Житие преподобного отца нашего Евфимия Великого

Murgu Euthymius vinte nga qyteti Melitina, në Armeni, afër Eufratit 762. Prindërit e tij Pali dhe Dionisia, të dy të krishterë, vinin nga një familje fisnike dhe ishin stolisur me virtyte. Për shumë vite ata ishin shterpë dhe pa fëmijë, për të cilat ata vajtuan thellë. Duke vizituar kishën e dëshmorit të shenjtë Polyeuktus, që ndodhet afër qytetit, ata gjithmonë i luteshin Zotit që të zgjidhej pafëmija e tyre. Dhe kështu, kur ata ishin në lutje të zjarrtë një natë, një vizion hyjnor i ndoqi ata dhe ata dëgjuan: - Ngushëllohuni, sepse Zoti do t'ju japë një djalë të quajtur sipas ngushëllimit 763, sepse në lindjen e tij Zoti do t'u japë ngushëllim kishave të Tij. Pas këtij vegimi, Dionisia lindi një djalë, të cilin edhe para lindjes së tij prindërit i premtuan se do t'ia kushtonin Zotit. Dhe pastaj atyre u lindi një djalë, të cilin e quajtën Euthymius. Në atë kohë, Valens mbretëroi në lindje, dhe nipi i tij Gratiani mbretëroi në Perëndim 764. Për kishat e Krishtit, të trazuara nga Arianitët, nuk kishte ende paqe dhe heshtje. Duke filluar nga mbretërimi i Kostandinit, birit të Konstantinovit, deri në vdekjen e Valensit, ortodoksët pësuan persekutim dhe dhunë për gati dyzet vjet. Kur lindi Shën Euthymius, të gjitha pikëllimet e kishave të shenjta u kthyen në ngushëllim dhe gëzim: më pak se pesë muaj pas lindjes së Euthymius, perandori i keq Valens u mund nga barbarët që shkatërruan Thrakinë dhe gjatë arratisjes së tij, i fshehur në një fshat, afër Adrianopojës 765, në një hambar, ai dogji. Kështu, ky njeri i lig vdiq tmerrësisht nga zjarri i përkohshëm, i cili ishte për të, si të thuash, pragu i zjarrit të përjetshëm. Me vdekjen e këtij mbreti të lig, e gjithë fuqia ariane u shua dhe së shpejti, me ardhjen e Teodosit të Madh në mbretëri 766, heshtja dhe paqja erdhi për kishat e shenjta. Pas një kohe mjaft të shkurtër, babai i Evfimy vdiq. Dionisia, duke përmbushur zotimin e saj, e solli rininë Euthymius te vëllai i saj, presbiteri Eudoxius, i cili ishte babai shpirtëror i peshkopit të kishës Melitene Otrius 767, duke ia kushtuar djalin e saj, siç bëri dikur Anna - Samuelin, Zotit (1 Samuel 1). Eudoksi e solli djalin te peshkopi dhe i tregoi gjithçka rreth tij: si, pas një paraqitjeje dhe zëri hyjnor, ai iu dha prindërve shterpë, për hir të lutjes së tyre të zjarrtë për këtë, dhe se edhe para lindjes iu premtua se do t'i shërbente Zotit. Peshkopi Otriy, duke dëgjuar këtë dhe i habitur nga ajo që u tha, tha: – Vërtet Fryma e Zotit qëndron mbi këtë fëmijë. Pasi e pranoi rininë pranë vetes në vend të djalit të tij, Otrius u kujdes me kujdes për edukimin e tij, duke ia besuar këtë detyrë dy mësuesve nga kleri, Akacius dhe Sinodius, burra të matur dhe të virtytshëm, secili prej të cilëve më vonë, në kohën e tij, ishte peshkop i së njëjtës kishë Melitene. Kur i Lumi Euthymius i studioi mirë librat hyjnorë, peshkopi e bëri lexues dhe nëna e tij, e bekuara Dionisia, e cila i shërbeu Zotit me zell të pandërprerë, e shuguroi diakonez të kishës së tij. Pastaj Shën Euthymius, i njohur që në rini për jetën e tij të virtytshme dhe virgjërinë e papërlyer, pasi kishte kaluar nëpër të gjitha shkallët më të ulëta të kishës dhe tashmë duke qenë murg, u shugurua në gradën e presbiterit. Në të njëjtën kohë, atij iu besua, megjithëse nuk donte udhëheqje, kujdesi për manastiret që ndodheshin në atë qytet, pasi që në fëmijëri e donte shumë murgjërinë dhe heshtjen. Prandaj, murgu Euthymius shpesh qëndronte në manastirin e dëshmorit të shenjtë Polyeuctus, i cili ndodhej në një distancë nga qyteti. Në ditët e Rrëshajëve të Shenjtë, ai u tërhoq në një mal të shkretë dhe atje u dorëzua në heshtje midis bëmave dhe mundimeve të njohura të Zotit të Vetëm. Duke kuptuar se abatët dhe menaxhmenti i manastireve po e pengonin heshtjen e tij, në të njëjtën kohë duke shmangur lavdinë njerëzore, murgu, në vitin e njëzetë të jetës së tij, u nis fshehurazi për në Jeruzalem në vitin 768. Pasi nderoi Kryqin e nderuar dhe Varrin e Krishtit dhe vende të tjera të shenjta, ai vizitoi etërit e shenjtë përreth, duke ekzaminuar, duke u përpjekur për çdo njeri të shkretë, duke u përpjekur të ekzaminojë jetën e virtyteve. imitojini ato. Pastaj ai erdhi në Faran Lavra 769, e cila ishte gjashtë milje larg qytetit të shenjtë, dhe, pasi gjeti një qeli boshe jashtë manastirit në një vend të izoluar, u vendos në të, duke mos pasur absolutisht asgjë; Pasi mësoi të endte shporta, ai ushqehej me mundin e duarve të tij. Dhe kështu, i çliruar nga të gjitha shqetësimet tokësore, ai kishte vetëm një shqetësim - si ta kënaqte Zotin. Shën Euthymi kishte një fqinj dhe mik, Teoktistin e nderuar, me të cilin u bashkua me një dashuri shpirtërore të tillë, saqë të dy kishin një vullnet, një dëshirë për Zotin, një vepër të përbashkët. Ata i përcillnin mendimet e tyre njëri-tjetrit dhe secili prej tyre dukej sikur ishte i përfshirë në shpirtin e tjetrit: çfarëdo që donte njëri, tjetri përpiqej për të, sikur të ishte një shpirt në dy trupa. Çdo vit, pas ditës së tetë të Epifanisë së Shenjtë, Euthymius dhe Theoktist u tërhoqën në shkretëtirën Kutiliane 770 dhe qëndruan atje deri në Javën e Lulëzimit 771, duke e lodhur trupin me agjërim dhe punë, por duke ushqyer shpirtin me ushqim shpirtëror. Pastaj secili u kthye në qelinë e tij me një pasuri të bollshme virtytesh, të cilat ia sollën Krishtit të Ngjallur. Duke jetuar në këtë mënyrë në Lavrën e Faranit, murgu Euthymius një ditë, së bashku me të bekuarin Theoktistos, në kohën e zakonshme, u tërhoq në shkretëtirën e Kutillit 772. Duke ecur nëpër shkretëtirë, ata erdhën në një shkëmb, pranë të cilit kishte një përroskë të egër, në thellësi të së cilës rridhte një përrua; në veri të përroit në shkëmb kishte një shpellë në të cilën jetonin kafshët dhe në të cilën ishte e mundur të kalonte vetëm me vështirësi përgjatë murit. Të gëzuar, sikur këtë vend t'ua kishte përgatitur vetë Zoti, ata u vendosën atje, duke ngrënë barishtet që rriteshin rreth tyre dhe nuk u kthyen më në manastir. Pas ca kohësh, kur Zoti deshi t'i zbulojë shenjtorët për të mirën e besimtarëve, atëherë, sipas dispensimit të Tij, disa barinj nga Lazaria 773 i sollën kopetë e tyre në këtë përrua. Dhe kur ata ngritën shikimin e tyre nga mali në shpellë, papritmas vunë re dy burra që ecnin përgjatë shkëmbit dhe, të frikësuar, ikën. Etërit bërtitën pas tyre me zë të butë: - Mos kini frikë, vëllezër, mos kini frikë, sepse edhe ne jemi njerëz, por për hir të mëkateve tona jetojmë në këtë vend. Atëherë barinjtë, duke marrë guxim, erdhën tek ata dhe hynë në shpellë; Duke mos gjetur asgjë të nevojshme për jetën tokësore, ata u mahnitën dhe më pas u kthyen në shtëpi, duke i treguar familjes së tyre për shenjtorët. Pas kësaj, banorët e Lazarisë filluan të vinin te murgjit Euthymius dhe Theoktistus, duke u sjellë atyre atë që u nevojitej për nevojat e tyre të përditshme. Ndërkaq, baballarët faranë, duke vënë re se shenjtorët nuk po ktheheshin, i kërkuan gjatë në shkretëtirë derisa morën vesh se ku ndodheshin dhe pasi i gjetën filluan t'i vizitonin shpesh. Pastaj disa donin të vendoseshin me ta; të parët që erdhën te murgjit Euthymius dhe Theoktistus dhe nuk u kthyen në manastir ishin Marinus dhe Lluka 774. Më pas filluan të dynden të tjerë, sepse fama e Shën Euthymius në një kohë të shkurtër u përhap gjithandej dhe shumë filluan të përpiqeshin ta shihnin dhe të punonin nën udhëheqjen e tij. Ai, duke pritur ata që erdhën, ia besoi udhëheqjes së mikut të tij, të bekuar Teoktistit, sepse ai vetë e donte më së shumti vetminë. Së shpejti një cenobia 775 u krijua në shkretëtirë dhe shpella u shndërrua në një kishë. Murgu Euthymius ishte mjeku shpirtëror i të gjithëve: secili nga vëllezërit i zbuloi ndërgjegjen e tij, duke rrëfyer mendimet e tij; Ai, duke pasur përvojë të madhe shpirtërore, i udhëzoi të gjithë me dobi, mësim e këshillë, ndëshkim atëror dhe ngushëllues. Të gjithë vëllezërve murgu Euthymius u tha: - Vëllezër! Pse dolët nga bota, përpiquni për këtë dhe mos e lini pas dore shpëtimin tuaj, por rrini zgjuar çdo orë, sipas fjalës së Zotit: “Rrini zgjuar dhe lutuni, që të mos bini në tundim” (Mateu 26:41); Para së gjithash, dijeni se ata që heqin dorë nga bota dhe duan të bëjnë një jetë monastike nuk duhet të kenë vullnetin e tyre, por të ruajnë gjithmonë bindjen dhe përulësinë dhe në mendjen e tyre të kenë kujtimin e vdekjes dhe orën e gjykimit, të kenë frikë nga zjarri i përjetshëm dhe të dëshirojnë lavdinë e Mbretërisë së Qiellit. Dhe ai tha gjithashtu se murgjit, me soditjen e brendshme të Zotit, duhet të punojnë fizikisht, veçanërisht të rinjtë, për depresionin trupor, në mënyrë që mishi t'i bindet shpirtit, të jenë imitues të Apostullit Pal, i cili punonte ditë e natë, jo vetëm duke shmangur përtacinë, por duke i shërbyer edhe vetes dhe të tjerëve, siç thotë vetë: “Këto duar më kanë shërbyer nevojave dhe nevojave të mia3:20). Sepse, nëse laikët durojnë kaq shumë mund dhe vuajnë, duke punuar vazhdimisht për të ushqyer gratë dhe fëmijët e tyre dhe nga e njëjta punë bëjnë flijime për Zotin, japin lëmoshë dhe paguajnë taksa, atëherë a nuk duhet të punojmë aq më tepër për nevojat e nevojshme trupore për të shmangur përtacinë dhe për të mos ngrënë mundin e të tjerëve, sipas urdhërimit të Apostullit (2:10). Kështu, babai ynë i nderuar Euthymius, duke i udhëzuar vëllezërit, i nxiti ata të punonin shumë. Ai i urdhëroi vëllezërit të mos flisnin as në kishë - gjatë adhurimit, as në vaktet - gjatë ngrënies, por të qëndronin të heshtur kudo, duke dëgjuar fjalën e Zotit. Kur pa një nga vëllezërit, veçanërisht të rinjtë, që donte të agjëronte më shumë se vëllezërit e tjerë, nuk e miratoi këtë dhe nuk e lejoi vëllain të ndiqte vullnetin e tij, por kërkoi që të respektonte orarin e përbashkët të abstenimit dhe të ngrënies me të gjithë; Murgu urdhëroi që vëllai të hante me abstenim në vakt, duke mos ngopur stomakun, por duke ngrënë më pak se ç'kërkonte, në mënyrë që të fshihte agjërimin e tij, duke mos e zbuluar hapur, por duke u armatosur fshehurazi kundër pasioneve në rritje. Të ndriçuar nga udhëzimet dhe mësimet e tilla të murgut Euthymius, vëllezërit punuan dhe dhanë fryte të denjë për thirrjen e tyre. Tani duhet të flasim për Aspebetin dhe Terebonin, udhëheqësit e saraçenëve, se si ata u konvertuan nga Euthymius në Zotin. Në Persi jetonte një grek me emrin Aspevet, i cili kishte një djalë të vogël Terevon, i cili u godit nga një demon, si rezultat i të cilit i thahej e gjithë ana e djathtë, nga koka te këmbët; dhe askush nuk mund ta shëronte, megjithëse iu sollën shumë mjekë me përvojë. Pastaj Aspeveti, së bashku me djalin e tij të sëmurë, u shpërngulën në Arabi. Ndodhi si më poshtë. Në fillim të persekutimit të të krishterëve të ngritur më pas në Persi nga magjistarët 776, në fund të mbretërimit të Izdegerdit 777, të gjithë udhëheqësit ushtarakë, midis të cilëve ishte Aspevet, u urdhëruan të ruanin me kujdes të gjitha rrugët, në mënyrë që asnjë i krishterë i vetëm të mos mund të shpëtonte nga Persia te grekët. Atëherë Aspevet, duke parë një zemërim kaq të madh kundër të krishterëve të pafajshëm, u mëshirua për ta dhe jo vetëm nuk i pengoi të iknin nga toka persiane, por ai vetë i ndihmoi me aq sa mundi, duke i mbrojtur nga rreziqet dhe vdekja. Si rezultat, ai u shpif nga të pafetë para mbretit Izdegerd. Nga frika e torturave, Aspevet, duke marrë djalin, pronën dhe gjithë shtëpinë e tij, iku me nxitim nga Persia në kufijtë e mbretërisë greke. Mbreti grek, pasi e pranoi, i dha komandën e saraçenëve, të cilët jetonin nën sundimin e grekëve në Arabi. Kur Aspevet u vendos atje, djali i tij Terevon pa në një vizion në ëndërr murgun Euthymius, i cili i premtoi atij shërim nëse i drejtohej Krishtit. Duke u zgjuar, Terevon i tregoi babait të tij për ëndrrën e tij; i njëjti e mori menjëherë rininë dhe, i shoqëruar nga shumë shërbëtorë, erdhi në manastirin e murgjve Euthymius dhe Theoktistus. Vëllezërit, duke parë shumë saraçenë, u trembën. Teoktisti i bekuar, duke dalë te saraçenët, i pyeti ata: – Po kërkojmë shërbëtorin e Zotit Euthymius. "Ai që po kërkoni jeton këtu, por ai nuk sheh askënd deri të shtunën sepse hesht." Aspevet, duke kapur Teoktistin për dore, i tregoi djalin e tij të sëmurë dhe e urdhëroi që t'i tregonte gjithçka për veten e tij. "Një vit më parë e mora këtë ulçerë në Persi dhe, duke përjetuar artin shërues të mjekëve dhe magjitë magjike të magjistarëve, nuk mora asnjë përfitim, por u sëmura edhe më shumë. Pasi erdha këtu në vendin arab dhe duke mos ndjerë asnjë lehtësim, një natë, shtrirë në shtratin tim, mendova nëse do të shërohesha ndonjëherë dhe thashë me vete: "Oh! Ku është arti mjekësor i helenëve dhe persëve? Ku janë magjitë dhe magjitë? Ku është fuqia e idhujve tanë dhe çfarë dobie kanë ata? Ku janë shpikjet e astrologëve dhe fabulat e mësimeve tona dhe thirrjet e kota të perëndive tona? Vërtet, e gjithë kjo është vetëm një ëndërr e denjë për të qeshur, sepse nuk i ndihmon askujt fare, pa lejen e të Vetmit Zot të Vërtetë.” Duke arsyetuar në këtë mënyrë, iu drejtova lutjes dhe u luta me lot, duke thënë: "Zot i madh dhe i tmerrshëm, që krijoi qiellin dhe tokën, nëse më mëshiron dhe më çliron nga kjo sëmundje e rëndë, atëherë do të jem i krishterë, duke lënë pas të gjitha paudhësitë dhe gabimet e besimit helen". Pasi u luta kështu, më zuri gjumi dhe pashë në ëndërr një murg me flokë gri dhe mjekër të madhe; ai më tha: "Nga çfarë po vuan?" Kur ia tregova sëmundjen, ai më tha: "A do ta përmbushësh atë që i ke premtuar Zotit?" Unë u përgjigja: "Do ta bëj, nëse çlirohem nga kjo sëmundje". Atëherë plaku më tha: "Unë jam Euthymius, që jetoj në shkretëtirën lindore, dhjetë milje larg Jeruzalemit, jo shumë larg nga rruga që të çon në Jeriko. Prandaj, nëse dëshiron të shërohesh, eja tek unë dhe Perëndia do të të shërojë nëpërmjet meje". I tregova babait tim për të gjitha këto që pashë dhe dëgjova në ëndërr, dhe kështu erdhëm këtu me urdhër të atij që m'u shfaq në vegim. Ju lutemi, na tregoni atë doktorin e shpallur nga Zoti. I bekuari Theoktist shkoi dhe i tregoi të madhit Euthymius për gjithçka që kishte dëgjuar. I njëjti, duke gjykuar se ishte e papërshtatshme t'i rezistosh urdhrit të Zotit, doli nga heshtja e tij dhe, duke ardhur te i sëmuri, iu lut Zotit për të, e shënoi me shenjën e kryqit dhe menjëherë Terevoni u shërua, sikur të mos kishte qenë kurrë i sëmurë. Barbarët, të habitur nga shërimi i papritur i Terevon-it, besuan në Krishtin dhe të gjithë, duke u rrëzuar në tokë, kërkuan të pagëzoheshin. Euthymius, mrekullibërësi, duke parë se ata besonin në Zotin me gjithë zemër, bëri një katekumen mbi ta dhe pagëzoi së pari Aspevet, të cilin e quajti Pjetri 778, pas tij Marin, vëllain e gruas së Aspevet, pastaj Terevon, si dhe të gjithë saraçenët që erdhën me të. Duke i mbajtur me vete për dyzet ditë, murgu i ndriçoi me fjalën e Zotit dhe, pasi i vërtetoi në besim, i lëshoi ​​në atdhe. Marin, xhaxhai i Terevon, nuk u largua nga manastiri, por mori betimet monastike atje dhe qëndroi këtu deri në vdekjen e tij; ai e kënaqi shumë Zotin dhe ishte igumen i atij manastiri pas murgut Theoktistus, siç do të shihet nga sa vijon. Sa i përket pasurisë së tij të rëndësishme, të cilën ai ia solli si dhuratë manastirit, një pjesë e saj iu shpërnda të varfërve, një pjesë e saj u shpenzua për ndërtimin dhe zgjerimin e manastirit. Ndërkohë, pasi thashethemet për shërimin e mrekullueshëm të Terevonit u përhapën kudo, shumë të sëmurë filluan të dynden nga kudo tek i Lumi Euthymius, një mjek i lirë, dhe të gjithë shpejt morën shërimin dhe u kthyen të shëndetshëm. Si rezultat, emri i shenjtorit u bë i famshëm jo vetëm në Palestinë, por edhe në rajonet përreth. Murgu, duke parë se po i prishej heshtja, u hidhërua dhe u hidhërua që shumë veta erdhën dhe e përlëvdonin, duke kujtuar heshtjen e dikurshme dhe mendoi të largohej fshehurazi në shkretëtirën e quajtur Ruva 779. I bekuari Theoktist, pasi mësoi për këtë, u njoftoi vëllezërve. Dhe kështu të gjithë u mblodhën, erdhën dhe ranë te këmbët e murgut Euthymius, duke e lutur me lot që të mos i linte jetimë. Ai, duke dashur t'i ngushëllojë, fillimisht u premtoi se nuk do të largohej prej andej, por pas disa ditësh, i shtyrë nga dëshira për të qëndruar në heshtje të pandërprerë dhe duke mos duruar më thashethemet e kësaj bote, u largua fshehurazi nga manastiri natën, duke marrë me vete një dishepull të Dometianit, një jetë të virtytshme, i cili, si murgu, shkoi në Ruvatina dhe shkoi në Ruvatina. Duke ecur nëpër shkretëtirën jugore pranë Detit të Vdekur, ai u ngjit në një mal të lartë, të ndarë nga malet e tjera, të quajtur Marda 780, dhe, pasi gjeti një pus uji dhe një kasolle të shembur mbi të, e rindërtoi dhe u vendos atje dhe jetoi për ca kohë, duke ngrënë barishte të shkretëtirës. Pastaj murgu shkoi në shkretëtirën Ziph, që ndodhet afër fshatit Aristobulgada, 781 duke dashur të shihte atje shpellën në të cilën Davidi ishte fshehur dikur duke ikur nga Sauli. Duke parë atë vend, murgu Euthymius ndërtoi atje një manastir. Arsyeja e ndërtimit të manastirit ishte si vijon. Djali i të moshuarit të fshatit Aristovultada u pushtua nga një frymë e ndyrë dhe me një klithmë thirri me zë të lartë emrin Euthymius, sepse Zoti e urdhëroi në mënyrë të padukshme ta bënte këtë. Babai dhe të afërmit e të riut pyesnin me kujdes kudo për Eufeminë, kush ishte dhe ku ishte. Pasi mësoi se ai po qëndronte midis Kaparvarikh 782 dhe Aristovultada në shpellën e Davidit, babai i të sëmurit solli tek ai djalin e tij të pushtuar. Sapo ky i fundit pa shenjtorin, demoni e hodhi menjëherë në tokë dhe e la. Kur u përhap lajmi për mrekullinë, shumë nga fshatrat përreth erdhën te shenjtori dhe i ndërtuan një manastir. Vëllezërit u mblodhën rreth tij dhe Zoti u dërgoi ushqim. Shenjtori konvertoi atje shumë që i përkisnin herezisë manike në Ortodoksi, duke i bindur ata të dënonin udhëheqësin e herezisë Manes. Pastaj, duke u ndjerë i shqetësuar nga vizitorët e shumtë që vinin, ai i tha studentit të tij Dometian: - Le të shkojmë, fëmijë, të vizitojmë murgun Theoktistus dhe vëllezërit. Dhe ata u larguan. Duke iu afruar manastirit, Murgu Euthymius gjeti një vend në mal që i pëlqeu dhe në të cilin më pas u ngrit manastiri i tij: vendi ishte i niveluar, i izoluar dhe ajri ishte i shëndetshëm. Dhe aty u ndal në një shpellë të vogël që u takua, ku më vonë, pas vdekjes së tij, u varros trupi i tij në vitin 783. Teoktisti i bekuar, pasi mësoi për ardhjen e murgut Euthymius, doli me nxitim për ta përshëndetur dhe e luti që të vinte të jetonte në vendin e tij në manastir së bashku me vëllezërit. Por Evfimy nuk u pajtua dhe premtoi vetëm se do të vinte në shërbimet e kishës të gjitha të dielave. Aspevet, i cili është edhe Pjetri, dëgjoi se murgu Euthymius ishte kthyer në vendin e tij, u gëzua dhe erdhi tek ai me shumë saracenë me gratë dhe fëmijët e tyre dhe i kërkoi t'u thoshte atyre fjalën e shpëtimit. Plaku, pasi u dha një mësim, i ktheu te Krishti të gjithë ata që erdhën me Aspevet; Pasi i solli në manastirin e poshtëm, i ndriçoi me pagëzimin e shenjtë dhe qëndroi me ta shtatë ditë, duke i mësuar dhe duke i konfirmuar në besim. Pas kësaj, duke u përpjekur për heshtje, ai u kthye në shpellën e tij. Aspevet Pjetri, duke parë se plaku nuk kishte qeli, por jetonte në një shpellë të vogël, thirri muratorë dhe ndërtoi tre qeli për shenjtorin, një kishë të vogël dhe një furrë buke; pastaj bëri një pellg me dy grykë dhe i dha murgut gjithçka të nevojshme, në mënyrë që të mos përjetonte asnjë privim. Saraçenët e sapopagëzuar nuk donin më të ndaheshin nga shenjtori, por, duke dashur të ngopen gjithmonë me mësimet e tij, i kërkuan shenjtorit t'i lejonte të jetonin pranë tij. Por Euthymius nuk u pajtua me këtë, nga frika se atëherë heshtja e tij do të prishej plotësisht, por, duke i çuar në një vend tjetër të përshtatshëm, ai i urdhëroi ata të ndërtonin një qeli dhe një kishë për veten e tyre dhe caktoi për ta presbiterë dhe dhjakë. Çdo ditë mbledhja e tyre shumohej, sepse shumë saracenë vinin dhe merrnin pagëzimin e shenjtë. Murgu shpesh i vizitonte, duke u mësuar fjalën e Zotit. Kur fshati i tyre filloi t'i ngjante një qyteti të madh, murgu iu drejtua Patriarkut të Jeruzalemit Juvenal 784 me një kërkesë për të shenjtëruar Pjetrin, babain e Terevonovit, si peshkop për saraçenët e saposhkolluar. Dhe Pjetri u bë peshkop, duke plotësuar nevojat shpirtërore të shumë saraçenëve që pranuan besimin e shenjtë. Murgu Euthymius nuk donte të kishte bashkëjetues në vendin ku heshtte, dhe për këtë arsye nuk organizoi një manastir apo një manastir, por i dërgoi ata që vinin tek ai për t'u tonsuruar në manastirin e poshtëm te murgu Theoktistus; gjithashtu, nëse dikush i sillte diçka për nevojat e tij trupore, ai dërgonte gjithçka në manastirin e Feoktistov. Kur Zoti deshi ta popullonte atë vend me shumë murgj, ai urdhëroi të madhin Euthymius në një vegim që të mos i dëbonte ata që erdhën tek ai për hir të shpëtimit. Një ditë erdhën tek ai tre vëllezër sipas mishit, Kapadokianë vendas të rritur në Siri: Kozmai, Krisipi dhe Gabrieli; ata digjeshin në shpirt për përmirësim shpirtëror. Por i madhi nuk donte t'i pranonte, pjesërisht sepse e donte heshtjen e tij, pjesërisht sepse ishin të rinj, veçanërisht sepse më i vogli nga vëllezërit, Gabrieli, që nga barku i nënës së tij ishte eunuk dhe shumë i ri dhe fytyra i ngjante një gruaje. Pastaj natën pasoi një shfaqje hyjnore te murgu, në të cilën pati një zë për të: – Pranojini këta vëllezër sepse Zoti i dërgoi dhe këtej e tutje mos e refuzoni askënd që dëshiron të shpëtohet. Atëherë shenjtori i priti dhe i tha më të madhit prej tyre, Kozmait: “Ja, unë të pranoj, siç më ka urdhëruar Zoti; edhe ti, bëj atë që të urdhëroj: mos e lejo vëllain tënd të vogël të dalë nga qelia, që të mos e shohë asnjë nga vëllezërit e tjerë, sepse nuk është e përshtatshme për një grua të jetojë në manastir, që të mos lindë ndonjë luftë armike kundër dikujt. Atëherë shenjtori i parashikoi atij se çfarë do të pasonte. "Siç besoj," tha ai, "nuk do të qëndroni gjatë këtu: sepse Zoti dëshiron t'ju japë peshkopatën në kishën e Skitopolit 785". Ky parashikim në fakt u realizua më vonë. Pas kësaj, murgu filloi të priste të gjithë ata që vinin. Kështu ai priti Domnin, një vendas nga Antiokia 786, nipi i Gjonit, Kryepeshkop i Antiokisë 787; priti edhe tre vëllezër të tjerë të Melitianëve, nipërit e atij Sinodiu, i cili, së bashku me Akacin, ishte mësuesi i Euthymius, i quajtur Stefan, Andrea dhe Guajana, pastaj Gjon, presbiter i Raifës 788, Anatoly dhe Thalasius, gjithashtu Kirion i Tiberiadës 789, i kishës së shenjtë të Baskit; Pasi i mori të gjitha, ai urdhëroi peshkopin Pjetër që t'u bënte qeli të vogla dhe ta dekoronte kishën me gjithë shkëlqimin e mundshëm. Kështu ai ndërtoi manastirin sipas modelit të Paranit. Dhe Patriarku i Jeruzalemit Juvenaly erdhi në Lavra me Shën Pasarionin 790, i cili ishte atëherë korepeshkvi 791, dhe Hesychius 792, një presbiter dhe mësues kishe, dhe shenjtëroi kishën e Lavrës 793. Euthymius ishte pesëdhjetë e dy vjeç në atë kohë. Ai emëroi patriarkun dhe dy dhjakë për Lavrën, Dometian dhe Domnin; Gjoni dhe Kirioni ishin presbiterë. I madhi Euthymius u gëzua në shpirt për shenjtërimin e manastirit të tij, veçanërisht sepse pa Patriarkun, të nderuarin e drejtë Passarion dhe Hesichius teologun, që të dy ishin llamba të lavdishme. Por Shën Pasarioni vdiq kur nuk ishte ende shtatë muajsh, duke qenë në pleqëri të skajshme. Në vitin e parë pas shenjtërimit të manastirit, kur vëllezërit së bashku me murgun Euthymius ishin në ankth të madh për nevojat trupore, Dometiani u emërua për herë të parë kujdestar 794. Ndodhi një ditë që një turmë armenësh që ecnin nga qyteti i shenjtë drejt Jordanit, hoqën shtegun djathtas dhe erdhën në manastir, sepse Zoti e rregulloi në këtë mënyrë që virtyti dhe besimi i babait të madh të shkëlqejë edhe më shumë. Ishin të paktën katërqind prej tyre. Duke i parë dhe duke parë se ishin të uritur, murgu thirri kujdestarin Dometian dhe tha: - Ofrojini këtyre njerëzve diçka për të ngrënë. - Baba! Bodrumi 795 nuk ka çfarë të ushqejë dhjetë veta: ku do të gjej bukë për kaq shumë njerëz? Shenjtori, i mbushur me hir profetik, tha: "Shkoni dhe bëni atë që ju urdhëroj, sepse Fryma e Shenjtë thotë se këta njerëz do të hanë sa të ngopen dhe do të na mbetet shumë ushqim". Dometiani, pasi shkoi në furrën ku kishte pak bukë, nuk mundi t'i hapte dyert, sepse bekimi i Zotit e mbushi qelinë deri në majë. Duke thirrur disa nga vëllezërit, ai i përdori ata për të rrëzuar derën dhe copat e bukës ranë nga qelia. I njëjti bekim ndodhi me verën dhe vajin, sepse enët u mbushën papritmas. Dhe të gjithë hëngrën dhe u ngopën. Për tre muaj të tërë ata nuk mund ta vendosnin derën në vendin e saj për shkak të bollëkut të bukëve: bukët nuk u pakësuan, ashtu si e veja mikpritëse në Zarefath të Sidonit dikur kishte një tenxhere me miell dhe një enë me vaj (1 Mbretërve 17:14) 796. Dometiani, i befasuar nga mrekullia e tij, si e bëri mrekullinë për të bërë. Plaku, pasi e solli në vete, i dha një mësim për dashurinë ndaj të huajve dhe shpresën te Zoti. Që nga ajo kohë, lavra filloi të shumohej, të bekohej me lloj-lloj bollëku dhe të zgjerohej me ndërtesa qelizash; dhe shërbesat hyjnore kryheshin në kishë çdo ditë. Punonjësja e shtëpisë u detyrua të blinte bagëti për nevojat e manastirit për t'u shërbyer vëllezërve. Në manastir ishte një vëlla, me origjinë nga Azia 797, me emrin Auxentius, i cili ishte shumë i përshtatshëm për këtë shërbim monastik. Punonjësja e shtëpisë i kërkoi të ruante dhe të kulloste mushkat dhe gomarët e manastirit, por ai nuk e dëgjoi. Atëherë kujdestari iu drejtua presbiterëve Gjon dhe Kirion dhe, së bashku me ta, iu lut Auksentit që të merrte përsipër këtë shërbim; por as ai nuk i dëgjoi. Kur erdhi e shtuna, kur u krijua mundësia për të biseduar me të madhin Euthymius për punët e manastirit, kujdestari i tha murgut për mosbindjen e Auxentius. Murgu, duke thirrur Auxentin, i tha: – Na dëgjo, fëmijë, dhe pranoje bindjen që të është besuar. “Nuk mundem, baba i ndershëm, tre arsye më pengojnë ta bëj këtë: e para është se jam i huaj dhe nuk mund të flas gjuhën vendase; e dyta është frika nga një rënie mëkatare; e treta është se, duke u kujdesur për bagëtinë, nuk do të mund të ulem më në një qeli në Mendimin Hyjnor dhe të hesht. Euthymius i madh tha për këtë: “I lutemi Zotit që të mos merrni ndonjë dëm nga e gjithë kjo, sepse Zoti e di se për hir të frikës ndaj Tij ju u shërbeni robërve të Tij.” Dëgjoni Zotin, i cili thotë: "Biri i njeriut nuk erdhi për t'i shërbyer, por për të shërbyer" (Mateu 20:28) dhe përsëri: "Unë nuk kërkoj vullnetin tim, por vullnetin e Atit që më dërgoi" (Gjoni 6:30). Por edhe pas këshillave të tilla nga murgu Auxentius, ai u hidhërua dhe nuk dëgjoi. Atëherë murgu, i zemëruar, tha: “Ne, fëmijë, të këshillojmë se çfarë është e mirë për ty, por ti nuk dëgjon; do të shihni se cili është shpërblimi i mosbindjes. Dhe menjëherë Auxentius ra përtokë i çmendur, duke u dridhur dhe duke u dridhur; Etërit që ishin të pranishëm kërkuan shenjtorin për të, dhe ai, mezi iu lut, e ngriti dhe, duke e shënuar me shenjën e kryqit, e shëroi. Pasi erdhi në vete, Auxentius, duke rënë në këmbët e shenjtorit, kërkoi falje. Shenjtori i tha: – Bindja është një virtyt i madh, sepse Zoti kërkon më shumë bindje sesa sakrificë; mosbindja sjell vdekjen. Pastaj, duke u lutur për Auxentius, murgu Euthymius e bekoi atë dhe tha: - "Je shëruar; mos mëkatoni më, që të mos ju ndodhë ndonjë gjë më e keqe" (Gjoni 6:14). Pas kësaj, Auxentius pranoi bindjen që i ishte besuar dhe filloi ta përmbushte me zell. Dy vëllezër, Maron dhe Climatius, të ngarkuar me një jetë të ashpër në manastir, ranë dakord të iknin natën, dhe kur ata ishin përgatitur tashmë për këtë, qëllimi i tyre u bë i njohur për murgun Euthymius: ai pa në një vegim djallin duke hedhur një fre mbi ta dhe duke i tërhequr zvarrë në një rrjetë vdekjeprurëse. Menjëherë duke i thirrur, murgu iu drejtua atyre me një bisedë të gjatë, duke u mësuar për durimin, duke i bindur dhe udhëzuar që të braktisin qëllimin e tyre shkatërrues. Ai foli për faktin se njeriu duhet të ruhet me kujdes: Adami, duke qenë në parajsë, e shkeli urdhrin e Zotit; Jobi e mbajti, ulur mbi pleh. Kësaj këshille ai shtoi si vijon: – Nuk duhet të lejojmë mendime të liga që na fusin trishtim apo urrejtje për vendin ku jetojmë apo për bashkëjetuesit tanë; nuk duhet dëgjuar mendimet që e këshillojnë të lëvizë në një vend tjetër; por duhet të jemi të matur çdo orë dhe të largojmë mendjen nga dredhitë e demonëve, në mënyrë që sundimi ynë të mos shembet me kalimin tonë, sepse një pemë që rimbjell shpesh nuk jep fryt. Nëse dikush dëshiron të bëjë diçka të mirë në vendin ku jeton dhe nuk mundet, atëherë le të mos mendojë se mund ta bëjë atë në një tjetër: sepse një vepër e mirë nuk arrihet me vend, por me vullnet dhe besim. Dëgjoni një histori që kam dëgjuar nga murgjit egjiptianë. Një vëlla jetonte në Egjipt në manastir dhe shpesh ishte i zemëruar dhe i shqetësuar, dhe fjalët fyese ishin vazhdimisht në buzët e tij; Pasi u dëshpërua, ai u largua nga manastiri dhe u vendos në vetmi, duke besuar se nëse nuk do të kishte me kë të fliste, do të çlirohej nga zakoni i tij për të qenë i zemëruar. Një ditë, kur mbushi një enë me ujë për ndonjë qëllim, ajo u përmbys; e mbushi për herë të dytë, por ena u përmbys përsëri; e njëjta gjë ndodhi herën e tretë. Vëllai, i joshur nga demoni, u zemërua me enën dhe, duke e kapur, e theu. Kur Shën Euthymius tha këtë, Climatius qeshi. Plaku, duke e parë, tha: "A nuk je edhe ti, o vëlla, i joshur nga demoni që qesh marrëzisht?" A nuk keni dëgjuar se Zoti i konsideron të dëbuar ata që qeshin, por ata që qajnë janë të bekuar? Pasi tha këtë, murgu u largua nga Climatius dhe shkoi në qelinë e tij të brendshme. Climatius i ra menjëherë me fytyrë, i pushtuar nga frika, sepse një lloj frike dhe tmerri e sulmoi. Dometiani ishte aty në atë kohë; Ai mblodhi disa nga etërit dhe, duke shkuar te murgu, i kërkoi të falte Climatius. Duke i dëgjuar, shenjtori doli dhe e ngriti burrin e shtrirë dhe e shëroi me shenjën e kryqit dhe tha: - Që tani e tutje, kushtojini vëmendje vetes dhe mos i neglizhoni udhëzimet e etërve, duke i pranuar ato sikur të ishin fjalë të Zotit dhe bëhuni një sy tërësisht, siç dëgjuam për kerubinët. Ruhuni me kujdes në çdo mënyrë, sepse ecni në mes të kurtheve. Duke dënuar kështu vëllanë e tij dhe i udhëzoi të dy, të cilët kishin komplotuar të iknin, murgu i vërtetuar i dërgoi në qelitë e tyre. Në ato ditë, Koncili i Tretë Ekumenik i vitit 798 u mblodh në Efes për Nestorin e lig. Pastaj nga Melitina në Palestinë erdhi për të adhuruar Sinodi i lartpërmendur, i cili së bashku me Akakun, në rininë e murgut, ishte mësuesi i tij. Duke pasur tre nipërit e sipërpërmendur në Lavrën e Euthymius: Stefanin, Andrean dhe Guyanin, Sinodi erdhi atje dhe, pasi e puthi murgun Euthymius, i tregoi atij për herezinë e ligë të Nestorit, i cili, me lejen e Zotit, ishte për ca kohë Patriarku i Kostandinopojës me gjithë doktrinën dhe inatin e tij; i tregoi për zellin në Ortodoksi të Lum Kiril, Kryepeshkop i Aleksandrisë 799 dhe Akakios, peshkop i Melitinos, i cili dikur ishte mësuesi i tij. Dhe murgu u gëzua për ta. Pjetri, i cili dikur quhej Aspevet, dhe në atë kohë ishte tashmë një peshkop i Saracenëve, i cili, së bashku me peshkopët e tjerë palestinezë, shkoi në Këshillin e Efesit, murgu urdhëroi t'i përmbahej mësimeve të Kirilit dhe Akacit dhe t'i mbronte ato në çdo mënyrë të mundshme. Në fund të këshillit dhe depozitimit të Nestorit, Pjetri, duke u kthyer, i tregoi plakut me hollësi gjithçka që ndodhi në këshill; plaku u gëzua për vendosjen e Ortodoksisë, por u hidhërua për Gjonin, Kryepeshkopin e Antiokisë, i cili, duke qenë ortodoks, mbrojti Nestorin. Dhjaku Domnin, i pikëlluar për xhaxhain e tij, i kërkoi babait të madh që ta linte të shkonte në Antioki për të korrigjuar dajën e tij. Por shenjtori i tha: - Mos shko, fëmijë: nëse qëndroni në vendin ku jeni thirrur dhe nuk dëgjoni mendimin që dëshiron të të heqë nga shkretëtira, atëherë do të kesh sukses në virtyt dhe do të lavdërohesh te Zoti; Nëse nuk më bindesh dhe shkon, do ta pranosh fronin e xhaxhait tënd, por nuk do të jetë i dobishëm dhe nuk do të nderohesh për një kohë të gjatë në të, sepse së shpejti do t'ju hiqet nga njerëzit e këqij. Por Domnin, duke mos dëgjuar urdhrin e të atit, shkoi në Antioki pa bekimin e tij dhe gjithçka që ishte parashikuar nga shenjtori 800 u realizua mbi të; më pas ai u kthye te plaku, duke qarë e penduar dhe duke u mahnitur nga largpamësia e shenjtorit. Për këtë baba tonë të nderuar, Euthymius, i nderuari Kiriaku, vetmitar, dishepulli i tij, dëshmon kështu: “Nuk e kemi parë kurrë të hajë, përveç të shtunës dhe të dielës, as të flasë me dikë, përveç nevojës së madhe, as të flinte në krah, por nganjëherë vetëm dremite ulur; herë merrte me të dyja duart, litarin e shtrirë në kraharor. fjeti pak, duke ndjekur thënien e Arsenit të madh për gjumin: "Eja, rob i keq!" Sepse në jetën e tij ai imitoi të nderuarin e shenjtë Arsenius dhe e dëgjoi me kënaqësi për të nga vëllezërit e ardhur nga Egjipti.” Njëfarë Anastasius, rojtari i Kishës së Ngjalljes së Shenjtë 801, donte të shihte të madhin Euthymius dhe së bashku me miqtë e tij, klerin e Jeruzalemit, shkuan në Lavrën e tij. Murgu Euthymius, duke parashikuar ardhjen e tyre në shpirt, thirri kujdestarin e Lavrës Chrysippus dhe i tha: “Bëhuni gati për të pritur mysafirë, sepse ja ku vjen Patriarku i Jeruzalemit.” Kur erdhën të ftuarit, murgu priti Anastasin si patriark dhe bisedoi me të si me një patriark. Të gjithë të pranishmit u habitën; Menaxheri Chrysippus doli dhe tha në veshin e plakut: - Baba i ndershëm, këtu nuk ka patriark; Ky është kujdestari i anijes Anastasi. Shenjtori, i habitur, tha: "Më beso, fëmijë, se deri më tani e kam parë të veshur me rroba patriarkale." Dhe me të vërtetë nuk u mashtrova, sepse atë që Perëndia ka paracaktuar, kështu do të bëjë. Kjo fjalë e murgut u fol publikisht dhe u bë e vërtetë në kohën e duhur, kur Anastasi u vendos si patriark 802. Terevoni i lartpërmendur, djali i peshkopit Pjetër, i quajtur Aspeveta, mori një grua nga familja e tij dhe jetoi me të për një kohë të gjatë, por nuk kishte fëmijë, pasi ajo ishte shterpë. Duke e çuar te mrekullibërësi Euthymius, ai iu lut duke i thënë: “E di, o Atë, se Perëndia do ta dëgjojë lutjen tënde, sepse ai bën vullnetin e atyre që kanë frikë prej tij.” Ndaj, ju lutem shenjtërinë tuaj: lutuni për ne Dashurin e Njerëzimit, Zotin, që të na dhurojë një fëmijë. Shenjtori e shënoi atë dhe gruan e tij tre herë me shenjën e Kryqit të Shenjtë dhe u tha atyre: - Ja, Zoti do të të japë lindje dhe do të kesh tre djem. Në manastir ishte një vëlla me emrin Emilian, i cili një natë, në agim të së dielës, nga një obsesion djallëzor, u ndez nga pasioni mishor dhe i shqetësuar nga mendimet e papastra, duke ndjerë në zemër epshin e mëkatit. Rastësisht, murgu Euthymius, duke shkuar në kishë për drekë, kaloi pranë vendit ku qëndronte vëllai i tij, i zënë ngushtë nga epshi; duke nuhatur erën e keqe të demonit plangprishës dhe duke kuptuar se çfarë po ndodhte, shenjtori tha: - Të ruajtë Zoti, shpirt i ndyrë i mallkuar. Dhe menjëherë vëllai ra përtokë, duke nxjerrë shkumë dhe tërbuar. Vëllezërit u mblodhën, sollën një qiri dhe murgu u tha vëllezërve: - E sheh këtë vëlla? Që nga rinia e tij e deri më tani ai jetoi me virtyt, në pastërti trupore; Tani, kur ai u rrëmbye për pak kohë nga epshi mishor dhe mendoi me epsh dhe shijoi ato mendime të papastra, ai u pushtua nga një demon. Le të marrim udhëzime edhe nga trishtimi i tij i tillë dhe të gjithë ta dinë se nëse dikush, megjithëse nuk prek trupin e dikujt tjetër dhe nuk kryen mëkat të papastër, kryen kurvëri me mendjen e tij, duke u rrëmbyer nga mendimet e papastra, duke i mbajtur ato, duke i përbuzur dhe duke i shijuar ato, ai është kurvërues dhe i pushtuar nga një demon. Kësaj plaku i shtoi rrëfimin e mëposhtëm: "Dëgjoni, vëllezër," tha ai, "rrëfimin që disa baballarë egjiptianë më treguan për një vëlla, të cilin të gjithë e konsideronin shenjtor, por me zemër ai zemëroi Zotin, duke u rrëmbyer nga mendimet e liga dhe duke kryer kurorëshkelje me mendjen e tij. Kur iu afrua vdekjes, një plak i zgjuar erdhi atje dhe dëgjoi për të se ai ishte i sëmurë dhe në momentin e vdekjes, duke thënë:" shenjtori vdes, atëherë nuk kemi asnjë shpresë shpëtimi, sepse të gjithë jemi të shpëtuar nga lutjet e tij.” Duke e dëgjuar këtë, plaku mendjemprehtë shkoi me nxitim te i sëmuri, duke dashur të merrte një bekim nga ky shenjtor imagjinar dhe, duke iu afruar shtëpisë së tij, pa një mori njerëzish me qirinj, priftërinj dhe dhjakë, që prisnin peshkopin për varrimin solemn të atij shenjtori. Duke hyrë në dhomën e sipërme, plaku e gjeti atë ende duke marrë frymë dhe, duke e parë me sytë e shpirtit, pa një demon që mbante një treshe; Pasi e shpoi zemrën e njeriut që po vdiste me të, demoni me shumë mundime ia nxori shpirtin. Në të njëjtën kohë, shenjtori dëgjoi një zë nga qielli duke thënë: "Ashtu si shpirti i tij nuk më dha prehje për asnjë ditë të vetme, ashtu edhe ju e mundoni pandërprerë dhe ia hiqni shpirtin prej tij". Kështu, ai vëlla vdiq në agoni, sepse nga lart dukej i shenjtë, por brenda zemrës së tij zemëroi Perëndinë.” "Duke dëgjuar këtë, vëllezër," vazhdoi murgu Euthymius, "ruajuni me kujdes nga mendimet që ndotin shpirtin: sepse gjatë ndarjes së shpirtit nga trupi, ata që ëndërrojnë kurvërinë do të vuajnë të njëjtat mundime si ata që e bëjnë atë mëkat. Por le të lutemi për këtë vëlla Emilian Zotit, i cili e dënon, por nuk e dënon dhe e çliron nga demonët dhe pasionet trupore. Kur shenjtori u lut, doli një demon, duke thirrur: "Unë jam shpirti i kurvërisë" dhe e mbushi të gjithë vendin me një erë të keqe, si nga djegia e squfurit. Që atëherë, Emiliani u çlirua nga epshet e papastra dhe u bë një enë e zgjedhur e Zotit. Në atë kohë mungoi shiu dhe pati një thatësirë ​​të madhe dhe fjala e Shkrimit u përmbush: “Dhe qiejt e tu që janë mbi kokën tënde do të bëhen bakër dhe toka nën ty hekur” (Ligj. 28:23). Dhe për shkak të thatësirës ata ishin të gjithë në një shtrëngim të madh. Vëllezërit me murgun Theoktist i kërkuan murgut Euthymius që t'i lutej Zotit dhe të kërkonte shi, sepse ata e dinin se sa efektive ishte lutja e tij përpara Zotit; por ai nuk ishte dakord. Erdhi festa e Epifanisë së Zotit dhe u afrua dita në të cilën shenjtori zakonisht shkonte në shkretëtirë deri në Javën e Ngjyrave. Shumë njerëz nga qyteti i shenjtë dhe fshatrat përreth u mblodhën në manastir, të veshur me kryqe dhe duke thirrur: "Zot, ki mëshirë!" Dhe ata erdhën te i madhi Euthymius, duke mos e lejuar atë të shkonte në shkretëtirë derisa ai iu lut Zotit që të dërgonte shi. Duke dëgjuar britmat, murgu u doli dhe u tha: – Çfarë kërkon nga një mëkatar? Unë, fëmijë, nuk kam guxim t'i lutem Zotit për këtë, sepse jam mëkatar dhe më shumë se të tjerët kam nevojë për mëshirën e Tij, veçanërisht në këtë kohë të zemërimit të Tij. Mëkatet tona na ndajnë nga Ai, kemi errësuar imazhin e Tij, kemi përdhosur kishën e Tij, duke punuar me epshe dhe pasione të ndryshme, jetojmë në lakmi e zili dhe jemi të denjë për urrejtje, sepse urrejmë njëri-tjetrin; Për këtë arsye, Ai e solli këtë ekzekutim mbi ne, që, duke qenë të këshilluar prej tij, të pendoheshim; kur të korrigjojmë veten me pendim, atëherë Ai do të na dëgjojë, sepse është shkruar: "Zoti është pranë të gjithë atyre që e thërrasin me të vërtetë" (Ps. 144:18). Kur shenjtori u foli njerëzve kështu, të gjithë dukej se thërrisnin me një gojë: – Ti vetë, o baba, lutu për ne; Ne besojmë se Zoti do ta dëgjojë lutjen tuaj, sepse Ai bën vullnetin e atyre që i frikësohen Atij. I lutur nga këto fjalë, murgu, duke marrë etërit që ishin me të, shkoi në kishë, duke i urdhëruar njerëzit të luteshin. Në sexhde në kishë, ai me lot iu lut Zotit që të mëshirojë krijimin e Tij dhe ta vizitojë tokën me mëshirë e bujari dhe t'i japë shi. Ndërsa po lutej, papritmas fryu një erë jugore, qielli u turbullua, bubullima gjëmonte dhe ra shi i madh. Atëherë shenjtori, duke u ngritur dhe duke mbaruar lutjen e tij, doli dhe u tha njerëzve: - Zoti i dëgjoi lutjet tuaja, Ai do ta bekojë këtë verë para viteve të tjera. Prandaj, përpiqu që me vepra të mira ta kënaqësh Zotin që të ka mëshiruar. Me këto fjalë murgu i largoi njerëzit. Dhe shiu vazhdoi të binte për shumë ditë, kështu që shenjtori nuk mundi, sipas zakonit të tij, të shkonte në shkretëtirën e madhe. Dhe kjo verë ishte e bekuar me një bollëk frutash tokësore në krahasim me vitet e tjera, sipas fjalës së shenjtorit. Në vitin e shtatëdhjetë e pestë të jetës së murgut Euthymius, u mbajt Koncili i katërt Ekumenik në Kalcedon kundër Dioskorit, Patriarkut të lig të Aleksandrisë 803. Disa nga dishepujt e shenjtorit, të cilëve iu dha grada episkopale, ishin gjithashtu të pranishëm në këshillin: Stefani, Peshkopi i Jamnias, dhe Peshkopi i Gjonit, 80 Aspevet; Pasi shënuan përkufizimet e Koncilit të Kalqedonit, ata ia komunikuan Abbasit të tyre, Shën Euthymius. Ai pranoi rrëfimin e besimit të paraqitur në Koncilin e Kalqedonit dhe e njohu atë si ortodoks, dhe thashethemet u përhapën shpejt në të gjithë shkretëtirën palestineze dhe midis të gjithë murgjve, shumë prej të cilëve besonin në mënyrë joortodokse, se Euthymius i madh do të ndiqte Koncilin e Kalqedonit. Në atë kohë, një farë heretik Theodosius erdhi në Palestinë, në shëmbëlltyrën e një murgu, por në fakt të një njeriu të lig, plot me mësimet e rreme të Eutiches; ai blasfemoi Koncilin e Shenjtë të Kalqedonit, pretendoi se në të u refuzua dogma e besimit ortodoks dhe u rivendos mësimi i rremë nestorian dhe përhapi shumë fjalime të tjera të turpshme dhe të rreme. Mbretëresha Eudokia, gruaja e mbretit të devotshëm Theodosius i Riu 805, ishte atëherë në Palestinë; pas vdekjes së të shoqit, ajo jetoi në vende të shenjta. Dhe ky heretik i lartpërmendur Theodosius së pari tërhoqi mbretëreshën Eudoksia të refuzonte Këshillin e Kalqedonit; më pas ai infektoi me herezinë e tij shumë baballarë të shkretëtirës dhe i bëri ata të njëjtit mendim. Pastaj ai, me shumë murgj të joshur, ngriti një indinjatë kundër Patriarkut Juvenal: ai e bindi me këmbëngulje të refuzonte vendimet e Këshillit të Kalqedonit; kur ai refuzoi, ai u rrëzua nga froni patriarkal dhe Juvenali shkoi në Kostandinopojë te mbreti Marcian. Theodosius, duke u mbështetur në ndihmën e mbretëreshës Evdokia dhe forcën e murgjve të verbuar nga herezia që po e ndihmonin, u ngjit në fronin patriarkal 806 dhe u shkaktoi shumë të këqija ortodoksëve; peshkopët dhe klerikët që nuk donin të kishin komunikim me të, ai përmbysi disa, torturoi dhe vrau të tjerë, dhe tashmë rrëmbeu të gjithë murgjit palestinezë pas tij, përveç atyre që ishin në manastiret e Euthymius: duke pasur para syve shembullin e babait të tyre, të madhit Euthymius, ata qëndruan të vendosur në Ortodoksi. Patriarku i rremë Theodosius bëri shumë përpjekje për ta sjellë murgun Euthymius në komunikim me veten e tij, duke i dërguar vazhdimisht, duke i lutur e kërcënuar dhe në çdo mënyrë duke u përpjekur ta fuste në grackën e herezisë së tij. Por murgu nuk u kap në rrjetat e armikut dhe nuk u trondit nga ligësia e tij, si një shtyllë e fortë dhe një mur i palëvizshëm. I ngarkuar çdo ditë me kërkesat tinëzare të Teodosit, ai thirri vëllezërit dhe, duke i urdhëruar që të ruheshin me kujdes nga herezitë dhe t'i përmbaheshin fort ortodoksisë, u tërhoq në shkretëtirën e madhe. Shumë nga vëllezërit bënë të njëjtën gjë, duke shmangur shtypjen e heretikëve dhe, duke imituar të atin, shkuan në shkretëtirë. Në këtë kohë, në shkretëtirën jordaneze 807 ishte një vetmitar, i cili kishte ardhur pak më parë nga Lycia 808, i quajtur Gerasim, ai kaloi të gjitha rregullat e jetës monastike dhe luftoi me sukses kundër shpirtrave të ndyrë. Por, duke mposhtur dhe larguar demonët e padukshëm, ai u kap dhe u josh nga demonët e dukshëm - heretikë, sepse ai ra në herezinë Eutike. Pasi dëgjoi për murgun Euthymius, fama e jetës së virtytshme të të cilit po përhapej gjithandej, Gerasimi shkoi tek ai në shkretëtirën e Ruvës, ku ndodhej atëherë. Pasi e pa atë, ai mori përfitime të mëdha shpirtërore prej saj; Duke qëndruar për një kohë të gjatë me murgun Euthymius, Gerasimi, i ngopur me biseda të dobishme nga gjuha e tij e ëmbël dhe udhëzimet për Ortodoksinë, hodhi poshtë mësimet e rreme heretike dhe iu drejtua besimit ortodoks dhe u pendua thellë për gabimin e tij të mëparshëm. Trazirat e shkaktuara nga heretikët në Palestinë nëpërmjet Teodosit zgjatën një vit të tërë. Pastaj erdhi urdhri nga Car Marcian i devotshëm për të kapur patriarkun e rremë Theodosius, në mënyrë që ai të pranonte gjykimin dhe dënimin për veprat e tij; Ai, pasi mësoi për këtë, iku në malin Sinai 809 dhe u zhduk - askush nuk e di se ku. Pastaj murgu Euthymius u kthye nga shkretëtira në manastirin e tij. Kur murgu dikur kremtonte Liturgjinë Hyjnore, Terevon Saraçeni dhe eunuku Gabriel, vëllai i Chrysippus, gjatë himnit të Trisagion, panë zjarr që zbriste nga qielli dhe rrethonte shenjtorin, dhe murgu qëndroi para tryezës hyjnore në një shtyllë zjarri deri në fund të shërbimit. Dhe vetë murgu ndonjëherë u tregonte disa vëllezërve se kishte parë shpesh një Engjëll duke kryer Liturgjinë me të. Ai kishte gjithashtu dhuntinë që, nga pamja e jashtme, mund të dallonte lëvizjet e brendshme të shpirtit dhe të njihte mendimet njerëzore, të keqen dhe të mirën. Kur vëllezërit morën Misteret Hyjnore, ai pa se kush me cilin shpirt po komunikonte: disa i pa të shenjtëruar nga kungimi, të cilët afroheshin me dinjitet; të tjerë të errësuar, me fytyrën sikur të kishin vdekur, pasi guxuan padenjësisht. Prandaj, murgu vazhdimisht i mësonte të gjithë me fjalët apostolike: - Dëgjoni me kujdes, vëllezër, ndërsa i afroheni kungimit: “Secili prej jush le të shqyrtojë veten dhe në këtë mënyrë le të hajë nga kjo bukë e të pijë nga kjo kupë, sepse kush ha dhe pi në mënyrë të padenjë, ha dhe pi një dënim për veten e tij” (1 Kor. 11:28-29), sepse kjo faltore është e përgatitur dhe jo për shenjtorët, atëherë të pastër, “Kushdo që i ktheu sytë nga ai, u ndriçua dhe fytyrat e tyre nuk u turpëruan” (Ps. 33:6). Kur Shenjtëria e Tij Juvenal mori përsëri fronin e tij dhe filloi të korrigjonte trazirat që kishin lindur në kishë, mbretëresha Eudoksia, e rrëmbyer nga Teodosi i lartpërmendur në herezinë Euticheane, u lëkund në mendimet e saj, duke mos ditur se cilit rrëfim t'i përmbahej, dhe dërgoi në Antioki këshilla të dobishme për murgun Simeon, për t'i kërkuar St. Ai i shkroi asaj si vijon: – Dije se djalli, duke parë pasurinë e virtyteve të tua, kërkoi “të të mbjellë” “si gruri” (Luka 22:31) dhe nëpërmjet atij shkatërruesi Teodosi e prishi shpirtin tënd perëndidashës; por kini zemër, sepse besimi juaj nuk është dobësuar. Unë jam shumë i habitur që, duke pasur një burim afër, e neglizhon atë dhe përpiqesh të nxjerrësh të njëjtin ujë nga larg: ke Euthymius-in që mban Perëndinë, ndiqni mësimet e tij dhe do të shpëtoheni. Pasi mori një mesazh të tillë nga Murgu Simeon, mbretëresha filloi menjëherë të pyeste për murgun Euthymius. Pasi mësoi se ai nuk e lë kurrë shkretëtirën për në qytet, ajo vendosi të ndërtojë një shtyllë në shkretëtirën lindore, në një kodër të lartë, në një distancë prej tridhjetë kilometërsh nga Lavra e Euthymius 810, në mënyrë që të mund ta shihte shpesh murgun atje dhe të shijonte mësimet e tij; Pasi ndërtoi atë shtyllë, ajo u vendos në të në vetmi. Ajo dërgoi Anastasin e lartpërmendur, i cili atëherë ishte korepeshkvi pas Passarionit, dhe Kozmain, rojtarin e kryqit te Murgu Euthymius, duke iu lutur që ta lejonte ta shihte atë; Kur arritën, nuk e gjetën në manastir, sepse kishte kohë që kishte shkuar në Ruvë. Duke marrë me vete murgun Theoktistus, ata shkuan me të në atë shkretëtirë dhe, pasi e gjetën, u lutën shumë që të shkonin te mbretëresha, për të shpëtuar shpirtin e saj të humbur - dhe vetëm me vështirësi e bindën plakun të shkonte tek ajo. Duke parë të madhin Euthymius, mbretëresha u gëzua shumë dhe, duke rënë në këmbët e tij të ndershme, tha: “Tani kam mësuar se Perëndia e ka vënë re padenjësinë time. Plaku, pasi e udhëzoi mjaftueshëm për Ortodoksinë, la amanet t'i përmbahej katër Koncilit të Shenjtë Ekumenik: Nikenë, e cila u mblodh kundër Ariusit, Konstandinopojën - kundër Maqedonit, Efesin - kundër Nestorit dhe Kalqedonit - kundër Dioskorit dhe Eutikut, që kishte riparuar me të, dhe kishte urdhëruar, luftuar më parë; Pasi tha shumë gjëra të tjera për të mirën e saj, ai e bekoi atë dhe, pasi u lut për të, u largua. Mbretëresha i pranoi fjalët e tij sikur të ishin thënë nga goja e Zotit dhe u përpoq t'i përmbushte ato në praktikë; Pasi shkoi menjëherë në Qytetin e Shenjtë për pajtim me Shenjtërinë e Tij Juvenal dhe duke refuzuar qartazi herezinë, ajo hyri në bashkësi me Kishën Ortodokse. Duke parë këtë, shumë nga laikët dhe murgjit që ishin joshur nga Teodosi, duke ndjekur shembullin e mbretëreshës, iu drejtuan Ortodoksisë. Në vitin e tetëdhjetë e dytë të jetës së Euthymius, 811, i bekuari i tij Savva, i cili ishte ende i ri, erdhi në Lavra; plaku, pasi e priti, e dërgoi në manastirin e poshtëm te Murgu Theoktistus dhe parashikoi për të se së shpejti do të shkëlqente në jetën monastike më shumë se të tjerët, gjë që u realizua, siç shihet nga jeta e murgut Sava. Më pas te murgu Euthymius erdhën edhe Martyrius, nga lindja kapadokianë dhe Elia, arab nga lindja. Pas vrasjes së mbretit Marcian, Timothy Elur 812 ngjalli konfuzion dhe rebelim në Egjipt, gjatë të cilit u vra Shenjtëria e Tij Proterius, Patriarku i Aleksandrisë 813; Në pamundësi për të përballuar këtë rebelim, Martyrius dhe Elia u larguan nga Egjipti dhe u dyndën te i madhi Euthymius si një strehë e qetë. Murgu u tregoi dashuri dhe respekt: ​​ai parashikoi që të dy do të zinin në kohën e duhur fronin e Apostullit Jakob, vëllait të Zotit, në Jeruzalem. I mori me vete në shkretëtirën e Kutilianit dhe në shkretëtirën e Ruviut, së bashku me Shën Gerasimin dhe aty qëndroi me ta, sipas zakonit të tij, deri në javën e Vait; Çdo të diel murgu kremtonte Liturgjinë Hyjnore dhe ata baballarë të mëdhenj morën kungimin e Mistereve Më të Pastra nga duart e tij. Menjëherë pas kësaj, gjatë mbretërimit të Leonit Krishtidashës 814, i cili u ngjit në fron pas Marcianit, vdiq Shenjtëria e Tij Patriarku Juvenal. Pas vdekjes së tij, këshilli i përgjithshëm i të gjithëve zgjodhi njëzëri Anastasius 815, i cili më parë kishte qenë rojtar anijeje dhe korepeshkop. Dhe u përmbush profecia e murgut Euthymius, të cilën ai e shqiptoi kur Anastasius e vizitoi dhe shenjtori, me sy të mprehtë, e pa me rroba patriarkale. Duke e kujtuar këtë, Anastasi dërgoi klerikë të ndershëm te shenjtori me fjalët e mëposhtme: "Ja, baba, tani profecia jote u përmbush: të lutem, më lër të vij te ti dhe të përshëndes faltoren tënde". Murgu Euthymius iu përgjigj kështu: – Unë gjithmonë dëshiroj të shoh shenjtërinë tuaj dhe të përfitoj nga biseda juaj; por meqenëse ardhja jote e parë në fatkeqësinë time ishte e qetë dhe kishte pak shokë, dhe grada jote aktuale kërkon që shumë njerëz shoqërues të shkojnë me ty, atëherë ardhja e lumturisë sate e tejkalon forcën time të dobët. Ndaj, e lus faltoren tuaj që të mos shqetësohet për të marshuar drejt përulësisë sime. Nëse denjoni të vini, atëherë unë do t'ju pranoj me gëzim, por më pas do të më duhet të pranoj të tjerët që vijnë, dhe për këtë arsye do të jetë e pamundur për mua të qëndroj në këtë vend, për shkak të ankthit nga shumë që vijnë. Duke dëgjuar për këtë dhe duke u menduar në shpirt, patriarku tha me vete: "Nëse shkoj, do të ofendoj plakun, kështu që nuk do të shkoj". Mirëpo, pas disa kohësh, i shkaktuar nga nevoja, ai shkoi te murgu dhe e pa atë, gjë që do të diskutohet më vonë. Mbretëresha e bekuar Evdokia krijoi shumë kisha dhe aq shumë manastire, lëmoshë dhe bujtina, saqë është e vështirë t'i renditësh ato. Në kishën e Shën Pjetrit, të cilën ajo e krijoi, e cila ishte afërsisht njëzet milje larg Lavrës së Euthimisë, ajo urdhëroi që të bëhej një rezervuar i madh dhe i thellë për ata që vinin. Në ditët e Rrëshajëve, ajo vetë erdhi atje për të parë punën dhe dërgoi te murgu, duke i kërkuar që të vinte tek ajo, që ajo të ishte e denjë për lutjen dhe bekimin e tij dhe të gëzonte mësimin e tij; Në të njëjtën kohë, ajo dëshironte t'i jepte shenjtorit një dhurim për nevojat e përgjithshme të Lavrës. I madhi Euthymius iu përgjigj asaj përmes lajmëtarëve: "Mos prisni të më shihni ende në mish." Pse po shqetësohesh, fëmijë, për kaq shumë gjëra? Unë mendoj se ju do të shkoni te Zoti para se të vijë dimri. Prandaj, puno shumë këtë verë për t'u përgatitur për eksodin dhe sa të jesh në mish, mos u mundo të më kujtosh, as me shkrim, as pa shkruar, as për të na dhënë asgjë, as për të marrë ndonjë gjë. Por kur të shkoni te Zoti i të gjithëve, atëherë më kujtoni atje, që të më pranoni në paqe kur të dëshirojë dashuria e Tij për njerëzimin. Kur e dëgjoi këtë, e lumja Evdokia u mërzit shumë, veçanërisht kur tha: "Mos u mundoni të më kujtoni as me shkrim, as pa shkruar", sepse donte t'i linte atij shumë të ardhura në testament. Me të mbërritur me nxitim në qytetin e shenjtë të Jeruzalemit, ajo i përcolli fjalët e Euthymius Patriarkut Anastasius. Në atë kohë, mbretëresha po ndërtonte një kishë në emër të Dëshmorit të Shenjtë të Parë Stefan dhe, kur kisha nuk kishte përfunduar ende, ajo urdhëroi që të shenjtërohej më 15 korrik, duke i ndarë të ardhura të mëdha. Më pas ajo vizitoi të gjitha kishat që kishte krijuar, duke qenë e pranishme në shenjtërimin e tyre dhe duke ndarë një sasi të mjaftueshme të ardhurash për secilën. Pas katër muajsh pas shenjtërimit të kishave, mbretëresha e devotshme Evdokia dha shpirtin e saj në duart e Zotit 816. Në vitin e nëntëdhjetë të jetës së të madhit Euthymius, Murgu Theoktist u sëmur nga një sëmundje e rëndë. Murgu Euthymius erdhi për të vizituar Teoktistin e sëmurë dhe për t'i dhënë puthjen e tij të fundit dhe qëndroi në atë manastir për disa ditë, duke pritur vdekjen e mikut dhe shokut të tij për të varrosur trupin e tij; I bekuari Theoktist vdiq nga ajo sëmundje më 3 shtator 817. Patriarku Anastas, pasi mësoi për vdekjen e Theoktistus dhe se Shën Euthymius ishte atje, shkoi me nxitim me klerin e tij, me pretekstin se donte të varroste të bekuarin Theoktistus, por më shumë për të parë dhe puthur Shën Euthin. Duke e parë, patriarku i kapi duart dhe e puthi duke i thënë: "Për një kohë të gjatë doja t'i puthja këto duar të shenjta dhe tani Zoti më ka garantuar." Dhe tani të lutem, o baba i ndershëm, lutju Zotit për mua, që profecia jote e përmbushur mbi mua të ruhet deri në fund; Ju më shkruani shpesh, duke më udhëzuar të drejtoj Kishën e Krishtit, sepse unë shoh tek ju veprimin e dhuratave të Perëndisë dhe e kam përjetuar fuqinë e tyre mbi veten time. Shenjtori tha me përulësi: - Më fal, zot i shenjtë, kërkoj bekimin tënd të më kujtosh në lutjet e tua drejtuar Zotit. Pasi varrosën së bashku trupin e nderuar të Shën Theoktistit dhe duke shijuar bisedën me njëri-tjetrin, ata u ndanë. Marin, xhaxhai i Terevonovit, një bashkëshort i perëndishëm, u emërua hegumen i feoktist cinnovia; por dy vjet më vonë ai vdiq dhe murgu Euthymius erdhi dhe e varros pranë murgut Theoktistus; në vend të Marin emëroi Longinus, një burrë të virtytshëm, si abat. Me këtë Longinus, një ditë, në muajin janar, i bekuari Savva erdhi në Lavra te murgu Euthymius për ta larguar atë teksa shkonte në shkretëtirën e madhe. Duke parë gatishmërinë e Savës, Euthymius e mori me vete në bëmat e tij në shkretëtirë. Kur ecnin në Ruve nëpër vende pa ujë, Savva u bë shumë i etur nga puna dhe nuk mund të shkonte më tej, sepse ishte i rraskapitur nga etja. Atëherë murgu Euthymius, duke u dhembshur për të, nxori ujë nga toka e thatë me lutje, siç është shkruar në jetën e murgut Sava. Pas mundimeve të tij të shumta dhe të panumërta, murgu Euthymius iu afrua vdekjes së tij të bekuar, të cilën ai e parashikoi me shpalljen hyjnore. Një vit, kur kishte ardhur koha e nisjes së tij të zakonshme në shkretëtirë, në ditën e tetë të festës së Epifanisë së Zotit, pra më 14 janar, vëllezërit u mblodhën dhe erdhën te murgu, disa donin ta largonin, të tjerë prisnin të shkonin me të; mes tyre ishin Martiri dhe Elia, të ardhur nga Nitria. Duke parë që murgu nuk po përgatitej për udhëtim dhe nuk po bënte asnjë urdhër se cili nga vëllezërit do të shkonte me të dhe kush do të qëndronte në manastir, ata e pyetën: "A nuk po nisesh nesër, baba i ndershëm, për në shkretëtirë?" "Këtë javë do të qëndroj me ju në Lavra, por të shtunën në mesnatë do të ndahem me ju." Shenjtori tha këtë, duke u parashikuar vëllezërve kohën e nisjes së tij te Zoti, por ata nuk e kuptuan atë. Ditën e tretë, më 17 janar, erdhi kujtimi i babait tonë të nderuar Antoni i Madh dhe Shën Euthymius urdhëroi që të mbahej një vigjilje gjithë natën në kishë. Pas vigjiljes, duke thirrur pleqtë e Lavrës në altar, murgu u tha atyre: - Tani e tutje, vëllezër, nuk do të mbaj asnjë vigjilje me ju, sepse Zoti më thërret tashmë nga kjo jetë e përkohshme. Prandaj, më dërgo Dometian dhe në mëngjes le të mblidhen të gjithë vëllezërit këtu. Me të dëgjuar këtë, pleqtë filluan të qajnë dhe vëllezërit u kuptuan menjëherë për atë që kishte thënë i madhi Euthymius. Në mëngjes të gjithë u mblodhën te murgu dhe ai filloi t'u fliste atyre kështu: - Etërit, vëllezërit dhe fëmijët e mi, të dashur në Zotin, unë po shkoj në rrugën e etërve të mi, por ju, nëse më doni, zbatoni urdhërimet e mia: mbi të gjitha, fitoni dashurinë e pastër, që është bashkimi i përsosmërisë. Dhe ashtu siç është e pamundur të hash bukë pa kripë, ashtu është e pamundur të menaxhosh virtytin pa dashuri, sepse çdo virtyt del i fortë dhe i vazhdueshëm - dashuria dhe përulësia: përulësia e ngre atë që kujdeset për të në lartësinë e virtyteve, dhe dashuria e mban fort dhe nuk e lejon të bjerë nga ajo lartësi: sepse "dashuria nuk pushon kurrë se dashuria -31" (8) qartë nga shembulli i vetë Zotit tonë, sepse për hir të dashurisë së Tij për Ai u përul vullnetarisht dhe u bë burrë, ashtu si ne. Prandaj, ne duhet vazhdimisht t'i rrëfehemi Atij dhe t'i dërgojmë lavde, veçanërisht ne që kemi hequr dorë nga kjo botë rebele. Secili prej jush le të kujdeset për veten, vëllezër, dhe le të mbajë trupin dhe shpirtin tuaj të pastër. Asnjëherë mos i braktisni mbledhjet e zakonshme të kishës, ruani me kujdes të gjitha traditat dhe rregulloret e manastirit dhe ndihmoni sa më mirë ata që kanë nevojë në vështirësi. Nëse ndonjë nga vëllezërit është duke luftuar me mendime të papastra, vazhdimisht mësoni, mësoni, pohoni atë, në mënyrë që të mos pengohet nga djalli dhe të mos bjerë. Ju shtoj këtë urdhërim të fundit: portat e manastirit le të mos mbyllen kurrë për ata që vijnë, por le të jenë gjithmonë të hapura për të huajt dhe le ta keni vetë çatinë të përbashkët me të huajt dhe të ofroni gjithçka që keni për ata që kanë nevojë. Dhe pastaj nga lart do t'ju jepet një bekim i bollshëm nga Zoti. Pasi i urdhëroi të gjitha këto vëllezërve, murgu Euthymius i pyeti se kë do të donin të kishin si bari pas tij. Ata unanimisht e quajtën Dometian. Por shenjtori tha: “Kjo është e pamundur, sepse Dometiani nuk do të qëndrojë gjatë në këtë jetë pas meje, por ditën e shtatë do të më ndjekë”. Të goditur nga një profeci kaq e guximshme dhe e qartë e shenjtorit, vëllezërit zgjodhën Elijan, i ardhur nga Jeriko, si kujdestar i manastirit të poshtëm 818. Euthymy, duke u kthyer nga ai, tha: - Të gjithë baballarët të kanë zgjedhur ty si bariun dhe mentorin e tyre: prandaj kushtoji vëmendje vetes dhe gjithë kopesë. Duke i mësuar shumë udhëzime dhe duke i mësuar në lidhje me udhëheqjen e vëllezërve, murgu parashikoi disa rrethana që do të ndodhnin në manastiret e tij pas vdekjes së tij; pastaj tha fjalën e fundit: – Nëse gjej guxim para Zotit, para së gjithash do t'i kërkoj Atij hir, që të jem gjithmonë me ju në shpirt me ata që duan të përpiqen këtu pas jush deri në Epokë. Pasi tha këtë, murgu i liroi të gjithë përveç Dometianit. Ai qëndroi brenda altarit tre ditë dhe pushoi në paqe natën e së shtunës dhe u regjistrua me etërit e tij, pasi jetoi në tokë nëntëdhjetë e shtatë vjet. Ishte 20 janari i vitit 819. Menjëherë lajmi për vdekjen e murgut Euthymius u përhap në të gjithë Palestinën dhe murgjit u dyndën nga të gjitha manastiret dhe ermitat, mes të cilëve ishte i madhi Gerasim dhe u mblodh një turmë e madhe njerëzish. Me gjithë klerin e tij mbërriti edhe Shenjtëria e tij Patriarku Anastasi. Për shkak të numrit të madh të njerëzve, ishte e pamundur të varrosej trupi i shenjtë i shenjtorit deri në orën e nëntë, derisa, më në fund, ushtarët, me urdhër të patriarkut, i dëbuan njerëzit - dhe trupi i shenjtorit u varros solemnisht. Të gjithë qanin për ndarjen prej tij; Martyrius dhe Elia, të cilët erdhën nga Nitria dhe më vonë zunë fronin patriarkal në Jerusalem, qanë veçanërisht për të, sipas profecisë së shenjtorit: pasi Anastasius Martyrius hipi në fron, pas Martyrius ishte Salusti dhe pas tij Elija, siç është shkruar rreth 82 në Sak. I bekuari Dometian, një dishepull i Euthymius të Madh, nuk u largua nga varri i Abba-së së tij për gjashtë ditë e netë; kur u afrua dita e shtatë, Shën Euthymi iu shfaq natën në një vegim, i gëzuar, me fytyrë të ndritur dhe i tha: – Ejani te pjesa tjetër e përgatitur për ju, sepse Zoti Krisht ju është lutur që të jeni me mua. I mbushur me gëzim të pashprehur, Dometiani ua njoftoi këtë vëllezërve dhe, pasi erdhi me gëzim në kishë, ia dha shpirtin Zotit dhe u varros në varrin e të atit. Pas vdekjes së babait tonë të nderuar Euthymius, në varrin e tij u kryen shumë mrekulli dhe u dhanë shërime 821 për lavdi të Zotit në shenjtorët e Tij të lavdëruar, Atin dhe Birin dhe Shpirtin e Shenjtë. Amen. Gëzohu, shkretëtirë që nuk lind, gëzohu, shkretëtirë që nuk të dhemb, sepse bashkëshorti yt u ka rritur dëshirat shpirtërore fëmijëve të tu, duke i mbjellë me devotshmëri dhe duke kultivuar përsosmëri në virtyte me anë të abstinencës. Nëpërmjet lutjeve të Krishtit Zot, qetëso barkun tonë. Në Krishtlindjen tuaj të nderuar, krijesa do të gjejë gëzim dhe në kujtesën tuaj hyjnore, i nderuar, vetëkënaqësia do t'i pranojë mrekullitë tuaja të shumta: prej tyre jepni me bollëk shpirtrat tanë dhe pastroni mëkatet e ndyrësisë, siç këndojmë: aleluja. Armenia është një vend malor, në jug të Kaukazit dhe në lindje të Azisë së Vogël; ajo ishte e ndarë në dy pjesë: Armenia e madhe ose lindore dhe e vogël ose perëndimore. Qyteti Melitina, tani Malatia, ndodhej në pjesën jugore të Armenisë së Vogël, në një nga degët e Eufratit. Euthymius - nga folja greke gëzohem, ngushëllohem - përkthyer do të thotë: i vetëkënaqur, i gëzuar. Valensi mbretëroi nga 364–378, Gratiani nga 375–383. Trakia është një rajon i Perandorisë Bizantine, në pjesën verilindore të Gadishullit Ballkanik. Adrianopoja është një qytet buzë lumit. Gebre (Maritsa); tashmë domethënës dhe i populluar, qyteti kryesor i vilajetit (rajonit) turk me të njëjtin emër. Perandori Theodosius i Madh mbretëroi nga 379-395. Otrius, peshkopi i Melitinës, shkëlqeu në Koncilin II Ekumenik të Kostandinopojës në 381; ai u kanonizua më pas. Kujtimi i tij festohet në lindje më 17 prill. Imzot Euthymius ishte atëherë rreth 29 vjeç. Kjo ishte në vitin 406. Lavra e Faranit, ose Fare, u themelua nga Murgu Chariton (kujtimi i tij është 28 shtator) në gjysmën e parë të shekullit të 4-të, gjashtë miliare (pak më shumë se 8 versts) nga Jeruzalemi në lindje, në rrugën për në Jeriko. Shkretëtira Kutilian shtrihej në verilindje të Jeruzalemit, jo shumë larg Jerikos, poshtë Lavrës së Shën Savës së Shenjtëruar në Detin e Vdekur, 12 milje në lindje të Jeruzalemit. Kjo do të thotë, murgjit Euthymius dhe Theoktist u tërhoqën në shkretëtirë pas kremtimit të festës së Epifanisë së Zotit dhe qëndruan atje deri në festën e hyrjes së Zotit në Jerusalem, ose të Dielën e Palmave (Java e Lulëzuar, ndryshe Vaiy). Në ditët e sotme është fshati el-Azaria, jo shumë larg shkretëtirës Kutiliya. Marin dhe Luka janë studentë të famshëm të Shën Euthymius. Pasi morën arsimim monastik prej tij, u treguan asketë të jetës së vetmitarit; disa vjet më vonë shkëlqejnë në vende pranë fshatit Metope (tani Khirbet Jubb er-Rum, në rrugën nga Jeruzalemi për në Lavrën e Shën Savva të Shenjtëruar) dhe krijuan manastire; e sollën në përsosmëri murgu Teodosi i Madh, i cili ishte kinenoviarku i kësaj shkretëtire dhe arkimandriti i kanellës. Kinovia është një bujtinë, një manastir komunal. Magët në Persi ishin anëtarë të kastës priftërore që i përkisnin një brezi të veçantë të medëve. I gjithë edukimi shkencor ishte i përqendruar në duart e tyre; ata ishin në krye të riteve fetare dhe luajtën një rol me ndikim në jetën e shtetit. Ata gjithashtu vlerësohen me artin e astronomisë (duke hamendësuar fatin e një personi nga rrjedha e trupave qiellorë), tregimin e fatit dhe magjinë, veçanërisht pasi feja pagane e Persianëve ishte e kombinuar me lloje të ndryshme bestytnish të errëta. Mbreti persian Izdegerd I mbretëroi nga 399–420. Kryengritja e ngritur nga magjistarët persianë kundër të krishterëve u zhvillua në vitin 419. Më pas, Pjetri, i cili mbante emrin Aspevet, ishte peshkopi i parë i saraçenëve dhe mori pjesë në Këshillin Efesian (3 Ekumenik) të vitit 431. Ruva është një shkretëtirë në brigjet veriperëndimore të Detit të Vdekur, midis saj, rrugës aktuale të Jeruzalemit dhe Lavrës së Shën Savvës së Shenjtëruar. Marda - ndryshe Mores - një mal pranë Detit të Vdekur. Shkretëtira Ziph është pjesë e shkretëtirës së Judesë, në jug të Jeruzalemit dhe në juglindje të Hebronit. Në perëndim dhe në lindje të tij ka shpella, në njërën prej të cilave Davidi u fsheh, duke ikur nga persekutimi i Saulit (1 Libri i Mbretërve, kapitulli 18 e në vazhdim). – Aristovuliada është një fshat afër Hebronit. Kaparzarikh - tani Beni-Naim - një manastir që ndodhet në juglindje të Hebronit, në shkretëtirë përgjatë lumit. Jordani, jo shumë larg tij. Në ditët e sotme është der-Mukelik. Lavra e Shën Euthymius shtrihej 3000 hapa (rreth 4 vers në jug të manastirit të poshtëm, në të djathtë të rrugës për në Jeriko). Shën Juvenali, Patriarku i Jeruzalemit, mbrojtës i Ortodoksisë kundër heretikëve, pushtoi selinë nga 420–458. Scythopolis është një qytet në veri të Jeruzalemit. Në atë kohë ishte një qytet i lulëzuar dhe i populluar. Tani është një fshat i varfër (Besan) në mes të një shkretëtirë djerrë. Antiokia është kryeqyteti i lashtë i Sirisë, shtrihet në veri të Palestinës, në brigjet e lumit. Orontes, që derdhet në Detin Mesdhe. Gjoni, Kryepeshkopi (Patriarku) i Antiokisë, e pushtoi selinë nga 423–440. Raifa - tani et-Tor - është një fshat në bregun lindor të Gadishullit Sinai, pranë Detit të Kuq. Tiberias - tani Tabaria - është një qytet në bregun perëndimor të Gennxaret ose Liqenit të Tiberias (përndryshe Deti i Galilesë), në veri të Palestinës. Kujtimi i Murgut Passarion kremtohet të Shtunën e Djathit. Në kishën e lashtë, përveç peshkopëve të qyteteve dhe dioqezave, kishte edhe peshkopë fshatrash, të cilët (nga greqishtja fshat) quheshin korepiskopë. Ata vepruan nën mbikëqyrjen e peshkopit të qytetit, kishin në krye të tyre një rreth të njohur të kishave rurale, zgjodhën klerikë më të ulët për kishat nën juridiksionin e tyre, sillnin dhurata hyjnore dhe shpërndanin lëmoshë nga pasuria e kishës, por nuk kishin fuqi të shuguronin presbiterë dhe dhjakë. Në aktivitetet e tyre ata raportuan te kryepeshkopi i qytetit dhe ishin ndihmësit e tij të drejtpërdrejtë. Më pas ato u shfuqizuan. Hesychius u kanonizua më pas. Kujtimi i tij është të shtunën e djathit. Kujdestar shtëpie - person përgjegjës për ekonominë e manastirit. Bodrumi është ruajtësi dhe konsumatori i furnizimeve të manastirit. Chvanets është një enë e vogël, një enë. Azia - pjesa perëndimore e Azisë së Vogël; kështu quhej pas pushtimit nga romakët para Krishtit. Pastaj emri i Azisë u transferua në të gjithë kontinentin; në këtë rast, natyrisht, pjesa perëndimore e Azisë së Vogël. Kujtimi i Shën Kirilit të Aleksandrisë (444) kremtohet nga Kisha më 9 qershor dhe 18 janar, së bashku me Athanasin e Aleksandrisë. Domnin pushtoi selinë patriarkale në Antioki nga 441–448. Kisha e Shën Ringjalljes në Jerusalem u ndërtua nga Konstandini i Madh dhe u shenjtërua në 335, më 13 shtator. Ajo u ndërtua mbi Shpellën e Varrit të Shenjtë dhe u dallua për dekorime madhështore dhe të shumta. Në kishë kishte shumë vegla me gurë të çmuar, kujdestari i të cilave (në greqisht: skevofylax) ishte Anastasi. Anastasi pushtoi selinë patriarkale në Jerusalem nga 458–478. Koncili i Katërt Ekumenik në Kalcedon u mbajt në vitin 451. Kryepeshkopi Dioskorus i Aleksandrisë e pushtoi selinë nga viti 441 deri në vitin 451. Së bashku me Eutikun, arkimandritin e një manastiri të Kostandinopojës, ai mësoi në mënyrë të rreme se në Jezu Krishtin ekziston vetëm një natyrë e tillë, përse fizika është marrë këtu nga hyjnorizmi. fjalët: një dhe natyrë, e cila, pas mishërimit, përvetësoi natyrën njerëzore në këshill, ky mësim i rremë u dënua dhe u urdhërua të rrëfehej Zoti Jezu Krisht "në dy natyra, të pashkrirë, të pandryshueshëm, të pandashëm, të pandashëm, të pandarë... jo të ndarë në dy persona ose të ndarë, por një dhe i njëjti Biri, Fjala". Jamnia është një qytet në Palestinë, i themeluar në kohët e lashta nga filistinët, jo shumë larg nga Jaffa (Jopa e lashtë), i shtrirë në Detin Mesdhe, 12 orë në veri-perëndim të Jeruzalemit. Theodosius II ose i Riu mbretëroi nga 408-450. Shkretëtira jordaneze shtrihej në perëndim të Jordanit, nga Jerikoja në Jerusalem, dhe shtrihej më në jug përgjatë bregut perëndimor të Detit të Vdekur - zona ishte e egër, shkëmbore, e thatë dhe djerrë. Lycia është një rajon jugor në Azinë e Vogël. Mali Sinai ndodhet në Arabinë veriperëndimore, në lindje të Detit të Kuq ose të Kuq. Ky mal, që përfaqëson një grup malesh të përbërë nga shkëmbinj graniti, të prerë dhe të rrethuar nga lugina të thepisura dhe të ashpra, arabët e quajnë malin Tur ose Jebel Tur Sina; shtrihet në mes të degëve të Detit të Kuq, të cilat formojnë Gadishullin Sinai. Shtylla, ose më saktë, kalaja, u ndërtua nga Mbretëresha Eudokia në malin më të lartë në të gjithë shkretëtirën lindore, tani Muntar. (30 stadiume janë të barabarta 5 milje.) Timoteu, me nofkën Elur, presbiter i Aleksandrisë, heretik (monofizit), adhurues i Dioskorit Proterius ishte patriark në Aleksandri nga 451–457; Pas vdekjes së Marcianit, ai u vra nga monofizitët si mbrojtës i Këshillit të Kalqedonit (kujtimi i tij është 28 shkurt). Pas tij, Timothy Elur u bë patriark dhe pushtoi selinë deri në vitin 460, duke rrëzuar peshkopët dhe duke persekutuar të gjithë ata që pranonin dekretet e Këshillit të Kalqedonit. Shën Leoni I mbretëroi nga 457–474. Anastasius I pushtoi selinë patriarkale nga 458–478. Mbretëresha Evdokia vdiq në vitin 460; varrosur në kishën e Shën Stefanit. Murgu Theoktistus vdiq në vitin 467. Domethënë manastiri i Shën Theoktistës. Murgu Euthymius i Madh u preh në vitin 473. - Në emër të murgut Euthymius ishte një manastir në Kostandinopojë nën patriarkun Minas (536–552). Reliket e Euthymius në manastirin e tij në Palestinë, si të gjalla në trup, u panë nga abati rus Daniel në fillim të shekullit të 12-të. Martyrius ishte patriark në Jeruzalem nga 478–486, Sallust nga 486–494, Ilia II nga 494–517. Përshkruesi i jetës së Shën Euthymius, Cirili i Skitopolit, një murg i Lavrës, bashkëkohës i tij dhe i dishepujve të tij, shkruan për to me hollësi: Shën Sava i Shenjtëruar dhe Gjon i Heshuri. Ju mund të jeni të interesuar në: