Житие преподобного отца нашего Евфимия Великого

Преподобний Євфимій походив з міста Мелітини, у Вірменії, біля Євфрату 762 . Батьки його Павло і Діонісія, обидва християни, походили з почесного роду і були прикрашені чеснотами. Протягом багатьох років вони були безплідними і бездітними, про що вони глибоко сумували. Відвідуючи церкву святого мученика Полієвкта, що знаходилася поблизу міста, вони завжди молилися Богу, щоб вирішилася їхня безчадність. І ось, коли вони в одну ніч перебували в запопадливій молитві, настало їм якесь Божественне видіння, і вони почули: - Утіштеся, бо Бог дарує вам сина, тезоіменитого втіху 763 , бо при народженні його Бог подасть втіху церквам Своїм. Після цього видіння Діонісія зачала сина, якого ще до народження його батьки обіцяли присвятити Богу. І ось народився у них син, і вони назвали його Євфимієм. На сході царював Валент, але в Заході – племінник його Грациан 764 . Для церков Христових, які бентежили аріани, не було ще миру і тиші. Починаючи з часу царювання Констанція, сина Костянтинова, до самої смерті Валента православні протягом майже сорока років, зазнавали переслідування та насильства. Коли ж народився святий Євфимій, всі скорботи святих церков перетворилися на втіху і радість: не виповнилося ще п'яти місяців після народження Євфимія, як безбожний імператор Валент був переможений варварами, що спустошували Фракію і під час втечі, сховавшись в одному селищі, поблизу Адріанополя. Таким чином, цей нечестивець страшенно загинув від тимчасового вогню, який був для нього ніби напередодні вічного вічного. З смертю цього безбожного царя загинула і вся сила аріанська, і незабаром, зі вступом на царство Феодосія Великого 766 для святих церков настали тиша і мир. Після досить нетривалого часу батько Євфимія помер. Діонісія ж, виконуючи обітницю свою, привела отрока Євфимія до брата свого, пресвітера Євдоксія, який був духовним батьком єпископа Мелітинської церкви Отрія 767 , присвячуючи сина свого, як колись Анна - Самуїла, Богу (1Цар.1). Євдоксій же привів юнака до єпископа і розповів йому все про нього: як після якогось божественного явлення і голосу він був дарований неплідним батькам, заради старанної їх про те молитви, і що він ще до народження був обіцяний на служіння Господу. Єпископ Отрій, почувши це і здивувався повіданому, сказав: – Воістину Дух Божий спочиває на цій дитині. Прийнявши хлопця до себе замість сина, Отрій старанно дбав про його навчання, доручивши цю справу двом вчителям з кліриків, Акакію та Синодію, чоловікам розсудливим і чеснотним, з яких кожен згодом свого часу був єпископом тієї ж Мелітинської церкви. Коли блаженний Євфимій добре вивчив Божественні книги, єпископ поставив його в читця, а мати його, блаженну Діонісію, яка безперестанно старанно служила Богу, посвятив у дияконіси своєї церкви. Потім святий Євфимій, з юності відомий своїм доброчесним життям і непорочним дівством, що пройшов усі нижчі церковні ступені і був уже ченцем, був посвячений у сан пресвітера. Разом з тим йому доручено було, хоча він і не хотів начальства, і піклування про монастирі, що знаходилися в тому місті, оскільки він з дитинства дуже полюбив чернецтво та безмовність. Тому преподобний Євфимій часто перебував у монастирі святого мученика Полієвкта, який відстояв на деякому віддалі від міста. У дні святої Чотиридесятниці він віддалявся в одну пустельну гору і там вдавався до безмовності серед подвигів і праць, відомих Єдиному Богу. Усвідомлюючи, що настоятельство і управління монастирів перешкоджають його безмовності, разом з тим уникаючи слави людської, преподобний, на двадцятому році свого життя, таємно пішов до Єрусалиму 768 . Вклонившись чесному Хресту і Гробу Христовому та іншим святим місцям, він відвідав святих отців, що жили в навколишній пустелі, і, розглянувши життєдіяльність і доброчесність кожного, почастував їм наслідування. Потім він прийшов у Фаранську лавру, що відстояла від святого граду на відстані шести поприщ, і, знайшовши поза монастирем одну порожню келію в відокремленому місці, оселився в ній, не маючи зовсім нічого; навчившись плетіння кошиків, він харчувався від праці своїх рук. І так, звільнившись від будь-якої земної турботи, він мав лише одне піклування – як догодити Богові. Був у святого Євфимія сусід і друг, преподобний Феоктист, з яким він поєднався такою духовною любов'ю, що обидва мали одну волю, одне прагнення Бога, один спільний подвиг. Вони передавали одна одній свої думки, і кожен з них ніби був у душі іншого: чого б один не побажав, до того й інший прагнув, ніби в двох тілах була одна душа. Щорічно після восьмого дня святих Богоявлень Євфимій і Феоктист віддалялися в пустелю Кутилійську 770 і там перебували до тижня Квітконосної 771 , тіло виснажуючи постом і працями, душу ж живлячи духовною їжею. Потім вони поверталися кожен у свою келію з багатим багатством чеснот, які вони й приносили Воскреслому Христу. Проживаючи таким чином у Фаранській лаврі, преподобний Євфимій якось разом із блаженним Феоктистом у звичайний час пішов у Кутилійську пустелю 772 . Проходячи пустелею, вони прийшли до однієї скелі, біля якої був розташований дикий яр, у глибині якого протікав потік; на північ від потоку на скелі знаходилася печера, в якій жили звірі і в яку можна було тільки важко пробратися по стіні. Зрадівши, наче місце це було приготоване ним Самим Богом, вони оселилися там, харчуючись травами, що ростуть навколо, і в лавру вже не повернулися. Через деякий час, коли Бог сподобався явити преподобних для користі віруючих, то, за Його влаштуванням, деякі пастухи з Лазарії привели стада свої до цього потоку. І коли вони підняли погляди свої вгору на гору до печери, то помітили несподівано двох чоловіків, що ходили по скелі, і, злякавшись, кинулися тікати. Батьки ж лагідним голосом кричали їм услід: – Не бійтеся, браття, не бійтеся: бо й ми – люди, але заради наших гріхів живемо в цьому місці. Тоді пастухи, підбадьорившись, прийшли до них і ввійшли до печери; не знайшовши там нічого потрібного для земного життя, вони здивувалися і потім повернулися додому, розповівши про преподобних своїм домашнім. Після того до преподобних Євфимія та Феоктиста почали приходити жителі Лазарії, приносячи їм необхідне для життєвих потреб. Тим часом і фаранські отці, помітивши, що преподобні не повертаються, довгий час шукали їх пустелею, доки не дізналися, де вони знаходяться, і після того, як знайшли їх, почали їх часто відвідувати. Потім дехто побажав оселитися разом із ними; першими, що прийшли до преподобних Євфимія і Феоктиста і не повернулися до лаври, були Марин і Лука. Потім почали стікатися й інші, бо слава про преподобному Євфимії в нетривалий час поширилася всюди, і багато хто почав прагнути побачити його і трудитися під його керівництвом. Він же, приймаючи приходили, доручав їх керівництву друга свого, блаженного Феоктиста, бо сам полюбив найбільше усамітнення. Незабаром у пустелі була влаштована кіновія 775, а печера була звернена до церкви. Преподобний Євфимій був духовним лікарем усіх: кожен із братів розкривав перед ним своє сумління, сповідуючи свої думки; він же, маючи велику духовну досвідченість, наставляв кожного з користю, повчаючи й умовляючи, по-батьківському караючи і втішаючи. До всіх же братів преподобний Євфимій говорив: - Браття! Для чого ви вийшли зі світу, над тим і подвизайтесь, і не дбайте про своє спасіння, але щогодини пильнуйте, за словом Господа: «Пильнуйте і моліться, щоб не впасти в спокусу» (Мф.26:41); перш за все, знайте, що тим, хто зрікається світу і бажає проводити чернече життя, має не мати власної волі, але дотримуватися завжди послуху і смиренномудрості, а в думці мати пам'ять смертну і годину судну, боятися вогню вічного і бажати слави Царства Небесного. І ще казав, що ченцям має, при внутрішньому Богомислі, трудитися і тілесно, особливо юним, для тілесного пригнічення, щоб плоть корилася духу, бути наслідувачами апостола Павла, який працював день і ніч, не тільки уникаючи ледарства, але служачи і собі при мені, і іншим, як сам він каже: ці» (Дії 20:34). Бо якщо миряни піднімають так багато трудів і страждають, невпинно працюючи, щоб прогодувати дружин своїх і дітей, і від тієї ж праці приносять жертви Богу, творять милостиню і платять податки: то чи не ми, тим паче, повинні трудитися на необхідну тілесну потребу, щоб уникнути несправедливості і не поїти 2Фес.3:10). Так преподобний отець наш Євфимій, наставляючи братію, спонукав їх до працьовитості. Він заповідав не розмовляти ні в церкві – під час богослужіння, ні на трапезі – під час їжі братії, але всюди зберігати мовчання, слухаючи слово Боже. Коли він бачив когось із братів, особливо юних, що хотів постити більше іншої братії, то не схвалював цього і не допускав, щоб брат дотримувався своєї волі, але вимагав, щоб він дотримувався спільного з усіма часу помірності та часу трапезування; преподобний наставляв, щоб брат їв на трапезі з стриманістю, не пересичаючи утроби, але ївши менше, ніж вона вимагає, щоб таким чином приховати своє постництво, не розголошуючи про нього відкрито, а таємно озброївшись проти зростаючих пристрастей. Провіщені такими настановами і повчаннями преподобного Євфимія, браття подвизалися і приносили плід, гідний свого звання. Тепер слід нам сказати про Аспевета і Теревона, начальників сарацинських, про те, як вони були звернені Євфимієм до Бога. Жив у Персії один еллін, на ім'я Аспевет, що мав юного сина Теревона, який був вражений бісом, внаслідок чого вся права сторона його, від голови до ніг висохла; і ніхто не міг його вилікувати, хоча до нього приводили багатьох досвідчених лікарів. Потім Аспевет разом із своїм хворим сином переселився до Аравії. Це сталося так. На початку піднятого тоді в Персії магами 776 гоніння на християн, наприкінці царювання Іздегерда 777 всім воєначальникам, серед яких був і Аспевет, було наказано ретельно стерегти всі дороги, так щоб жоден з християн не міг втекти з Персії до греків. Тоді Аспевет, бачачи таку велику злість проти ні в чому не винних християн, зглянувся над ними і не тільки не перешкоджав тікати їм із землі перської, а й сам, наскільки міг, допомагав їм, захищаючи від небезпек і смерті. Внаслідок цього він був обвинувачений невірними перед царем Іздегердом. Боячись мук, Аспевет, взявши свого сина, майно та всіх домашніх, поспішно втік із Персії у межі грецького царства. А цар грецький, прийнявши його, вручив йому начальство над сарацинами, що мешкали під владою греків в Аравії. Коли Аспевет оселився там, син його Теревон побачив у сонному видінні преподобного Євфимія, що обіцяв йому одужання, якщо звернеться до Христа. Прокинувшись, Теревон розповів батькові про свій сон; той же негайно взяв юнака і в супроводі безлічі слуг прийшов до монастиря преподобних Євфимія та Феоктиста. Братія, побачивши безліч сарацинів, злякалися. Блажений же Феоктист, що вийшли до сарацинів, спитав їх: – Раба Божого Євфимія шукаємо. – Тут живе той, кого ви шукаєте, але до суботи він ні з ким не бачиться, бо мовчить. Аспєвет же, взявши Феоктиста за руку, показав йому на свого хворого сина і наказав йому самому розповісти все про себе. - Я рік тому отримав цю виразку в Персії і, випробувавши на собі лікарське мистецтво лікарів і чарівні заклинання магів, не отримав жодної користі, але ще більше захворів. Прийшовши ж сюди в Аравійську країну і не відчуваючи ніякого полегшення, я однієї з ночей, лежачи на своєму ложі, міркував про те, чи отримаю я коли-небудь зцілення, і говорив сам із собою: «О Теревоне! Де ж лікарське мистецтво еллінів та персів? Де чари та чари? Де сила наших ідолів і яка від них користь? Де вигадки звіздарів та байки нашого вчення та марні закликання наших богів? Воістину все це – тільки мрії гідні сміху, бо зовсім не допомагає нікому, без волі Єдиного істинного Бога». Розмірковуючи так, я звернувся до молитви і зі сльозами молився, кажучи: «Боже великий і страшний, що створив небо і землю, якщо помилуєш мене і позбавиш цієї лютої хвороби, то я буду християнином, залишивши всі беззаконня і помилки еллінської віри». Так помолившись, я заснув і побачив уві сні якогось ченця з сивиною та великою бородою; він сказав мені: «Чим ти страждаєш?» Коли я показав йому свою хворобу, він мені сказав: Чи виконаєш те, що обіцяв Богу? Я відповів: "Виконаю, якщо звільнюся від цієї хвороби". Тоді старець сказав мені: «Я Євфимій, що живе в східній пустелі, на відстані десяти поприщ від Єрусалиму, недалеко від шляху, що веде до Єрихону. Отже, якщо хочеш зцілитися, прийди до мене, і Бог через мене зцілить тебе». Про все це, що я бачив і чув уві сні, я розповів своєму батькові. Молимо тебе, покажи нам того лікаря, явленого Богом. Блаженний Феоктист пішов і розповів великому Євфимію все, що чув. Той же, розсудивши, що недоречно чинити опір Божому наказу, вийшов зі свого безмовства і, прийшовши до хворого, помолився за нього Богові, ознаменував його хресним знаменням, – і одразу Теревон одужав, ніби ніколи й не хворів. Варвари, вражені таким раптовим зціленням Теревона, увірували в Христа, і всі, упавши на землю, просили хрестити їх. Євфимій же чудотворець, бачачи, що вони від щирого серця повірили в Бога, зробив над ними проголошення і хрестив спочатку Аспевета, якого найменував Петром 778 , після нього Марина, брата дружини Аспевета, потім Теревона, а також усіх, що з ним прийшли сарацин. Протримавши їх у себе сорок днів, преподобний просвітив їх словом Божим і, утвердивши у вірі, відпустив їхню батьківщину. Марин же, дядько Теревона, не пішов із монастиря, але прийняв у ньому постриг і перебував тут до самої своєї кончини; він багато догодив Богові і був ігуменом обителі тієї після преподобного Феоктиста, як буде видно з подальшого. Що ж до значного маєтку його, який він приніс у дар монастирю, то він частиною розданий був жебраком, частиною витрачено на побудову та розширення монастиря. Тим часом після того, як чутка про чудесне зцілення Теревона всюди поширилася, до блаженного Євфимія, лікаря безоплатного, звідусіль стало стікатися безліч хворих, і всі швидко отримували зцілення і поверталися здоровими. Внаслідок цього ім'я святого прославилося не лише в Палестині, а й у навколишніх областях. Преподобний же, бачачи, що порушується його безмовність, сумував і тужив про те, що багато хто приходить і прославляє його, пам'ятаючи про колишню свою безмовність і мислячи таємно піти в пустелю, звану Рува 779 . Блаженний Феоктист, дізнавшись про це, сповістив братії. І ось усі, зібравшись, прийшли і впали до ніг преподобного Євфимія, благаючи його зі сльозами не залишати їх сирими. Він же, бажаючи втішити їх, обіцявся спочатку не віддалятися звідти, але через кілька днів, спонуканий бажанням перебувати в безупинному мовчанні і будучи не в змозі більше терпіти мирську поголоску, вночі таємно вийшов з монастиря, взявши з собою одного учня Дометіана. преподобний, з Мелітини, і пішов у Руву. Проходячи південною пустелею біля Мертвого моря, він зійшов на високу гору, відокремлену від інших гір, звану Марда 780 , і, знайшовши на ній криницю з водою і хатину, що розвалилася, перебудував її і оселився там і прожив деякий час, харчуючись пустельними травами. Потім преподобний пішов у пустелю Зіф, розташовану біля селища Аристовулгади, бажаючи побачити там печеру, в якій колись ховався Давид, тікаючи від Саула. Побачивши те місце, преподобний Євфимій влаштував там монастир. Приводом для побудови монастиря стало таке. Син старійшини села Аристовултади був одержимий нечистим духом і з криком голосно закликав ім'я Євфимія, бо так невидимо наказав йому Бог. Батько ж юнаки та родичі ретельно розпитували всюди про Євфимію, хто він і де знаходиться. Дізнавшись, що він перебуває між Капарваріхом 782 і Арістовултадою в печері Давидової, батько хворого привів до нього біснуватого сина. Як тільки останній побачив святого, демон кинув його на землю і вийшов з нього. Коли звістка про диво поширилася, то прийшли до святого багато навколишніх селищ і збудували йому монастир. Зібралися брати біля нього, і Бог посилав їм їжу. Святий звернув там багатьох, що належали до маніхейської єресі, до Православ'я, переконавши їх зрадити прокляття єресеначальника Манеса. Потім, відчуваючи занепокоєння від безлічі відвідувачів, сказав учневі своєму Дометіану: - Ходімо, чадо, і відвідаємо преподобного Феоктиста та братію. І вони пішли. Наближаючись до кіновії, преподобний Євфимій знайшов на горі місце, яке йому сподобалося і на якому згодом виникла його лавра: місце це було рівне, відокремлене, і повітря було здорове. І зупинився він там у невеликій печері, що трапилася, де згодом, по преставленні його, було поховано тіло його 783 . Блаженний Феоктист, дізнавшись про прихід преподобного Євфимія, поспішно вийшов вітати його і благав його прийти на проживання у своє місце в кіновії разом із братією. Але Євфимій не погодився і лише обіцяв у всі неділі приходити на церковне богослужіння. Аспєвет, він і Петро, ​​почувши, що преподобний Євфимій повернувся на своє місце, зрадів і прийшов до нього з безліччю сарацин з дружинами та дітьми і просив його сказати їм слово спасіння. Старець же, виклавши їм повчання, звернув до Христа всіх, хто прийшов з Аспеветом; привівши їх у нижній монастир, він просвітив їх святим хрещенням і пробув із ними сім днів, повчаючи та утверджуючи їх у вірі. Після цього, прагнучи безмовності, він повернувся до своєї печери. Аспєвет Петро, ​​бачачи, що старець не має келії, але живе в невеликій печері, закликав мулярів і спорудив святому три келії, невелику церкву та пекарню; потім він зробив двоусте водоймище і задовольнив преподобного всім необхідним, щоб він ні в чому не відчував поневірянь. Новохрещені сарацини не хотіли відлучатися від преподобного, але, бажаючи завжди насичуватися його повчаннями, просили святого дозволити їм жити біля нього. Але Євфимій не погодився на це, боячись, що тоді зовсім порушиться його безмовність, але, привівши їх на інше зручне місце, наказав їм побудувати для себе келію та церкву і призначив для них пресвітерів та дияконів. З кожним днем ​​їхнє зібрання множилося, бо приходило багато сарацин, які приймали святе хрещення. Преподобний часто відвідував їх, навчаючи Божого слова. Коли поселення їх стало представляти ніби велике місто, преподобний звернувся до патріарха єрусалимського Ювеналія 784 з проханням присвятити Петра, отця Теревонова, в єпископи для новоосвічених сарацин. І був поставлений Петро на єпископів, задовольняючи духовним потребам безлічі сарацин, які прийняли святу віру. Преподобний Євфимій не хотів мати співмешканців на тому місці, де мовчав, і тому не влаштовував ні кіновії, ні лаври, але відсилав тих, хто приходив до нього для постригу в нижній монастир до преподобного Феоктиста; також якщо хтось приносив йому що-небудь для тілесних потреб, – все те відсилав до монастиря Феоктистів. Коли ж Бог зволив заселити те місце багатьма ченцями, то наказав великому Євфимію у видінні, щоб не відганяв тих, хто приходить до нього заради спасіння. Одного разу до нього прийшли три брати за тілом, родом каппадокійці, виховані в Сирії: Косма, Хрісипп і Гавриїл; вони горіли духом до духовного вдосконалення. Але старець не хотів прийняти їх, частково тому, що любив свою безмовність, частково тому, що вони були молоді, особливо тому, що молодший з братів Гавриїл від утроби матері був скопцем і дуже юний, а обличчям був схожим на жінку. Тоді вночі пішло преподобному деяке Божественне явлення, в якому до нього був голос: – Прийми цих братів, бо Бог послав їх, і надалі не відхиляй нікого, хто хоче врятуватися. Тоді святий прийняв їх і сказав найстарішому з них Космі: - Ось я приймаю вас, як наказав мені Бог; зроби ж і ти, що я накажу: не дозволяй молодшому братові виходити з келії, щоб ніхто з інших братів його не бачив; Потім святий передрік йому те, що має наслідувати. – Як я гадаю, – сказав він, – ти недовго пробудеш тут: бо Бог хоче вручити тобі єпископство у скіфопольській церкві 785 . Пророцтво це згодом справді збулося. Після цього преподобний почав приймати всіх, хто приходить. Так він прийняв Домніна, родом з Антіохії 786, племінника Іоанна, архієпископа антиохійського 787; прийняв і трьох інших братів мелітинців, племінників того Синодія, який разом з Акакієм був учителем Євфимія, на ім'я Стефана, Андрія і Гайана, потім Іоанна, пресвітера раїфського 788 , Анатолія і Фаласія, також Киріона з Тиверіади 789 , пресвітера церкви святого; прийнявши всіх їх, він наказав єпископу Петру зробити їм невеликі келії та прикрасити церкву з усіляким пишнотою. Таким чином він влаштував лавру на зразок Фаранської. І прийшов до лаври патріарх Єрусалимський Ювеналій зі святим Пассаріоном 790 , що був тоді хорепископом 791 , і Ісіхієм 792 , пресвітером і вчителем церковним, і освятив лаврську церкву 793 . Євфимію було на той час п'ятдесят два роки від народження. Поставив патріарх та двох дияконів для лаври Дометіана та Домніна; пресвітерами ж були Іван та Киріон. Радів духом великий Євфимій про освячення своєї лаври, особливо про те, що побачився з патріархом, преосвященним Пассаріоном та Ісіхієм богословом, які обидва були преславними світильниками. Але святий Пассаріон спочив, коли не виповнилося ще сім місяців після цього, перебуваючи у глибокій старості. У перший рік після освячення лаври, коли братія разом з преподобним Євфимієм перебували у великому стисненні щодо тілесних потреб, спочатку був поставлений економом Дометіан 794 . Сталося одного разу, що натовп вірменів, що йшли зі святого граду до Йордану, звернув з дороги праворуч і прийшов у лавру, бо Бог так влаштував, щоб чеснота і віра великого отця просіяла ще більше. Їх було щонайменше чотириста чоловік. Побачивши їх і помітивши, що вони голодні, преподобний покликав економа Дометіана і сказав: – Запропонуй цим людям поїсти. - Отче! Келар 795 не має чим наситити десять чоловік: звідки ж я візьму хлібів для такої множини народу? Святий, сповнений пророчої благодаті, сказав: – Іди і зроби, що я наказую тобі, бо Дух Святий каже, що ці люди будуть їсти досхочу, і нам залишиться їжа вдосталь. Дометіан, пішовши в хлібню, де лежало трохи хлібів, не міг відчинити дверей, бо Боже благословення наповнило келлю догори. Покликавши деяких із братів, він за їх допомогою вибив двері, і хліби посипалися з келії. Те саме благословення відбулося і з вином і оливи, бо посуд раптово наповнився. І їли всі і наситилися. Протягом цілих трьох місяців не могли вставити двері на своє місце через достаток хлібів: хліби не применшувалися, як ніколи не збідніли у дивнолюбної вдовиці в Сарепті Сидонської водонос борошна і чванець оливи (3Цар.17:14) 796 . Дометіан, здивувавшись тому диву, кинувся до ніг вчителя, вибачаючись. Старець же, навчивши його, подав повчання про дивовижність і надію на Бога. З того часу лавра почала множитися, благословлятися всяким достатком і розширюватися будинками келій; і відбувалася у церкві щоденно Божественна служба. Економ змушений був для монастирських потреб купувати худобу заради служіння братії. У лаврі був якийсь брат, родом з Асії 797 на ім'я Оксентій, дуже придатний для цієї монастирської служби. Економ просив його стерегти і пасти коней та ослів монастирських, але він не послухався. Тоді економ звернувся до пресвітерів Іоанну та Кіріону і разом з ними просив Оксентія взяти на себе цю службу; але той не послухався їх. Після настання суботи, коли з'явилася можливість розмовляти з великим Євфимієм про монастирські справи, економ розповів преподобному про непослух Авксентія. Преподобний, покликавши Оксентія, сказав йому: - Послухай нас, чадо, і прийми послух, що покладається на тебе. – Не можу, чесний отче, – мені перешкоджають виконати це три причини: перша – це те, що я – чужинець і не можу говорити місцевою мовою; друга – страх гріховного падіння; третя - що, маючи піклування про худобу, я вже не в змозі сидіти в келії в Богомислі і мовчати. Великий Євфимій сказав на це: – Молимо Бога, щоб ти не отримав жодної шкоди від усього того, бо Бог знає, що заради страху перед Ним ти служиш рабам його. Послухай Господа, що каже: «Син Людський не для того прийшов, щоб Йому служили, а щоб послужити» (Мт.20:28) і ще: «не шукаю Моєї волі, але волі Отця, що послав Мене» (Івана 6:30). Але й після таких умовлянь преподобного Оксентій запеклий і не послухався. Тоді преподобний, розгнівавшись, сказав: – Ми, чадо, радимо тобі, що тобі корисно, а ти не слухаєш; побачиш, яка нагорода за непокору. І одразу Оксентій упав на землю в припадку біснування, тремтячи і тремтячи; Присутні ж отці просили за нього святого, і той, ледве благаний, підняв його і, знаменувавши знаменням хреста, зцілив. Прийшовши до тями, Оксентій, припавши до ніг святого, просив вибачення. Святий сказав йому: – Послух є великою чеснотою, бо Бог послуху вимагає більше, ніж жертви; переслуховування ж робить смерть. Потім, зробивши молитву про Оксентія, преподобний Євфимій благословив його і сказав: – «Ти одужав; не гріши більше, щоб не сталося з тобою чого гіршого» (Івана 6:14). Після цього Оксентій прийняв покладене на нього послух і з старанністю почав виконувати його. Два брати, Марон і Кліматій, обтяжуючись суворим життям у лаврі, змовилися вночі бігти, і коли вже приготувалися до того, намір їх став відомим преподобному Євфимію: він побачив у видінні диявола, що накидає на них узду і тягне в смертоносні сіті. Негайно покликавши їх, преподобний звернувся до них із тривалою бесідою, навчаючи про терпіння, переконуючи і наставляючи їх залишити свій згубний намір. Говорив він про те, що слід старанно дотримуватися себе: Адам, будучи в раю, переступив заповідь Божу; Йов же дотримався її, сидячи на гніщі. До цього сповіщення він додав і таке: - Не повинно нам допускати лукавих помислів, що вселяють у нас смуток чи ненависть до місця, в якому живемо, або до співмешканців; не повинно слухати помислів, які рекомендують перейти на інше місце; але нам необхідно щогодини бути тверезими і відвертати свій розум від підступів бісівських, щоб з переходом нашим не зруйнувалося наше правило, бо дерево, що часто пересаджується, не приносить плоду. Якщо хтось захоче створити щось добре на місці, де живе, і не зможе, то нехай не думає, що він може вправити це в іншому: бо добра справа досягається не місцем, а звільненням і вірою. Вислухайте одну розповідь, яку я чув від єгипетських ченців. Один брат жив у Єгипті в кіновії і часто гнівався і хвилювався, і лайки були постійно на його устах; прийшовши в смуток, він пішов з монастиря і оселився на самоті, вважаючи, що якщо йому не буде з ким розмовляти, то звільниться від своєї звички гніватися. Одного дня, коли він заради потреби налив посудину води, той перекинувся; він наповнив його вдруге, але посуд знову перекинувся; те саме сталося і втретє. Брат, обманений бісом, розгнівався на посудину і, схопивши, розбив його. Коли святий Євфимій говорив це, Кліматій засміявся. А старець, глянувши на нього, сказав: - Чи не спокушений і ти, брате, бісом, що шалено смієшся? Хіба ти не чув, що Господь сміється вважає знедоленими, а тих, що плачуть, ублажає? Сказавши це, преподобний відвернувся від Кліматію і пішов у свою внутрішню келію. Кліматій зараз же впав ниць, охоплений трепетом, бо на нього напав якийсь страх і жах. На той час був там Дометіан; він зібрав деяких із батьків і, увійшовши до преподобного, просив пробачити Кліматія. Послухавши їх, святий вийшов і підняв лежачого і знаменням хреста вилікував його, причому сказав: - Надалі слухай себе і не зневажай настанов батьків, приймаючи їх як Божі слова, і зробися оком, як ми чули про Херувимів. Ретельно дотримуйся себе всюди, бо ти ходиш посеред мереж. Так наказавши брата і наставивши обох, що змовилися втекти, преподобний відпустив їх у свої келії затвердженими. У ті часи був зібраний в Ефесі на нечестивого Несторія ІІІ Вселенський собор 798 . Тоді прийшов із Мелітини до Палестини для поклоніння вищезгаданий Синодій, який разом з Акакієм, під час юності преподобного, був його вчителем. Маючи в лаврі Євфимія трьох вищеназваних племінників: Стефана, Андрія і Гайана, Синодій прийшов туди і, поцілувавши преподобного Євфимія, розповів йому про нечестиву єресь Несторія, який, за Божим припущенням, був деякий час патріархом Константинопольським і обурив своїми; розповів йому про ревнощі у православ'ї блаженного Кирила, архієпископа Олександрійського 799 , та Акакія, єпископа Мелітинського, колишнього колись учителем його. І радів за них преподобний. Петру, що колись іменувався Аспеветом, а тоді був уже єпископом сарацинським, який, разом з іншими палестинськими єпископами вирушав на собор Ефеський, преподобний наказав триматися вчення Кирила і Акакія і всіляко їх захищати. Після закінчення собору і повалення Несторія, Петро, ​​повернувшись, докладно розповів старцеві про все, що відбувалося на соборі; старець радів про утвердження православ'я, але сумував за Іоанном, архієпископом Антіохійським, який, будучи православним, захищав Несторія. Діакон Домнін, сумуючи за дядьком своїм, просив великого батька відпустити його в Антіохію для виправлення свого дядька. Але святий сказав йому: - Не ходи, чадо: якщо залишишся на тому місці, на яке покликаний, і не послухаєш помислу, що хоче відкинути тебе від пустелі, то досягнеш чесноти і прославишся в Богові; Якщо ж послухаєш мене і підеш, то приймеш престол дядька твого, але не на користь, і не довго будеш шануватися на ньому, бо він незабаром буде відібраний у тебе злими людьми. Але Домнін, не послухавши заповіді отця свого, пішов без його благословення в Антіохію, – і збулося на ньому все, передбачене святим 800; згодом він повернувся до старця, плачучи і каючись, і дивуючись прозорливості святого. Про цього преподобного отця нашого Євфимії преподобний Киріак самітник, учень його, свідчить наступне: «Ніколи ми не бачили його тим, хто їсть, крім суботи і неділі, ні розмовляє з ким-небудь, за винятком великої необхідності, ні сплячим його на боці, але іноді лише дрімаючим сидячи; іноді ж він брався обома руками за мотузку, простягнуту в кутку його келії і так, за тілесною потребою, трохи спав, слідуючи вислову великого Арсенія про сон: «Гряди, злий рабе!» Бо він наслідував у житті свого святого преподобного Арсенія і з насолодою слухав про нього від братів, що приходили з Єгипту». Якийсь Анастасій, судоохоронець церкви святого Воскресіння, бажав бачити великого Євфимія і разом з друзями своїми, клириками єрусалимськими, пішов до його лаври. Преподобний Євфимій, бачачи духом їхнє пришестя, покликав лаврського економа Хрісиппа і сказав йому: – Приготуйся до прийняття гостей, бо ось іде патріарх Єрусалимський. Коли прийшли гості, преподобний прийняв Анастасія, як патріарха, і розмовляв з ним, як з патріархом. Усі присутні здивувалися; Економ Хрісипп, підійшовши, сказав на вухо старцеві: – Чесний отче, тут немає патріарха; це – Анастасій судоохоронець. Святий, здивувавшись, сказав: - Вір мені, чадо, що досі я бачив його одягненим у патріарші одягу. І справді я не обдурився: бо що Бог визначив, те так і зробить. Це слово преподобного було сказано на повний голос і збулося свого часу, коли Анастасій був поставлений патріархом 802 . Вищезгаданий Теревон, син єпископа Петра, званого Аспевета, взявши дружину зі свого роду і довгий час поживши з нею, не мав дітей, оскільки вона була безплідна. Привівши її до чудотворця Євфимія, він благав його, кажучи: – Знаю, отче, що Бог послухає молитви твоєї, бо Він чинить волю тих, хто його боїться. Отже, благаю твою святиню: помолися за нас Людовіколюбцю Богові, нехай дарує нам дитину. Святий знаменував його та дружину тричі знаменням святого Хреста і сказав їм: – Це Бог дарує вам дитинство, і ви матимете трьох синів. Був якийсь брат у лаврі, на ім'я Еміліан, який одного разу вночі, на світанку неділі, від бісівської мани спалахував тілесною пристрастю і бентежився нечистими помислами, відчуваючи в серці бажання гріха. Випадково преподобний Євфимій, ідучи до ранку до церкви, проходив повз те місце, де стояв брат, збентежений похотею; нюхаючи сморід блудного біса і зрозумівши те, що відбувається, святий сказав: – Хай заборонить тобі Бог, проклятий нечистий дух. І одразу брат упав на землю, вивергаючи піну і шаленіючи. Зібралися браття, принесена була свічка, і сказав преподобний братії: – Чи бачите цього брата? Від юності своєї досі жив доброчесно, в чистоті тілесної; нині ж, коли він ненадовго захопився плотською пожадливістю і думав з пожадливістю і насолоджувався нечистими тими помислами, ним опанував біс. Отримаємо ж і ми повчання з такої його скорботи, і нехай кожен знає, що якщо хтось, хоч і не торкається чужого тіла і не творить нечистого гріха, але розумом любодіє, захоплюючись нечистими помислами, утримуючи їх, волаючи на них і насолоджуючись ними, - той - їсть. До цього старець приєднав ще таку розповідь: – Послухайте, браття, – сказав він, – розповідь, яку розповіли мені деякі єгипетські отці про одного брата, якого всі вважали святим, але серцем прогнівав Бога, захоплюючись нечестивими помислами та любодіючи розумом. Коли він наблизився до смерті, прийшов туди якийсь прозорливий старець і почув про нього, що він хворий при смерті, і знайшов усіх жителів, що плачуть і говорять: «Якщо помер цей святий, то нам уже немає надії на спасіння, тому що всі ми рятуємося його молитвами». Почувши це, прозорливий старець поспішно пішов до хворого, бажаючи отримати благословення від цього уявного святого, і, наблизившись до його оселі, побачив безліч народу зі свічками, єреїв і дияконів, які чекають єпископа на урочисте поховання того святого. Увійшовши в світлицю, старець застав його ще дихаючим і, подивившись душевними очима, побачив диявола, що тримає тризуб; пронизавши їм серце вмираючого, біс з багатьма муками витягав душу його. При цьому святий почув голос із неба, що каже: «Як не упокоила Мене душа його жоден день, так і ти безперестанку муч його і вирви з нього його душу». Отже, той брат помер у муках, бо зверху він здавався святим, а всередині серця прогнівляв Бога». «Уважаючи на це, браття, – продовжував преподобний Євфимій, – ретельно оберігайтеся від помислів, що оскверняють душу: бо під час розлучення душі з тілом сприймуть однакові муки, що мріють про розпусту, як і ті, хто чинить гріх. Але помолимося за брата цього Еміліана Богу, що карає його, але не зраджує смерті, нехай звільнить його від бісів і тілесних пристрастей. Коли святий помолився, вийшов біс, кричачи: «Я – дух перелюбу» і наповнив усе місце смородом ніби від сірки, що спалюється. З того часу Еміліан звільнився від нечистих пожадливостей і став обраним посудом Божим. У той час настала безодня, і була велика посуха, і виповнилося слово Писання: «І небеса твої, що над головою твоєю, стануть міддю, і земля під тобою залізом» (Втор.28:23). І були всі через посуху у великій скорботі. Братия з преподобним Феоктистом просили преподобного Євфимія помолитися Богу і випросити дощ, бо вони знали, наскільки дієва його молитва перед Богом; але він не погоджувався. Настало свято Богоявлення Господнього і наблизився день, коли святий зазвичай до самого Кольорового тижня йшов у пустелю. В обитель зібралося безліч народу зі святого граду та навколишніх селищ, носячи хрест і волаючи: «Господи, помилуй!» І прийшли до великого Євтимія, не даючи йому піти в пустелю, аж поки не вблагає Бога, та пошле дощ. Почувши зойки, преподобний вийшов до них і сказав: – Що шукаєте у людини – грішника? Я, чадо, не маю сміливості молитися про це Богу, бо я грішний і більше маю потребу в Його милосерді, особливо в цей час гніву Його. Гріхи наші розділяють нас від Нього, затьмарили ми Його образ, осквернили церкву Його, працюючи похотям і різним пристрастям, живемо в лихоимстві і заздрощі і гідні ненависті, бо ненавидимо один одного; задля цього Він навів на нас цю кару, щоб, зрозумілі нею, ми покаялися; коли ж ми виправимо себе покаянням, тоді Він почує нас, бо писано: «Близький Господь до всіх, хто Його закликає в істині» (Пс.144:18). Коли святий говорив так до народу, всі ніби одними вустами волали: - Ти сам, отче, помолися за нас; віруємо ми, що Бог почує молитву твою, бо Він чинить волю тих, хто боїться Його. Умолений цими словами, преподобний, взявши колишніх з ним батьків, пішов до церкви, наказавши молитися і народу. Повалившись ниць у церкві, він зі сльозами благав Бога помилувати творіння Своє і відвідати землю милістю та щедротами та напоїти її дощем. Коли він молився, раптом повіяв південний вітер, небо вкрилося хмарами, загримів грім і пролився дощ. Тоді святий, повставши й закінчивши молитву, вийшов і сказав до народу: – Ось Бог почув ваші молитви, Він благословить літо це перед іншими роками. Тому потщіться і ви догодити добрими справами Богові, який з вами милосердя. З цими словами преподобний відпустив народ. І продовжував дощ ливм'я лити протягом багатьох днів, так що святий не міг за звичаєм своїм піти у велику пустелю. І літо це благословилося достатком плодів земних перед іншими роками згідно зі словом святого. На сімдесят п'ятому році життя преподобного Євфимія був четвертий Вселенський собор у Халкідоні проти Діоскора, нечестивого патріарха Олександрійського 803 . На соборі були присутні й деякі з учнів преподобного, які удостоїлися єпископського сану: Стефан, єпископ Іамнії 804 , і Іван, єпископ сарацинський, наступник Петра Аспевета; записавши визначення Халкідонського собору, вони повідомили їх своєму авві, святому Євфимію. Він прийняв сповідання віри, викладене на Халкідонському соборі, і визнав його православним, - і швидко пронеслася чутка по всій пустелі Палестинській і між усіма ченцями, з яких багато хто вірив неправославно, що великий Євфимій піде до Халкідонського собору. У той час прийшов до Палестини якийсь єретик Феодосій, на образ – інок, насправді ж нечестивець, виконаний лжевчення Євтихія; він вимовляв хули на святий Халкідонський собор, стверджував, що ніби на ньому був відкинутий догмат православної віри і відновлено Несторієве лжевчення, і поширював багато інших непристойних і хибних мов. У Палестині була тоді цариця Євдокія, дружина благочестивого царя Феодосія Молодшого 805 ; після смерті свого чоловіка вона проживала у святих місцях. І ось той вищезгаданий єретик Феодосій спочатку привернув до відкидання Халкідонського собору царицю Євдокію; потім заразив своєю єрессю багатьох пустельних батьків і зробив їх своїми однодумцями. Потім він з безліччю спокушених ченців, підняв обурення проти патріарха Ювеналія: він наполегливо переконував його відкинути ухвали Халкідонського собору; коли ж той відмовився, його скинули з патріаршого престолу, і пішов Ювеналій до Константинополя до царя Маркіяна. Феодосій же, спираючись на сприяння цариці Євдокії і силу засліплених єрессю ченців, що йому допомагають, зійшов на патріарший престол 806 і багато зла завдавав православним; єпископів і кліриків, які не хотіли мати з ним спілкування, одних скидав, інших мучив і вбивав, і вже всіх палестинських ченців потяг за собою, крім тих, що були в монастирях Євфимія: маючи перед очима приклад батька свого – великого Євфимія, вони твердо стояли. Лжепатріарх Феодосій вживав багато старань привести преподобного Євфимія до спілкування з собою, невпинно посилаючи до нього, благаючи та погрожуючи і всіма способами намагаючись вловити його у свою брехню. Але преподобний не був уловлений ворожими мережами і не завагався від його лукавства, ніби міцний стовп і стіна нерухома. Обтяжуючись щодня надсиланими підступними проханнями Феодосія, він скликав братію і, наказавши їм старанно остерігатися єресей і твердо триматися православ'я, пішов у велику пустелю. Багато хто з братів вчинив так само, уникаючи утисків з боку єретиків, і, наслідуючи свого батька, пішли в пустелю. У цей час у пустелі йорданської 807 був якийсь самітник, який прийшов незадовго перед тим з Лікії 808, на ім'я Герасим, він пройшов усі правила чернечого житія і з успіхом боровся проти нечистих духів. Але, перемагаючи і проганяючи бісів невидимих, він був уловлений і спокушений видимими бісами – єретиками, бо впав у Євтихієву єресь. Почувши про преподобного Євфимії, слава про доброчесне життя якого поширювалася всюди, Герасим пішов до нього в пустелю Рува, де він тоді перебував. Побачивши його, він одержав від нього велику духовну користь; пробувши з преподобним Євфимієм довгий час, Герасим, насичуючись корисними бесідами від його солодкої мови та настановами про православ'я, відкинув лжевчення єретичне і звернувся до православної віри і глибоко каявся у своїй колишній помилці. Збентеження, вироблене єретиками в Палестині через Феодосія, тривало цілий рік. Потім прийшов від благочестивого царя Маркіяна наказ схопити лжепатріарха Феодосія, щоб він прийняв суд і покарання у своїх справах; він же, дізнавшись про це, біг на гору Синайську 809 і втік - невідомо куди. Тоді преподобний Євфимій вернувся з пустелі до своєї лаври. Коли преподобний звершував Божественну літургію, Теревон сарацин і євнух Гавриїл, брат Хрісиппов, під час Трисвятої пісні бачили вогонь, що зійшов з неба і оточив святого, і стояв преподобний перед Божественною трапезою в стовпі вогненному до самого закінчення служби. І сам преподобний іноді передавав деяким з братії, що часто бачив Ангела, що з ним літургію. Мав він і той дар, що на вигляд прозрівав внутрішні рухи духу і впізнавав помисли людські, злі і добрі. Коли браття причащалися Божественних Тайн, він бачив, хто з якою душею причащається: інших бачив він освячуваними від причастя, котрі приступали гідно: а інших - похмурими, з обличчям ніби померлих, тому що вони дерзали негідно. Тому преподобний невпинно повчав усіх апостольськими словами: — Уважайте, браття, старанно, як ви приступаєте до причастя: «Нехай випробовує себе кожен із вас, і таким чином нехай їсть від цього хліба і п'є з чаші цієї. Бо, хто їсть і п'є недостойно, той їсть і п'є осуд собі» ( 1Кор.11:28–29 ), бо ця святиня приготована для святих, а не для осквернених, і якщо ви маєте чисте совість, то «хто глянув на Нього, ті просвітилися, і просвітилися, ). Коли святійший Ювеналій знову зайняв свій престол і став виправляти заворушення, що виникли в церкві, цариця Євдокія, захоплена вищезгаданим Феодосієм в Євтихієву брехню, вагалася в думках, не знаючи, якого триматися сповідання, і послала в Антіохію до порадника у преподобного Сіму і преподобного Симея, і послала в Антіохію до преподобного Симу. настанови. Він же написав їй таке: - Знай, що диявол, бачачи багатство твоїх чеснот, просив, «щоб сіяти» тебе «як пшеницю» (Лк.22:31), і через того згубника Феодосія розбестив твою боголюбну душу; але дерзай: бо не збідніла віра твоя. Я ж дуже дивуюся тому, що, маючи джерела поблизу, нехтуєш ним, і намагалася почерпнути тієї ж води здалеку: ти маєш там богоносного Євфимія, йди за вченням його, і врятуєшся. Отримавши від преподобного Симеона таке послання, цариця негайно почала розпитувати про преподобного Євфимії. Дізнавшись же, що він ніколи з пустелі не виходить у місто, вона задумала збудувати стовп у східній пустелі, на високому пагорбі, на відстані тридцяти стадій від лаври Євфимієвої, щоб мати можливість там часто бачити преподобного і насолоджуватися його повчаннями; вибудувавши той стовп, вона оселилася в ньому на самоті. Вона послала до преподобного Євфимія вищезгаданого Анастасія, який був тоді хорепископом після Пассаріону, і Косму хрестохоронця, благаючи, щоб він дозволив їй бачитися з ним; вони ж, прийшовши, не знайшли його в лаврі, бо він уже давно пішов у Руву. Взявши з собою преподобного Феоктиста, вони пішли з ним у ту пустелю і, знайшовши його, багато благали йти до цариці, врятувати її душу, що заблукала, - і лише насилу переконали старця йти до неї. Побачивши великого Євфимія, цариця дуже зраділа і, припавши до його чесних ніг, сказала. – Нині я дізналася, що Бог побачив мою негідність. Старець же, досить наставивши її щодо православ'я, заповідав триматися святих чотирьох Вселенських соборів: Нікейського, що зібрався проти Арія, Константинопольського – проти Македонія, Ефеського – на Несторія та Халкідонського – на Діоскора та Євтихія, і наказав примиритися з патріархом Ювеналі; сказавши багато іншого на користь її, він благословив її і, помолившись за неї, пішов. Цариця ж прийняла його слова так, якби вони були вимовлені з Божих уст, і постаралася виконати їх на ділі; відразу пішовши до Святого граду для примирення зі святішим Ювеналієм і явно відкинувши брехню, вона увійшла до спілкування з православною Церквою. Побачивши це, багато хто з мирян та ченців, які були спокушені Феодосієм, за прикладом цариці звернулися до православ'я. На вісімдесят другому році життя Євфимія 811 прийшов у лавру його блаженний Сава, що був ще юним; старець, прийнявши його, відіслав його в нижній монастир до преподобного Феоктиста і пророкував про нього, що незабаром він засяє в чернечому житії більше за інших, що й справдилося, як це видно з житія преподобного Сави. Ще прийшли тоді до преподобного Євфимія Мартирій, каппадокієць родом, та Ілля, родом араб. Після вбивства царя Маркіяна, Тимофій Елур 812 підняв в Єгипті сум'яття і заколот, під час якого був убитий і найсвятіший Протерій, патріарх Олександрійський 813; не виносячи цього заколоту, Мартирій та Ілля пішли з Єгипту і притекли до великого Євтимія, як до небурхливого притулку. Преподобний надавав їм любов і повагу: він побачив, що обидва свого часу будуть займати престол апостола Якова, брата Господнього, в Єрусалимі. Він брав їх із собою і в пустиню Кутилійську, і в Рувійську, разом зі святим Герасимом, і там перебував з ними, за звичаєм своїм, аж до Тижня. щонеділі преподобний совершував Божественну літургію, і великі ті отці причащалися з його рук Пречистих Тайн. Незабаром після царювання христолюбного Лева 814 , що вступив на престол після Маркіана, святіший патріарх Ювеналій помер. Після його смерті загальною порадою всіх одностайно обраний був Анастасій 815 , який був раніше судоохоронцем та хорепископом. І виповнилося пророцтво преподобного Євфимія, яке він промовив, коли відвідав його Анастасій і святий прозорливими очима побачив його в патріаршому одязі. Згадавши це, Анастасій послав до святого чесних кліриків з такими словами: «От, отче, нині виповнилося твоє пророцтво: благаю тебе, дозволь мені прийти до тебе – вітати твою святиню». Преподобний Євфимій відповів на це так: – Я завжди бажаю бачити ваше святительство і отримувати користь від вашої бесіди; але оскільки ваш перший прихід до моєї худорлявості був тихий і мав мало супутників, а теперішній ваш сан вимагає, щоб з вами йшло безліч супроводжуючих, то тому прихід вашого блаженства перевершує мої немічні сили. Отже, прошу вашу святиню не трудитися йти до моєї смирення. Якщо ж зволиш прийти, то я прийму з радістю, але тоді я мушу й інших прийнятих приймати, і тому мені неможливо буде залишатися на цьому місці, внаслідок занепокоєння від багатьох, хто приходить. Почувши про це і подумавши в душі, патріарх сказав собі: «Якщо я піду, то ображу старця. Отже, не піду». Однак через деякий час, викликаний злиднями, він ходив до преподобного і бачився з ним, про що йдеться після. Блаженна ж цариця Євдокія створила багато церков і так багато монастирів, богадельень і дивноприйменниць, що важко їх і перерахувати. При створеній нею церкві святого Петра, що відстояла від лаври Євфимієвої приблизно в двадцяти стадіях, вона наказала зробити велику і глибоку водойму для тих, хто приходить. У дні П'ятидесятниці вона сама прийшла туди подивитися на роботу і послала до преподобного, просячи його прийти до неї, щоб вона спромоглася його молитви та благословення і насолодилася його повчанням; при цьому вона ще хотіла дати святій пожертву на загальні потреби лаври. Великий же Євфимій відповів до неї через посланих: - Не чекай ще побачити мене в тілі. Ти ж, дитино, чого піклуєшся багато про що? Я думаю, що ти до настання зими відійдеш до Бога. Тому попрацюй цього літа приготуватися до кінця, а поки що ти в плоті, не намагайся пам'ятати мене, ні письмово, ні без писання, ні про милостиню нам чогось, ні про стягнення. Але коли відійдеш до Владики всіх, то там згадай мене, щоб і мене прийняв зі світом, коли схоче людинолюбство Його. Почувши це, блаженна Євдокія дуже засмутилася, особливо в словах: «Не намагайся пам'ятати мене ні письмово, ні без писання», бо вона хотіла залишити йому за заповітом багато доходу. Поспішно прийшовши до Святого міста Єрусалим, вона передала патріарху Анастасію слова Євфимія. У той час цариця споруджувала церкву в ім'я святого першомученика Стефана і, коли храм ще не закінчили, наказала освятити його 15 липня, відокремивши йому великі доходи. Потім вона обійшла всі церкви, нею створені, присутні при їхньому освяченні і відокремлюючи для кожної достатньо доходів. Після чотирьох місяців після освячення церков благочестива цариця Євдокія віддала душу свою в руки Божі 816 . У дев'ятдесятий рік життя великого Євфимія, преподобний Феоктист захворів на тяжку хворобу. Преподобний Євфимій прийшов відвідати хворого Феоктиста і дати йому останнє цілування і пробув у монастирі тому кілька днів, чекаючи на кончину друга й спільника свого, щоб віддати тіло його похованню; в тій хворобі блаженний Феоктист помер 3 вересня 817 року. Патріарх Анастасій, дізнавшись про кончину Феоктиста і про те, що святий Євфимій знаходиться там, поспішно пішов з клиром своїм, під тим приводом, що хоче зрадити поховання блаженного Феоктиста, але більше заради того, щоб бачити і цілувати святого Євфимія. Побачивши його, патріарх узяв його за руки і поцілував, кажучи: – Давно я хотів поцілувати ці святі руки, і ось нині сподобив мене Бог. І тепер прошу тебе, чесний отче, помолися за мене Господеві, щоб пророкування, що виповнилося на мені, збереглося до кінця; ти ж часто пиши мені, наставляючи мене керувати Христовою Церквою, бо я бачу в тобі дію Божих дарів, і на собі відчув їхню силу. Святий же з упокоренням сказав: – Пробач мені, святий владико, прошу твоє блаженство згадувати про мене у молитвах твоїх до Бога. Зрадивши разом поховання чесне тіло преподобного Феоктиста і насолодившись розмовою один з одним, вони розійшлися. Ігуменом Феоктистової кіновії був поставлений Марин, дядько Теревонов, чоловік богоугодний; але через два роки він помер, і преподобний Євфимій, що прийшли, поховав його біля преподобного Феоктиста; на місце ж Марина поставив ігуменом Лонгіна, чоловіка доброчесного. З цим Лонгіном одного разу, у січні місяці, прийшов у лавру до преподобного Євфимія блаженний Сава, щоб проводити його, що йшов у велику пустелю. Бачачи готовність Сави, Євфимій взяв його з собою на пустельницькі подвиги. Коли вони ходили в Руві по безводних місцях, Сава сильно зажадав від праці і не міг йти далі, бо знемагав від спраги. Тоді преподобний Євфимій, змилосердившись над ним, молитвою вивів воду із сухої землі, як про те написано в житті преподобного Сави. Після багатьох і незліченних своїх праць преподобний Євфимій наблизився до блаженної своєї кончини, яку бачив через Божественне одкровення. В один рік, коли настав час його звичайного видалення в пустелю, восьмого дня свята Богоявлення Господнього, тобто січня 14-го, браття, зібравшись, прийшли до преподобного, одні – бажаючи проводити його, інші – чекаючи йти з ним; серед них були Мартирій та Ілля, що прийшли з Нітрії. Бачачи, що преподобний не готується в дорогу і не робить жодних розпоряджень щодо того, хто з братії піде з ним і хто залишиться в лаврі, вони спитали його: - Хіба ти завтра не йдеш, чесний отче, в пустелю? - Цей тиждень я залишаюся з вами в лаврі, а в суботу опівночі розстануся з вами. Святий сказав це, пророкуючи братам час свого відходу до Бога, але вони його не зрозуміли. На третій день, 17 січня, настала пам'ять преподобного отця нашого Антонія Великого, і святий Євфимій наказав, щоб у церкві здійснено всеношну. Після чування, скликаючи лаврських пресвітерів до вівтаря, преподобний сказав їм: – Відтепер, браття, я не вчиню з вами жодного чування, бо кличе мене вже Бог із тимчасового цього життя. Тож надішліть до мене Дометіана, а вранці нехай зберуться сюди всі браття. Почувши це, пресвітери заплакали, і негайно стало відомо братам сказане великим Євфимієм. Уранці всі зібралися до преподобного, і він почав їм так говорити: – Батьки і браття мої та чада, кохані про Господа, я вирушаю в дорогу батьків моїх, ви ж, якщо любите мене, дотримуйтесь заповідей моїх: найбільше набувайте чистої любові, яка є союзом досконалості. І як неможливо їсти хліб без солі, так неможливо вправити доброчесність без любові, бо всяка чеснота виявляється міцною і постійною - любов'ю і смиренністю: смирення підносить того, хто дбає про нього на висоту чеснот, а любов міцно тримає і не допускає з висоти тієї впасти вниз: бо «любов ніколи не перестає» (3) і любить ніколи не перестає. смирення, це ясно з прикладу Самого Господа нашого, бо заради Своєї любові до нас Він добровільно упокорився і став людиною, як і ми. Тому ми повинні невпинно сповідатися Йому і славити хвали, особливо ж ми, які відмовилися від цього бунтівного світу. Кожен із вас нехай слухає себе, браття, і нехай дотримується в чистоті тіла і душі. Звичайних церковних зборів ніколи не залишайте, всі перекази та устави монастирські ретельно зберігайте, бідуючим у напастях по силі допомагайте. Якщо хтось із братів бореться з нечистими помислами, того невпинно наставляйте, повчайте, стверджуйте, щоб він неперевершений був він дияволом і не впав би. Цю ж останню приєдную вам заповідь: ворота монастирські нехай ніколи не будуть замкнені для тих, хто приходить, але нехай будуть завжди відкриті для мандрівників, і сама покрівля нехай буде у вас спільна з мандрівниками, і все, що маєте, пропонуйте нужденним. І тоді вам від Бога подаватиметься велике благословення. Заповівши це братам, преподобний Євфимій запитав їх, кого після нього хочуть мати своїм пастирем. Вони ж одноголосно назвали Дометіана. Але святий сказав: - Це неможливо, бо Дометіан після мене недовго залишиться в житті цьому, але сьомого дня піде за мною. Вражені таким сміливим і ясним пророцтвом святого, брати обрали Іллю, що родом походив з Єрихона, економа нижнього монастиря 818 . Євфимій, звернувшись до нього, сказав: – Ось усі батьки вибрали тебе пастирем собі та наставником: тому слухай собі і всієї череди твоєї. Викладавши йому багато настанов і повчивши його щодо керівництва братами, преподобний передрік про деякі обставини, що мають відбутися в його монастирях після його смерті; потім сказав наступне останнє слово: – Якщо я знайду відвагу перед Богом, насамперед проситиму у Нього благодаті, та буду з вами духом завжди з бажаючими трудитися тут після вас до Віку. Сказавши це, преподобний відпустив усіх, окрім Дометіана. Він пробув усередині вівтаря три дні і з миром спочив у ніч суботню і був зарахований до своїх батьків, проживши на землі дев'яносто сім років. Це було 20 січня 819 року. Негайно звістка про кончину преподобного Євфимія рознеслася по всій Палестині, і стіклися з усіх монастирів і пустель ченці, серед яких був і великий Герасим, і зібралося безліч народу. Прибув і найсвятіший патріарх Анастасій з усім своїм клиром. Через безліч народу неможливо було зрадити поховання чесного тіла преподобного до дев'ятої години, поки, нарешті, воїни, за наказом патріарха не відігнали народ, – і тіло святого було урочисто поховано. Всі плакали про розлуку з ним; особливо невтішно плакали про нього прийшли з Нітрії Мартирій та Ілля, які згодом займали патріарший престол в Єрусалимі, згідно з пророцтвом святого: бо після Анастасія вступив на престол Мартирій, після Мартирія був Саллюстий, а після нього Ілля 820, як про те пишеться. Блаженний Дометіан, учень Великого Євфимія, не відходив від гробу авви свого шість днів і ночей; А настав сьомого дня, явився йому вночі у видінні святий Євфимій, радісний, зі світлим обличчям, і сказав йому: – Прийди до уготованого тобі спокою, бо благає Владика Христа, щоб ти був зі мною. Наповнившись невимовною радістю, Дометіан сповістив про те братам і, прийшовши з веселощами до церкви, віддав дух свій Господеві, і був похований при гробі батька свого. По преставленні преподобного отця нашого Євфимія при труні його чинилося багато чудес і подавалися зцілення 821 на славу Бога у святих Своїх прославлюваного, Отця і Сина і Святого Духа. Амінь. Веселися пустеля ненароджена, благодушуй неболюча, бо помножи тобі чада чоловік бажань духовних, благочестям насадивши, помірністю виховавши в чеснотах досконалість. Того молитвами Христе Боже, помири живіт наш. У чесному різдві твоїм радість створіння знайдете, і в Божественній пам'яті твоїй, преподобне, благодушність приймуть багатьох твоїх чудес: від них поклади багате в душі наша, і очисти гріхів скверни, так як співаємо: алілуя. Вірменія - гірська країна, на південь від Кавказу та на схід від Малої Азії; вона ділилася на дві частини: велику чи східну Вірменію, і малу чи західну. Місто Мелітіна, нині Малатія, знаходилося в південній частині Малої Вірменії, на одному з приток Євфрату. Євфимій – від грецького дієслова тішуся, втішаюся – у перекладі означає: добродушний, веселий. Валент царював з 364-378 р, Граціан - з 375-383 р. Фракія – область Візантійської імперії, у північно-східній частині Балканського півострова. Адріанополь – місто на р. Гебре (Маріце); нині значне і багатолюдне, головне місто турецького вілайєту (області) того ж імені. Імператор Феодосій Великий царював із 379–395 р. Отрій, єпископ Мелітинський, просіяв на 2-му Вселенському Константинопольському соборі 381; згодом він був зарахований до лику святих. Пам'ять його відбувається на сході 17 квітня. Викл. Євфимію було тоді близько 29 років. Це було 406 р. Лавра Фаранська, або Фаре, заснована преподобним Харитоном (пам'ять його 28 вересня) в 1-й половині IV століття, в шести міліаріях (з невеликим вісім верст) від Єрусалиму на схід, на шляху до Єрихону. Пустиня Кутилійська лежала на північний схід від Єрусалиму, на відстані від Єрихону, нижче лаври святого Сави Освяченого до Мертвого моря, що знаходиться на схід від Єрусалиму на 12 верст. Т. е. преподобні Євфимій і Феоктист віддалялися в пустелю після віддання свята Богоявлення Господнього і перебували там до свята Входу Господнього до Єрусалиму, або Вербної неділі (тижня Квітконосної, інакше - Ваїй). Нині – селище ел-Азарія, неподалік пустелі Кутилійської. Марин та Лука – відомі учні преподобного Євфимія. Отримавши чернече виховання від нього, вони явили із себе подвижників пустельницького життя; через кілька років вони просіяли в місцях поблизу селища Метопа (нині Хірбет Джубб ер-Рум, дорогою від Єрусалиму до лаври преп. Сави Освяченого) і створили монастирі; вони привели в чернечу досконалість преподобного Феодосія Великого був кіновіархом цієї пустелі та архімандритом кінові. Кіновія – гуртожиток, гуртожильний монастир. Маги в Персії – члени жрецької касти, що належали до особливого покоління мідян. У руках зосереджено було все наукову освіту; вони завідували релігійними обрядами та відігравали впливову роль у житті держави. Їм також приписують мистецтво зоречества (вгадування долі людини за течією світил небесних), ворожіння і чарівництва, тим більше, що язичницька релігія персів поєднувалася з різними темними забобонами. Перський цар Ідегерд I царював з 399-420 р. Повстання, підняте перськими магами на християн, було в 419 р. Згодом Петро, що носив ім'я Аспевета, був першим сарацинським єпископом і брав участь на Ефеському (3-му Вселенському) соборі 431 р. Рува – пустеля біля північно-західних берегів Мертвого моря, між ним, нинішньою єрусалимською дорогою та лаврою преподобного Сави Освяченого. Марда – інакше Морес – гора біля Мертвого моря. Пустеля Зіф становить частину юдейської пустелі, на південь від Єрусалиму і на південний схід від Хеврону. На захід і схід від неї знаходяться печери, в одній з яких ховався Давид, рятуючись від переслідування Саула (1 кн. Цар. гл. 18 і наст.). – Арістовуліада – селище біля Хеврона. Капарзаріх – нині Бені-Наїм – монастир, що знаходився на південний схід від Хеврона, у пустелі за течією річки. Йордану, недалеко від нього. Нині – дер-мукелік. Лавра преподобного Євфимія лежала за 3000 кроків (близько 4 верст на південь від нижнього монастиря, праворуч від дороги до Єрихону). Святий Ювеналій, патріарх Єрусалимський, захисник православ'я проти єретиків, займав кафедру з 420-458 років. Скіфополь – місто на північ від Єрусалиму. На той час він був квітучим, багатолюдним містом. Тепер це бідне село (Бесан) серед безплідної пустелі. Антіохія - стародавня столиця Сирії, лежить на північ від Палестини, на березі річки. Оронта, що впадає у Середземне море. Іоанн, архієпископ (патріарх) антиохійський, займав кафедру з 423-440 р. Раїфа – нині ет-Тор – селище на східному березі Синайського півострова, при Червоному морі. Тіверіада – нині Табарія – місто на західному березі Геннксаретського або Тіверіадського озера (інакше – Галілейського моря), що на півночі Палестини. Пам'ять преподобного Пассаріона відбувається у сирну суботу. У давній Церкві, окрім єпископів міст та єпархій, були ще єпископи сіл, які (від грецьк. слова село) називалися хорепископами. Вони діяли під наглядом єпископа міського, мали у своєму завідуванні відомий округ сільських церков, обирали для підведених ним церков нижчих кліриків, приносили Божественні дари та роздавали милостиню з церковного маєтку, але не мали влади висвячувати пресвітерів та дияконів. У своїй діяльності вони усвідомлювали головного єпископа міста і були безпосередніми його помічниками. Згодом їх скасували. Ісихій згодом зарахований до лику преподобних. Пам'ять його – у сирну суботу. Економ – особа, яка завідує господарством монастиря. Келар – хранитель та розхідник монастирських припасів. Чванець – невелика посудина, латаття. Асія – західна частина Малої Азії; так називалася вона після завоювання її римлянами ще до Р. Х. Потім назва Азії була перенесена і на весь материк; у разі очевидна західна частина Малої Азії. Пам'ять св. Кирила Олександрійського (444 р.) звершується Церквою 9 червня та 18 січня, разом з Опанасом Олександрійським. Домнін займав патріаршу кафедру в Антіохії з 441-448 р.р. Церква св. Воскресіння в Єрусалимі споруджено було Костянтином Великим і освячено 335 року, вересня 13-го. Вона була збудована над печерою Гробу Господнього і відрізнялася чудовими та численними прикрасами. У храмі було безліч начиння з дорогоцінним камінням, хранителем якого (грецькою: скевофілаксом) і був Анастасій. Анастасій займав патріаршу кафедру в Єрусалимі з 458-478 р.р. Четвертий Вселенський собор у Халкідоні був у 451 р. Архієпископ Олександрійський Діоскор займав кафедру з 441 по 451 р. Разом з Євтихієм, архімандритом одного Константинопольського монастиря, він хибно вчив, що в Ісусі Христі одне тільки єство монофізитства від грец. того Сина і єдинородного Бога Слова». Іамнія - місто в Палестині, засноване в давнину филистимлянами, недалеко від Яффи (давньої Йоппії), що лежить при Середземному морі, в 12 годинах шляху на північний захід від Єрусалиму. Феодосій II або Молодший царював із 408–450 р.р. Йорданська пустеля лежала на захід від Йордану, від Єрихону до Єрусалиму, і простягалася далі на південь уздовж західного берега Мертвого моря, - місцевість дика, скеляста, суха і безплідна. Лікія – південна область Малої Азії. Синайська гора знаходиться на північному заході Аравії, на схід від Чермного або Червоного моря. Гора ця, що представляє групу гір, що складаються з гранітних скель, прорізана і оточена крутими і шорсткими долинами, у арабів називається гора Тур або Джебель Тур Сіна; лежить посередині рукавів Червоного моря, що утворюють Синайський півострів. Стовп, чи точніше, замок був збудований царицею Євдокією на найвищій горі у всій східній пустелі, нині Мунтар. (30 стадій дорівнюють 5 занадто верстам.) Тимофій, на прізвисько Елур, пресвітер Олександрійський, єретик (монофізит), прихильник Діоскора Протерій був патріархом Олександрії з 451–457 р; після смерті Маркіана був убитий монофізитами як захисник Халкідонського собору (пам'ять його – 28 лютого). Після нього Тимофій Елур був зроблений патріархом і займав кафедру до 460 року, скидаючи єпископів і переслідуючи всіх, хто приймав постанови Халкідонського собору. Св. Лев I царював з 457-474 р. Анастасій І займав патріаршу кафедру з 458-478 р.р. Цариця Євдокія померла 460 року; похована у церкві св. Стефана. Преподобний Феоктист помер 467 р. Т. е. монастиря преп. Феоктиста. Преподобний Євфимій Великий перестався в 473 році. – В ім'я преподобного Євфимія в Константинополі при патріарху Міні (536–552 р.) був монастир. Мощі Євфимія в його монастирі в Палестині, як живого в тілі, бачив російський ігумен Данило на початку XII ст. Мартирій патріаршував в Єрусалимі з 478-486 р., Саллюстий з 486-494 р. Ілля II з 494-517 р. Про них докладно пише описник житія преподобного Євфимія Кирило Скіфопольський – монарх лаврський, сучасник його та учнів його: св. Сави Освяченого та Іоанна Молчальника Вам може бути цікаво: