Житие преподобного отца нашего Евфимия Великого

Mnich Eutymiusz pochodził z miasta Melitina w Armenii, niedaleko Eufratu w roku 762. Jego rodzice, Paweł i Dionizja, oboje chrześcijanie, pochodzili z rodziny szlacheckiej i byli ozdobieni cnotami. Przez wiele lat byli bezpłodni i bezdzietni, co bardzo opłakiwali. Odwiedzając położony niedaleko miasta kościół świętego męczennika Polieuktusa, zawsze modlili się do Boga o rozwiązanie ich bezdzietności. I tak, gdy pewnej nocy modlili się żarliwie, towarzyszyła im pewna Boska wizja i usłyszeli: - Pocieszcie się, bo Bóg da wam syna imieniem Pocieszenia 763, gdyż przy jego urodzeniu Bóg da pocieszenie swoim kościołom. Po tej wizji Dionizja poczęła syna, którego jeszcze przed urodzeniem rodzice obiecali poświęcić Bogu. I wtedy urodził im się syn, i nazwali go Eutymiusz. W tym czasie na wschodzie panował Walens, a na Zachodzie panował jego bratanek Gracjan w roku 764. Dla kościołów Chrystusowych, niepokojonych przez arian, nadal nie było spokoju i ciszy. Począwszy od panowania Konstancjusza, syna Konstantynowa, aż do śmierci Walensa, prawosławni przez prawie czterdzieści lat cierpieli prześladowania i przemoc. Kiedy narodził się św. Eutymiusz, wszystkie smutki świętych kościołów zamieniły się w pocieszenie i radość: niecałe pięć miesięcy po narodzinach Eutymiusza niegodziwy cesarz Walens został pokonany przez barbarzyńców, którzy spustoszyli Trację i podczas ucieczki, ukrywając się w jednej z wsi, niedaleko Adrianopola, w stodole, spłonął. W ten sposób ten niegodziwy człowiek zginął straszliwie od tymczasowego ognia, który był dla niego niejako progiem ognia wiecznego. Wraz ze śmiercią tego niegodziwego króla zginęła cała potęga ariańska, a wkrótce, wraz z wstąpieniem Teodozjusza Wielkiego do królestwa w roku 766, w świętych kościołach nastała cisza i pokój. Po dość krótkim czasie zmarł ojciec Evfimy. Dionizja, wypełniając swój ślub, przyprowadziła młodzieńca Eutymiusza do swego brata, prezbitera Eudoksjusza, który był duchowym ojcem biskupa kościoła meliteńskiego Otrius 767, poświęcając Bogu swego syna, jak niegdyś Anna – Samuela (1 Samuela 1). Eudoksjusz przyprowadził chłopca do biskupa i opowiedział mu wszystko o nim: jak po jakimś Boskim objawieniu i głosie został oddany niepłodnym rodzicom ze względu na ich żarliwą modlitwę o to i że jeszcze przed urodzeniem obiecano mu służyć Panu. Biskup Otriy, słysząc to i będąc zaskoczony tym, co powiedziano, powiedział: – Zaprawdę Duch Boży spoczywa na tym dziecku. Przyjmując młodzieńca do siebie zamiast syna, Otriusz troskliwie zadbał o jego wychowanie, powierzając to zadanie dwóm nauczycielom z duchowieństwa, Akacjuszowi i Synodiuszowi, ludziom rozważnym i cnotliwym, z których każdy później, w swoim czasie, był biskupem tego samego kościoła meliteńskiego. Kiedy błogosławiony Eutymiusz dobrze studiował Boskie księgi, biskup uczynił go czytelnikiem, a jego matka, błogosławiona Dionizja, która służyła Bogu z nieustanną gorliwością, wyświęciła go na diakonatę swojego Kościoła. Następnie św. Eutymiusz, znany od młodości z cnotliwego życia i niepokalanego dziewictwa, po przejściu wszystkich niższych stopni kościelnych i będąc już mnichem, przyjął święcenia kapłańskie. Jednocześnie powierzono mu, choć nie chciał przywództwa, opiekę nad klasztorami znajdującymi się w tym mieście, gdyż od dzieciństwa bardzo kochał monastycyzm i ciszę. Dlatego mnich Eutymiusz często przebywał w klasztorze świętego męczennika Polieuktusa, który znajdował się w pewnej odległości od miasta. W dni Świętej Pięćdziesiątnicy udał się na bezludną górę i tam oddał się milczeniu wśród wyczynów i trudów znanych Jedynemu Bogu. Zdając sobie sprawę, że opaci i kierownictwo klasztorów uniemożliwiają mu milczenie, unikając jednocześnie ludzkiej chwały, mnich w dwudziestym roku życia udał się potajemnie do Jerozolimy w 768 r. Oddając cześć czcigodnemu Krzyżowi i Grobowi Chrystusa oraz innym świętym miejscom, odwiedził świętych ojców zamieszkujących otaczającą pustynię i po zbadaniu życia i cnót każdego z nich starał się ich naśladować. Następnie przybył do Faran Lavra 769, oddalonej o sześć mil od świętego miasta, i znalazłszy jedną pustą celę poza klasztorem w odosobnionym miejscu, osiedlił się w niej, nie mając zupełnie nic; Nauczywszy się tkać kosze, żywił się pracą rąk. I tak, uwolniony od wszelkich ziemskich zmartwień, miał tylko jedno zmartwienie – jak zadowolić Boga. Święty Eutymiusz miał bliźniego i przyjaciela, Czcigodnego Teoktystę, z którym złączył się taką duchową miłością, że obydwaj mieli jedną wolę, jedno pragnienie Boga, jedno wspólne dzieło. Przekazywali sobie myśli i każdy zdawał się zawarty w duszy drugiego: czegokolwiek jeden chciał, drugi o to zabiegał, jak gdyby jedna dusza była w dwóch ciałach. Co roku po ósmym dniu Świętych Objawień Eutymiusz i Teoktyst udawali się na pustynię Kutilian 770 i pozostawali tam aż do Tygodnia Kwitnienia 771, wyczerpując ciało postem i pracą, ale karmiąc duszę duchowym pokarmem. Następnie każdy z nich wrócił do swojej celi z obfitym bogactwem cnót, które wniósł do Chrystusa Zmartwychwstałego. Mieszkając w ten sposób w Ławrze Faran, mnich Eutymiusz pewnego dnia wraz z błogosławionym Teoktystosem o zwykłej porze udał się na pustynię Kutilli 772. Idąc przez pustynię, dotarli do jednego urwiska, w pobliżu którego znajdował się dziki wąwóz, w głębi którego płynął strumień; na północ od potoku na klifie znajdowała się jaskinia, w której żyły zwierzęta i do której z trudem można było się przedostać jedynie wzdłuż ściany. Uradowani, jakby to miejsce zostało dla nich przygotowane przez samego Boga, osiedlili się tam, jedząc rosnące wokół nich zioła i nigdy nie wrócili do klasztoru. Po pewnym czasie, gdy Bóg raczył objawić świętych dla dobra wierzących, wówczas zgodnie z Jego dyspensacją niektórzy pasterze z Łazaria 773 przyprowadzili swoje trzody do tego potoku. A kiedy podnieśli wzrok na górę, na jaskinię, nagle zauważyli dwóch mężczyzn spacerujących po urwisku i przestraszeni uciekli. Ojcowie krzyczeli za nimi cichym głosem: - Nie bójcie się, bracia, nie bójcie się, bo i my jesteśmy ludźmi, ale ze względu na nasze grzechy żyjemy w tym miejscu. Wtedy pasterze nabrali odwagi, podeszli do nich i weszli do jaskini; Nie znajdując tam niczego niezbędnego do życia na ziemi, zdziwili się i wrócili do domu, opowiadając rodzinie o świętych. Następnie do mnichów Eutymiusza i Teoktistusa zaczęli przychodzić mieszkańcy Łazarii, przynosząc im to, czego potrzebowali na co dzień. Tymczasem ojcowie Faran, widząc, że święci nie wracają, długo ich szukali na pustyni, aż dowiedzieli się, gdzie są, a gdy ich odnaleźli, zaczęli ich często odwiedzać. Wtedy niektórzy chcieli się z nimi osiedlić; pierwszymi, którzy przybyli do mnichów Eutymiusza i Teoktistusa i nie wrócili do klasztoru, byli Marinus i Łukasz 774. Potem zaczęli napływać inni, gdyż sława świętego Eutymiusza w krótkim czasie rozeszła się wszędzie i wielu zaczęło zabiegać o to, aby go zobaczyć i pracować pod jego przewodnictwem. On, przyjmując przybyłych, powierzył ich kierownictwu swego przyjaciela, błogosławionego Teoktistusa, gdyż sam najbardziej umiłował samotność. Wkrótce na pustyni powstała cenobia 775, a jaskinię zamieniono na kościół. Mnich Eutymiusz był duchowym lekarzem wszystkich: każdy z braci objawił mu swoje sumienie, wyznając swoje myśli; On, posiadający wielkie doświadczenie duchowe, pouczał wszystkich z pożytkiem, nauczając i napominając, ojcowsko karząc i pocieszając. Do wszystkich braci mnich Eutymiusz powiedział: - Bracia! Dlaczego wyszedłeś ze świata, zabiegaj o to i nie zaniedbuj swojego zbawienia, ale czuwaj w każdej godzinie, zgodnie ze słowem Pana: „Czuwajcie i módlcie się, aby nie upaść w pokusę” (Mt 26,41); Przede wszystkim wiedzcie, że ci, którzy wyrzekają się świata i chcą prowadzić życie monastyczne, nie powinni mieć własnej woli, ale zawsze zachowywać posłuszeństwo i pokorę, a w swym umyśle mieć pamięć o śmierci i godzinie sądu, bać się ognia wiecznego i pragnąć chwały Królestwa Niebieskiego. I powiedział też, że mnisi powinni w ramach wewnętrznej kontemplacji Boga pracować fizycznie, zwłaszcza młodzi, nad przygnębieniem ciała, aby ciało było posłuszne duchowi, aby być naśladowcami apostoła Pawła, który dniem i nocą pracował, nie tylko unikając bezczynności, ale służąc sobie i innym, jak sam mówi: „Te ręce służyły potrzebom moim i tych, którzy byli ze mną” (Dz 20, 34). Skoro bowiem świeccy tyle pracy i cierpienia znoszą, nieustannie pracując, aby wyżywić swoje żony i dzieci, i z tej samej pracy składają Bogu ofiary, dają jałmużnę i płacą podatki, to tym bardziej nie powinniśmy pracować na potrzeby cielesne, aby uniknąć bezczynności i nie zjadać pracy innych ludzi, zgodnie z przykazaniem Apostoła (2 Tes 3,10). Dlatego nasz wielebny ojciec Eutymiusz, pouczając braci, zachęcał ich do ciężkiej pracy. Nakazał braciom, aby ani w kościele – podczas nabożeństwa, ani przy posiłkach – podczas jedzenia, nie odzywali się, ale wszędzie milczeli, słuchając słowa Bożego. Kiedy zobaczył, że jeden z braci, zwłaszcza młodych, chciał pościć bardziej niż pozostali bracia, nie zgodził się z tym i nie pozwolił bratu postępować zgodnie z jego wolą, ale zażądał, aby zachowywał ze wszystkimi wspólny czas wstrzemięźliwości i pór posiłków; Mnich poinstruował, aby brat podczas posiłku jadł zachowując wstrzemięźliwość, nie nasycając żołądka, ale jedząc mniej niż potrzeba, aby w ten sposób ukryć swój post, nie zdradzając go otwarcie, lecz skrycie uzbrajając się przed rosnącymi namiętnościami. Oświeceni takimi instrukcjami i naukami mnicha Eutymiusza, bracia pracowali i przynosili owoce godne swego powołania. Teraz musimy porozmawiać o Aspebecie i Terebonie, przywódcach Saracenów, o tym, jak Eutymiusz nawrócił ich do Boga. W Persji żył pewien Grek, imieniem Aspevet, który miał młodego syna Terevona, którego uderzył demon, w wyniku czego uschła cała jego prawa strona od stóp do głów; i nikt nie mógł go wyleczyć, chociaż sprowadzono do niego wielu doświadczonych lekarzy. Następnie Aspevet wraz z chorym synem przeniósł się do Arabii. Stało się to w następujący sposób. Na początku prześladowań chrześcijan wychowanych wówczas w Persji przez magów w 776 r., pod koniec panowania Izdegerda w 777 r., wszystkim dowódcom wojskowym, wśród których był Aspevet, nakazano pilnie strzec wszystkich dróg, aby ani jeden chrześcijanin nie mógł uciec z Persji do Greków. Wtedy Aspevet, widząc tak wielki gniew na niewinnych chrześcijan, zlitował się nad nimi i nie tylko nie przeszkodził im w ucieczce z ziemi perskiej, ale sam im pomógł, jak tylko mógł, chroniąc ich przed niebezpieczeństwami i śmiercią. W rezultacie został oczerniony przez niewiernych przed królem Izdegerdem. Obawiając się tortur, Aspevet, zabierając syna, majątek i cały dom, pospiesznie uciekł z Persji do granic królestwa greckiego. Król grecki, zaakceptowawszy go, dał mu dowództwo nad Saracenami, którzy żyli pod panowaniem Greków w Arabii. Kiedy Aspevet osiadł tam, jego syn Terevon ujrzał we śnie mnicha Eutymiusza, który obiecał mu powrót do zdrowia, jeśli zwróci się do Chrystusa. Budząc się, Terevon opowiedział ojcu swój sen; to samo natychmiast zabrało młodzieńca i w towarzystwie wielu sług przybyło do klasztoru mnichów Eutymiusza i Teoktistusa. Bracia, widząc wielu Saracenów, przestraszyli się. Błogosławiony Teoktysta, wychodząc do Saracenów, zapytał ich: – Poszukujemy Sługi Bożego Eutymiusza. – Ten, którego szukasz, mieszka tutaj, ale do soboty nie widuje się z nikim, bo milczy. Aspewet, biorąc Teoktistusa za rękę, pokazał mu chorego syna i kazał mu wszystko o sobie opowiedzieć. "Rok temu dostałem tego wrzodu w Persji i doświadczywszy uzdrawiającej sztuki lekarzy i magicznych zaklęć magów, nie odniosłem żadnej korzyści, a wręcz zachorowałem jeszcze bardziej. Przybywszy tutaj do kraju arabskiego i nie czując żadnej ulgi, pewnego wieczoru leżąc na łóżku, myślałem o tym, czy kiedykolwiek otrzymam uzdrowienie, i powiedziałem sobie: „O Terevon! Gdzie jest sztuka medyczna Hellenów i Persów? Gdzie jest magia i zaklęcia? Gdzie jest moc naszych bożków i jaki jest z nich pożytek? Gdzie są wynalazki astrologów i bajki naszej nauki i bezużyteczne wezwania naszych bogów? Doprawdy, to wszystko jest tylko snem godnym śmiechu, bo to nikomu nie pomoże bez pozwolenia Jedynego Prawdziwego Boga”. Rozumując w ten sposób, zwróciłem się do modlitwy i modliłem się ze łzami, mówiąc: „Wielki i straszny Boże, który stworzył niebo i ziemię, jeśli zmiłujesz się nade mną i wybawisz mnie od tej ciężkiej choroby, będę chrześcijaninem, pozostawiając za sobą wszystkie niegodziwości i błędy wiary helleńskiej”. Modląc się w ten sposób, zasnąłem i ujrzałem we śnie pewnego mnicha o siwych włosach i dużej brodzie; powiedział do mnie: „Na co cierpisz?” Kiedy pokazałem mu moją chorobę, zapytał mnie: „Czy spełnisz to, co obiecałeś Bogu?” Odpowiedziałem: „Zrobię to, jeśli uwolnię się od tej choroby”. Wtedy starzec powiedział do mnie: "Jestem Eutymiusz i mieszkam na pustyni wschodniej, dziesięć mil od Jerozolimy, niedaleko drogi prowadzącej do Jerycha. Jeśli więc chcesz zostać uzdrowiony, przyjdź do mnie, a Bóg cię uzdrowi przeze mnie." Opowiedziałem mojemu ojcu o tym wszystkim, co widziałem i słyszałem we śnie, i dlatego przybyliśmy tutaj na polecenie Tego, który ukazał mi się w wizji. Prosimy Cię, pokaż nam tego lekarza objawionego przez Boga. Błogosławiony Teoktyst poszedł i opowiedział wielkiemu Eutymiuszowi wszystko, co usłyszał. Ten sam, sądząc, że nie wypada sprzeciwiać się przykazaniu Bożemu, wyszedł z milczenia i podchodząc do chorego, modlił się za niego do Boga, naznaczył go znakiem krzyża i Terevon natychmiast wyzdrowiał, jakby nigdy nie był chory. Barbarzyńcy zdumieni nagłym uzdrowieniem Terevonu uwierzyli w Chrystusa i wszyscy padając na ziemię, prosili o chrzest. Cudotwórca Eutymiusz, widząc, że całym sercem wierzyli w Boga, przeprowadził nad nimi katechumen i ochrzcił najpierw Aspeweta, któremu nadał imię Piotr 778, od jego imienia Marin, brat żony Aspeweta, następnie Terewon i wszyscy Saraceni, którzy z nim przybyli. Trzymając ich u siebie przez czterdzieści dni, mnich oświecił ich słowem Bożym i utwierdziwszy w wierze, wypuścił ich do ojczyzny. Marin, wuj Terevonu, nie opuścił klasztoru, ale złożył tam śluby zakonne i pozostał tu aż do śmierci; bardzo podobał się Bogu i był opatem tego klasztoru po mnichu Teoktystowie, jak zobaczymy w dalszej części. Jeśli chodzi o jego znaczny majątek, który przywiózł w darze dla klasztoru, jego część została rozdana biednym, część została przeznaczona na budowę i rozbudowę klasztoru. W międzyczasie, gdy pogłoska o cudownym uzdrowieniu Terevonu rozeszła się po całym świecie, wielu chorych zaczęło napływać zewsząd do błogosławionego Eutymiusza, wolnego lekarza, i wszyscy wkrótce otrzymali uzdrowienie i wrócili zdrowi. W rezultacie imię świętego stało się sławne nie tylko w Palestynie, ale także w okolicznych regionach. Mnich widząc, że jego milczenie zostaje przerwane, zasmucał się i zasmucał, że wielu przychodziło i wychwalało go, wspominając jego dawne milczenie i myśląc o potajemnym wyjeździe na pustynię zwaną Ruva 779. Błogosławiony Teoktysta, dowiedziawszy się o tym, oznajmił braciom. I tak wszyscy się zebrali, przyszli i upadli do stóp mnicha Eutymiusza, błagając go ze łzami, aby nie zostawiał ich sierotami. On, chcąc ich pocieszyć, obiecał początkowo nie wyjeżdżać stamtąd, lecz po kilku dniach, powodowany chęcią pozostania w nieustannym milczeniu i nie mogąc już znieść światowych plotek, w nocy potajemnie opuścił klasztor, zabierając ze sobą jednego ucznia Dometyna, cnotliwego życia, który podobnie jak mnich przybył z Melityny i udał się do Ruvy. Idąc przez południową pustynię w pobliżu Morza Martwego, wspiął się na wysoką górę, oddzieloną od innych gór, zwaną Marda 780, a znalazłszy na niej studnię z wodą i zawaloną chatę, odbudował ją, osiadł tam i przez jakiś czas mieszkał, zajadając się pustynnymi ziołami. Następnie mnich udał się na pustynię Zif, położoną niedaleko wioski Arystobulgada, chcąc zobaczyć tam jaskinię, w której niegdyś ukrył się Dawid uciekając przed Saulem. Widząc to miejsce, mnich Eutymiusz zbudował tam klasztor. Powód budowy klasztoru był następujący. Syn starszego wsi Aristovultada został opętany przez ducha nieczystego i z głośnym wołaniem wzywał imienia Eutymiusza, gdyż Bóg niewidzialnie mu to nakazał. Ojciec i krewni młodego mężczyzny wszędzie dokładnie wypytywali o Eufemię, kim jest i gdzie jest. Dowiedziawszy się, że przebywa pomiędzy Kaparvarikh 782 a Aristovultadą w Jaskini Dawida, ojciec chorego przyprowadził do niego opętanego syna. Gdy tylko ten ostatni zobaczył świętego, demon natychmiast rzucił go na ziemię i opuścił. Kiedy wieść o cudzie rozeszła się, wielu z okolicznych wiosek przybyło do świętego i zbudowało dla niego klasztor. Bracia zgromadzili się wokół niego, a Bóg zesłał im żywność. Święty nawrócił tam wielu wyznawców herezji manichejskiej na prawosławie, przekonując ich do potępienia przywódcy herezji Manesa. Następnie, czując się nieswojo z powodu dużej liczby gości, powiedział do swojego ucznia Dometyna: - Chodźmy, dziecko, odwiedzić mnicha Teoktistusa i braci. I pojechali. Zbliżając się do klasztoru, mnich Eutymiusz znalazł miejsce na górze, które mu się podobało i na którym później powstał jego klasztor: miejsce było równe, odosobnione, a powietrze było zdrowe. I zatrzymał się tam w małej jaskini, którą napotkał, gdzie później, po jego śmierci, pochowano jego ciało 783. Błogosławiony Teoktysta, dowiedziawszy się o przybyciu mnicha Eutymiusza, pośpiesznie wyszedł go przywitać i błagał, aby zamieszkał na jego miejscu w klasztorze wraz z braćmi. Ale Evfimy nie zgodziła się i obiecała jedynie przychodzić na nabożeństwa we wszystkie niedziele. Aspevet, który jest także Piotrem, usłyszał, że mnich Eutymiusz wrócił na swoje miejsce, uradował się i przyszedł do niego z wieloma Saracenami z żonami i dziećmi i poprosił go, aby przekazał im słowo zbawienia. Starszy, udzieliwszy im lekcji, nawrócił wszystkich, którzy przyszli z Aspevetem, do Chrystusa; Przyprowadziwszy ich do dolnego klasztoru, oświecił ich chrztem świętym i przebywał u nich przez siedem dni, nauczając i utwierdzając w wierze. Po tym, starając się o ciszę, wrócił do swojej jaskini. Aspevet Piotr, widząc, że starszy nie miał celi, ale mieszkał w małej jaskini, wezwał murarzy i zbudował dla świętego trzy cele, mały kościół i piekarnię; następnie zrobił staw z dwoma ustami i zapewnił mnichowi wszystko, co niezbędne, aby nie doświadczył żadnego niedostatku. Nowo ochrzczeni Saraceni nie chcieli już być oddzieleni od świętego, ale chcąc zawsze nasycić się jego naukami, poprosili świętego, aby pozwolił im mieszkać blisko niego. Ale Eutymiusz nie zgodził się na to, obawiając się, że wówczas jego milczenie zostanie całkowicie przerwane, ale prowadząc ich w inne dogodne miejsce, nakazał im zbudować dla siebie celę i kościół oraz wyznaczył dla nich prezbiterów i diakonów. Z każdym dniem ich zgromadzenie wzrastało, gdyż wielu Saracenów przybyło i otrzymało chrzest święty. Mnich często ich odwiedzał, nauczając słowa Bożego. Kiedy ich wioska zaczęła przypominać duże miasto, mnich zwrócił się do patriarchy Jerozolimy Juvenal 784 z prośbą o wyświęcenie Piotra, ojca Terewonowa, na biskupa dla nowo oświeconych Saracenów. A Piotr został biskupem, zaspokajając duchowe potrzeby wielu Saracenów, którzy przyjęli świętą wiarę. Mnich Eutymiusz nie chciał mieć współmieszkańców w miejscu, w którym milczał, dlatego nie zorganizował klasztoru ani klasztoru, ale tych, którzy do niego przychodzili, wysyłał na tonsurę do niższego klasztoru do mnicha Teoktistusa; także, jeśli ktoś przynosił mu coś na potrzeby cielesne, wysyłał wszystko do klasztoru Fieoktistowa. Kiedy Bóg raczył zaludnić to miejsce wieloma mnichami, w wizji nakazał wielkiemu Eutymiuszowi, aby nie wypędzał tych, którzy do niego przychodzili w imię zbawienia. Któregoś dnia przyszli do niego trzej bracia według ciała, rodowici Kapadocy wychowani w Syrii: Kosma, Chryzyp i Gabriel; płonęli w duchu, pragnąc duchowego doskonalenia. Ale starszy nie chciał ich przyjąć, po części dlatego, że kochał swoje milczenie, po części dlatego, że byli młodzi, zwłaszcza że najmłodszy z braci, Gabriel, od łona matki był eunuchem i to bardzo młodym, a jego twarz przypominała kobietę. Następnie w nocy nastąpiło pewne Boskie objawienie mnichowi, w którym rozległ się do niego głos: – Przyjmijcie tych braci, bo Bóg ich posłał, i odtąd nie odrzucajcie nikogo, kto chce być zbawiony. Wtedy święty ich przyjął i powiedział do najstarszego z nich: Kosmy: „Oto przyjmuję cię, jak mi nakazał Bóg; i ty postępuj, co ci rozkażę: nie pozwól swojemu młodszemu bratu opuszczać celi, aby żaden z pozostałych braci go nie widział, gdyż nie godzi się kobiecie mieszkać w klasztorze, aby nie doszło do walki nieprzyjacielskiej przeciwko komuś. Wtedy święty przepowiedział mu, co nastąpi. „Wierzę” – powiedział – „nie zostaniecie tu długo, gdyż Bóg chce wam dać biskupstwo w kościele Scytopolis 785”. Ta przepowiednia faktycznie spełniła się później. Następnie mnich zaczął przyjmować wszystkich, którzy przybyli. Przyjął więc Domnina, pochodzącego z Antiochii 786, bratanka Jana, arcybiskupa Antiochii 787; przyjął także trzech innych braci Melitian, siostrzeńców tego Synodiusza, który wraz z Akacjuszem był nauczycielem Eutymiusza, imieniem Szczepan, Andrzej i Gujana, następnie Jan, prezbiter Raifa 788, Anatolij i Talasjusz, także Kirion z Tyberiady 789, prezbiter kościoła świętego męczennika Bazylego w Scytopolis; Otrzymawszy ich wszystkich, nakazał biskupowi Piotrowi wykonać dla nich małe cele i ozdobić kościół wszelkim możliwym przepychem. W ten sposób zbudował klasztor na wzór Parana. I Patriarcha Jerozolimy Juvenaly przybył do Ławry ze św. Passarionem 790, który był wówczas chorebiskupem 791, i Hesychiusem 792, prezbiterem i nauczycielem kościelnym, i poświęcił kościół Ławra 793. Eutymiusz miał wtedy pięćdziesiąt dwa lata. Mianował patriarchę i dwóch diakonów dla Ławry, Dometyna i Domnina; Jan i Kirion byli kapłanami. Wielki Eutymiusz radował się w duchu z konsekracji swojego klasztoru, zwłaszcza że ujrzał patriarchę, prawicowego pastora Passariona i teologa Hezychiusza, obaj byli chwalebnymi lampami. Ale święty Passarion zmarł, gdy nie miał jeszcze siedmiu miesięcy, będąc w skrajnym podeszłym wieku. W pierwszym roku po konsekracji klasztoru, kiedy bracia wraz z mnichem Eutymiuszem popadli w wielkie niepokoje związane z potrzebami cielesnymi, Dometycjan został po raz pierwszy mianowany szafarzem nr 794. Zdarzyło się pewnego dnia, że ​​tłum Ormian idący od świętego miasta do Jordanu skręcił z drogi w prawo i dotarł do klasztoru, gdyż Bóg tak to urządził, aby jeszcze bardziej zajaśniała cnota i wiara wielkiego ojca. Było ich co najmniej czterystu. Widząc ich i zauważając, że są głodni, mnich zawołał zarządcę Dometyna i powiedział: - Zaproponuj tym ludziom coś do jedzenia. - Ojciec! Piwnica 795 nie ma czym nakarmić dziesięciu osób: skąd wezmę chleb dla takiej rzeszy ludzi? Święty, pełen proroczej łaski, powiedział: „Idź i czyń, co ci rozkażę, gdyż Duch Święty mówi, że ci ludzie najedzą się do syta, a jedzenia dla nas pozostanie pod dostatkiem”. Domecjan, wszedłszy do piekarni, gdzie leżał chleb, nie mógł otworzyć drzwi, gdyż błogosławieństwo Boże wypełniło celę aż do samej góry. Przywołując kilku braci, wybił nimi drzwi i z celi wypadły bochenki chleba. To samo błogosławieństwo stało się z winem i oliwą, gdyż nagle wszystkie naczynia zostały napełnione. I wszyscy jedli i byli najedzeni. Przez całe trzy miesiące nie można było założyć drzwi na swoje miejsce z powodu obfitości bochenków: bochenków nie brakowało, tak jak kiedyś gościnna wdowa w Sarepcie w Sydonie miała dzban mąki i dzban oliwy (1 Król. 17:14) 796. Dometyjan zdziwiony cudem rzucił się do nóg nauczyciela, prosząc o przebaczenie. Starszy, opamiętawszy go, dał mu lekcję miłości do obcych i nadziei w Bogu. Od tego czasu lavra zaczęła się rozmnażać, być błogosławiona wszelkiego rodzaju obfitością i rozwijać się dzięki budynkom komórkowym; a w kościele codziennie odprawiano nabożeństwa. Gospodyni zmuszona była kupować bydło na potrzeby klasztoru, aby służyć braciom. W klasztorze był pewien brat, pochodzący z Azji w roku 797, imieniem Auxentius, który bardzo nadawał się do tej posługi monastycznej. Gospodyni poprosiła go, aby strzegł i zaganiał klasztorne muły i osły, ale on nie posłuchał. Następnie szafarz zwrócił się do prezbiterów Jana i Kiriona i wraz z nimi błagał Auksencjusza, aby podjął się tej posługi; ale on też ich nie słuchał. Kiedy nadeszła sobota, gdy nadarzyła się okazja, aby porozmawiać z wielkim Eutymiuszem o sprawach monastycznych, szafarz powiedział mnichowi o nieposłuszeństwie Auksencjusza. Mnich, wzywając Auksencjusza, rzekł do niego: – Wysłuchaj nas, dziecko, i przyjmij powierzone Ci posłuszeństwo. „Nie mogę, uczciwy ojcze, trzy powody mi to uniemożliwiają: pierwszy jest taki, że jestem obcokrajowcem i nie umiem mówić w miejscowym języku; drugi to strach przed grzesznym upadkiem; trzeci, że zaopiekowawszy się bydłem, nie będę już mógł siedzieć w celi w Boskiej Myśli i milczeć. Wielki Eutymiusz powiedział na to: „Prośmy Boga, abyście nie doznali z tego powodu żadnej szkody, gdyż Bóg wie, że ze strachu przed Nim służycie Jego sługom”. Słuchajcie Pana, który mówi: „Syn Człowieczy nie przyszedł, aby mu służono, ale aby służyć” (Mt 20,28) i jeszcze raz: „Nie szukam swojej woli, ale woli Ojca, który Mnie posłał” (Jan 6,30). Ale nawet po takich napomnieniach mnicha Auxentiusa rozgoryczył się i nie usłuchał. Wtedy mnich rozgniewany powiedział: „My, dziecko, doradzamy ci, co jest dla ciebie dobre, ale ty nie słuchasz; zobaczysz jaka będzie nagroda za nieposłuszeństwo. I natychmiast Auksencjusz padł na ziemię w przypływie szaleństwa, drżąc i drżąc; Obecni ojcowie prosili o niego świętego, a on ledwie żebrząc, wskrzesił go i czyniąc znak krzyża, uzdrowił. Opamiętawszy się, Auksencjusz, padając do stóp świętego, prosił o przebaczenie. Święty powiedział mu: – Posłuszeństwo jest wielką cnotą, gdyż Bóg wymaga bardziej posłuszeństwa niż ofiary; nieposłuszeństwo przynosi śmierć. Następnie pomodliwszy się za Auksencjusza, mnich Eutymiusz pobłogosławił go i powiedział: – „Wyzdrowiałeś, nie grzesz więcej, aby ci się coś gorszego nie przydarzyło” (Jana 6:14). Następnie Auksencjusz przyjął powierzone mu posłuszeństwo i zaczął je gorliwie wypełniać. Dwaj bracia, Maron i Climatius, obciążeni ciężkim życiem w klasztorze, zgodzili się na ucieczkę w nocy, a gdy już się do tego przygotowali, o ich zamiarze dowiedział się mnich Eutymiusz: ujrzał w wizji diabła zarzucającego na nich uzdę i wciągającego w śmiercionośną sieć. Natychmiast przywołując ich, mnich zwrócił się do nich długą rozmową, ucząc o cierpliwości, przekonując i pouczając, aby porzucili swoje niszczycielskie zamiary. Mówił o tym, że trzeba się pilnie strzec: Adam będąc w raju przekroczył przykazanie Boże; Hiob trzymał go, siedząc na łajnie. Do tego napomnienia dodał, co następuje: – Nie dopuszczajmy do złych myśli, które budzą w nas smutek lub nienawiść do miejsca, w którym żyjemy lub do naszych współmieszkańców; nie należy słuchać myśli doradzających przeniesienie się w inne miejsce; ale musimy być trzeźwi co godzinę i odwracać umysł od podstępów demonów, aby nasze panowanie nie upadło wraz z naszą przemianą, gdyż drzewo często przesadzane nie przynosi owoców. Jeśli ktoś chce zrobić coś dobrego w miejscu, w którym mieszka, a nie może, to niech nie myśli, że jest w stanie to zrobić w innym: bo dobry uczynek osiąga się nie miejscem, ale wolą i wiarą. Posłuchajcie jednej historii, którą usłyszałem od egipskich mnichów. Pewien brat mieszkał w klasztorze w Egipcie i często był zły i zmartwiony, a na jego ustach ciągle pojawiały się obelgi; Zrozpaczony opuścił klasztor i zamieszkał w samotności, wierząc, że jeśli nie będzie miał z kim porozmawiać, uwolni się od nawyku złości. Pewnego dnia, gdy w jakimś celu napełnił naczynie wodą, ono się przewróciło; napełnił go po raz drugi, ale naczynie ponownie się przewróciło; to samo stało się za trzecim razem. Brat, zwiedziony przez demona, rozgniewał się na naczynie i chwyciwszy je, rozbił je. Kiedy święty Eutymiusz to powiedział, Klimatiusz się roześmiał. Starszy, patrząc na niego, powiedział: „Czy i ciebie, bracie, nie zwiedzie demon, że śmiejesz się szaleńczo?” Czy nie słyszałeś, że Pan śmiejących się uważa za wyrzutków, a płaczących za błogosławionych? Powiedziawszy to, mnich odwrócił się od Climatiusa i udał się do swojej wewnętrznej celi. Climatius natychmiast padł na twarz, przejęty drżeniem, gdyż zaatakował go jakiś rodzaj strachu i grozy. Dometyan był tam w tym czasie; Zebrał kilku ojców i wchodząc do mnicha, poprosił o przebaczenie Klimacjuszowi. Usłuchawszy ich, święty wyszedł, podniósł leżącego i uzdrowił go znakiem krzyża, i powiedział: - Odtąd zwracaj uwagę na siebie i nie zaniedbuj poleceń ojców, przyjmuj je jak słowa Boga i stań się całkowicie okiem, jak słyszeliśmy o Cherubinach. Strzeżcie się pilnie pod każdym względem, gdyż chodzicie pośród sideł. Ukarawszy w ten sposób swojego brata i pouczając obu, którzy spiskowali, aby uciec, mnich odesłał ich do swoich cel, potwierdzony. W tamtych czasach w Efezie zebrał się Trzeci Sobór Ekumeniczny w 798 r. w imieniu niegodziwego Nestoriusza. Następnie wspomniany Synodiusz przybył z Melityny do Palestyny, aby oddać cześć temu, który wraz z Akakim w młodości mnicha był jego nauczycielem. Mając trzech wyżej wymienionych siostrzeńców w Ławrze Eutymiusza: Szczepana, Andrzeja i Gujana, Synodiusz przybył tam i pocałując mnicha Eutymiusza, opowiedział mu o niegodziwej herezji Nestoriusza, który za pozwoleniem Boga był przez pewien czas patriarchą Konstantynopola i swoimi fałszywymi naukami oburzył cały wszechświat; opowiedział mu o gorliwości w prawosławiu błogosławionego Cyryla, arcybiskupa Aleksandrii 799 i Akakiosa, biskupa Melitino, który był niegdyś jego nauczycielem. I mnich cieszył się z nich. Piotra, zwanego niegdyś Aspewetem, a będącego już wówczas biskupem Saracenów, który wraz z innymi biskupami palestyńskimi udał się na Sobór w Efezie, mnich nakazał trzymać się nauk Cyryla i Akacjusza i bronić ich wszelkimi możliwymi sposobami. Po zakończeniu soboru i złożeniu zeznań Nestoriusza Piotr wracając, szczegółowo opowiedział starszemu o wszystkim, co wydarzyło się na soborze; starszy cieszył się z ustanowienia prawosławia, ale zasmucał się Janem, arcybiskupem Antiochii, który będąc prawosławnym bronił Nestoriusza. Diakon Domnin, opłakując wuja, poprosił wielkiego ojca, aby pozwolił mu udać się do Antiochii, aby skorygował wuja. Ale święty rzekł do niego: - Nie idź, dziecko: jeśli pozostaniesz na miejscu, do którego cię wezwano, i nie słuchasz myśli, która chce cię wyrwać z pustyni, wtedy odniesiesz sukces w cnocie i zostaniesz uwielbiony w Bogu; Jeśli okażesz mi nieposłuszność i odejdziesz, przyjmiesz tron ​​​​wuja, ale nie będzie on korzystny i nie będziesz na nim długo zaszczycony, ponieważ wkrótce zostanie ci on odebrany przez złych ludzi. Ale Domnin, nie słuchając przykazania ojca, udał się do Antiochii bez jego błogosławieństwa i spełniło się w nim wszystko, co przepowiedział święty 800; następnie wrócił do starszego, płacząc i okazując skruchę oraz zdumiewając się przewidywalnością świętego. O tym naszym czcigodnym ojcu Eutymiusz, czcigodny Cyriakos pustelnik, jego uczeń, tak świadczy: „Nigdy nie widzieliśmy go jedzącego poza sobotą i niedzielą, ani rozmawiającego z nikim, chyba że w wielkiej konieczności, ani śpiącego na boku, ale czasem tylko drzemał na siedząco, czasem chwytał obiema rękami sznur rozciągnięty w kącie celi i tak z konieczności cielesnej trochę spał, zgodnie z powiedzeniem wielkiego Arseny’ego o śnie: „Przyjdź, zły niewolniku!” Albowiem w swoim życiu naśladował świętego czcigodnego Arseniusza i z zachwytem słuchał o nim braci, którzy przybyli z Egiptu. Niejaki Anastazjusz, stróż Kościoła Zmartwychwstania Pańskiego 801 r., chciał zobaczyć się z wielkim Eutymiuszem i wraz ze swoimi przyjaciółmi, duchowieństwem jerozolimskim, udał się do jego Ławry. Mnich Eutymiusz, przeczuwając ich przybycie w duchu, wezwał zarządcę Ławry Chrysippusa i powiedział mu: „Przygotujcie się na przyjęcie gości, bo nadchodzi Patriarcha Jerozolimy”. Kiedy przybyli goście, mnich przyjął Anastazjusza jak patriarchę i rozmawiał z nim jak z patriarchą. Wszyscy obecni byli zaskoczeni; Podszedł zarządca Chryzyp i powiedział do ucha starszemu: - Uczciwy ojcze, nie ma tu patriarchy; To jest Anastazy, strażnik statku. Święty zdziwiony powiedział: „Uwierz mi, dziecko, że do tej pory widziałem go ubranego w szaty patriarchalne”. I naprawdę nie dałem się zwieść: co Bóg przeznaczył, to uczyni. To słowo mnicha zostało wypowiedziane publicznie i spełniło się we właściwym czasie, kiedy Anastazjusz został patriarchą 802. Wspomniany Terevon, syn biskupa Piotra, zwany Aspeveta, wziął od swojej rodziny żonę i mieszkał z nią przez długi czas, ale nie miał dzieci, ponieważ była bezpłodna. Przyprowadzając ją do cudotwórcy Eutymiusza, błagał go, mówiąc: „Wiem, Ojcze, że Bóg wysłucha twojej modlitwy, bo spełnia wolę tych, którzy się go boją”. Błagam więc Waszą Świątobliwość: módlcie się za nami do Miłośnika ludzkości, Boga, aby obdarzył nas dzieckiem. Święty naznaczył jego i jego żonę trzykrotnie znakiem Krzyża Świętego i powiedział do nich: - Oto Bóg da ci potomstwo i będziesz mieć trzech synów. W klasztorze żył pewien brat imieniem Emilian, który pewnej nocy o świcie niedzielnym z powodu obsesji demonicznej rozpalił się cielesną namiętnością i nękały go nieczyste myśli, czując w sercu żądzę grzechu. Przypadkiem mnich Eutymiusz, udając się do kościoła na jutrznię, przechodził obok miejsca, gdzie stał jego brat, zawstydzony pożądaniem; czując smród demona marnotrawnego i zdając sobie sprawę z tego, co się dzieje, święty powiedział: - Niech cię Bóg broni, przeklęty duchu nieczysty. I natychmiast brat upadł na ziemię, plując pianą i wściekając się. Bracia zebrali się, przyniesiono świecę i mnich powiedział do braci: - Widzisz tego brata? Od młodości aż dotąd żył cnotliwie, w czystości cielesnej; Teraz, kiedy na krótko dał się ponieść cielesnej żądzy i zaczął myśleć z pożądliwością, i cieszył się tymi nieczystymi myślami, został opętany przez demona. I my przyjmijmy pouczenie od takiego jego smutku i niech wszyscy wiedzą, że jeśli ktoś, choć nie dotyka cudzego ciała i nie popełnia grzechu nieczystego, umysłem dopuszcza się rozpusty, dając się ponieść nieczystym myślom, trzymając się ich, uniżając się im i ciesząc się nimi, jest rozpustnikiem opętanym przez demona. Do tego starszy dodał następującą narrację: „Słuchajcie, bracia” – powiedział – „historię, którą opowiedzieli mi niektórzy ojcowie egipscy o pewnym bracie, którego wszyscy uważali za świętego, ale swym sercem rozgniewał Boga, dając się zwieść niegodziwym myślom i popełniając cudzołóstwo umysłem. Gdy był bliski śmierci, przyszedł tam pewien przenikliwy starzec i usłyszał o nim, że był chory w chwili śmierci, i zastał wszystkich mieszkańców płaczących i mówiących: „Jeśli ten święty umrze, nie mamy nadziei na zbawienie, bo wszyscy jesteśmy zbawieni przez jego modlitwy.” Słysząc to, przenikliwy starzec pospiesznie udał się do chorego, chcąc otrzymać błogosławieństwo od tego wyimaginowanego świętego, a zbliżając się do jego domu, ujrzał mnóstwo ludzi ze świecami, księży i diakonów, czekających na biskupa na uroczysty pochówek tego świętego. Wchodząc do górnego pokoju, starszy zastał go wciąż oddychającego i patrząc oczami swojej duszy, zobaczył demona trzymającego trójząb; Przebiwszy nim serce umierającego, demon wieloma mękami wydobył jego duszę. W tym samym czasie święty usłyszał głos z nieba mówiący: „Tak jak jego dusza nie dała mi spokoju ani na jeden dzień, tak i wy go dręczycie nieustannie i wyrywacie z niego duszę”. I tak brat ten umarł w męczarniach, bo z góry wydawał się święty, lecz w sercu swoim rozgniewał Boga”. „Baczcie na to, bracia” – kontynuował mnich Eutymiusz – „uważnie strzeżcie się myśli, które kalają duszę, gdyż podczas oddzielania duszy od ciała ci, którzy śnią o rozpustie, będą cierpieć takie same męki, jak ci, którzy popełniają ten grzech. Ale módlmy się za tego brata Emiliana do Boga, aby go ukarał, ale nie skazał na śmierć i uwolnił od demonów i cielesnych namiętności. Kiedy święty się modlił, wyszedł demon, krzycząc: „Jestem duchem rozpusty” i napełnił całe miejsce smrodem, jakby spalonej siarki. Odtąd Emilian uwolnił się od nieczystych pożądliwości i stał się wybranym naczyniem Bożym. W tym czasie nie było deszczu i panowała wielka susza, i wypełniło się słowo Pisma Świętego: „A wasze niebo, które jest nad waszą głową, stanie się miedzią, a ziemia pod was żelazem” (Deut. 28:23). A z powodu suszy wszyscy byli w wielkim ucisku. Bracia wraz z mnichem Teoktystą poprosili mnicha Eutymiusza, aby modlił się do Boga i prosił o deszcz, gdyż wiedzieli, jak skuteczna jest jego modlitwa przed Bogiem; ale on się nie zgodził. Nadeszło święto Objawienia Pańskiego i zbliżał się dzień, w którym święty zwykle udawał się na pustynię aż do Tygodnia Kolorów. W klasztorze zgromadziło się wielu ludzi ze świętego miasta i okolicznych wsi, niosąc krzyże i wołając: „Panie, zmiłuj się!” I przyszli do wielkiego Eutymiusza, nie pozwalając mu iść na pustynię, dopóki nie błagał Boga, aby zesłał deszcz. Słysząc krzyki, mnich podszedł do nich i powiedział: – Czego szukasz u grzesznika? Ja, dziecko, nie mam śmiałości modlić się w tej sprawie do Boga, bo jestem grzesznikiem i bardziej niż inni potrzebuję Jego miłosierdzia, zwłaszcza w obecnym czasie Jego gniewu. Nasze grzechy oddzielają nas od Niego, zaciemniliśmy Jego obraz, zbezcześciliśmy Jego Kościół, działając pożądliwościami i różnymi namiętnościami, żyjemy w pożądliwości i zazdrości i jesteśmy godni nienawiści, ponieważ nienawidzimy się nawzajem; Z tego powodu sprowadził na nas tę egzekucję, abyśmy napominani przez nią pokutowali; gdy nawrócimy się przez pokutę, wtedy nas wysłucha, bo napisano: „Pan jest blisko wszystkich, którzy Go wzywają w prawdzie” (Ps. 144:18). Kiedy święty tak mówił do ludu, wydawało się, że wszyscy jednymi ustami krzyczą: – Ty sam, ojcze, módl się za nami; Wierzymy, że Bóg wysłucha Twojej modlitwy, gdyż spełnia wolę tych, którzy się Go boją. Upraszany tymi słowami mnich, zabierając ze sobą ojców, udał się do kościoła, nakazując ludziom modlitwę. Leżąc na ziemi w kościele, ze łzami modlił się do Boga, aby zlitował się nad swoim stworzeniem i nawiedził ziemię z miłosierdziem i szczodrością oraz zesłał na nią deszcz. Kiedy się modlił, nagle powiał południowy wiatr, niebo się zachmurzyło, rozległy się grzmoty i spadł ulewny deszcz. Wtedy święty wstał i dokończywszy modlitwę, wyszedł i rzekł do ludu: - Bóg wysłuchał twoich modlitw, pobłogosławi to lato przed innymi latami. Starajcie się więc dobrymi uczynkami podobać się Bogu, który okazał wam miłosierdzie. Tymi słowami mnich rozesłał lud. A deszcz padał przez wiele dni, tak że święty nie mógł według swego zwyczaju udać się na wielką pustynię. A to lato, według słów świętego, zostało pobłogosławione obfitością ziemskich owoców w porównaniu z innymi latami. W siedemdziesiątym piątym roku życia mnicha Eutymiusza odbył się w Chalcedonie czwarty Sobór Powszechny przeciwko Dioskurusowi, niegodziwemu Patriarsze Aleksandrii 803. Na soborze obecni byli także niektórzy uczniowie świętego, którym przyznano stopień biskupi: Szczepan, biskup Jamni 804 i Jan, biskup Saracenów, następca Piotra Aspeveta; Spisali definicje Soboru Chalcedońskiego i przekazali je swemu Abbie, św. Eutymiuszowi. Przyjął wyznanie wiary przedstawione na soborze chalcedońskim i uznał je za prawosławne, a po całej pustyni palestyńskiej i wśród wszystkich mnichów, z których wielu było nieortodoksyjnych, szybko rozeszła się wieść, że wielki Eutymiusz pójdzie za soborem chalcedońskim. W tym czasie do Palestyny ​​przybył pewien heretyk Teodozjusz, pod postacią mnicha, ale w rzeczywistości człowieka niegodziwego, pełnego fałszywych nauk Eutychesa; bluźnił świętemu Soborowi Chalcedońskiemu, twierdził, że odrzucono na nim dogmat wiary prawosławnej i przywrócono fałszywą naukę Nestoriana, oraz szerzył wiele innych nieprzyzwoitych i fałszywych wypowiedzi. Królowa Eudokia, żona pobożnego króla Teodozjusza Młodszego, przebywała wówczas w Palestynie; po śmierci męża mieszkała w świętych miejscach. I ów wspomniany heretyk Teodozjusz jako pierwszy skłonił królową Eudoksję do odrzucenia Soboru Chalcedońskiego; następnie zaraził swoją herezją wielu ojców pustyni i uczynił z nich swój lud o podobnych poglądach. Następnie wraz z wieloma uwiedzionymi mnichami wzbudził oburzenie przeciwko patriarsze Juvenalowi: uparcie namawiał go, aby odrzucił decyzje Soboru Chalcedońskiego; kiedy odmówił, został obalony z tronu patriarchalnego, a Juvenal udał się do Konstantynopola do króla Marcjana. Teodozjusz, polegając na pomocy królowej Ewdokii i sile pomagających mu mnichów zaślepionych herezją, wstąpił na tron ​​patriarchalny w 806 r. i wyrządził wiele zła prawosławnym; biskupów i duchownych, którzy nie chcieli mieć z nim kontaktu, jednych obalił, innych torturował i zabijał, a już porwał za sobą wszystkich mnichów palestyńskich, z wyjątkiem tych, którzy byli w klasztorach Eutymiusza: mając przed oczami przykład swego ojca, wielkiego Eutymiusza, mocno stali przy prawosławiu. Fałszywy Patriarcha Teodozjusz poczynił wiele wysiłków, aby mnich Eutymiusz nawiązał ze sobą kontakt, nieustannie do niego wysyłając błagania i groźby oraz wszelkimi sposobami próbując wciągnąć go w pułapkę herezji. Ale mnich nie dał się złapać w sieci wroga i nie wstrząsnął nim jego niegodziwość, jak mocny filar i nieruchomy mur. Codziennie obciążony podstępnymi prośbami Teodozjusza, zwołał braci i nakazując im pilnie wystrzegać się herezji i mocno trzymać się prawosławia, wycofał się na wielką pustynię. Wielu braci uczyniło to samo, unikając ucisku ze strony heretyków, i naśladując ojca, poszło na pustynię. W tym czasie na pustyni jordańskiej 807 żył pewien pustelnik, który przybył niedługo wcześniej z Licji 808, imieniem Gerasim, przeszedł przez wszystkie zasady życia monastycznego i skutecznie walczył z duchami nieczystymi. Ale pokonując i wypędzając niewidzialne demony, został złapany i uwiedziony przez widzialne demony - heretyków, ponieważ popadł w herezję eutychejską. Usłyszawszy o mnichu Eutymiuszu, którego sława cnotliwego życia szerzyła się wszędzie, Gerasim udał się do niego na pustynię Ruva, gdzie wówczas przebywał. Zobaczywszy to, odniósł z tego wielką duchową korzyść; Przebywając przez długi czas u mnicha Eutymiusza, Gerasim, nasycony pożytecznymi rozmowami w swoim słodkim języku i instrukcjami na temat prawosławia, odrzucił heretyckie fałszywe nauczanie i zwrócił się do wiary prawosławnej i głęboko żałował swojego poprzedniego błędu. Zamieszanie wywołane przez heretyków w Palestynie za pośrednictwem Teodozjusza trwało cały rok. Wtedy przyszedł rozkaz od pobożnego cara Marcjana, aby pojmać fałszywego patriarchę Teodozjusza, aby przyjął sąd i karę za swoje czyny; Dowiedziawszy się o tym, uciekł na górę Synaj 809 i zniknął - nie wiadomo gdzie. Następnie mnich Eutymiusz wrócił z pustyni do swojego klasztoru. Kiedy mnich pewnego razu odprawiał Boską Liturgię, Terewon Saracen i eunuch Gabriel, brat Chryzypa, podczas hymnu Trisagion ujrzeli ogień zstępujący z nieba i otaczający świętego, a mnich stał przed Boskim stołem w słupie ognia aż do samego końca nabożeństwa. Sam mnich czasami opowiadał niektórym braciom, że często widział anioła odprawiającego z nim liturgię. Miał także dar tego, że poprzez wygląd zewnętrzny potrafił rozeznać wewnętrzne poruszenia ducha i rozpoznać ludzkie myśli, złe i dobre. Kiedy bracia uczestniczyli w Boskich Tajemnicach, widział, kto obcuje z jaką duszą: niektórych widział uświęconych przez komunię, którzy podchodzili z godnością, inni byli pociemniali, z twarzą jakby umarli, ponieważ odważyli się niegodnie. Dlatego mnich nieustannie nauczał wszystkich słowami apostolskimi: - Słuchajcie uważnie, bracia, przystępując do komunii: "Niech każdy z was bada samego siebie i w ten sposób niech je ten chleb i pije z tego kielicha. Bo kto je i pije niegodnie, je i pije potępienie dla siebie" (1 Kor. 11:28-29), gdyż to sanktuarium jest przygotowane dla świętych, a nie dla zbezczeszczonych, - a jeśli masz czyste sumienie, to „kto zwrócił na Niego oczy, został oświecony, i twarze ich nie były zawstydzone” (Ps. 33:6). Kiedy Jego Świątobliwość Juwenal ponownie objął tron ​​i zaczął łagodzić niepokoje, które powstały w kościele, królowa Eudoksja, porwana przez wspomnianego Teodozjusza w herezję eutychejską, zachwiała się w myślach, nie wiedząc, jakiego wyznania się trzymać, i wysłała do Antiochii do mnicha Symeona Stylity, prosząc go o pożyteczną radę i wskazówki. Napisał do niej co następuje: – Wiedz, że diabeł, widząc bogactwo twoich cnót, poprosił, abyś „zasiał” cię „jak pszenicę” (Łk 22,31) i przez tego niszczyciela Teodozjusz zepsuł twoją miłującą Boga duszę; ale nabierzcie ducha, bo wasza wiara nie ustała. Dziwię się bardzo, że mając w pobliżu źródło, zaniedbujecie je, a tę samą wodę staracie się czerpać z daleka: macie tam niosącego Boga Eutymiusza, podążajcie za jego nauką, a będziecie zbawieni. Otrzymawszy taką wiadomość od mnicha Symeona, królowa natychmiast zaczęła wypytywać o mnicha Eutymiusza. Dowiedziawszy się, że nigdy nie opuszcza pustyni do miasta, zdecydowała się wybudować filar na pustyni wschodniej, na wysokim wzgórzu, w odległości trzydziestu stadiów od Ławry Eutymiusza 810, aby móc tam często widywać mnicha i cieszyć się jego naukami; Zbudowawszy ten filar, osiedliła się w nim w samotności. Wysłała wspomnianego Anastazjusza, który był wówczas chorebiskupem po Passarionie, i Kosmę, strażnika krzyża, do mnicha Eutymiusza, prosząc go, aby pozwolił jej się z nim spotkać; Kiedy przybyli, nie zastali go w klasztorze, gdyż już dawno wyjechał do Ruvy. Zabierając ze sobą mnicha Teoktistusa, udali się z nim na tę pustynię, a odnaleźwszy go, bardzo prosili, aby udał się do królowej, aby ocalił jej zagubioną duszę - i tylko z trudem przekonali starszego, aby poszedł do niej. Widząc wielkiego Eutymiusza, królowa była bardzo szczęśliwa i padając do jego uczciwych stóp, powiedziała: „Teraz dowiedziałem się, że Bóg zauważył moją niegodność. Starszy, poucząc ją dostatecznie o prawosławiu, zapisał przyłączenie się do czterech świętych Soborów Ekumenicznych: Nicejskiego, który zebrał się przeciwko Ariuszowi, Konstantynopola – przeciwko Macedoniuszowi, Efezu – przeciwko Nestoriuszowi i Chalcedończyka – przeciwko Dioskorowi i Eutychesowi i nakazał jej pojednanie z patriarchą Juwenalem, z którym wcześniej walczyła; Powiedziawszy wiele innych rzeczy dla jej dobra, pobłogosławił ją i pomodliwszy się za nią, odszedł. Królowa przyjęła jego słowa tak, jakby pochodziły z ust Boga i starała się je wypełnić w praktyce; Udając się natychmiast do Świętego Miasta w celu pojednania z Jego Świątobliwością Juwenalem i wyraźnie odrzucając herezję, weszła w komunię z Cerkwią prawosławną. Widząc to, wielu świeckich i mnichów, których uwiódł Teodozjusz, idąc za przykładem królowej, zwróciło się na prawosławie. W osiemdziesiątym drugim roku życia Eutymiusza do Ławry przybył jego błogosławiony Savva, który był jeszcze młody; starszy, po przyjęciu go, wysłał go do niższego klasztoru do mnicha Teoktistusa i przepowiedział o nim, że wkrótce zabłyśnie w życiu monastycznym bardziej niż inni, co się spełniło, jak widać z życia mnicha Savy. Wtedy do mnicha Eutymiusza przybyli także Martyriusz, z urodzenia Kapadocjanin, i Eliasz, Arab z urodzenia. Po zamordowaniu króla Marcjana Tymoteusz Elur 812 wywołał zamieszanie i bunt w Egipcie, podczas którego zginął Jego Świątobliwość Proteriusz, Patriarcha Aleksandrii 813; Nie mogąc znieść tego buntu, Martyriusz i Eliasz opuścili Egipt i udali się do wielkiego Eutymiusza, aby znaleźć spokojne schronienie. Mnich okazał im miłość i szacunek: przewidział, że w swoim czasie obaj zasiądą na tronie apostoła Jakuba, brata Pańskiego, w Jerozolimie. Zabrał ich ze sobą na pustynię Kutilian i na pustynię Ruviy wraz ze świętym Gerasimem i tam, zgodnie ze swoim zwyczajem, pozostał z nimi aż do Tygodnia Vai; W każdą niedzielę mnich odprawiał Boską Liturgię, a ci wielcy ojcowie przyjmowali z jego rąk komunię Najczystszych Tajemnic. Wkrótce potem, za panowania miłującego Chrystusa Leona 814, który wstąpił na tron ​​po Marcjanie, zmarł Jego Świątobliwość Patriarcha Juvenal. Po jego śmierci Rada Generalna wszystkich jednomyślnie wybrała Anastazjusza 815, który wcześniej był opiekunem statku i chorebiskupem. I spełniło się proroctwo mnicha Eutymiusza, które wypowiedział, gdy odwiedził go Anastazjusz, a święty przenikliwymi oczami ujrzał go w stroju patriarchalnym. Pamiętając o tym, Anastazjusz wysłał do świętego uczciwych duchownych z następującymi słowami: „Oto, ojcze, teraz spełniło się twoje proroctwo: błagam, pozwól mi przyjść do ciebie i pozdrowić twoją cerkiew”. Mnich Eutymiusz odpowiedział na to w następujący sposób: – Zawsze pragnę ujrzeć Waszą świętość i skorzystać z Waszej rozmowy; ale ponieważ twoje pierwsze przyjście na moje nieszczęście było ciche i miałeś niewielu towarzyszy, a twoja obecna ranga wymaga, aby wielu towarzyszących ci ludzi, to przyjście twojej błogości przekracza moje słabe siły. Proszę więc wasze sanktuarium, aby nie trudziło się marszem w kierunku mojej pokory. Jeśli raczysz przyjść, przyjmę to z radością, ale wtedy będę musiał przyjąć innych, którzy przyjdą, i dlatego nie będę mógł pozostać w tym miejscu ze względu na niepokój wielu przychodzących. Słysząc o tym i myśląc w duszy, patriarcha powiedział sobie: „Jeśli odejdę, obrazię starszego. Więc nie pójdę”. Jednak po pewnym czasie, spowodowany potrzebą, udał się do mnicha i spotkał się z nim, o czym mowa później. Błogosławiona królowa Ewdokia stworzyła wiele kościołów i tak wiele klasztorów, przytułków i hospicjów, że trudno je wymienić. W kościele św. Piotra, który stworzyła, oddalonym o około dwadzieścia stadiów od Ławry Eutymijskiej, nakazała zbudować duży i głęboki zbiornik dla przybyłych. W dni Pięćdziesiątnicy sama tam przybyła, aby przyjrzeć się dziełu i posłała do mnicha, prosząc, aby przyszedł do niej, aby była godna jego modlitwy i błogosławieństwa oraz cieszyła się jego nauczaniem; Jednocześnie chciała przekazać świętej datki na ogólne potrzeby Ławry. Wielki Eutymiusz odpowiedział jej przez posłańców: – Nie spodziewaj się jeszcze zobaczyć mnie w ciele. Dlaczego, dziecko, martwisz się o tak wiele rzeczy? Myślę, że pójdziesz do Boga zanim nadejdzie zima. Dlatego też tego lata ciężko pracujcie, aby przygotować się na wyjście, a póki jesteście jeszcze w ciele, nie starajcie się o mnie pamiętać ani w piśmie, ani bez pisania, ani o dawaniu nam czegokolwiek, ani o braniu czegokolwiek. Ale kiedy pójdziesz do Pana wszystkich, pamiętaj o mnie tam, abyś mógł mnie przyjąć w pokoju, gdy zapragnie Jego miłość do ludzkości. Słysząc to, błogosławiona Ewdokia bardzo się zasmuciła, zwłaszcza gdy powiedziała: „Nie staraj się o mnie pamiętać ani na piśmie, ani bez pisania”, gdyż chciała mu zostawić w testamencie duży dochód. Przybywszy pośpiesznie do Świętego Miasta Jerozolimy, przekazała słowa Eutymiusza patriarsze Anastazjuszowi. W tym czasie królowa budowała kościół pod wezwaniem Świętego Pierwszego Męczennika Szczepana, a gdy cerkiew nie była jeszcze ukończona, nakazała jego poświęcenie 15 lipca, przeznaczając na niego duże dochody. Następnie odwiedziła wszystkie utworzone przez siebie kościoły, będąc obecna przy ich konsekracji i przeznaczając dla każdego odpowiednią kwotę dochodu. Po czterech miesiącach od poświęcenia kościołów pobożna królowa Ewdokia oddała swoją duszę w ręce Boga 816. W dziewięćdziesiątym roku życia wielkiego Eutymiusza mnich Teoktysta zachorował na poważną chorobę. Mnich Eutymiusz odwiedził chorego Teoktystę i dał mu ostatni pocałunek i przebywał w tym klasztorze przez kilka dni, oczekując na śmierć przyjaciela i towarzysza, aby pochować jego ciało; Błogosławiony Teoktysta zmarł na tę chorobę 3 września 817 r. Patriarcha Anastazjusz, dowiedziawszy się o śmierci Teoktistusa i obecności św. Eutymiusza, pospiesznie udał się ze swoim duchowieństwem pod pretekstem chęci pochowania błogosławionego Teoktistusa, ale bardziej po to, aby zobaczyć i ucałować świętego Eutymiusza. Widząc go, patriarcha wziął go za ręce i ucałował, mówiąc: „Od dawna chciałam ucałować te święte dłonie, a teraz Bóg mi na to pozwolił”. A teraz proszę Cię, uczciwy ojcze, módl się za mną do Pana, aby Twoje proroctwo, które się na mnie spełniło, przetrwało do końca; Często do mnie piszecie i polecacie mi rządzić Kościołem Chrystusowym, bo widzę w Was działanie darów Bożych i doświadczyłam na sobie ich mocy. Święty powiedział z pokorą: - Wybacz mi, święty Panie, proszę Twoje błogosławieństwo, aby pamiętało o mnie w swoich modlitwach do Boga. Pochowawszy wspólnie czcigodne ciało św. Teoktistusa i ciesząc się wzajemną rozmową, rozstali się. Marin, wuj Terewonowa, bogobojny mąż, został mianowany hegumenem cinnovii Feoktist; ale dwa lata później zmarł, a mnich Eutymiusz przybył i pochował go w pobliżu mnicha Teoktistusa; w miejsce Marina mianował na opata Longinusa, cnotliwego człowieka. Pewnego dnia w styczniu błogosławiony Savva przybył z tym Longinusem do Ławry do mnicha Eutymiusza, aby go odprowadzić, gdy szedł na wielką pustynię. Widząc gotowość Sawy, Eutymiusz zabrał go ze sobą na jego pustynne wyczyny. Kiedy szli w Ruve przez miejsca bezwodne, Savva poczuł ogromne pragnienie z powodu pracy i nie mógł iść dalej, ponieważ był wyczerpany pragnieniem. Wtedy mnich Eutymiusz litując się nad nim, poprzez modlitwę wydobył wodę z suchej ziemi, jak jest napisane w życiu mnicha Sawy. Po wielu i niezliczonych trudach mnich Eutymiusz zbliżył się do błogosławionej śmierci, którą przewidział w Boskim objawieniu. Któregoś roku, gdy nadszedł czas jego zwyczajowego odejścia na pustynię, ósmego dnia święta Objawienia Pańskiego, tj. 14 stycznia, bracia zebrali się i przyszli do mnicha, niektórzy chcąc go pożegnać, inni spodziewając się pójść z nim; wśród nich byli Martyriusz i Eliasz, którzy przybyli z Nitrii. Widząc, że mnich nie przygotowuje się do podróży i nie wydaje żadnych poleceń, który z braci z nim pójdzie, a kto pozostanie w klasztorze, zapytali go: „Czy nie wyjeżdżasz jutro, uczciwy ojcze, na pustynię?” „W tym tygodniu zostanę z wami w Ławrze, ale w sobotę o północy się z wami rozstanę”. Święty to powiedział, przepowiadając braciom czas swojego odejścia do Boga, ale oni go nie zrozumieli. Trzeciego dnia, 17 stycznia, przyszło wspomnienie naszego czcigodnego ojca Antoniego Wielkiego i św. Eutymiusz zarządził, aby w kościele odbyło się całonocne czuwanie. Po czuwaniu, wzywając starszych Ławry do ołtarza, mnich powiedział do nich: - Odtąd, bracia, nie będę już z wami czuwać, bo Bóg już mnie wzywa z tego tymczasowego życia. Dlatego poślij do mnie Dometyana, a rano niech się tu zbiorą wszyscy bracia. Słysząc to, starsi zaczęli płakać, a bracia natychmiast zrozumieli, co powiedział wielki Eutymiusz. Rano wszyscy zebrali się u mnicha, a on zaczął do nich mówić w ten sposób: - Moi ojcowie, bracia i dzieci, umiłowani w Panu, idę drogą moich ojców, ale wy, jeśli mnie kochacie, przestrzegajcie moich przykazań: przede wszystkim zdobądźcie czystą miłość, która jest zjednoczeniem doskonałości. I tak jak nie można jeść chleba bez soli, tak nie da się zarządzać cnotą bez miłości, gdyż każda cnota okazuje się silna i niezmienna - miłość i pokora: pokora wynosi tego, kto się o nią troszczy, na wyżyny cnót, a miłość trzyma mocno i nie pozwala mu upaść z tej wysokości, gdyż „miłość nie ustaje” (1 Kor. 13, 8), a miłość jest wyższa od pokory - widać to wyraźnie na przykładzie samego naszego Pana, ze względu na Jego miłość do On dobrowolnie uniżył się i stał się człowiekiem, takim jak my. Dlatego musimy stale spowiadać się przed Nim i przesyłać pochwały, zwłaszcza my, którzy wyrzekliśmy się tego zbuntowanego świata. Niech każdy z Was, bracia, uważa na siebie i utrzymuje ciało i duszę w czystości. Nigdy nie porzucajcie zwyczajnych spotkań kościelnych, starannie przestrzegajcie wszystkich tradycji i przepisów klasztornych i pomagajcie potrzebującym w przeciwnościach losu najlepiej jak potraficie. Jeśli któryś z braci zmaga się z nieczystymi myślami, stale go pouczaj, nauczaj, utwierdzaj, aby nie potknął się o diabła i nie upadł. Dodaję wam to ostatnie przykazanie: niech bramy klasztoru nigdy nie będą zamknięte dla tych, którzy przychodzą, ale niech zawsze będą otwarte dla obcych, a sam dach niech będzie wspólny z obcymi i ofiaruje wszystko, co ma, potrzebującym. A wtedy z góry otrzymacie obfite błogosławieństwo od Boga. Rozkazując to wszystko braciom, mnich Eutymiusz zapytał ich, kogo chcieliby mieć po sobie jako pasterza. Jednomyślnie nazwali Dometyna. Ale święty powiedział: „To niemożliwe, bo Dometyan nie pozostanie długo po mnie w tym życiu, ale siódmego dnia pójdzie za mną”. Uderzeni tak śmiałą i jasną przepowiednią świętego, bracia wybrali Eliasza, który przybył z Jerycha, na szafarza dolnego klasztoru 818. Eutymia zwracając się do niego, powiedział: - Wszyscy ojcowie wybrali Cię na swojego pasterza i mentora: dlatego zwracaj uwagę na siebie i całą swoją trzodę. Udzielając mu wielu wskazówek i nauczając o przywództwie braćmi, mnich przepowiedział pewne okoliczności, które będą miały miejsce w jego klasztorach po jego śmierci; po czym powiedział następujące ostatnie słowo: – Jeśli znajdę śmiałość przed Bogiem, to przede wszystkim poproszę Go o łaskę, abym zawsze duchem był z wami z tymi, którzy chcą tu za wami walczyć aż do Wieku. Powiedziawszy to, mnich wypuścił wszystkich oprócz Dometyana. Pozostał wewnątrz ołtarza przez trzy dni, a w noc sabatu odpoczął w pokoju i został zaliczony do swoich przodków, gdyż żył na ziemi dziewięćdziesiąt siedem lat. Był 20 stycznia 819 roku. Wieść o śmierci mnicha Eutymiusza natychmiast rozeszła się po całej Palestynie i ze wszystkich klasztorów i pustelni ściągali mnisi, wśród których był wielki Gerasim, i zebrał się wielki tłum ludzi. Przybył także Jego Świątobliwość Patriarcha Anastazjusz z całym duchowieństwem. Ze względu na napływ ludzi niemożliwe było pochowanie świętego ciała świętego aż do godziny dziewiątej, aż w końcu żołnierze na rozkaz patriarchy wypędzili lud - i ciało świętego zostało uroczyście pochowane. Wszyscy płakali z powodu rozłąki z nim; Martyriusz i Eliasz, którzy przybyli z Nitrii, a później zajęli tron ​​patriarchalny w Jerozolimie, zgodnie z proroctwem świętego płakali nad nim szczególnie niepocieszona: bowiem po wstąpieniu na tron ​​Anastazjusza Martyriusza, po Martyriuszu był Sallust, a po nim Eliasz 820, jak napisano w życiu mnicha Sawy. Błogosławiony Domicjan, uczeń Wielkiego Eutymiusza, przez sześć dni i nocy nie opuszczał grobu swego Abby; gdy przybliżył się dzień siódmy, w nocy ukazał mu się w widzeniu święty Eutymiusz, radosny, z pogodnym obliczem i rzekł do niego: – Przyjdźcie do odpoczynku przygotowanego dla was, bo Pan Chrystus błagał, abyście byli ze mną. Przepełniony niewysłowioną radością Dometyan oznajmił to braciom i przyszwszy z radością do kościoła, oddał ducha Panu i został pochowany przy grobie swego ojca. Po spoczynku naszego czcigodnego ojca Eutymiusza przy jego grobie dokonano wielu cudów i dokonano uzdrowień 821 na chwałę Boga w Jego uwielbionych świętych, Ojcu i Synu, i Duchu Świętym. Amen. Raduj się pustynio, która nie rodzi, raduj się pustynio, która nie rani, bo twój mąż wzmógł duchowe pragnienia swoich dzieci, wszczepiając je pobożnością i pielęgnując doskonałość w cnotach przez wstrzemięźliwość. Przez modlitwy Chrystusa Boga uspokój nasz brzuch. W Twoje czcigodne Święta Bożego Narodzenia stworzenie odnajdzie radość, a w Twojej Boskiej pamięci, wielebny, samozadowolenie przyjmie Twoje liczne cuda: od nich obdaruj obficie nasze dusze i oczyść grzechy nieczystości, gdy śpiewamy: alleluja. Armenia to kraj górzysty, położony na południe od Kaukazu i na wschód od Azji Mniejszej; podzielono ją na dwie części: dużą, czyli wschodnią Armenię i małą, czyli zachodnią. Miasto Melitina, obecnie Malatia, znajdowało się w południowej części Małej Armenii, nad jednym z dopływów Eufratu. Eutymiusz – od greckiego czasownika raduję się, jestem pocieszony – w tłumaczeniu znaczy: zadowolony z siebie, wesoły. Walens panował w latach 364–378, Gracjan w latach 375–383. Tracja to region Cesarstwa Bizantyjskiego, w północno-wschodniej części Półwyspu Bałkańskiego. Adrianopol to miasto nad rzeką. Gebre (Marica); obecnie znaczące i zaludnione, główne miasto tureckiego vilayet (regionu) o tej samej nazwie. Cesarz Teodozjusz Wielki panował w latach 379–395. Otrius, biskup Melitina, zabłysnął na II Soborze Ekumenicznym w Konstantynopolu w 381 r.; następnie został kanonizowany. Jego pamięć obchodzona jest na wschodzie 17 kwietnia. Ks. Eutymiusz miał wtedy około 29 lat. Miało to miejsce w 406. Ławra z Faranu, czyli Fare, została założona przez mnicha Charitona (jego pamięć przypada na 28 września) w 1. połowie IV wieku, sześć miliarów (nieco ponad 8 wiorst) z Jerozolimy na wschód, w drodze do Jerycha. Pustynia Kutylijska leżała na północny wschód od Jerozolimy, niedaleko Jerycha, poniżej Ławry św. Sawy Poświęconej Morzu Martwemu, 12 mil na wschód od Jerozolimy. Oznacza to, że mnisi Eutymiusz i Teoktyst udali się na pustynię po obchodach Święta Objawienia Pańskiego i pozostali tam aż do Święta Wjazdu Pana do Jerozolimy, czyli Niedzieli Palmowej (Tydzień Kwitnący, inaczej Vaiy). Obecnie niedaleko pustyni Kutiliya znajduje się wioska el-Azaria. Marin i Luke są znanymi uczniami św. Eutymiusza. Otrzymawszy od niego wykształcenie monastyczne, okazali się ascetami życia pustelniczego; kilka lat później zabłysnęli w miejscach w pobliżu wsi Metope (obecnie Khirbet Jubb er-Rum, na drodze z Jerozolimy do Ławry św. Sawwy Uświęconego) i utworzyli klasztory; doprowadzili do monastycznej doskonałości mnicha Teodozjusza Wielkiego, który był kinowiarchą tej pustyni i archimandrytą cynamonu. Kinovia to schronisko, klasztor komunalny. Mędrcy w Persji byli członkami kasty kapłańskiej i należeli do specjalnego pokolenia Medów. Cała edukacja naukowa była skupiona w ich rękach; sprawowali pieczę nad obrzędami religijnymi i odgrywali wpływową rolę w życiu państwa. Przypisuje się im także sztukę astronomii (odgadywania losów człowieka na podstawie przepływu ciał niebieskich), wróżenia i czarów, zwłaszcza że pogańską religię Persów łączono z różnego rodzaju mrocznymi przesądami. Perski król Izdegerd I panował w latach 399–420. Powstanie wzniesione przez perskich magów przeciwko chrześcijanom miało miejsce w roku 419. Następnie Piotr, który nosił imię Aspevet, był pierwszym biskupem Saracenów i uczestniczył w Soborze Efeskim (III Ekumenicznym) w 431 roku. Ruva to pustynia na północno-zachodnim brzegu Morza Martwego, pomiędzy nią, obecną drogą jerozolimską a Ławrą św. Sawwy Uświęconego. Marda – inaczej Mores – góra niedaleko Morza Martwego. Pustynia Ziph stanowi część Pustyni Judzkiej, na południe od Jerozolimy i południowy wschód od Hebronu. Na zachód i wschód od niej znajdują się jaskinie, w jednej z nich ukrył się Dawid, uciekając przed prześladowaniami Saula (1 Księga Królewska, rozdział 18 i nast.). – Aristovuliada to wieś niedaleko Hebronu. Kaparzarikh – obecnie Beni-Naim – klasztor położony na południowy wschód od Hebronu, na pustyni wzdłuż rzeki. Jordania, niedaleko. Obecnie jest to der-Mukelik. Ławra św. Eutymiusza leżała 3000 kroków (około 4 wiorst na południe od dolnego klasztoru, na prawo od drogi do Jerycha). Święty Juwenal, patriarcha Jerozolimy, obrońca prawosławia przed heretykami, sprawował stolicę w latach 420–458. Scytopolis to miasto na północ od Jerozolimy. Było to wówczas prężnie rozwijające się, ludne miasto. Teraz jest to biedna wioska (Besan) pośrodku jałowej pustyni. Antiochia to starożytna stolica Syrii, położona na północ od Palestyny, nad brzegiem rzeki. Orontes, wpadający do Morza Śródziemnego. Jan, arcybiskup (patriarcha) Antiochii, sprawował stolicę w latach 423–440. Raifa – obecnie et-Tor – to wieś na wschodnim brzegu Półwyspu Synaj, niedaleko Morza Czerwonego. Tyberiada – obecnie Tabaria – to miasto na zachodnim brzegu Gennxaret czyli Jeziora Tyberiadzkiego (inaczej Morza Galilejskiego), na północy Palestyny. W sobotę serową obchodzone jest wspomnienie mnicha Passariona. W starożytnym Kościele oprócz biskupów miast i diecezji istnieli także biskupi wsi, których (od greckiego słowa wieś) nazywano chorebiskupami. Działali pod nadzorem biskupa miejskiego, mieli pod swoją opieką znany okręg kościołów wiejskich, wybierali niższe duchowieństwo dla kościołów znajdujących się pod ich jurysdykcją, przynosili dary Boże i rozdawali jałmużnę z majątku kościelnego, nie mieli jednak władzy wyświęcania prezbiterów i diakonów. W swojej działalności podlegali naczelnemu biskupowi miasta i byli jego bezpośrednimi pomocnikami. Następnie zostały one zniesione. Hesychius został następnie kanonizowany. Jego wspomnienie przypada na Cheese Saturday. Gospodyni – osoba odpowiedzialna za gospodarkę klasztoru. Piwnica jest posiadaczem i konsumentem zapasów klasztornych. Chvanets to małe naczynie, dzbanek. Azja - zachodnia część Azji Mniejszej; tak ją nazwano po jej podbiciu przez Rzymian przed Chrystusem. Następnie nazwę Azji przeniesiono na cały kontynent; w tym przypadku oczywiście zachodnia część Azji Mniejszej. Wspomnienie św. Cyryla Aleksandryjskiego (444 r.) Kościół obchodzi 9 czerwca i 18 stycznia wraz z Atanazym Aleksandryjskim Domnin zajmował stolicę patriarchalną w Antiochii w latach 441–448. Kościół św. Zmartwychwstania w Jerozolimie został zbudowany przez Konstantyna Wielkiego i konsekrowany w 335 r., 13 września. Został zbudowany nad Grotą Grobu Świętego i wyróżniał się wspaniałymi i licznymi dekoracjami. W cerkwi znajdowało się wiele naczyń z drogimi kamieniami, których opiekunem (po grecku: skevofylax) był Anastazjusz. Anastazjusz sprawował urząd patriarchalny w Jerozolimie w latach 458–478. IV Sobór Ekumeniczny w Chalcedonie odbył się w 451 r. Arcybiskup Dioscorus z Aleksandrii sprawował tę stolicę od 441 do 451 r. Razem z Eutychesem, archimandrytą klasztoru w Konstantynopolu, fałszywie nauczał, że w Jezusie Chrystusie jest tylko jedna natura – Boska (dlatego herezja otrzymała nazwę Monofizytyzm od greckich słów: jeden i natura, która po wcieleniu wchłonęła naturę ludzką. soboru potępiono tę fałszywą naukę i nakazano wyznawać Pana Jezusa Chrystusa „w dwóch naturach, niezrośniętych, niezmiennych, nierozłącznie, nierozłącznie poznawalnych... nie podzielonych na dwie osoby ani rozdzielonych, ale jednego i tego samego Syna oraz jednorodzonego Boga, Słowa”. Jamnia to miasto w Palestynie, założone w czasach starożytnych przez Filistynów, niedaleko Jaffy (starożytnej Joppy), leżące nad Morzem Śródziemnym, 12 godzin na północny zachód od Jerozolimy. Teodozjusz II lub Młodszy panował w latach 408–450. Pustynia Jordańska rozciągała się na zachód od Jordanu, od Jerycha do Jerozolimy i rozciągała się dalej na południe wzdłuż zachodniego brzegu Morza Martwego – obszar ten był dziki, skalisty, suchy i jałowy. Licja to południowy region w Azji Mniejszej. Góra Synaj znajduje się w północno-zachodniej Arabii, na wschód od Morza Czerwonego lub Morza Czerwonego. Góra ta, reprezentująca grupę gór składających się z granitowych skał, wyciętych i otoczonych stromymi i nierównymi dolinami, nazywana jest przez Arabów Górą Tur lub Jebel Tur Sina; leży pośrodku odnóg Morza Czerwonego, które tworzą Półwysep Synaj. Filar, a dokładniej zamek, wzniosła królowa Eudokia na najwyższej górze całej wschodniej pustyni, obecnie Muntar. (30 stadionów to 5 mil.) Tymoteusz, zwany Elur, prezbiter Aleksandrii, heretyk (monofizyta), zwolennik Dioskorusa Proteriusz był patriarchą Aleksandrii w latach 451–457; Po śmierci Marcjana został zabity przez Monofizytów jako obrońca Soboru Chalcedońskiego (jego pamięć przypada 28 lutego). Po nim patriarchą został Tymoteusz Elur i piastował tę stolicę do roku 460, usuwając biskupów i prześladując wszystkich, którzy przyjęli dekrety Soboru Chalcedońskiego Św. Leon I panował w latach 457–474. Anastazjusz I sprawował urząd patriarchalny w latach 458–478. Królowa Evdokia zmarła w 460 r.; pochowany w kościele św. Stefana. Mnich Teoktyst zmarł w 467 r. Oznacza to, że klasztor św. Teoktisty. Mnich Eutymiusz Wielki spoczął w 473 r. – W imieniu mnicha Eutymiusza w Konstantynopolu istniał klasztor pod rządami patriarchy Minasa (536–552). Relikwie Eutymiusza w jego klasztorze w Palestynie, jakby żywe w ciele, widział rosyjski opat Daniel na początku XII wieku. Martyriusz był patriarchą Jerozolimy w latach 478–486, Sallust w latach 486–494, Ilia II w latach 494–517. Deskryptor życia św. Eutymiusza, Cyryl ze Scytopolis, mnich z Ławry, rówieśnik jemu i jego uczniom, szczegółowo pisze o nich: św. Sawa Uświęcony i Jan Cichy Może zainteresuje Cię: