette hérésie, répandirent partout leur décret et corrompirent tout l'Orient. Seul saint Sophrone, patriarche de Jérusalem, s'est opposé à l'hérésie, n'acceptant pas les faux enseignements. Le bienheureux Maxime, voyant que l'hérésie avait pénétré dans les chambres royales et séduit le roi lui-même, commença à craindre qu'il ne soit lui aussi séduit dans l'hérésie, à l'instar de beaucoup. Il quitta donc son titre et toute gloire du monde et se rendit dans un monastère situé loin de la ville, nommé Chrysopolis 831, où il devint moine, préférant « être au seuil de la maison de Dieu plutôt que de vivre sous les tentes de la méchanceté » (Ps. 83 : 11). 832 Là, quelques années plus tard, il fut élu abbé (abba) pour sa vie vertueuse. Pendant ce temps, le patriarche Sergius a inspiré le roi Héraclius à écrire une confession de leur fausse foi. Le roi appela cette dernière, remplie d'hérésie monothélite, « ekphesis », c'est-à-dire l'exposition 833, et ordonna à chacun de croire ainsi dans son état, à la suite de quoi l'Église du Christ fut déchirée par la tourmente. Abba Maximus, voyant quels bouleversements vivaient les églises à Constantinople et dans tout l'Orient et comment les hérétiques se multipliaient et se renforçaient, tandis que l'orthodoxie diminuait et était ébranlée par la tempête de la persécution, il fut affligé en esprit, soupira et pleura beaucoup. Ayant appris qu'en Occident cette hérésie n'a pas trouvé d'adeptes et a été complètement rejetée, puisque le pape Séverin 834 n'a pas accepté l'« exposition » royale et que son successeur sur le trône romain, le pape Jean 835, a anathématisé cette « exposition » au concile, le bienheureux Maxime a quitté son monastère et s'est rendu dans les pays occidentaux. Il voulait trouver refuge dans la vieille Rome, car il n'était pas possible de vivre à Jérusalem à cause de l'attaque sarrasine contre la Palestine en 836. Il se rendit à Rome, préférant vivre avec les orthodoxes qui gardaient fermement la foi. En arrivant là-bas, il rendit visite aux évêques africains dans les villes qui se trouvaient sur son chemin et, en discutant avec eux, il les confirma dans la foi, leur apprit comment éviter la trahison de leurs adversaires et comment se débarrasser de leurs réseaux complexes 837 ; à ceux qui étaient loin, il envoya des lettres, leur enseignant l'orthodoxie et les exhortant à se méfier de l'hérésie par tous les moyens possibles. A cette époque, Sergius, patriarche de Constantinople, mourut, et sa place fut prise par Pyrrhus, adepte de la même hérésie 838 ; Cyrus, patriarche d'Alexandrie, mourut de la même manière, puis le roi lui-même mourut. Cependant, avant sa mort, voyant que de nombreux grands et saints évêques et pères sages de Dieu non seulement rejetaient sa déclaration de foi, mais aussi l'anathématisaient, le tsar eut une grande honte et annonça partout que ce n'était pas sa confession, mais celle de l'ancien patriarche Serge, qui avait lui-même écrit la « déclaration » et avait seulement convaincu le tsar de la signer. À la mort du roi Héraclius, son fils Constantin (839) lui succéda, mais lui-même, après avoir régné seulement quatre mois, mourut secrètement empoisonné par sa belle-mère Martina, qui, avec l'aide du patriarche (840), éleva son fils Héraklion au trône. Mais six mois plus tard, tous les dignitaires se révoltèrent contre Héraklion ; Après l'avoir saisi, ils lui coupèrent le nez ainsi que sa mère Martina, puis les poussèrent en exil en disgrâce. Ils ont placé sur le trône le fils de Constantin, le petit-fils d'Héraclius, nommé Constance, dont est ensuite né Constantin, surnommé Pogonatus 841. Lors de l'avènement de Constance, le patriarche de Constantinople Pyrrhus, une personne partageant les mêmes idées de Martina, qui, selon l'opinion populaire, avec elle a empoisonné le fils d'Héraclius - Constantin, le père du roi nouvellement installé Constance, a été très effrayé et, volontairement abandonnant son rang patriarcal, s'enfuit en exil en Afrique. Après lui, le trône patriarcal de Constantinople fut occupé par Paul 842, également hérétique monothélite. Le roi se laissa emporter par la même hérésie et en devint le grand champion et distributeur. Lorsque le moine resta dans le pays africain, arriva là-bas Pyrrhus, patriarche de Constantinople, qui s'enfuit de son trône et, parcourant les villes, séduisit les orthodoxes dans son hérésie. Il y aurait causé beaucoup de tort à l'Église du Christ s'il n'avait pas eu un adversaire en la personne du moine Maxime, avec lequel il a passé des heures à rivaliser dans des débats sur la foi. Les évêques africains durent nécessairement se réunir à Carthage pour écouter le débat entre eux sur la foi, car le patricien Grégoire 843, souverain de ce pays, le souhaitait. Lorsque le concile fut réuni et que le débat commença, le sage Maximus battit Pyrrhus, réfutant ses arguments sur la base des livres divins et des dogmes des saints pères 844. Il prouva que, tout comme il y a deux natures en Christ Dieu, de même il doit y avoir en Lui deux volontés, deux désirs et actions - inséparables, cependant, en une seule personne. Vaincu dans la dispute, Pyrrhus rejoignit les orthodoxes et fut reçu par l'Église avec amour et honneur, avec le titre de patriarche. Parallèlement, il rédige un livre de confession orthodoxe. Il se rend ensuite à Rome chez le pape Théodore, successeur de Jean. Le pape l'a reçu avec honneur comme patriarche orthodoxe de Constantinople. Lorsqu'une rumeur se répandit à Constantinople selon laquelle Pyrrhus avait rejoint les orthodoxes, la foule des hérétiques fut obscurcie d'envie. Après avoir composé une fausse histoire, ils répandirent parmi le peuple le bruit que les évêques africains et le pape avaient forcé Pyrrhus, contre sa volonté, à se joindre à eux. Cette rumeur parvint au roi lui-même. Le roi envoya immédiatement en Italie un de ses dignitaires, un hérétique nommé Olympia, afin qu'il convertisse à nouveau Pyrrhus à la confession monothélite. Olympius, arrivé en Italie, s'arrêta dans la ville de Ravenne en 845 et, appelant Pyrrhus de Rome, le convainquit de revenir à son ancienne hérésie. Pyrrhus, devenu comme un chien retournant à son vomi, devint digne de l'anathème, auquel il fut ensuite trahi par les saints pères ainsi que par son peuple partageant les mêmes idées. Au même moment, le roi Constance, sous l'inspiration du patriarche de Constantinople, l'hérétique Paul, écrivit, comme son grand-père Héraclius, qui rédigea l'« exposition », sa confession de foi, pleine d'hérésie, et, la qualifiant de faute de frappe (modèle), l'envoya partout, ordonnant aux gens de le croire 846. Cet exemple de foi arriva à Rome alors que le pape Théodore était déjà sur son lit de mort. Après sa mort, le Bienheureux Martin lui succéda. Le roi voulait que le pape nouvellement installé accepte le type de foi qu'il avait écrit, mais le pape l'a rejeté en disant : – Si le monde entier voulait accepter ce nouvel enseignement contraire à l’Orthodoxie, je ne l’accepterais pas et je ne m’écarterais pas de l’Évangile et de l’enseignement apostolique, ainsi que des traditions des Saints Pères, même si je devais souffrir la mort. – Vous vous créez vous-même une foi fragile et confessez que Dieu peut exister sans être. Car si vous fusionnez deux actions en une seule, à cause de l'union des natures dans une seule Personne, et si ensuite vous divisez l'action unique en deux, à cause de la différence des natures, alors il n'y aura ni unité ni dualité des actions, puisque la dualité par l'unité et l'unité par la division s'excluent mutuellement ; De plus, ces ruses rendent complètement invalide ce dans lequel résident les actions (c'est-à-dire la virilité divine) - elles l'éliminent même complètement, car il n'a pas une telle manifestation inhérente à la nature, qui ne pourrait ni être enlevée à la nature ni modifiée. Sinon, la nature, ne se manifestant pas dans des actions qui lui ressemblent, selon la compréhension des saints pères, perdrait toute existence 856. Mais je ne peux pas l'admettre, et je n'ai pas appris à le croire des saints pères. Vous, en tant que détenteurs du pouvoir, faites de moi ce que bon vous semble. Eux, ne sachant que répondre à cela, dirent que quiconque leur désobéir devait être soumis à l'anathème et accepter la mort qui lui était due. Le saint répondit docilement et humblement : Beaucoup de temps passa en 868, et le roi envoya de nouveau amener le moine Maximus et ses deux disciples à Constantinople depuis leur captivité. Lorsqu'ils débarquèrent dans la ville sur un bateau, au coucher du soleil, deux capitaines de garde apparurent avec dix soldats et, les faisant sortir du bateau, à moitié nus et pieds nus, les séparèrent et les emprisonnèrent chacun séparément. Quelques jours plus tard, ils furent conduits à la chambre royale. Les deux étudiants furent laissés dans la cour sous surveillance, et l'aîné fut conduit à l'intérieur, où étaient assis des dignitaires et de nombreuses personnes les plus honorables. Le saint était placé parmi les dirigeants assis. Alors le trésorier royal, la voix irritée, se tourna vers lui : – Par la grâce du Christ, le Dieu de tous, je suis chrétien. Le trésorier était rempli de colère et dit : « Vous dites que je ne suis pas chrétien, mais Dieu dit que je reste toujours chrétien. » « Mais si vous êtes chrétien, objecta le trésorier, alors pourquoi haïssez-vous le roi ? - D'où peux-tu voir ça ? - a demandé au saint. – Après tout, la haine est un sentiment le plus profond de l’âme, tout comme l’amour. «Non», répondit John. - Je ne t'ai jamais vu. Alors le saint, se tournant vers l'assemblée, dit : – Jugez par vous-même : est-il juste de citer de telles personnes comme témoins ? Il est dit : « Le jugement dont vous jugerez sera jugé, et on vous mesurera avec la mesure dont vous mesurez » (Matthieu 7 : 2). De Dieu, le juste juge de tous. Ensuite, ils ont amené Sergius Maguda. Il a dit : "Il y a neuf ans, le bienheureux Abba Thomas, qui venait de Rome, m'a dit ceci : Le pape Théodore m'a envoyé, dit-il, chez Grégoire, préfet d'Afrique, qui à cette époque s'était révolté contre l'empire grec, pour lui dire de ne pas avoir peur des troupes grecques, car le serviteur de Dieu, Abba Maximus, avait rêvé qu'au ciel, à l'est et à l'ouest, se trouvaient des visages d'anges. Parmi ceux-ci, ceux qui étaient à l'est s'écriaient : " Constantin Auguste, tu vas gagner ! Ceux de l’Ouest s’exclamaient : « Grégory Auguste, tu vas gagner ! » Dans le même temps, la voix du visage occidental était plus claire et plus forte que celle du visage oriental. Lorsque Maguda déclara cela, le trésorier dit au saint : «Dieu vous a amené dans cette ville pour être brûlé par le feu.» «Je remercie Dieu, qui nettoie mes péchés volontaires par des châtiments involontaires.» Mais « malheur au monde à cause des tentations, car les tentations doivent venir ; mais malheur à l’homme par qui vient la tentation » (Matthieu 18 : 7). En vérité, il ne faut pas dire cela devant les chrétiens, et encore moins laisser sans punition ceux qui disent et pensent seulement ce qui plaît aux gens qui vivent aujourd'hui, mais qui n'existeront pas demain. Tout cela devait être annoncé à une époque où Grégoire était encore en vie. Alors le patricien Pierre, l'abba Thomas et le bienheureux pape Théodore auraient dû être appelés ici ; Moi, en présence de tous, je dirais au patricien Pierre : dites-moi, monseigneur, m'avez-vous déjà écrit ce dont témoigne votre sacellarium, ou peut-être vous ai-je écrit ? De la même manière, je dirai au bienheureux pape : dites-moi, monsieur, vous ai-je déjà raconté un rêve ? Mais si papa m’avait dénoncé à propos du sommeil, ce serait sa faute, pas la mienne, car la vision pendant le sommeil est une chose involontaire et la loi ne punit que les actes qui dépendent du libre arbitre d’une personne. « Si j'avais avec moi mes livres, dans lesquels j'écrivais les conversations et les disputes que Pyrrhus et moi avons eues là-bas, alors je vous raconterais tout en détail ; mais puisque les livres m'ont été enlevés, je dirai ce dont je me souviens. Alors le saint raconta dans l'ordre tout ce dont il pouvait se souvenir, ajoutant en conclusion ce qui suit : – Je n’ai pas de dogme propre, mais seulement un dogme commun à toute l’Église catholique ; Je n'ai pas introduit dans ma confession un seul mot nouveau par lequel elle pourrait être qualifiée de mienne. Alors les messagers lui demandèrent : - Pourquoi n'entrez-vous pas en communication avec le trône de Constantinople ? - Pourquoi ? - ils ont demandé. – Quand tout le peuple adorait l’image d’or à Babylone, les trois saints jeunes ne condamnèrent personne à la destruction. Ils ne se préoccupaient pas de ce que faisaient les autres, mais seulement d'eux-mêmes, afin de ne pas s'éloigner de la vraie piété (Dan. 3). De la même manière, Daniel, jeté dans le fossé, n'a condamné aucun de ceux qui, accomplissant la loi de Darius, ne voulaient pas prier Dieu, mais avaient à l'esprit leur devoir et souhaitaient plutôt mourir que pécher et être exécutés devant leur conscience pour avoir transgressé la loi de Dieu (Dan. 14 : 31). Et à Dieu ne plaise que je condamne qui que ce soit, ou que je dise que moi seul serai sauvé. Cependant, je préfère accepter de mourir plutôt que de m’écarter de quelque manière que ce soit de la bonne foi et d’endurer les affres de la conscience. "Mais que ferez-vous", lui dirent les messagers, "quand les Romains s'uniront aux Byzantins ?" Hier, deux apocrisiens sont venus de Rome, et demain, dimanche, ils communieront avec le Patriarche des Mystères les plus purs. Alors l'homme de Dieu, se prosternant à terre, répondit en pleurant : "Le roi bon et aimant Dieu ne devrait pas être contrarié par mon indignité, car je ne veux pas irriter Dieu en gardant le silence sur ce qu'il a ordonné de reconnaître et de confesser." Car si, selon la parole du Divin Apôtre, Il a Lui-même ordonné « dans l'Église, premièrement, des apôtres, deuxièmement des prophètes, troisièmement des docteurs » (1 Cor. 12 :28), alors il est clair qu'Il parle Lui-même à travers eux. De toute la Sainte Écriture, des œuvres des saints maîtres et des décrets des conciles, nous apprenons que Jésus-Christ incarné, notre Seigneur et Dieu, a le pouvoir de vouloir et d'agir selon la Divinité et l'humanité. Car il ne lui manque aucunement les propriétés par lesquelles il est connu comme Dieu ou comme homme, sauf en ce qui concerne le péché. S'il est parfait dans les deux natures et n'est pas dépourvu de tout ce qui les caractérise, alors, en vérité, il déforme complètement le mystère de son incarnation, qui ne reconnaît pas en lui l'essence même des deux natures avec leurs propriétés correspondantes - les natures à travers lesquelles et dans lesquelles il réside. Lorsque le saint expliqua cela et bien plus encore, ceux qui vinrent louèrent sa sagesse et ne trouvèrent rien à lui reprocher. Serge a dit : "Vous seul avez bouleversé tout le monde, précisément parce qu'à cause de vous beaucoup ne veulent pas communier avec l'Église locale." Le révérend Maxim s'y est opposé : – Mais qui peut prétendre que j’ai ordonné à quiconque de ne pas communier avec l’Église byzantine ? A cela Serge répondit : "Le fait même que vous ne communiquiez pas avec cette Église détourne surtout beaucoup de la communion avec elle. L'homme de Dieu dit à ceci : "Il n'y a rien de plus douloureux et de plus triste que l'état dans lequel notre conscience nous accuse de quelque chose, et il n'y a rien de plus précieux que la paix et l'approbation de notre conscience." Alors Troïlus, attirant l'attention sur le fait que les « fautes de frappe » du roi Constant étaient anathématisées dans tout l'Occident, dit au saint : "Est-il bon que l'interprétation de notre pieux souverain soit à ce point déshonorée ?" Le saint répondit : - Que Dieu pardonne à ceux qui ont inspiré l'empereur et lui ont permis de prendre ce décret ! – Qui l’a inspiré et qui l’a permis ? Une semaine après cette conversation, le samedi suivant, le saint et ses deux disciples furent de nouveau convoqués dans la chambre royale pour interrogatoire. Tout d'abord, son ancien disciple Anastase a été présenté, et un autre Anastase, ancien apocrisiaire de l'Église romaine, a été placé à l'extérieur de la chambre. Lorsque le premier Anastase fut amené dans la salle où étaient assis deux patriarches parmi les membres du Sénat : Thomas, le patriarche de Constantinople, et quelques autres, des calomniateurs entrèrent immédiatement, soulevant de fausses accusations contre le moine Maxime. Les personnes présentes ont forcé Anastase à confirmer la calomnie contre son professeur. Mais il a courageusement exposé ces mensonges, s’opposant courageusement devant les patriarches et le Sénat. Lorsqu’on lui a demandé s’il avait jeté l’anathème sur les « fautes de frappe », il a répondu qu’il avait non seulement lancé l’anathème, mais qu’il avait également rédigé un livre contre lui. Alors les dignitaires ont demandé : - Quoi ? N'admets-tu pas que tu as mal fait ? "Dieu m'interdit", répondit Anastase, "de considérer comme mauvais ce que j'ai bien fait, selon la règle de l'Église." Lorsqu’on lui a ensuite posé des questions sur bien d’autres choses, il a répondu comment Dieu l’avait aidé. Après cela, il fut emmené et le vénérable aîné Maxim fut amené. Le patricien Troilus s'adressa à lui en disant : - Écoute, Abba, dis la vérité, et Dieu aura pitié de toi. Car si nous commençons à vous interroger légalement et qu’au moins une des accusations portées contre vous s’avère vraie, alors vous serez exécuté conformément à la loi. L'aîné répondit : – Je vous l’ai déjà dit et je vous le redis : il est aussi possible qu’au moins une accusation soit juste qu’il est possible que Satan devienne Dieu ; mais puisque Satan n’est pas Dieu et ne peut pas devenir Lui, étant apostat, alors ces accusations qui sont complètement fausses ne peuvent pas devenir vraies. Par conséquent, quoi que vous vouliez faire, faites-le ; Moi, tout en honorant pieusement Dieu, je n'ai pas peur de l'offense. « Mais n’avez-vous pas jeté l’anathème sur les fautes de frappe ? » – J’ai déjà dit à plusieurs reprises que j’anathématisais. « Mais si vous, dit Troilus, avez anathématisé les fautes de frappe, alors le roi ? "Je n'ai pas lancé l'anathème contre le tsar", répondit le moine, "mais seulement la charte qui a renversé la foi orthodoxe et ecclésiale". -Où as-tu lancé l'anathème ? - a demandé Troil. "Au Conseil local, à Rome", répondit saint Maxime, "dans l'église du Sauveur et de la Très Sainte Théotokos". Alors le président se tourna vers lui : – Entrerez-vous en communion avec notre église ou non ? "Non, je n'adhérerai pas", répondit le saint. - Pourquoi ? – a demandé le président. "Parce qu'elle", répondit le saint, "a rejeté les décrets des conciles orthodoxes". "Mais si notre Église a rejeté les conciles", objecta le président, "alors comment sont-ils écrits dans le diptyque mensuel 871 ?" « A quoi servent, répondit le saint, les noms et leur mémorisation si les dogmes de ces conciles sont rejetés ? « Pouvez-vous, demanda le président, démontrer clairement que l'Église actuelle a rejeté les dogmes des anciens conciles ? "Si vous ne vous mettez pas en colère et ne commandez pas", répondit l'aîné, "alors je peux facilement vous le montrer." Quand tout le monde se tut, le trésorier lui dit : - Pourquoi aimes-tu tant les Romains et détestes-tu les Grecs ? – Nous avons un commandement de Dieu : ne haïr personne. J'aime les Romains comme étant de la même foi que moi, et les Grecs comme parlant la même langue que moi. - Quel âge as-tu? – a demandé le trésorier. «Soixante-quinze», répondit le saint. "Et depuis combien d'années," continua le garde du trésor, "votre élève est-il avec vous?" « Trente-sept », répondit le saint. A ce moment, un des clercs s'écria : - Que Dieu vous récompense pour tout ce que vous avez fait au bienheureux Pyrrhus. Le saint ne répondit pas à ce clerc. Au cours de ces interrogatoires assez longs, aucun des patriarches présents n'a rien dit. Lorsqu'ils commencèrent à se répandre au sujet du concile qui avait lieu à Rome, un certain Démosthène déclara : « Ce concile n’est pas vrai, car il a été convoqué par Martin, le pape excommunié. Le moine Maxim répondit : – Le pape Martin n'a pas été excommunié, mais persécuté. Mais le Seigneur Dieu, qui a autrefois rendu les enfants capables de louer son saint nom, et a également donné aux muets la capacité de parler, et à ces derniers, ses vrais et fidèles serviteurs, le vénérable Maxime, le confesseur et martyr, ainsi que son disciple le vénérable Anastase, ont donné l'occasion de parler encore mieux et plus clairement sans langue qu'avant, avant la troncature de la langue. Oh, comme ces maudits hérétiques ont eu honte lorsqu'ils ont appris cela ! Enflammés d'une colère encore plus grande, ils lui coupèrent la main droite et le jetèrent à terre. De la même manière, ils coupèrent la main de son disciple, saint Anastase. Ils épargnèrent un autre de ses disciples, également Anastase, ancien apocrisiaire de l'Église romaine, puisqu'il fut parfois secrétaire des souverains. L'empereur Héraclius monta sur le trône en 600 et régna jusqu'en 641. L'hérésie monothélite est apparue au début du VIIe siècle et était une continuation de l'hérésie monophysite. Les monothélites reconnaissaient dans le Christ une seule volonté et une seule action divine et déformaient ainsi le dogme de l'incarnation de Dieu le Verbe. Selon l'enseignement orthodoxe, la volonté est une propriété de la nature et non de la personne, et donc le Seigneur Jésus-Christ, comme par nature Dieu et par nature homme, avait à la fois la volonté divine et humaine. Sans ce dernier, Il n’aurait pas été un homme parfait par nature. Cyrus occupa le siège patriarcal d'Alexandrie de 630 à 640. Serge Ier fut patriarche de Constantinople de 610 à 638. Le monastère de Chrysopolis se trouvait sur la rive opposée du détroit de Constantinople, aujourd'hui Scutari, près de Chalcédoine. Il était célèbre pour la vie pieuse des moines. Ici, saint Maxime prononça ses vœux monastiques et fut ensuite élu Abba. Abba est un mot syrien qui signifie « père ». Ce nom a été adopté par le chef du monastère. Le psalmiste préfère « s’allonger sur le seuil » de la maison de Dieu plutôt que de vivre luxueusement dans la chambre des pécheurs. Cette déclaration de foi, publiée sous la forme d'un édit ou d'un décret, contraignant pour tous, interdisait toute contestation au sujet d'une ou deux volontés en Christ, mais proclamait en même temps la doctrine d'une seule volonté comme l'enseignement correct. Mais même après cela, des disputes inquiètent l’Église d’Orient. Séverin – Pape de 638 à 640. Le pape Jean IV occupa le siège romain de 640 à 642. L'Empire d'Orient au début du VIIe siècle subit des attaques constantes des Avars et surtout des Perses, et fut également constamment menacé par les Arabes, ou Sarrasins. En 637-640, la Syrie, la Palestine et l’Égypte tombèrent sous la domination sarrasine. Cela a été grandement facilité par les monothélites qui, en raison de leur inimitié envers l'Église orthodoxe, étaient toujours prêts à se rendre entre les mains de leurs ennemis. Le nombre de monophysites en Égypte à elle seule atteignait 6 millions, alors qu'il y avait environ 300 000 chrétiens orthodoxes. L'empereur Héraclius a essayé par tous les moyens de réconcilier les monophysites avec l'Église orthodoxe. C'est pour cette raison qu'il publia l'ekphèse. Dans l'Empire gréco-romain, les dirigeants des régions étaient souvent appelés patriciens ; Les personnes de naissance noble en général étaient également appelées de la même manière. Le patricien Grégoire était le souverain de Carthage. Carthage était située au nord-est de la Tunisie. Fondée par Didon, reine de Tyr, vers 860 avant JC. En 148 avant JC, elle fut subordonnée à l’Empire romain. Conquise en 439 après J.-C. par les Vandales, elle fut restituée à l'Empire romain en 533 par Bélisaire. En 697, les Arabes la détruisirent définitivement. Le débat public de saint Maxime et Pyrrhus eut lieu en juillet 645. Ravenne - avec une jetée sur la mer Adriatique, construite par les Grecs de Thessalie. De nombreux empereurs romains y avaient leur résidence principale, c'est pourquoi cette province est parfois appelée Romagne. L'empereur Auguste y gardait sa flotte. Saint-Pape Martin était auparavant apocrisiaire (c'est-à-dire avocat) du prédécesseur de son pape Théodore à la cour byzantine et a vécu longtemps à Constantinople. Lors de son accession au trône papal en mai 649, un édit impérial (tipos) lui fut envoyé de Constantinople avec l'ordre d'y adhérer. Saint Martin refusa et, avec saint Maxime, commença à chercher des mesures pour éradiquer l'hérésie. À la fin de 649, il convoqua à Rome ce qu'on appelle le Concile du Latran de 150 évêques, avec la participation de saint Maxime. Lors de ce concile, la doctrine orthodoxe des deux volontés et actions en Jésus-Christ a été approuvée, et les champions de l'hérésie - Théodore de Parano, Serge de Constantinople, les patriarches Pyrrhus et Paul et, enfin, Cyrus d'Alexandrie, ainsi que l'ekphèse d'Héraclius et les fautes de frappe de Constance ont été anathématisés, et les « actes » du concile ont été envoyés à l'empereur Constance. Ce rêve, qui (apparemment) a coïncidé dans le temps avec l'indignation du préfet d'Afrique Grégoire, est discuté en détail dans la vie ci-dessous. Au cours d'un des interrogatoires ultérieurs, le révérend Maximus fut de nouveau accusé d'avoir incité Grégoire à la révolte à travers un rêve qui lui était attribué. Origène est le maître chrétien le plus célèbre du IIIe siècle. Dans ses nombreux écrits, que même les Pères de l'Église les plus remarquables traitaient avec un profond respect, Origène soutenait cependant certaines opinions de nature non orthodoxe et hérétique, pour lesquelles elles étaient condamnées comme hérétiques, bien qu'Origène n'exprime pas ses opinions non orthodoxes comme des vérités immuables. Telle était sa doctrine de la préexistence des âmes, condamnée lors du Ve Concile œcuménique en 553. Selon la compréhension des saints Pères, aucune nature ne peut exister ou être connaissable sans se manifester par des actions qui lui ressemblent. Par conséquent, avec la reconnaissance d'une seule volonté dans le Seigneur Jésus-Christ, l'une des natures devrait perdre son existence, cesserait d'exister. Dans le même temps, la virilité divine disparaîtrait également. Ainsi, le dogme de l’incarnation fut déformé chez les Monothélites. La Thrace était bordée au nord par les Carpates, depuis l'Illyrie, au sud ses frontières étaient : la Macédoine, la mer Égée (archipel) et la Propontide (mer de Marmara), et à l'est la mer Noire. Ainsi, l'ancienne Thrace appartenait à : la partie orientale de la Hongrie, la Transylvanie, la Moldavie, la Valachie, la Bulgarie, la Serbie et la partie orientale de la Roumélie. Vizia est une ville à l'est de la Thrace, près de la mer Noire. C'était la capitale d'un petit district appelé Astik. Ses habitants pillaient tous les naufragés à proximité de leurs villes. Pervera est une ville située dans les gorges du mont Olympe, entre la Macédoine et la Thessalie. Mesemvria est une ville à l'est de la Thrace, sur la côte de la mer Noire. C'était en 655. – Chersonèse, sur la côte orientale de la péninsule de Tauride. Paul mourut en 655. Pierre dirigea le Patriarcat de Constantinople de 655 à 666. La Bithynie était bordée au nord par la mer Noire, à l'ouest par la Mysie, au sud par la Phrygie et la Galatie et à l'est par la Paphlagonie. Aujourd'hui, elle occupe la partie nord de l'Anatolie. L'acte d'accusation - selon le calendrier romain - désigne une période ou un cercle de 15 ans. La première année de ce cercle s'appelait le premier acte d'accusation, la deuxième année - le deuxième acte d'accusation, etc. Dans les mensuels grecs et slaves, sous le 1er septembre, il était écrit : « le début de l'acte d'accusation, c'est-à-dire le nouvel été ». Dans le passage cité de la vie de saint Maxime, les mots : « du sixième acte d'accusation du cercle expiré » doivent être compris comme « il y a neuf ans », c'est-à-dire en 648. C'était en 655. – Le monastère du grand martyr Théodore était situé à la périphérie de Constantinople. Apollinaire, évêque de Laodicée, a enseigné que le Fils de Dieu, s'étant incarné, a pris une nature humaine incomplète, mais seulement une âme et un corps humains, tandis que son esprit humain a été remplacé par le Divin. Cette hérésie a été condamnée par le 2e Concile œcuménique. Le champ est une mesure de distance égale à nos 690 brasses. Les deux champs totalisent donc environ 2 2 3 milles. Sacellarium - du sac saccilus - le même qu'un garde du trésor. Il y avait deux Sakellarii : l'impérial et le patriarcal. La Numidie était située en Afrique du Nord. Elle constitue aujourd'hui la partie orientale de l'Algérie. Diptyque signifie souvenir, synodique. C'étaient deux tables pliées comme des tablettes sur lesquelles étaient écrits les noms des vivants et des morts. Les événements les plus importants de la vie de l'Église étaient également notés dans les diptyques mensuels. C'est à Pretoria que s'est déroulé le procès. Devant le prétoire, des flagellations avaient souvent lieu. Alania était située en Sarmatie asiatique, dans la partie occidentale des montagnes du Caucase, près de la mer Noire. Le moine Maxim était très occupé à expliquer les Saintes Écritures. Il a laissé plusieurs expériences dans l'interprétation de l'Écriture : 1) des réponses à des passages douteux de l'Écriture ; 2) des réponses courtes sur des sujets difficiles ; 3) explication du Psaume 59 ; 4) interprétation de la prière « Notre Père » ; 5) explication du livre du Cantique des Cantiques. De plus, du moine Maxim est resté un ouvrage rituel - une explication de la liturgie ou de l'enseignement secret et quelques autres ouvrages : sur l'âme, sur la qualité, etc. - Les œuvres du moine Maxim sont riches en hautes pensées dogmatiques et morales. Vous pourriez être intéressé par :