Житие преподобного отца нашего Евфимия Великого

Mních Euthymius pochádzal z mesta Melitina v Arménsku, neďaleko Eufratu 762. Jeho rodičia Pavol a Dionysia, obaja kresťania, pochádzali zo šľachtickej rodiny a boli ozdobení cnosťami. Dlhé roky boli neplodní a bezdetní, za čo hlboko smútili. Pri návšteve kostola svätého mučeníka Polyeuktusa, ktorý sa nachádza neďaleko mesta, sa vždy modlili k Bohu, aby sa vyriešila ich bezdetnosť. A tak, keď sa jednej noci vrúcne modlili, nasledovalo ich isté božské videnie a počuli: - Uteš sa, lebo Boh ti dá syna po úteche 763, lebo pri jeho narodení dá Boh útechu svojim cirkvám. Po tomto videní Dionýzia počala syna, ktorého ešte pred jeho narodením rodičia sľúbili zasvätiť Bohu. A potom sa im narodil syn a dali mu meno Euthymius. V tom čase vládol na východe Valens a na Západe jeho synovec Gratian 764. Pre Kristove cirkvi, sužované ariánmi, ešte stále nebol pokoj a ticho. Od vlády Constantia, syna Konstantinova, až do smrti Valensa, pravoslávni trpeli prenasledovaním a násilím takmer štyridsať rokov. Keď sa narodil svätý Euthymius, všetky strasti svätých cirkví sa zmenili na útechu a radosť: necelých päť mesiacov po narodení Euthymia bol bezbožný cisár Valens porazený barbarmi, ktorí spustošili Tráciu, a počas svojho úteku, ukrytý v jednej dedine neďaleko Adrianopolu v roku 765, upálil v stodole. Tento bezbožný muž teda hrozne zahynul v dôsledku dočasného ohňa, ktorý bol pre neho akoby prahom večného ohňa. Smrťou tohto zlého kráľa zanikla všetka ariánska moc a čoskoro, s nástupom Theodosia Veľkého do kráľovstva v roku 766, nastalo ticho a pokoj pre sväté cirkvi. Po pomerne krátkom čase Evfimyho otec zomrel. Dionýzia, ktorá splnila svoj sľub, priviedla mladého Euthymia k svojmu bratovi, presbyterovi Eudoxiovi, ktorý bol duchovným otcom biskupa meliténskej cirkvi Otria 767, zasvätiac svojho syna, ako kedysi Anna - Samuela, Bohu (1. Samuelova 1). Eudoxius priviedol chlapca k biskupovi a povedal mu o ňom všetko: ako bol po nejakom Božom zjavení a hlase daný neplodným rodičom, kvôli ich vrúcnej modlitbe za to, a že už pred narodením mu bolo prisľúbené, že bude slúžiť Pánovi. Biskup Otriy, ktorý to počul a bol prekvapený tým, čo bolo povedané, povedal: – Na tomto dieťati skutočne spočíva Duch Boží. Keď Otrius prijal mladíka k sebe namiesto svojho syna, starostlivo sa postaral o jeho výchovu a túto úlohu zveril dvom učiteľom z kléru, Acaciovi a Synodiovi, rozumným a cnostným mužom, z ktorých každý bol neskôr, svojho času, biskupom tej istej meliténskej cirkvi. Keď si blahoslavený Euthymius dobre preštudoval božské knihy, biskup z neho urobil čitateľa a jeho matka, blahoslavená Dionýzia, ktorá s neustálou horlivosťou slúžila Bohu, ho vysvätila za diakona svojej cirkvi. Potom svätý Euthymius, známy od svojej mladosti svojim cnostným životom a nepoškvrneným panenstvom, prešiel všetkými nižšími cirkevnými stupňami a už bol mníchom, bol vysvätený do hodnosti presbytera. Zároveň mu bola zverená, hoci nechcel vedenie, starostlivosť o kláštory nachádzajúce sa v tomto meste, keďže od detstva veľmi miloval mníšstvo a ticho. Preto sa mních Euthymius často zdržiaval v kláštore svätého mučeníka Polyeuctusa, ktorý sa nachádzal v určitej vzdialenosti od mesta. Svätý Euthymius mal suseda a priateľa, ctihodného teoktistu, s ktorým sa zjednotil takou duchovnou láskou, že obaja mali jednu vôľu, jednu túžbu po Bohu, jeden spoločný čin. Vzájomne si odovzdávali svoje myšlienky a každý z nich akoby bol obsiahnutý v duši toho druhého: čokoľvek jeden chcel, ten druhý sa o to usiloval, akoby bola jedna duša v dvoch telách. Každý rok po ôsmom dni Zjavenia Pána sa Euthymius a Theoktist stiahli do Kutilskej púšte 770 a zostali tam až do týždňa nosenia kvetov 771, vyčerpávali telo pôstom a prácou, ale dušu nasýtili duchovným pokrmom. Potom sa každý vrátil do svojej cely s bohatým bohatstvom cností, ktoré priniesli Zmŕtvychvstalému Kristovi. Mních Euthymius, ktorý žil týmto spôsobom vo Faranskej lavre, sa jedného dňa spolu s blahoslaveným Theoktistosom vo zvyčajnom čase utiahol do púšte Kutilli 772. Kráčajúc púšťou prišli k jednému útesu, pri ktorom bola divoká roklina, v ktorej hĺbke tiekol potok; severne od potoka na útese sa nachádzala jaskyňa, v ktorej žili zvieratá a do ktorej sa dalo po stene dostať len ťažko. Radovali sa, akoby im toto miesto pripravil sám Boh, usadili sa tam, jedli okolo nich rastúce bylinky a do kláštora sa už nevrátili. Po nejakom čase, keď sa Boh rozhodol zjaviť svätých v prospech veriacich, potom podľa Jeho dišpenzácie niektorí pastieri z Lazarie 773 priviedli svoje stáda do tohto prúdu. A keď zdvihli zrak hore k jaskyni, zrazu zbadali dvoch mužov kráčať po útese a vystrašení utiekli. Otcovia za nimi kričali tichým hlasom: - Nebojte sa, bratia, nebojte sa, veď aj my sme ľudia, ale pre svoje hriechy žijeme na tomto mieste. Potom pastieri, nabrali odvahu, prišli k nim a vošli do jaskyne; Keďže tam nenašli nič potrebné pre pozemský život, boli ohromení a potom sa vrátili domov a rozprávali svojej rodine o svätých. Potom obyvatelia Lazarie začali prichádzať k mníchom Euthymiovi a Theoktistovi a prinášali im to, čo potrebovali pre svoje každodenné potreby. Medzitým otcovia Faranovci, ktorí si všimli, že svätí sa nevracajú, ich dlho hľadali na púšti, kým nezistili, kde sú, a keď ich našli, začali ich často navštevovať. Potom sa niektorí chceli s nimi vyrovnať; prví, ktorí prišli k mníchom Euthymius a Theoktistus a nevrátili sa do kláštora, boli Marinus a Lukáš 774. Potom sa začali hrnúť ďalší, pretože sláva svätého Euthymia sa v krátkom čase rozšírila všade a mnohí sa začali usilovať vidieť ho a pracovať pod jeho vedením. Prijímajúc tých, čo prišli, zveril ich vedeniu svojho priateľa, blahoslaveného Theoktista, lebo on sám nadovšetko miloval samotu. Čoskoro bola v púšti založená cenóbia 775 a jaskyňa sa zmenila na kostol. Mních Euthymius bol duchovným lekárom všetkých: každý z bratov mu odhalil svoje svedomie, vyznal svoje myšlienky; On, ktorý mal veľké duchovné skúsenosti, poučoval každého o dobrom, učil a napomínal, otcovsky trestal a utešoval. Všetkým bratom povedal mních Euthymius: - Bratia! Prečo si prišiel zo sveta, usiloval si sa o to a nezanedbával svoju spásu, ale bdel každú hodinu podľa slova Pána: „Bdejte a modlite sa, aby ste neupadli do pokušenia“ (Mt 26, 41); V prvom rade vedzte, že tí, ktorí sa zriekajú sveta a chcú viesť mníšsky život, nemajú mať vlastnú vôľu, ale vždy zachovávať poslušnosť a pokoru a v mysli mať spomienku na smrť a hodinu súdu, báť sa večného ohňa a túžiť po sláve Kráľovstva nebeského. V Perzii žil jeden Grék menom Aspevet, ktorý mal malého syna Terevona, ktorého zasiahol démon, následkom čoho mu vyschol celý pravý bok, od hlavy po päty; a nikto ho nedokázal vyliečiť, hoci k nemu priviedli veľa skúsených lekárov. Potom sa Aspevet spolu so svojím chorým synom presťahoval do Arábie. Stalo sa to nasledovne. Na začiatku prenasledovania kresťanov, ktoré vtedy v Perzii vychovali mágovia 776, na konci vlády Izdegerda 777, dostali všetci vojenskí vodcovia, medzi ktorými bol aj Aspevet, starostlivo strážiť všetky cesty, aby ani jeden kresťan nemohol ujsť z Perzie ku Grékom. Potom Aspevet, vidiac taký veľký hnev voči nevinným kresťanom, sa nad nimi zľutoval a nielenže im nezabránil utiecť z perzskej zeme, ale sám im pomáhal, ako mohol, chrániac ich pred nebezpečenstvom a smrťou. V dôsledku toho ho pred kráľom Izdegerdom ohovárali neveriaci. Aspevet, ktorý sa obával mučenia, vzal svojho syna, majetok a celú domácnosť a rýchlo utiekol z Perzie k hraniciam gréckeho kráľovstva. "Pred rokom som dostal tento vred v Perzii a po skúsenostiach s liečiteľským umením lekárov a magickými kúzlami kúzelníkov som nedostal žiadnu výhodu, ale ešte viac som ochorel. Keď som prišiel sem do arabskej krajiny a nepocítil som žiadnu úľavu, jednej noci som ležal na posteli a premýšľal som, či sa niekedy uzdravím, a povedal som si: "Ó, Terevon! Kde je lekárske umenie Helénov a Peržanov? Kde sú kúzla a kúzla? Kde je sila našich idolov a aký je ich úžitok? Kde sú výmysly astrológov a bájky nášho učenia a zbytočné vzývanie našich bohov? Naozaj, toto všetko je len sen hodný smiechu, pretože to nepomôže vôbec nikomu, bez dovolenia Jediného Pravého Boha.“ Takto som sa obrátil k modlitbe a so slzami som sa modlil: „Veľký a hrozný Bože, ktorý si stvoril nebo a zem, ak sa nado mnou zmiluješ a vyslobodíš ma z tejto ťažkej choroby, potom budem kresťan a zanechám všetky neprávosti a omyly helénskej viery. Na konci koncilu a zosadení Nestória Peter, ktorý sa vrátil, podrobne porozprával staršiemu o všetkom, čo sa stalo na koncile; starší sa radoval zo založenia pravoslávia, ale smútil nad Jánom, arcibiskupom Antiochie, ktorý, keďže bol pravoslávny, bránil Nestória. Diakon Domnin v smútku za svojím strýkom požiadal veľkého otca, aby ho nechal ísť do Antiochie napraviť svojho strýka. Ale svätý mu povedal: -Nechoď, dieťa: ak zostaneš na mieste, na ktoré si povolaný, a nebudeš počúvať myšlienku, ktorá ťa chce odtrhnúť od púšte, potom uspeješ v cnosti a budeš oslávený v Bohu; Ak ma neposlúchneš a odídeš, prijmeš trón svojho strýka, ale nebude to prospešné a nebudeš na ňom dlho ctený, lebo ho čoskoro odnesú zlí ľudia. Ale Domnin, nepočúvajúc príkaz svojho otca, odišiel do Antiochie bez jeho požehnania a všetko, čo predpovedal svätý 800, sa na ňom splnilo; potom sa vrátil k staršiemu, plakal a činil pokánie a žasol nad svätcovou predvídavosťou. V kláštore bol istý brat menom Emilian, ktorý bol jednej noci, na nedeľnom úsvite, z démonickej posadnutosti zapálený telesnou vášňou a znepokojený nečistými myšlienkami, cítil vo svojom srdci žiadostivosť hriechu. Náhodou mních Euthymius, idúci do kostola na maturitné, prešiel okolo miesta, kde stál jeho brat, zahanbený žiadostivosťou; Svätý zacítil zápach márnotratného démona a uvedomil si, čo sa deje, a povedal: - Nech ti to Boh zakáže, ty prekliaty nečistý duch. A brat hneď padol na zem, chrlil penu a zúril. Bratia sa zhromaždili, priniesli sviecu a mních povedal bratom: Vzal ich so sebou do Kutilskej púšte a do púšte Ruviy spolu so svätým Gerasimom a tam s nimi zostal podľa svojho zvyku až do Vai týždňa; Každú nedeľu mních slávil božskú liturgiu a títo veľkí otcovia prijímali z jeho rúk prijímanie Najčistejších tajomstiev. Onedlho, za vlády Krista milujúceho Leva 814, ktorý nastúpil na trón po Marcianovi, zomrel Jeho Svätosť patriarcha Juvenal. Po jeho smrti všeobecná rada všetkých jednohlasne zvolila Anastasia 815, ktorý bol predtým strážcom nádoby a chorebiskupom. A splnilo sa proroctvo mnícha Euthymia, ktoré vyslovil, keď ho Anastasius navštívil a svätec ho s bystrými očami videl v patriarchálnom odeve. Anastasius si na to spomenul a poslal k svätcovi čestných duchovných s týmito slovami: „Hľa, otče, teraz sa splnilo tvoje proroctvo: Prosím ťa, dovoľ mi prísť k tebe a pozdraviť tvoju svätyňu. Mních Euthymius odpovedal takto: Blahoslavená kráľovná Evdokia vytvorila mnoho kostolov a toľko kláštorov, chudobincov a hospicov, že je ťažké ich vymenovať. V kostole sv. Petra, ktorý vytvorila a ktorý bol vzdialený približne dvadsať metrov od Lavry Euthymia, nariadila urobiť veľkú a hlbokú nádrž pre tých, ktorí prišli. V dňoch Letníc sa tam sama prišla pozrieť na dielo a poslala mníchovi, aby prišiel k nej, aby bola hodná jeho modlitby a požehnania a tešila sa z jeho učenia; Zároveň chcela dať svätcovi aj donáciu pre všeobecné potreby Lavry. Veľký Euthymius jej prostredníctvom poslov odpovedal: "Ešte nečakaj, že ma uvidíš v tele." Prečo sa, dieťa, staráš o toľko vecí? Myslím, že pred príchodom zimy pôjdeš k Bohu. Preto sa toto leto usilovne pripravte na exodus, a kým ste stále v tele, nesnažte sa na mňa spomenúť, ani písomne, ani bez písania, ani o tom, že nám niečo dáte, ani o tom, že si niečo vezmete. Ale keď pôjdeš k Pánovi všetkých, spomeň si tam na mňa, aby si ma prijal v pokoji, keď si to Jeho láska k ľudstvu bude želať. Keď to blahoslavená Evdokia počula, bola veľmi rozrušená, najmä keď povedala: „Nepokúšajte sa na mňa spomenúť ani písomne, ani bez písania,“ pretože mu chcela vo svojom testamente zanechať veľa príjmu. Rýchlo dorazila do Svätého mesta Jeruzalema a odovzdala slová Euthymia patriarchovi Anastáziovi. Kráľovná v tom čase stavala kostol v mene svätého prvomučeníka Štefana, a keď chrám ešte nebol dokončený, nariadila ho vysvätiť 15. júla a vyčlenila naň veľké príjmy. Potom navštívila všetky kostoly, ktoré vytvorila, bola prítomná pri ich vysvätení a každému vyčlenila dostatočný príjem. Po štyroch mesiacoch po vysvätení kostolov zbožná kráľovná Evdokia odovzdala svoju dušu do rúk Božích 816. V deväťdesiatom roku života veľkého Euthymia ochorel mních Teoktist na vážnu chorobu. Mních Euthymius prišiel navštíviť chorého Theoktista a dať mu posledný bozk a zostal v kláštore niekoľko dní, čakajúc na smrť svojho priateľa a spoločníka, aby mohol pochovať jeho telo; Blahoslavený Theoktist zomrel na túto chorobu 3. septembra 817. Patriarcha Anastasius, keď sa dozvedel o smrti Theoktista a o tom, že je tam svätý Euthymius, rýchlo odišiel so svojím duchovenstvom pod zámienkou, že chce pochovať blahoslaveného Theoktista, ale najmä preto, aby videl a pobozkal svätého Euthymia. Keď ho patriarcha uvidel, vzal ho za ruky, pobozkal ho a povedal: "Už dlho som chcel bozkávať tieto sväté ruky a teraz ma Boh zaručil." A teraz ťa prosím, čestný otče, modli sa za mňa k Pánovi, aby tvoje proroctvo, ktoré sa mi splnilo, zostalo zachované až do konca; Často mi píšeš a dávaš mi pokyny, aby som spravoval Kristovu Cirkev, lebo vidím v tebe pôsobenie Božích darov a sám som na sebe zakúsil ich moc. Svätý s pokorou povedal: - Odpusť mi, svätý Pane, prosím ťa, aby si na mňa pamätal vo svojich modlitbách k Bohu. Keď spolu pochovali úctyhodné telo svätého Teoktista a tešili sa z rozhovoru medzi sebou, rozišli sa. Marin, Terevonovov strýko, zbožný manžel, bol vymenovaný za hegumana feoktistickej cinnovie; ale o dva roky neskôr zomrel a prišiel mních Euthymius a pochoval ho blízko mnícha Theoktista; na Marinovom mieste vymenoval za opáta Longina, cnostného muža. S týmto Longinom jedného dňa, v januári, prišiel blahoslavený Savva do Lavry k mníchovi Euthymiovi, aby ho vyprevadil, keď išiel do veľkej púšte. Keď Euthymius videl Sávu pripravenosť, vzal ho so sebou na jeho púštne výpravy. Keď kráčali v Ruve cez miesta bez vody, Savva bol veľmi smädný od práce a nemohol ísť ďalej, pretože bol vyčerpaný smädom. Potom mních Euthymius, ktorý sa nad ním zľutoval, vyniesol cez modlitbu vodu zo suchej zeme, ako sa o tom píše v živote mnícha Sávu. - Moji otcovia, bratia a deti, milovaní v Pánovi, idem cestou svojich otcov, ale vy, ak ma milujete, zachovávajte moje prikázania: predovšetkým získajte čistú lásku, ktorá je spojením dokonalosti. A ako je nemožné jesť chlieb bez soli, tak je nemožné zvládnuť cnosť bez lásky, pretože každá cnosť sa ukazuje ako silná a stála - láska a pokora: pokora pozdvihuje toho, kto sa o neho stará, k výšinám cností a láska ho pevne drží a nedovolí mu padnúť z tej výšky: lebo „láska nikdy neprestáva“ (1 Kor 13,8, ten príklad je jasný z nášho Pána) a pokora. lebo pre svoju lásku k sebe sa dobrovoľne ponížil a stal sa človekom ako my. Preto sa k Nemu musíme neustále vyznávať a posielať chvály, najmä my, ktorí sme sa zriekli tohto odbojného sveta. Nech si každý z vás dáva pozor, bratia, a zachová si čisté telo i dušu. Nikdy neopúšťajte bežné cirkevné stretnutia, starostlivo zachovávajte všetky tradície a predpisy kláštora a pomôžte tým, ktorí to potrebujú v nešťastí, ako najlepšie viete. Po tom, čo ho mních naučil mnohé pokyny a naučil ho o vodcovstve bratov, predpovedal určité okolnosti, ktoré sa stanú v jeho kláštoroch po jeho smrti; potom povedal toto posledné slovo: – Ak nájdem smelosť pred Bohom, najprv ho poprosím o milosť, aby som bol vždy v duchu s tebou s tými, ktorí sa tu chcú po tebe snažiť až do Vekov. Po týchto slovách mních prepustil všetkých okrem Dometiana. Zostal vo vnútri oltára tri dni a v sobotu odpočíval v pokoji a bol pripočítaný k svojim otcom, keďže žil na zemi deväťdesiatsedem rokov. Bolo to 20. januára 819. Správa o smrti mnícha Euthymia sa okamžite rozšírila po celej Palestíne a mnísi sa hrnuli zo všetkých kláštorov a pustovní, medzi ktorými bol veľký Gerasim a zhromaždil sa veľký zástup ľudí. Prišiel aj Jeho Svätosť patriarcha Anastasius so všetkým svojim duchovenstvom. Pre množstvo ľudí nebolo možné pochovať sväté telo svätca až do deviatej hodiny, kým napokon vojaci na príkaz patriarchu ľudí nevyhnali - a telo svätca bolo slávnostne pochované. Všetci plakali, že sú od neho oddelení; Martýrius a Eliáš, ktorí pochádzali z Nitrie a neskôr obsadili patriarchálny trón v Jeruzaleme, za ním podľa proroctva svätca obzvlášť bezútešne plakali: lebo po nástupe Anastasia Martyrius na trón bol po Martýriovi Sallust a po ňom Eliáš 820, ako sa o tom píše v živote mnícha Sava. Rev. Euthymius mal vtedy asi 29 rokov. Bolo to v roku 406. Lávru Faranu, alebo Fare, založil mních Chariton (jeho spomienka je 28. september) v 1. polovici 4. storočia, šesť miliónov (niečo cez 8 verst) od Jeruzalema na východ, na ceste do Jericha. Kutilská púšť ležala severovýchodne od Jeruzalema, neďaleko Jericha, pod Lávrou svätého Sávu zasväteného Mŕtvemu moru, 12 míľ východne od Jeruzalema. To znamená, že mnísi Euthymius a Theoktist sa po slávnosti sviatku Zjavenia Pána uchýlili do púšte a zostali tam až do sviatku Pánovho vjazdu do Jeruzalema alebo Kvetnej nedele (kvetinového týždňa, inak Vaiy). V súčasnosti sa neďaleko púšte Kutilli nachádza dedina el-Azaria. Scythopolis je mesto severne od Jeruzalema. V tom čase to bolo prosperujúce, ľudnaté mesto. Teraz je to chudobná dedina (Besan) uprostred pustej púšte. Antiochia je staroveké hlavné mesto Sýrie, leží severne od Palestíny, na brehoch rieky. Orontes, tečúci do Stredozemného mora. Ján, arcibiskup (patriarcha) Antiochie, sídlil na stolici v rokoch 423–440. Raifa - teraz et-Tor - je dedina na východnom pobreží Sinajského polostrova, neďaleko Červeného mora. Tiberias - teraz Tabaria - je mesto na západnom pobreží Gennxaretu alebo jazera Tiberias (inak Galilejské more), na severe Palestíny. Spomienka na mnícha Passarion sa slávi na Syrovú sobotu. Spomienku na svätého Cyrila Alexandrijského (444) slávi Cirkev 9. júna a 18. januára spolu s Atanázom Alexandrijským. Domnin obsadil patriarchálnu stolicu v Antiochii v rokoch 441–448. Kostol sv. Vzkriesenia v Jeruzaleme dal postaviť Konštantín Veľký a vysvätený v roku 335, 13. septembra. Bol postavený nad jaskyňou Božieho hrobu a vyznačoval sa veľkolepou a početnou výzdobou. V chráme bolo veľa nádob s drahými kameňmi, ktorých správcom (po grécky: skevofylax) bol Anastasius. Anastasius obsadil patriarchálnu stolicu v Jeruzaleme v rokoch 458–478. Štvrtý ekumenický koncil v Chalcedóne sa konal v roku 451. Alexandrijský arcibiskup Dioskoros obsadil stolicu v rokoch 441 až 451. Spolu s Eutychom, archimandritom konštantínopolského kláštora, falošne učil, že v Ježišovi Kristovi je len jedna prirodzenosť – Božská (preto heréza dostala názov podľa gréckych slov Moncarnophysiation: absorbovala ľudskú prirodzenosť na koncile bolo toto falošné učenie odsúdené a bolo prikázané vyznať Pána Ježiša Krista „v dvoch prirodzenostiach, nezlúčených, nezmeniteľných, nerozlučne, neoddeliteľne rozpoznateľných... nerozdelených na dve osoby alebo rozdelené, ale jedného a toho istého Syna a jednorodeného Boha Slovo“. Jamnia je mesto v Palestíne, založené v staroveku Filištíncami, neďaleko Jaffy (staroveká Joppa), ležiace pri Stredozemnom mori, 12 hodín severozápadne od Jeruzalema. Theodosius II or the Younger reigned from 408–450. Jordánska púšť ležala západne od Jordánu, od Jericha po Jeruzalem a rozprestierala sa ďalej na juh pozdĺž západného pobrežia Mŕtveho mora – oblasť bola divoká, skalnatá, suchá a neúrodná. Lýcia je južná oblasť v Malej Ázii. Hora Sinaj sa nachádza v severozápadnej Arábii, východne od Červeného alebo Červeného mora. Táto hora, predstavujúca skupinu hôr pozostávajúcu zo žulových skál, vysekaných a obklopených strmými a drsnými údoliami, Arabi nazývajú Mount Tur alebo Jebel Tur Sina; leží uprostred ramien Červeného mora, ktoré tvoria Sinajský polostrov. Stĺp, presnejšie hrad, dala postaviť kráľovná Eudokia na najvyššej hore celej východnej púšte, teraz Muntar. (30 štadiónov sa rovná 5 míľam.) Timotej, prezývaný Elur, presbyter Alexandrie, heretik (monofyzit), prívrženec Dioskora