Житие преподобного отца нашего Евфимия Великого

Monahul Eutimie venea din orașul Melitina, în Armenia, lângă Eufrat 762. Părinții săi Pavel și Dionisia, ambii creștini, proveneau dintr-o familie nobiliară și erau împodobiți cu virtuți. Mulți ani au fost sterpi și fără copii, pentru care au jelit profund. Vizitând biserica sfântului mucenic Polieuctus, aflată în apropierea orașului, s-au rugat mereu lui Dumnezeu ca lipsa lor de copii să fie rezolvată. Și astfel, când se rugau într-o noapte, o anumită viziune divină i-a urmat și au auzit: - Mângâiaţi-vă, căci Dumnezeu vă va da un fiu numit după mângâiere 763, căci la naşterea Lui Dumnezeu va da mângâiere bisericilor Sale. După această viziune, Dionisia a zămislit un fiu, pe care, încă dinainte de naștere, părinții săi au promis să-l dedice lui Dumnezeu. Și atunci li s-a născut un fiu și i-au pus numele Eutimie. În acea vreme, Valens domnea în răsărit, iar nepotul său Grațian domnea în Apus 764. Pentru bisericile lui Hristos, tulburate de arieni, nu era încă pace și liniște. Începând cu domnia lui Constantius, fiul lui Konstantinov, până la moartea lui Valens, ortodocșii au suferit persecuții și violențe timp de aproape patruzeci de ani. Când s-a născut Sfântul Eutimie, toate durerile sfintelor biserici s-au transformat în mângâiere și bucurie: la mai puțin de cinci luni de la nașterea lui Eutimie, răul împărat Valens a fost înfrânt de barbarii care au devastat Tracia și în timpul fuga sa, ascunzându-se într-un sat, lângă Adrianopol 765, într-un hambar ars. Astfel, acest om rău a pierit îngrozitor din cauza focului temporar, care era pentru el, parcă, pragul focului veșnic. Odată cu moartea acestui rege rău, toată puterea ariană a pierit și în curând, odată cu urcarea lui Teodosie cel Mare în împărăția 766, a venit liniștea și pacea pentru sfintele biserici. După un timp destul de scurt, tatăl lui Evfimy a murit. Dionisia, împlinindu-și jurământul, l-a adus pe tânărul Eutimie la fratele ei, presbiterul Eudoxie, care a fost părintele spiritual al episcopului bisericii Melitene Otrius 767, dedicându-și fiul, așa cum a făcut cândva Ana - Samuel, lui Dumnezeu (1 Samuel 1). Eudoxie l-a adus pe băiat la episcop și i-a spus totul despre el: cum, după o înfățișare și glas dumnezeiesc, a fost dat unor părinți sterpi, de dragul rugăciunii lor fierbinți pentru aceasta, și că încă dinainte de naștere i s-a promis că va sluji Domnului. Episcopul Otriy, auzind acestea și fiind surprins de cele spuse, a spus: – Cu adevărat Duhul lui Dumnezeu se odihnește pe acest copil. Primind tineretul pentru sine în locul fiului său, Otrius s-a îngrijit cu grijă de educația sa, încredințând această sarcină a doi dascăli din cler, Acachie și Sinodius, oameni prevăzători și virtuoși, fiecare dintre care mai târziu, la vremea lui, a fost episcop al aceleiași biserici Melitene. Când Fericitul Eutimie a studiat bine cărțile dumnezeiești, episcopul l-a făcut cititor, iar mama sa, Fericita Dionisie, care a slujit lui Dumnezeu cu neîncetat râvnă, l-a rânduit diaconez al bisericii sale. Atunci Sfântul Eutimie, cunoscut din tinerețe pentru viața sa virtuoasă și fecioria imaculată, trecând prin toate treptele inferioare bisericești și fiind deja călugăr, a fost hirotonit la rang de presbiter. Totodată, i s-a încredințat, deși nu dorea conducere, grija mănăstirilor situate în acel oraș, de când din copilărie iubea foarte mult monahismul și liniștea. De aceea, călugărul Eutimie stătea adesea în mănăstirea sfântului mucenic Polieuctus, care se afla la oarecare distanță de oraș. În zilele Sfintei Cincizecimi, s-a retras pe un munte pustiu și acolo s-a predat tăcerii printre isprăvile și ostenelile cunoscute de Unul Dumnezeu. Dându-și seama că stareții și conducerea mănăstirilor îi împiedicau tăcerea, evitând în același timp slava omenească, călugărul, în al douăzecilea an de viață, a plecat în secret la Ierusalim 768. După ce a cinstit cinstita Cruce și Mormântul lui Hristos și alte locuri sfinte, a vizitat sfinții părinți care trăiau în deșertul înconjurător, și a încercat să-i cerceteze virtutea fiecărei vieți. Apoi a venit la Faran Lavra 769, care era la șase mile depărtare de orașul sfânt și, după ce a găsit o chilie goală în afara mănăstirii într-un loc retras, s-a așezat în ea, neavând absolut nimic; După ce a învățat să țese coșuri, s-a hrănit singur din munca mâinilor sale. Și astfel, eliberat de toate grijile pământești, nu avea decât o singură grijă - cum să-i placă lui Dumnezeu. Sfântul Eutimie a avut un vecin și un prieten, Venerabilul Teoctist, cu care s-a unit cu o dragoste atât de duhovnicească, încât amândoi aveau o singură voință, o singură dorință pentru Dumnezeu, o singură faptă comună. Își transmiteau gândurile unul altuia și fiecare dintre ei părea cuprins în sufletul celuilalt: orice voia unul, celălalt se străduia, de parcă ar fi un suflet în două trupuri. În fiecare an, după cea de-a opta zi a Sfintelor Bobotează, Euthymius și Theoktist s-au retras în deșertul Kutilian 770 și au rămas acolo până în Săptămâna Florătoare 771, epuizant trupul cu post și muncă, dar hrănind sufletul cu hrană spirituală. Apoi s-au întors fiecare în chilia lor cu o bogată bogăție de virtuți, pe care le-au adus lui Hristos Înviat. Trăind astfel în Lavra Faran, călugărul Euthymius într-o zi, împreună cu fericitul Theoktistos, la ora obișnuită, s-au retras în deșertul Kutilli 772. Curând a fost înființată o cenobie 775 în deșert, iar peștera a fost transformată într-o biserică. Călugărul Eutimie a fost medicul duhovnicesc al tuturor: fiecare dintre frați și-a dezvăluit conștiința, mărturisindu-și gândurile; El, deținând o mare experiență spirituală, a instruit pe toți cu folos, învățând și îndemnând, pedepsește și mângâie părintele. Tuturor fraţilor călugărul Eutimie le-a spus: - Fratilor! De ce ai ieșit din lume, luptă-te pentru asta și nu neglija mântuirea ta, ci vegheați în fiecare ceas, după cuvântul Domnului: „Vegheați și rugați-vă, ca să nu cădeți în ispită” (Matei 26, 41); În primul rând, să știți că cei care se leapădă de lume și vor să ducă o viață monahală nu trebuie să aibă voință proprie, ci să păstreze mereu ascultarea și smerenia, iar în mintea lor să aibă amintirea morții și ceasul judecății, să se teamă de focul veșnic și să dorească slava Împărăției Cerurilor. În Persia locuia un grec pe nume Aspevet, care avea un fiu tânăr Terevon, care a fost lovit de un demon, în urma căruia i s-a ofilit toată partea dreaptă, din cap până în picioare; si nimeni nu l-a putut vindeca, desi i-au fost adusi multi medici cu experienta. Apoi Aspevet, împreună cu fiul său bolnav, s-au mutat în Arabia. S-a întâmplat în felul următor. La începutul persecuției creștinilor ridicați apoi în Persia de către magicieni 776, la sfârșitul domniei lui Izdegerd 777, toți conducătorii militari, printre care se număra și Aspevet, au primit ordin să păzească cu grijă toate drumurile, pentru ca niciun creștin să nu poată scăpa din Persia către greci. Atunci Aspevet, văzând atât de mare mânie împotriva creștinilor nevinovați, s-a făcut milă de ei și nu numai că nu i-a împiedicat să fugă de țara persană, dar el însuși i-a ajutat cât a putut, ferindu-i de primejdii și de moarte. Drept urmare, a fost calomniat de necredincioși în fața regelui Izdegerd. Temându-se de tortură, Aspevet, luându-și fiul, proprietățile și toată casa sa, a fugit în grabă din Persia la granițele regatului grec. Fericitul Theoktist s-a dus și i-a povestit marelui Eutimie despre tot ce auzise. Același, judecând că este nepotrivit să se împotrivească poruncii lui Dumnezeu, a ieșit din tăcerea lui și, venind la bolnav, s-a rugat lui Dumnezeu pentru el, l-a marcat cu semnul crucii și imediat Terevon și-a revenit, ca și când n-ar fi fost niciodată bolnav. Barbarii, uimiți de vindecarea bruscă a lui Terevon, au crezut în Hristos și toți, căzând prosternați la pământ, au cerut să fie botezați. Eutimie, făcătorul de minuni, văzând că au crezut în Dumnezeu din toată inima, a făcut catehumen peste ei și l-a botezat mai întâi pe Aspevet, pe care l-a numit Petru 778, după el Marin, fratele soției lui Aspevet, apoi Terevon, precum și pe toți sarazinii veniți cu el. După ce i-a ținut cu el patruzeci de zile, călugărul i-a luminat cu cuvântul lui Dumnezeu și, după ce i-a întărit în credință, i-a eliberat în patria lor. Marin, unchiul lui Terevon, nu a părăsit mănăstirea, ci a luat acolo jurăminte monahale și a rămas aici până la moartea sa; a plăcut mult lui Dumnezeu şi a fost stareţul acelei mănăstiri după călugărul Teoctist, după cum se va vedea din cele ce urmează. Aspevet Petru, văzând că bătrânul nu avea chilie, ci locuia într-o peșteră mică, a chemat zidari și a construit pentru sfânt trei chilii, o bisericuță și o brutărie; apoi a făcut un iaz cu două guri și a pus la dispoziție călugărului tot ce era necesar, ca să nu experimenteze nicio privare. Saracenii proaspăt botezați nu mai doreau să fie despărțiți de sfânt, ci, dorind să fie mereu săturați de învățăturile lui, i-au cerut sfântului să le permită să locuiască lângă el. Dar Eutimie nu a fost de acord cu aceasta, temându-se că atunci tăcerea lui va fi ruptă cu desăvârșire, ci, conducându-i într-un alt loc convenabil, le-a poruncit să-și construiască o chilie și o biserică și le-a numit preoți și diaconi. În fiecare zi adunarea lor se înmulțea, căci mulți sarazini veneau și primeau sfântul botez. Călugărul îi vizita adesea, învățându-i cuvântul lui Dumnezeu. Când satul lor a început să semene cu un oraș mare, călugărul s-a adresat Patriarhului Ierusalimului Juvenal 784 cu o cerere de a-l sfinți pe Petru, tatăl lui Terevonov, ca episcop pentru sarazinii nou-iluminați. - Îl vezi pe fratele ăsta? Din tinereţe şi până acum a trăit virtuos, în curăţia trupească; Acum, când a fost purtat pentru scurt timp de pofta trupească și a gândit cu poftă și s-a bucurat de acele gânduri necurate, a fost stăpânit de un demon. Să primim și noi învățătură de la astfel de durerea lui și să știe toată lumea că dacă cineva, deși nu se atinge de trupul altuia și nu comite păcat necurat, curvie cu mintea lui, fiind purtat de gânduri necurate, ținându-le, demnindu-le și bucurându-se de ele, este un desfrânat și stăpânit de un demon. La aceasta bătrânul a adăugat următoarea narațiune: Rugat de aceste cuvinte, călugărul, luând părinții care erau cu el, s-a dus la biserică, poruncând oamenilor să se roage. Închis în biserică, el cu lacrimi s-a rugat lui Dumnezeu să aibă milă de creația Sa și să viziteze pământul cu milă și bunătate și să-i dea ploaie. În timp ce se ruga, a suflat brusc un vânt de miazăzi, cerul s-a înnorat, tunetele au vuiet și a căzut ploi abundente. Atunci sfântul, ridicându-se și terminându-și rugăciunea, a ieșit și a zis oamenilor: - Dumnezeu ți-a ascultat rugăciunile, El va binecuvânta vara asta înainte de alți ani. De aceea, străduiește-te să mulțumești cu fapte bune lui Dumnezeu, care ți-a arătat milă. Cu aceste cuvinte călugărul a dat afară oamenii. Și ploaia a continuat să se reverse multe zile, încât sfântul nu a putut, după obiceiul său, să intre în pustia cea mare. Și vara aceasta a fost binecuvântată cu o abundență de roade pământești față de alți ani, după cuvântul sfântului. Tulburările provocate de ereticii din Palestina prin intermediul lui Teodosie au durat un an întreg. Atunci a venit porunca de la Cuviosul Țar Marcian să pună mâna pe falsul patriarh Teodosie, ca să accepte judecata și pedeapsa pentru faptele sale; El, după ce a aflat despre asta, a fugit pe Muntele Sinai 809 și a dispărut - nimeni nu știe unde. Atunci călugărul Eutimie s-a întors din pustiu la mănăstirea sa. – Să știi că diavolul, văzând bogăția virtuților tale, a cerut „să te semăne” „ca grâul” (Luca 22, 31), și prin acel nimicitor Teodosie a stricat sufletul tău iubitor de Dumnezeu; dar încurajează-te, căci credinţa ta nu s-a scăpat. Sunt foarte surprins că, având în apropiere un izvor, îl neglijezi și ai încercat să tragi aceeași apă de departe: îl ai acolo pe Eutimie purtător de Dumnezeu, urmează-i învățătura și vei fi mântuit. Bătrânul, după ce a instruit-o suficient cu privire la Ortodoxie, a lăsat moștenire să adere la sfintele patru Sinoade Ecumenice: Niceea, care s-a adunat împotriva lui Arie, Constantinopolul - împotriva Macedoniei, Efesul - împotriva Nestorius și Calcedonianul - împotriva Dioscorului și Eutihei, și a ordonat-o să se împace cu Patriarul, cel care s-a împăcat anterior cu Patriarul. După ce a spus multe alte lucruri în folosul ei, a binecuvântat-o ​​și, după ce s-a rugat pentru ea, a plecat. Regina a acceptat cuvintele lui ca și cum ar fi fost rostite din gura lui Dumnezeu și a încercat să le împlinească în practică; Mersă imediat în Orașul Sfânt pentru împăcare cu Preasfinția Sa Juvenal și respingând în mod clar erezia, ea a intrat în comuniune cu Biserica Ortodoxă. Văzând aceasta, mulți dintre mirenii și călugării care au fost ademeniți de Teodosie, urmând exemplul reginei, s-au îndreptat către Ortodoxie. – Îmi doresc întotdeauna să vă văd sfințenia și să profit de pe urma conversației voastre; dar din moment ce prima ta venire în nenorocirea mea a fost liniștită și a avut puțini însoțitori, iar rangul tău actual cere ca mulți însoțitori să meargă cu tine, atunci venirea fericirii tale depășește puterea mea slabă. Așadar, vă rog sanctuarul să nu vă obosiți să mărșăluiți spre smerenia mea. Dacă te demnești să vii, atunci voi accepta cu bucurie, dar atunci va trebui să-i accept pe alții care vin și, prin urmare, îmi va fi imposibil să rămân în acest loc, din cauza neliniștii din partea multora care vin. Auzind despre asta și gândindu-se în sufletul său, patriarhul și-a spus: „Dacă mă duc, îl voi jigni pe bătrân. Deci, nu mă voi duce”. Totuși, după ceva timp, cauzat de nevoie, s-a dus la călugăr și l-a văzut, despre care se discută mai târziu. Fericita Regină Evdokia a creat multe biserici și atât de multe mănăstiri, pomeni și ospicii, încât este greu să le enumerăm. La Biserica Sf. Petru, pe care ea a creat-o, care se afla la aproximativ douăzeci de stadii de Lavra Eutimiei, ea a poruncit să se facă un rezervor mare și adânc pentru cei veniți. În zilele Rusaliilor, ea însăși a venit acolo să privească lucrarea și a trimis la călugăr, rugându-l să vină la ea, ca să fie vrednică de rugăciunea și binecuvântarea lui și să se bucure de învățătura lui; Totodată, ea a dorit să-i dea sfântului o donație pentru nevoile generale ale Lavrei. Marele Eutimie i-a răspuns prin soli: „Nu te aștepta să mă vezi încă în carne și oase.” De ce, copile, îți faci griji pentru atâtea lucruri? Cred că te vei duce la Dumnezeu înainte să vină iarna. Așadar, munciți din greu în această vară pentru a vă pregăti pentru ieșire și, cât mai sunteți în trup, să nu încercați să vă amintiți de mine, nici în scris, nici fără să scrieți, nici să ne dați ceva, nici să luați ceva. Dar când te duci la Domnul tuturor, atunci adu-ți aminte de mine acolo, ca să mă primești în pace când dorește dragostea Lui pentru oameni. După multe și nenumăratele sale osteneli, călugărul Eutimie s-a apropiat de moartea sa binecuvântată, pe care a prevăzut-o prin revelația divină. Într-un an, când venise vremea plecării lui obișnuite în pustie, în ziua a opta a sărbătorii Bobotezei Domnului, adică 14 ianuarie, frații s-au adunat și au venit la călugăr, unii vrând să-l despartă, alții așteptând să meargă cu el; printre ei se aflau Mucenicie și Ilie, veniți din Nitria. Văzând că călugărul nu se pregătea de călătorie și nu dă porunci cu privire la care dintre frați va merge cu el și cine va rămâne în mănăstire, l-au întrebat: — Nu pleci mâine, tată cinstit, în deșert? „Săptămâna aceasta voi sta cu tine în Lavră, dar sâmbătă la miezul nopții mă voi despărți de tine.” Sfantul a spus aceasta, prezicand fratilor vremea plecarii lui la Dumnezeu, dar ei nu l-au inteles. În a treia zi, 17 ianuarie, a venit pomenirea venerabilului nostru părinte Antonie cel Mare, iar Sfântul Eutimie a poruncit ca în biserică să se facă priveghere toată noaptea. După priveghere, chemând pe bătrânii Lavrei la altar, călugărul le-a spus: - De acum înainte, fraţilor, nu voi ţine nici măcar o priveghere cu voi, căci Dumnezeu mă cheamă deja din această viaţă trecătoare. De aceea, trimite-mi pe Dometian, iar dimineata sa se adune aici toti fratii. Auzind acestea, bătrânii au început să plângă, iar frații au înțeles imediat ce spusese marele Eutimie. Dimineața toți s-au adunat la călugăr, iar el a început să le vorbească astfel: - Părinții mei și frații și copiii mei, preaiubiți în Domnul, merg pe calea părinților mei, dar voi, dacă mă iubiți, păziți poruncile mele: mai ales, dobândiți iubirea curată, care este unirea desăvârșirii. Și așa cum este imposibil să mănânci pâine fără sare, tot așa este imposibil să gestionezi virtutea fără iubire, căci orice virtute se dovedește a fi puternică și constantă - dragoste și smerenie: smerenia îl ridică pe cel care se îngrijește de el la înălțimea virtuților, iar dragostea ține strâns și nu-i permite să cadă de la acea înălțime: căci „iubirea nu încetează niciodată” (1 Cor. 1, 1, 3). Însuși Domnul nostru, pentru că de dragul dragostei Sale pentru El S-a smerit de bunăvoie și a devenit om, la fel ca noi. De aceea, trebuie să ne mărturisim neîncetat Lui și să trimitem laude, mai ales noi, cei care ne-am lepădat de această lume răzvrătită. Fiecare dintre voi să aibă grijă de voi, fraților, și să vă păstrați trupul și sufletul curați. Nu abandona niciodată întrunirile obișnuite ale bisericii, păstrează cu grijă toate tradițiile și regulamentele mănăstirii și ajută-i cât mai bine pe cei aflați în dificultate. Dacă vreunul dintre frați se luptă cu gânduri necurate, învață-l neîncetat, învață-l, afirmă-l, ca să nu se poticnească de diavol și să nu cadă. Vă adaug această ultimă poruncă: să nu fie niciodată încuiate porțile mănăstirii pentru cei care vin, ci să fie mereu deschise pentru străini și să aveți acoperișul însuși în comun cu străinii și să oferiți tot ce aveți celor nevoiași. Și atunci de sus ți se va da o binecuvântare din belșug de la Dumnezeu. După ce le-a poruncit fraților toate acestea, călugărul Eutimie i-a întrebat pe cine ar dori să aibă ca păstor după el. L-au numit unanim pe Dometian. Dar sfântul a spus: „Acest lucru este imposibil, căci Dometian nu va rămâne mult timp după mine în această viață, dar în ziua a șaptea mă va urma.” Loviţi de o profeţie atât de îndrăzneaţă şi clară a sfântului, fraţii l-au ales ca ispravnic al mănăstirii de jos pe Ilie, venit din Ierihon, 818. Euthymy, întorcându-se către el, i-a spus: - Toți părinții te-au ales ca păstor și îndrumător: de aceea, fii atent la tine și la toată turma ta. Acestea fiind spuse, călugărul i-a eliberat pe toți, cu excepția lui Dometian. El a stat trei zile înăuntrul altarului și s-a odihnit în pace în noaptea Sabatului și a fost numărat împreună cu părinții săi, care a trăit pe pământ nouăzeci și șapte de ani. Era 20 ianuarie 819. Imediat vestea morții călugărului Eutimie s-a răspândit în toată Palestina, iar călugării s-au înghesuit din toate mănăstirile și schiturile, printre care se afla și marele Gherasim și s-a adunat o mare mulțime de oameni. A sosit și Preasfințitul Părinte Patriarh Anastasie cu tot clerul său. Din cauza mulţimii de oameni, a fost imposibil să se îngroape sfântul trup al sfântului până în ceasul al nouălea, până când, în cele din urmă, ostaşii, din ordinul patriarhului, au alungat poporul – iar trupul sfântului a fost înmormântat solemn. Toată lumea plângea că s-a despărțit de el; Martyrie și Ilie, care au venit din Nitria și au ocupat mai târziu tronul patriarhal la Ierusalim, au plâns mai ales nemângâiat pentru el, după profeția sfântului: căci după ce s-a urcat pe tron ​​Anastasie Martyrius, după Martyrius a fost Salust, iar după el Ilie 820, după cum este scris în viața Moncului Sava. Fericitul Dometian, ucenic al Marelui Eutimie, nu a părăsit mormântul avvei său timp de șase zile și nopți; Când s-a apropiat ziua a șaptea, Sfântul Eutimie i s-a arătat noaptea într-o vedenie, vesel, cu chipul luminos și i-a zis: – Vino la restul pregătit pentru tine, căci Domnul Hristos a rugat să fii cu mine. Plin de bucurie de nespus, Dometian a vestit aceasta fraților și, venind cu bucurie la biserică, și-a dat duhul Domnului și a fost îngropat la mormântul tatălui său. După odihna reverendului nostru părinte Eutimie, multe minuni au fost săvârșite la mormântul lui și s-au dat 821 vindecări slavei lui Dumnezeu în sfinții Săi slăviți, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt. Amin. Bucură-te, deșertul care nu naște, bucură-te, deșertul care nu doare, căci soțul tău a sporit dorințele duhovnicești ale copiilor tăi, plantându-i cu evlavie și cultivat desăvârșirea în virtuți prin abstinență. Prin rugăciunile lui Hristos Dumnezeu, potolește-ne pântecele. Ulterior, Petru, care a purtat numele Aspevet, a fost primul episcop al sarazinilor și a participat la Sinodul Efesian (al treilea ecumenic) din 431. Ruva este un deșert de pe malul de nord-vest al Mării Moarte, între acesta, actualul drum Ierusalim și Lavra Sfintei Savva cea Sfințită. Marda - altfel Mores - un munte lângă Marea Moartă. Deșertul Ziph face parte din deșertul Iudeei, la sud de Ierusalim și la sud-est de Hebron. La vest și la est de ea se află peșteri, în una dintre care David s-a ascuns, fugind de persecuția lui Saul (1 Cartea Regilor, capitolul 18 și urm.). – Aristovuliada este un sat de lângă Hebron. Kaparzarikh - acum Beni-Naim - o mănăstire situată la sud-est de Hebron, în deșert de-a lungul râului. Jordan, nu departe de el. În zilele noastre este der-Mukelik. Lavra Sf. Eutimie se afla la 3000 de pași (la aproximativ 4 verste la sud de mănăstirea inferioară, în dreapta drumului spre Ierihon). Sfântul Iuvenal, Patriarhul Ierusalimului, apărător al Ortodoxiei împotriva ereticilor, a ocupat scaunul între anii 420–458. În Biserica antică, pe lângă episcopii de orașe și eparhii, mai existau și episcopii de sate, care (de la cuvântul grecesc sat) erau numiți coreepiscopi. Acţionau sub supravegherea episcopului oraşului, aveau în sarcina lor un cunoscut district de biserici rurale, alegeau clerul inferior pentru bisericile aflate sub jurisdicţia lor, aduceau daruri dumnezeieşti şi împărţeau pomană din moşia bisericii, dar nu aveau puterea de a hirotoni preoţi şi diaconi. În activitățile lor, ei raportau episcopului șef al orașului și erau asistenții săi direcți. Ulterior au fost desființate. Isihie a fost ulterior canonizat. Amintirea lui este sâmbăta Cheese. Menajera - persoana care se ocupa de economia manastirii. Pivnița este păstrătorul și consumatorul proviziilor mănăstirii. Chvanets este un vas mic, un ulcior. Asia - partea de vest a Asiei Mici; așa a fost numit după cucerirea sa de către romani înainte de Hristos. Atunci numele Asiei a fost transferat pe întreg continentul; în acest caz, desigur, partea de vest a Asiei Mici. Sinodul al patrulea ecumenic de la Calcedon a avut loc în 451. Arhiepiscopul Dioscor al Alexandriei a ocupat scaunul din 441 până în 451. Împreună cu Eutyches, arhimandritul unei mănăstiri din Constantinopol, a învățat în mod fals că în Iisus Hristos există o singură natură - Divină (de aceea, de la numele grecesc, cuvintele, după aceea, natură, monofie și monofie) întruparea, natura umană absorbită La conciliu, această învățătură falsă a fost condamnată și i s-a poruncit să mărturisească pe Domnul Isus Hristos „în două naturi, necontopite, neschimbate, nedespărțit, nedespărțit de cunoscut... nu împărțit în două persoane sau divizat, ci unul și același Fiu și singurul Dumnezeu Cuvântul”. Jamnia este un oraș din Palestina, fondat în vremuri străvechi de filisteni, nu departe de Jaffa (vechiul Joppa), situat pe Marea Mediterană, la 12 ore nord-vest de Ierusalim. Teodosie al II-lea sau cel Tânăr a domnit între 408-450. Deșertul Iordanian se întindea la vest de Iordan, de la Ierihon până la Ierusalim și se întindea mai spre sud de-a lungul țărmului vestic al Mării Moarte - zona era sălbatică, stâncoasă, uscată și sterilă. Licia este o regiune sudica din Asia Mica. Muntele Sinai este situat în nord-vestul Arabiei, la est de Marea Roșie sau Roșie. Acest munte, reprezentând un grup de munți format din stânci de granit, tăiate și înconjurate de văi abrupte și aspre, este numit de arabi Muntele Tur sau Jebel Tur Sina; se află în mijlocul ramurilor Mării Roșii, care formează Peninsula Sinai. Stâlpul, sau mai exact, castelul, a fost construit de regina Eudokia pe cel mai înalt munte din întregul deșert estic, acum Muntar. (30 de stadii echivalează cu 5 mile.) Timotei, supranumit Elur, presbiter al Alexandriei, eretic (monofizit), adept al lui Dioscor Proterius a fost patriarh în Alexandria între 451–457; După moartea lui Marcian, el a fost ucis de monofiziți ca apărător al Conciliului de la Calcedon (memoria lui este 28 februarie). După el, Timotei Elur a fost făcut patriarh și a ocupat scaunul până în 460, depunând episcopi și persecutând pe toți cei care acceptau decretele Sinodului de la Calcedon. Sfântul Leon I a domnit între anii 457–474. Anastasie I a ocupat scaunul patriarhal din 458–478. Regina Evdokia a murit în 460; inmormantat in biserica Sf. Stefan. Călugărul Theoktistus a murit în 467. Adică mănăstirea Sf. Theoktista. Călugărul Eutimie cel Mare a odihnit în anul 473. – În numele călugărului Eutimie a existat o mănăstire la Constantinopol sub patriarhul Minas (536–552). Moaștele lui Eutimie din mănăstirea sa din Palestina, parcă vii în trup, au fost văzute de egumenul rus Daniel la începutul secolului al XII-lea. Martyrius a fost patriarh la Ierusalim din 478–486, Salust din 486–494, Ilia al II-lea din 494–517. Descriptorul vieții Sfântului Eutimie, Chiril al Scitopolei, un călugăr Lavra, contemporan al lui și al ucenicilor săi, scrie despre ei în detaliu: Sfântul Sava cel Sfințit și Ioan cel Tăcut. Ați putea fi interesat de: