Житие преподобного отца нашего Евфимия Великого

ბერი ევთიმი მოვიდა სომხეთის ქალაქ მელიტინიდან, ევფრატის მახლობლად 762. მისი მშობლები პავლე და დიონისია, ორივე ქრისტიანები, წარჩინებული ოჯახიდან იყვნენ და სათნოებით იყო შემკული. მრავალი წლის განმავლობაში ისინი უნაყოფო და უშვილო იყვნენ, რისთვისაც ღრმად გლოვობდნენ. ქალაქის მახლობლად მდებარე წმინდა მოწამე პოლიევქტეს ეკლესიის მონახულებისას ისინი ყოველთვის ევედრებოდნენ ღმერთს, რომ მათი უშვილობა მოეგვარებინა. ასე რომ, როდესაც ისინი ერთ ღამეს მხურვალედ ლოცულობდნენ, მათ მოჰყვა გარკვეული ღვთაებრივი ხილვა და მათ გაიგეს: - ნუგეში იყავით, რადგან ღმერთი მოგცემთ ძეს, რომელსაც 763 ნუგეშის სახელი დაერქმევა, რადგან მისი დაბადებისას ღმერთი ნუგეშისცემას მისცემს თავის ეკლესიებს. ამ ხილვის შემდეგ დიონისეას შეეძინა ვაჟი, რომელსაც ჯერ კიდევ მის დაბადებამდე დაჰპირდნენ, რომ ღმერთს მიუძღვნიდნენ. და მაშინ შეეძინა მათ ძე და დაარქვეს მას ევთიმიოსი. ამ დროს აღმოსავლეთში მეფობდა ვალენსი, ხოლო დასავლეთში მისი ძმისშვილი გრატიანი 764. არიანელებით შეწუხებული ქრისტეს ეკლესიებისთვის ჯერ კიდევ არ იყო მშვიდობა და სიჩუმე. კონსტანციუსის, კონსტანტინოვის ძის მეფობიდან დაწყებული, ვალენსის სიკვდილამდე, მართლმადიდებლები თითქმის ორმოცი წლის განმავლობაში განიცდიდნენ დევნასა და ძალადობას. როდესაც წმიდა ევთიმიუსი დაიბადა, წმინდა ეკლესიების ყველა მწუხარება ნუგეშისა და სიხარულში გადაიზარდა: ევთიმიუსის დაბადებიდან ხუთ თვეზე ნაკლები ხნის შემდეგ, ბოროტი იმპერატორი ვალენსი დაამარცხა ბარბაროსებმა, რომლებმაც გაანადგურეს თრაკია და გაქცევის დროს, ერთ სოფელში, ადრიანოპოლის მახლობლად, 765 წელს, ბეღელში გადაწვეს. ამრიგად, ეს ბოროტი ადამიანი საშინლად დაიღუპა დროებითი ცეცხლისგან, რომელიც მისთვის იყო, თითქოს, მარადიული ცეცხლის ზღურბლი. ამ ბოროტი მეფის გარდაცვალებასთან ერთად მთელი არიანის ძალაუფლება განადგურდა და მალე, 766 წელს თეოდოსი დიდის სამეფოში შესვლით, წმიდა ეკლესიებისთვის სიჩუმე და მშვიდობა დადგა. საკმაოდ მცირე ხნის შემდეგ ევფიმის მამა გარდაიცვალა. დიონისიამ, აღასრულა თავისი აღთქმა, მიიყვანა ახალგაზრდა ევთიმიუსი თავის ძმასთან, პრესვიტერ ევდოქსიუსთან, რომელიც იყო მელიტენის ეკლესიის ეპისკოპოსის ოტრიუსის სულიერი მამა 767, მიუძღვნა თავისი ვაჟი, როგორც ერთხელ ანამ - სამუელი, ღმერთს (1 სამუელი 1). ევდოქსიუსმა ბიჭი ეპისკოპოსთან მიიყვანა და ყველაფერი მოუყვა მასზე: როგორ, ღვთაებრივი გამოჩენისა და ხმის შემდეგ, გადაეცა უნაყოფო მშობლებს, ამისთვის მათი მხურვალე ლოცვის გამო და რომ დაბადებამდეც კი აღუთქვა უფალს მსახურება. ამის გაგონებაზე ეპისკოპოსმა ოტრიიმ და გაკვირვებულმა თქვა: - ჭეშმარიტად ღვთის სული დაისვენება ამ ბავშვზე. ოტრიუსმა შვილის ნაცვლად თავისთვის მიიღო ახალგაზრდობა, ოტრიუსმა გულდასმით იზრუნა მის განათლებაზე და ეს დავალება დაავალა სასულიერო პირების ორ მასწავლებელს, აკაკისა და სინოდიუსის, წინდახედულ და სათნო კაცებს, რომელთაგან თითოეული მოგვიანებით, თავის დროზე, იყო იმავე მელიტენის ეკლესიის ეპისკოპოსი. როდესაც ნეტარმა ევთიმიუსმა კარგად შეისწავლა საღვთო წიგნები, ეპისკოპოსმა იგი მკითხველად აქცია, ხოლო დედამ, ნეტარმა დიონისეამ, რომელიც განუწყვეტელი მონდომებით ემსახურებოდა ღმერთს, აკურთხა იგი მისი ეკლესიის დიაკვნად. შემდეგ წმიდა ევთიმი, რომელიც ახალგაზრდობიდან იყო ცნობილი თავისი სათნო ცხოვრებითა და უმწიკვლო ქალწულობით, რომელმაც გაიარა ყველა ქვედა საეკლესიო ხარისხი და უკვე ბერად აღიკვეცა, აკურთხეს პრესვიტერის ხარისხში. ამასთან, მას მიანდეს, თუმცა წინამძღოლობა არ სურდა, იმ ქალაქში მდებარე მონასტრების მოვლა-პატრონობა, რადგან ბავშვობიდან დიდად უყვარდა ბერობა და მდუმარება. ამიტომ ბერი ევთიმიუსი ხშირად რჩებოდა წმიდა მოწამე პოლიევქტეს მონასტერში, რომელიც ქალაქიდან რაღაც მოშორებით მდებარეობდა. წმიდა სულთმოფენობის დღეებში იგი გადავიდა უკაცრიელ მთაზე და იქ დუმდა ერთი ღმერთის ცნობილ საქმეებსა და შრომებს შორის. მიხვდა, რომ წინამძღვრები და მონასტრების ხელმძღვანელობა ხელს უშლიდა მის დუმილს და ამავდროულად ერიდებოდა ადამიანურ დიდებას, ბერი სიცოცხლის მეოცე წელს ფარულად გაემგზავრა იერუსალიმში 768 წელს. თაყვანისმცემელი ჯვარი და ქრისტეს საფლავი და სხვა წმიდა ადგილები მოინახულა, ეწვია ირგვლივ მცხოვრები წმინდა მამები, რომლებიც ცდილობდნენ, გამოეკვლიათ და შეესწავლათ. მიბაძეთ მათ. შემდეგ მივიდა ფარან ლავრაში 769, რომელიც ექვსი მილის დაშორებით იყო წმინდა ქალაქიდან და, იპოვა ერთი ცარიელი კელი მონასტრის გარეთ, განცალკევებულ ადგილას, დასახლდა მასში, აბსოლუტურად არაფერი ჰქონდა; კალათების ქსოვა რომ ისწავლა, ხელების შრომით იკვებებოდა. ასე რომ, ყოველგვარი მიწიერი საზრუნავისაგან განთავისუფლებულ მას მხოლოდ ერთი საზრუნავი ჰქონდა – როგორ მოეწონებინა ღმერთი. წმიდა ევთიმეს ჰყავდა მეზობელი და მეგობარი, ღირსი თეოქტისტე, რომელთანაც ისეთი სულიერი სიყვარულით გაერთიანდა, რომ ორივეს ერთი ნება, ერთი სურვილი ღვთისა, ერთი საერთო ღვაწლი ჰქონდა. ისინი ერთმანეთს გადასცემდნენ თავიანთ აზრებს და ყოველი მათგანი თითქოს მეორის სულში იყო მოქცეული: რაც ერთს სურდა, მეორე მისკენ იბრძოდა, თითქოს ორ სხეულში ერთი სული იყო. ყოველწლიურად, წმინდა ნათლისღების მერვე დღის შემდეგ, ევთიმიოსი და თეოქტისტე 770 წელს გადადიოდნენ კუტილიანის უდაბნოში და რჩებოდნენ იქ 771 წლის ყვავილობის კვირებამდე, აწვალებდნენ სხეულს მარხვით და შრომით, მაგრამ სულს საზრდოობდნენ სულიერი საკვებით. შემდეგ ისინი დაბრუნდნენ თავიანთ საკანში სათნოებათა უხვი სიმდიდრით, რომელიც მიიტანეს აღდგომილ ქრისტესთან. ფარანის ლავრაში ასე მცხოვრები ბერი ევთიმიუსი ერთ დღეს ნეტარი თეოქტისტოსთან ერთად ჩვეულ დროს 772 წელს გადავიდა კუტილის უდაბნოში. უდაბნოში სეირნობისას მიადგნენ ერთ კლდეს, რომლის მახლობლად იყო ველური ხევი, რომლის სიღრმეში ნაკადი მოედინებოდა; ნაკადის ჩრდილოეთით კლდეზე იყო გამოქვაბული, რომელშიც ცხოველები ცხოვრობდნენ და რომელშიც მხოლოდ გაჭირვებით იყო შესაძლებელი გასვლა კედლის გასწვრივ. გახარებულები, თითქოს ეს ადგილი მათთვის თავად ღმერთმა მოამზადა, დასახლდნენ, ირგვლივ ამოსული მწვანილი შეჭამეს და მონასტერში აღარ დაბრუნდნენ. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, როდესაც ღმერთმა განიზრახა გამოეჩინა წმინდანები მორწმუნეთა საკეთილდღეოდ, მაშინ, მისი დარიგების თანახმად, ლაზარია 773-ის ზოგიერთმა მწყემსმა თავისი ფარა მიიყვანა ამ ნაკადთან. და როცა მზერა მაღლა ასწიეს მღვიმეში, უცებ შენიშნეს კლდეზე მოსიარულე ორი კაცი და შეშინებულები გაიქცნენ. მამებმა თვინიერი ხმით შესძახეს მათ შემდეგ: - ნუ გეშინიათ, ძმებო, ნუ გეშინიათ: ჩვენც ხალხი ვართ, მაგრამ ჩვენი ცოდვების გამო ვცხოვრობთ ამ ადგილას. მაშინ მწყემსები გათამამებულნი მივიდნენ მათთან და შევიდნენ გამოქვაბულში; მიწიერი ცხოვრებისთვის საჭირო ვერაფერი ვერ იპოვეს, გაოცებულები დაბრუნდნენ სახლში და უამბეს ოჯახს წმინდანების შესახებ. ამის შემდეგ ლაზარიის მაცხოვრებლებმა დაიწყეს ბერებთან ევთიმიოსთან და თეოქტისტესთან მისვლა, რაც მათ ყოველდღიური საჭიროებისთვის სჭირდებოდათ. ამასობაში ფარანმა მამებმა შეამჩნიეს, რომ წმინდანები არ ბრუნდებიან, დიდხანს ეძებდნენ მათ უდაბნოში, სანამ არ გაარკვიეს, სად იყვნენ და როგორც კი იპოვეს, ხშირად იწყებდნენ სტუმრობას. შემდეგ ზოგიერთმა მოისურვა მათთან დასახლება; პირველი, ვინც მივიდა ბერებთან ევთიმიუსთან და თეოქტისტესთან და არ დაბრუნდა მონასტერში, იყვნენ მარინუსი და ლუკა 774. შემდეგ სხვებმა დაიწყეს შემოტევა, რადგან მცირე ხანში წმიდა ევთიმიუსის დიდება ყველგან გავრცელდა და ბევრმა დაიწყო მისი ნახვისა და მისი ხელმძღვანელობით მუშაობა. მან, ვინც მივიდა, მიანდო ისინი თავის მეგობარს, კურთხეულ თეოქტისტეს წინამძღოლობას, რადგან მას ყველაზე მეტად მარტოობა უყვარდა. მალე უდაბნოში დაარსდა ცენობია 775 და მღვიმე ეკლესიად გადაკეთდა. ბერი ევთიმი ყველას სულიერი ექიმი იყო: ძმათაგანი ყოველი ამხილებდა მას სინდისს, აღიარებდა თავის აზრებს; დიდი სულიერი გამოცდილების მქონე, ყველას ასწავლიდა სარგებლობას, სწავლებასა და შეგონებას, მამობრივ დასჯას და ნუგეშისცემას. ყველა ძმას ბერმა ევთიმიუსმა უთხრა: -ძმებო! რატომ გამოხვედი ქვეყნიერებიდან, ისწრაფე ამისკენ და ნუ უგულებელყოფ შენს ხსნას, არამედ იფხიზლე ყოველ საათში, უფლის სიტყვისამებრ: „იფხიზლე და ილოცეთ, რათა არ ჩავარდეთ განსაცდელში“ (მათე 26,41); უპირველეს ყოვლისა, იცოდეთ, რომ მათ, ვინც უარყოფს სამყაროს და სურს მონაზვნური ცხოვრება, არ უნდა ჰქონდეს საკუთარი ნება, არამედ ყოველთვის შეინარჩუნოს მორჩილება და თავმდაბლობა, გონებაში ჰქონდეს სიკვდილის ხსოვნა და განკითხვის საათი, ეშინოდეს მარადიული ცეცხლის და მოისურვოს ცათა სასუფევლის დიდება. მან ასევე თქვა, რომ ბერებმა ღმერთის შინაგანი ჭვრეტით უნდა იმუშაონ ფიზიკურად, განსაკუთრებით ახალგაზრდებმა, სხეულის დათრგუნვაზე, რათა ხორცი დაემორჩილოს სულს, მიბაძონ პავლე მოციქულს, რომელიც დღედაღამ მუშაობდა, არა მარტო უსაქმურობას აცილებდა, არამედ ემსახურებოდა საკუთარ თავსაც და სხვებსაც, როგორც თავად ამბობს: „ეს ხელები ემსახურებოდა ჩემს საჭიროებებსა და საჭიროებებს“. თუ ერისკაცები ითმენენ ამდენ შრომას და იტანჯებიან, მუდმივად მუშაობენ ცოლ-შვილის გამოსაკვებად და იმავე შრომით სწირავენ ღმერთს მსხვერპლს, მოწყალებას სწირავენ და გადასახადებს იხდიან, მაშინ ჩვენ ხომ არ უნდა ვიმუშაოთ სხეულის საჭირო მოთხოვნილებებზე, რათა თავიდან ავიცილოთ უსაქმურობა და არ ვჭამოთ სხვისი შრომა, მოციქულის მცნების მიხედვით (2:10). ამრიგად, ჩვენმა მეუფე მამამ ევთიმიოსმა, ძმებს დაავალა, მოუწოდა მათ შრომისმოყვარეობაზე. მან ძმებს უბრძანა, არ ელაპარაკოთ არც ეკლესიაში - ღვთისმსახურების დროს, არც ტრაპეზის დროს - ჭამის დროს, არამედ ყველგან გაჩუმებულიყვნენ და ღვთის სიტყვის მოსმენა. როცა დაინახა ერთ-ერთი ძმა, განსაკუთრებით ახალგაზრდები, რომლებსაც სხვა ძმებზე მეტად სურდათ მარხვა, ეს არ მოიწონა და ძმას არ მისცა უფლება, მისი ნება დაჰყოლოდა, არამედ მოითხოვა, რომ ყველასთან ერთად აეცილებინა თავშეკავებისა და ჭამის დრო; ბერმა უბრძანა, რომ ძმას ტრაპეზის დროს თავშეკავებით ეჭამა, კუჭი კი არ აჭმევდეს, არამედ იმაზე ნაკლები ეჭამა, ვიდრე ამას მოითხოვს, რათა ამით დაემალა თავისი მარხვა, ღიად კი არ გაამჟღავნოს ამის შესახებ, არამედ მალულად შეიარაღებულიყო მზარდი ვნებებისგან. ბერი ევთიმიუსის ასეთი მითითებებითა და სწავლებით გაბრწყინებულმა ძმებმა იშრომეს და გამოიღეს თავიანთი მოწოდების ღირსი ნაყოფი. ახლა ჩვენ უნდა ვისაუბროთ ასპებეთსა და ტერებონზე, სარაცინების ლიდერებზე, თუ როგორ მოაქცია ისინი ევთიმიუსმა ღმერთზე. სპარსეთში ცხოვრობდა ერთი ბერძენი, სახელად ასპევეტი, რომელსაც ჰყავდა მცირეწლოვანი ვაჟი ტერევონი, რომელსაც დემონი დაარტყა, რის შედეგადაც მისი მთელი მარჯვენა მხარე, თავიდან ფეხებამდე, გამხმარი იყო; და ვერავინ შეძლო მისი განკურნება, თუმცა ბევრი გამოცდილი ექიმი მოიყვანეს მასთან. შემდეგ ასპევეტი თავის ავადმყოფ შვილთან ერთად არაბეთში გადავიდა საცხოვრებლად. ეს შემდეგნაირად მოხდა. 776 წელს სპარსეთში ჯადოქრების მიერ ქრისტიანთა დევნის დასაწყისში, 777 წლის იზდეგერდის მეფობის ბოლოს, ყველა სამხედრო ლიდერს, რომელთა შორის იყო ასპევეტი, დაევალა ფრთხილად დაეცვათ ყველა გზა, ისე რომ არც ერთ ქრისტიანს არ შეეძლო გაქცეულიყო სპარსეთიდან ბერძნებთან. მაშინ ასპევეტმა, დაინახა უდანაშაულო ქრისტიანების მიმართ ასეთი დიდი რისხვა, შეიბრალა ისინი და არათუ ხელი არ შეუშალა მათ სპარსეთის მიწიდან გაქცევაში, არამედ თავადაც ეხმარებოდა მათ, როგორც შეეძლო, იცავდა მათ საფრთხისგან და სიკვდილისგან. ამის შედეგად იგი ურწმუნოებმა მეფე იზდეგერდის წინაშე ცილისწამება მოახდინეს. წამების შიშით ასპევეტი, წაართვა თავისი ვაჟი, ქონება და მთელი მისი ოჯახი, სასწრაფოდ გაიქცა სპარსეთიდან ბერძნული სამეფოს საზღვრებში. ბერძენმა მეფემ, რომელმაც მიიღო იგი, მისცა სარაცენების მეთაურობა, რომლებიც ცხოვრობდნენ არაბეთში ბერძნული მმართველობის ქვეშ. როდესაც ასპევეტი იქ დასახლდა, ​​მისმა ვაჟმა ტერევონმა სიზმარში იხილა ბერი ევთიმიუსი, რომელიც მას აღდგომას დაჰპირდა, თუ ის ქრისტეს მიმართავდა. გამოღვიძებულმა ტერევონმა მამას უამბო სიზმრის შესახებ; მან მაშინვე წაიყვანა ჭაბუკი და მრავალი მსახურის თანხლებით მივიდა ბერების ევთიმიოსისა და თეოქტისტეს მონასტერში. ძმებმა ბევრი სარაცინის დანახვისას შეშინდნენ. ნეტარმა თეოქტისტემ სარაცინებთან გამოსვლისას ჰკითხა მათ: – ჩვენ ვეძებთ ღვთის მსახურს ევთიმიუსს. ის, ვისაც ეძებთ, აქ ცხოვრობს, მაგრამ შაბათამდე არავის ხედავს, რადგან ჩუმად არის. ასპევეტმა, ხელში აიყვანა თეოქტისტე, აჩვენა ავადმყოფი ვაჟი და უბრძანა, ყველაფერი თავის შესახებ ეთქვა. „ერთი წლის წინ მე მივიღე ეს წყლული სპარსეთში და გამოვიცდი ექიმთა სამკურნალო ხელოვნება და ჯადოქრების ჯადოსნური შელოცვები, არავითარი სარგებელი არ მიმიღია, მაგრამ კიდევ უფრო ავად გავხდი. აქ რომ ჩამოვედი არაბეთის ქვეყანაში და შვება არ ვიგრძენი, ერთ ღამეს, ჩემს საწოლზე დაწოლა, ვფიქრობდი, ოდესმე განვკურნავდი თუ არა და ვუთხარი ჩემს თავს: სად არის ელინებისა და სპარსელების სამედიცინო ხელოვნება? სად არის მაგია და მოჯადოება? სად არის ჩვენი კერპების ძალა და რა სარგებლობა მოაქვს მათ? სად არის ასტროლოგების გამოგონებები და ჩვენი სწავლების ზღაპრები და ჩვენი ღმერთების უსარგებლო მოწოდებები? ჭეშმარიტად, ეს ყველაფერი მხოლოდ სიცილის ღირსი სიზმარია, რადგან ის არავის ეხმარება, ერთი ჭეშმარიტი ღმერთის ნებართვის გარეშე“. ასე მსჯელობისას ლოცვას მივმართე და ცრემლებით ვლოცულობდი: „დიდო და საშინელო ღმერთო, რომელმაც შექმნა ცა და დედამიწა, თუ შემიწყალე და მიხსნი ამ მძიმე სნეულებისგან, მაშინ მე ვიქნები ქრისტიანი, დავტოვებ ელინური სარწმუნოების ყველა ურჯულოებასა და შეცდომას“. ასე ვილოცე, ჩამეძინა და სიზმარში დავინახე ბერი ნაცრისფერი თმით და დიდი წვერით; მან მითხრა: "რა გჭირს?" როცა მას ჩემი ავადმყოფობა ვაჩვენე, მან მითხრა: შეასრულებ ღმერთს აღთქმულს? მე ვუპასუხე: „ამ დაავადებისგან რომ გავთავისუფლდე, გავაკეთებ“. მაშინ უხუცესმა მითხრა: „მე ვარ ევთიმიუსი, ვცხოვრობ აღმოსავლეთ უდაბნოში, იერუსალიმიდან ათი მილის დაშორებით, იერიხონისკენ მიმავალი გზიდან. ასე რომ, თუ განკურნება გსურს, მოდი ჩემთან და ღმერთი განგკურნავს ჩემს მეშვეობით“. ეს ყველაფერი, რაც სიზმარში ვნახე და მოვისმინე, ვუთხარი მამაჩემს და ასე მოვედით აქ მისი ბრძანებით, რომელიც ხილვაში გამომეცხადა. გევედრები, გვაჩვენე ის ექიმი, რომელიც ღმერთმა გამოავლინა. ნეტარი თეოქტისტე წავიდა და უამბო დიდ ევთიმეს ყველაფერი, რაც მოისმინა. იგივე, იმის განსჯით, რომ უადგილო იყო ღვთის ბრძანების წინააღმდეგობა, გამოვიდა დუმილიდან და მივიდა ავადმყოფთან, ევედრებოდა ღმერთს მისთვის, ჯვრის ნიშანი მონიშნა და ტერევონი მაშინვე გამოჯანმრთელდა, თითქოს არასოდეს ყოფილა ავად. ტერევონის უეცარი განკურნებით გაოცებულმა ბარბაროსებმა ირწმუნეს ქრისტე და ყველამ, მიწაზე დამხობილი, მოინათლა. საკვირველთმოქმედმა ევთიმიუსმა დაინახა, რომ მათ მთელი გულით სწამდათ ღმერთი, აღასრულა მათზე კატეკუმენი და მონათლა ჯერ ასპევეტი, რომელსაც პეტრე 778 უწოდა, მის სახელს მარინი, ასპევეტის ცოლის ძმა, შემდეგ ტერევონი და მასთან ერთად მოსული ყველა სარაცენი. ორმოცი დღის განმავლობაში რომ ინახავდა მათ, ბერმა გაანათლა ისინი ღვთის სიტყვით და რწმენაში დაამტკიცა და სამშობლოში გაათავისუფლა. მარინმა, ტერევონის ბიძამ, მონასტერი არ დატოვა, იქ სამონასტრო აღთქმა დადო და სიკვდილამდე აქ დარჩა; იგი დიდად ახარებდა ღმერთს და იყო იმ მონასტრის წინამძღვარი ბერი თეოქტისტეს შემდეგ, როგორც ამას შემდგომში ხედავთ. რაც შეეხება მის მნიშვნელოვან ქონებას, რომელიც მან მონასტერს საჩუქრად მიუტანა, ნაწილი ღარიბებს დაურიგა, ნაწილი მონასტრის მშენებლობასა და გაფართოებას მოხმარდა. ამასობაში, მას შემდეგ რაც ყველგან გავრცელდა ჭორი ტერევონის სასწაულებრივ განკურნებაზე, უამრავმა ავადმყოფმა დაიწყო შემოდინება ყველგან ნეტარ ევთიმიუსთან, თავისუფალ ექიმთან და ყველამ მალე განიკურნა და ჯანმრთელი დაბრუნდა. შედეგად, წმინდანის სახელი ცნობილი გახდა არა მხოლოდ პალესტინაში, არამედ მიმდებარე რეგიონებშიც. ბერმა დაინახა, რომ მისი დუმილი ირღვევა, შეწუხდა და შეწუხდა, რომ ბევრი მოვიდა და განადიდა იგი, გაიხსენა მისი ყოფილი დუმილი და ფიქრობდა ფარულად გაემგზავრა უდაბნოში, სახელად რუვა 779. ამის შესახებ შეიტყო ნეტარმა თეოქტისტემ, უთხრა ძმებს. და ასე შეიკრიბნენ ყველანი, მივიდნენ და დაემხო ბერი ევთიმიოსს ფეხებთან და ცრემლებით ევედრებოდნენ, არ დაეტოვებინა ისინი ობლები. მან, სურდა მათ ნუგეშისცემა, თავიდან დაჰპირდა, რომ არ დატოვებდა იქაურობას, მაგრამ რამდენიმე დღის შემდეგ, განუწყვეტელი დუმილის სურვილით და ამქვეყნიური ჭორების ატანა ვეღარ შეძლო, ღამით ფარულად დატოვა მონასტერი, თან წაიყვანა დომეტიანის ერთი მოწაფე, სათნო ცხოვრება, რომელიც ბერივით წავიდა მელიტინიდან. მკვდარი ზღვის მახლობლად სამხრეთ უდაბნოში სეირნობისას, იგი ავიდა სხვა მთებისგან განცალკევებულ მაღალ მთაზე, სახელად მარდა 780, და იპოვა წყლის ჭა და მასზე ჩამონგრეული ქოხი, აღადგინა იგი და დასახლდა იქ და ცხოვრობდა გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, ჭამდა უდაბნოს ბალახს. შემდეგ ბერი წავიდა ზიფის უდაბნოში, რომელიც მდებარეობს სოფელ არისტობულგადასთან ახლოს, 781 წელს სურდა ენახა გამოქვაბული, რომელშიც ერთხელ დავითმა იმალებოდა საულისგან გაქცევისას. ამ ადგილის დანახვისას ბერმა ევთიმიუსმა იქ მონასტერი ააგო. მონასტრის აშენების მიზეზი შემდეგი იყო. სოფელ არისტოვლთადას უხუცესის ვაჟს უწმინდური სული დაეუფლა და ხმამაღლა შეჰღაღადა ევთიმის სახელს, რადგან ღმერთმა უხილავად უბრძანა ასე. ახალგაზრდა მამაკაცის მამა და ახლობლები ყველგან ყურადღებით ეკითხებოდნენ ევფემიას, ვინ იყო და სად იყო. შეიტყო, რომ იგი კაფარვარიხ 782-სა და არისტოვლთადას შორის იმყოფებოდა დავითის გამოქვაბულში, ავადმყოფის მამამ მიიყვანა მასთან დაპყრობილი ვაჟი. როგორც კი ამ უკანასკნელმა წმინდანი დაინახა, დემონმა მაშინვე მიწაზე დააგდო და მიატოვა. როცა სასწაულის ამბავი გავრცელდა, მიმდებარე სოფლებიდან ბევრი მივიდა წმიდანთან და ააშენა მონასტერი. მის ირგვლივ შეიკრიბნენ ძმები და ღმერთმა მათ საჭმელი გაუგზავნა. წმიდანმა იქ ბევრი, ვინც მანიქეის მწვალებლობას მიეკუთვნებოდა, მოაქცია მართლმადიდებლობაზე, დაარწმუნა ისინი დაწყევლა ერესის წინამძღოლი მანესი. შემდეგ, უხერხულად იგრძნო მრავალი სტუმრის გამო, მან თავის სტუდენტ დომეტიანს უთხრა: - წავიდეთ, შვილო, ვეწვიოთ ბერ თეოქტისტეს და ძმებს. და წავიდნენ. მონასტერთან მიახლოებისას ბერმა ევთიმიუსმა იპოვა ადგილი მთაზე, რომელიც მას მოეწონა და რომელზედაც შემდგომში მისი მონასტერი აშენდა: ადგილი იყო თანაბარი, განცალკევებული და ჰაერი ჯანსაღი. იქვე გაჩერდა პატარა გამოქვაბულში, რომელიც მოჰყვა, სადაც მოგვიანებით, მისი გარდაცვალების შემდეგ, დაკრძალეს მისი ცხედარი 783 წელს. ნეტარმა თეოქტისტემ, როცა შეიტყო ბერი ევთიმიოსის მოსვლის შესახებ, სასწრაფოდ გამოვიდა მის შესახვედრად და ევედრებოდა, ძმებთან ერთად მონასტერში მის ადგილას ეცხოვრა. მაგრამ ევფიმი არ დათანხმდა და მხოლოდ დაჰპირდა ეკლესიაში მოსვლას მთელი კვირა. ასპევეტმა, რომელიც ასევე პეტრეა, გაიგო, რომ ბერი ევთიმიუსი დაბრუნდა თავის ადგილას, გაიხარა და მივიდა მასთან მრავალი სარაცინე ცოლებითა და შვილებით და სთხოვა ეთქვა მათთვის ხსნის სიტყვა. უხუცესმა, ასწავლა მათ გაკვეთილი, მოაქცია ყველა, ვინც ასპევეტით მოვიდა ქრისტესთან; ქვემო მონასტერში რომ მიიყვანა, წმიდა ნათლით გაანათლა ისინი და შვიდი დღე დარჩა მათთან, ასწავლიდა და სარწმუნოებაში ამტკიცებდა. ამის შემდეგ, დუმილისკენ სწრაფვით, თავის გამოქვაბულში დაბრუნდა. ასპევეტ პეტრემ დაინახა, რომ უხუცესს არ ჰქონდა კელი, მაგრამ ცხოვრობდა პატარა გამოქვაბულში, დაუძახა მასონებს და ააშენა წმინდანის სამი კელი, პატარა ეკლესია და თონე; შემდეგ ორპირიანი ტბორი გაუკეთა და ბერს მიაწოდა ყველაფერი, რაც საჭირო იყო, რათა არ განიცადოს რაიმე აკლდამა. ახლად მონათლულ სარაცინებს აღარ სურდათ წმინდანს განშორება, მაგრამ სურდათ ყოველთვის დაკმაყოფილებულიყვნენ მისი მოძღვრებით, წმინდანს სთხოვდნენ, რომ მის გვერდით ეცხოვრათ. მაგრამ ევთიმიუსი ამას არ დათანხმდა, იმის შიშით, რომ მაშინ მისი დუმილი სრულიად დაირღვა, არამედ, სხვა მოსახერხებელ ადგილას მიიყვანა, უბრძანა მათთვის აეშენებინათ კელი და ეკლესია და დანიშნეს პრესვიტერები და დიაკვნები. ყოველდღე მრავლდებოდა მათი შეკრება, რადგან ბევრი სარაცენი მოდიოდა და იღებდა წმინდა ნათლობას. ბერი ხშირად სტუმრობდა მათ, ასწავლიდა მათ ღვთის სიტყვას. როდესაც მათი სოფელი დიდ ქალაქს დაემსგავსა, ბერმა მიმართა იერუსალიმის პატრიარქს იუვენალს 784 წელს, თხოვნით, ეკურთხა პეტრე, ტერევონოვის მამა, ახლადგანმანათლებლური სარაცინებისთვის ეპისკოპოსად. პეტრე კი ეპისკოპოსად შეასრულეს მრავალი სარაცინის სულიერი მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად, რომლებმაც მიიღეს წმინდა რწმენა. ბერ ევთიმიუსს არ სურდა თანაცხოვრები ჰყოლოდა იმ ადგილას, სადაც ჩუმად იყო და ამიტომ არ მოაწყო მონასტერი ან მონასტერი, მაგრამ მასთან მისულნი ქვემო მონასტერში ბერ თეოქტისტესთან აგზავნიდა; ასევე, თუ ვინმეს რაიმე მოჰქონდა სხეულის საჭიროებისთვის, ყველაფერს ფეოქტისტოვის მონასტერში უგზავნიდა. როდესაც ღმერთმა განიზრახა ეს ადგილი მრავალი ბერით დაესახლებინა, მან ხილვაში უბრძანა დიდ ევთიმიუსს, არ განედევნა ისინი, ვინც მასთან მივიდნენ გადარჩენის მიზნით. ერთ დღეს მასთან მივიდა სამი ხორციელი ძმა, სირიაში გაზრდილი მკვიდრი კაპადოკიელები: კოსმა, ქრისიპე და გაბრიელი; სულიერად იწვნენ სულიერი გაუმჯობესებისთვის. მაგრამ უფროსს არ სურდა მათი მიღება, ნაწილობრივ იმიტომ, რომ უყვარდა მისი დუმილი, ნაწილობრივ იმიტომ, რომ ისინი ახალგაზრდები იყვნენ, განსაკუთრებით იმიტომ, რომ ძმებიდან ყველაზე უმცროსი, გაბრიელი, დედის მუცლიდან საჭურისი და ძალიან ახალგაზრდა იყო, სახე კი ქალს ჰგავდა. შემდეგ ღამით მოჰყვა გარკვეული ღვთაებრივი გამოცხადება ბერს, რომელშიც გაისმა ხმა: - მიიღე ეს ძმები, რადგან ღმერთმა გამოგზავნა ისინი და ამიერიდან ნუ უარყავი არავინ, ვისაც გადარჩენა სურს. მაშინ წმიდანმა მიიღო ისინი და უთხრა მათ უფროსს, კოსმას: „აი, მიგიღებ, როგორც ღმერთმა მიბრძანა, შენც გააკეთე ის, რასაც მე ვბრძანებ: არ დაუშვა შენი უმცროსი ძმა საკნიდან, რათა სხვა ძმამ ვერ დაინახოს იგი, რადგან ქალს არ შეეფერება მონასტერში ცხოვრება, ვინმეს წინააღმდეგ მტერი ბრძოლა არ შეგექმნას. მაშინ წმინდანმა უწინასწარმეტყველა, რა მოჰყვებოდა მას. ”როგორც მჯერა, - თქვა მან, - თქვენ აქ დიდხანს არ დარჩებით, რადგან ღმერთს სურს მოგცეთ ეპისკოპოსობა სკვითოპოლისის ეკლესიაში 785 წელს. ეს პროგნოზი მოგვიანებით გამართლდა. ამის შემდეგ ბერმა დაიწყო ყველა მოსულის მიღება. ასე რომ, მან მიიღო დომნინი, ანტიოქიის 786 წლის ძმისწული, ანტიოქიის მთავარეპისკოპოსის იოანეს ძმისწული 787; მიიღო აგრეთვე სამი სხვა ძმა მელიტინელები, იმ სინოდიუსის ძმისშვილები, რომლებიც აკაკიუსთან ერთად იყო ევთიმიუსის მასწავლებელი, სახელად სტეფანე, ანდრია და გაიანა, შემდეგ იოანე, რაიფას 788 წლის პრესვიტერი, ანატოლი და თალასიუსი, ასევე კირიონ ტიბერიელი 789, ბასიპოლის წმინდა მოწამე; ყველა მიიღო, ეპისკოპოს პეტრეს უბრძანა მათთვის პატარა კელიები გაეკეთებინა და ტაძარი ყველანაირი ბრწყინვალებით დაამშვენებინა. ამგვარად, მან ააგო მონასტერი ფარანის ნიმუშით. ხოლო იერუსალიმის პატრიარქი იუვენალი მივიდა ლავრაში წმიდა პასარიონთან 790, რომელიც მაშინ იყო ქორეპისკოპოსი 791, და ჰესიქიუს 792, პრესვიტერი და ეკლესიის მოძღვარი, და აკურთხა ლავრის ეკლესია 793. ევთიმიუსი ორმოცდათორმეტი წლის იყო მაშინ. მან დანიშნა ლავრას პატრიარქი და ორი დიაკვანი, დომეტიანი და დომნინი; იოანე და კირიონი პრესვიტერები იყვნენ. დიდმა ევთიმემ სულით გაიხარა თავისი მონასტრის კურთხევით, განსაკუთრებით იმიტომ, რომ იხილა პატრიარქი, მართალი მეუფე პასარიონი და ჰესიქიუს ღვთისმეტყველი, ორივე დიდებული ლამპარი იყო. მაგრამ წმინდა პასარიონი გარდაიცვალა, როდესაც ის ჯერ კიდევ შვიდი თვის არ იყო, უკიდურეს სიბერეში. მონასტრის კურთხევის შემდეგ პირველ წელს, როცა ძმები ბერი ევთიმიოსთან ერთად სხეულებრივ მოთხოვნილებებთან დაკავშირებით დიდ გასაჭირში იყვნენ, დომეტიანე პირველად 794 წ. ერთ დღეს მოხდა, რომ წმინდა ქალაქიდან იორდანესკენ მიმავალმა სომეხთა ბრბომ მარჯვნივ გადაუხვია გზა და მივიდა მონასტერში, რადგან ღმერთმა მოაწყო ასე, რომ კიდევ უფრო გაბრწყინებულიყო დიდი მამის სათნოება და რწმენა. სულ მცირე ოთხასი იყო. დაინახა ისინი და შეამჩნია, რომ მშივრები იყვნენ, ბერმა დაუძახა მეურვე დომეტიანს და უთხრა: - შესთავაზეთ ამ ხალხს რამე ჭამა. -მამა! სარდაფს 795 არა აქვს ათი კაცის შესანახი: სად ვიშოვო პური ამხელა ხალხისთვის? წინასწარმეტყველური მადლით აღვსილმა წმინდანმა თქვა: „წადი და შეასრულე, რასაც გიბრძანებ, რადგან სულიწმიდა ამბობს, რომ ეს ხალხი სრულფასოვნად შეჭამს და ბევრი საჭმელი დაგვრჩება“. დომეტიანმა თონეში წასული, სადაც პური იდო, კარები ვერ გააღო, რადგან ღვთის კურთხევით საკანი ზევით აავსო. რამდენიმე ძმებს დაუძახა, კარები დააკაკუნა და საკნიდან პური გადმოვარდა. იგივე კურთხევა მოხდა ღვინოსა და ზეთთან დაკავშირებით, რადგან ჭურჭელი უეცრად აივსო. და ყველამ ჭამეს და დაკმაყოფილდნენ. მთელი სამი თვის განმავლობაში პურების სიმრავლის გამო კარს თავის ადგილზე ვერ აყენებდნენ: პური არ იკლო, როგორც სიდონის ზარეფათში სტუმართმოყვარე ქვრივს ჰქონდა ოდესღაც ქვაბი ფქვილი და ქილა ზეთი (1 მეფეთა 17:14). უხუცესმა, გონს რომ მოიყვანა, ასწავლა გაკვეთილი უცხოთა სიყვარულისა და ღმერთისადმი იმედის შესახებ. ამ დროიდან დაიწყო ლავრას გამრავლება, კურთხეული ყოველგვარი სიუხვით და გაფართოვდა საკნის შენობებით; და ტაძარში ღვთისმსახურება ყოველდღე აღესრულებოდა. დიასახლისი იძულებული გახდა მონასტრის საჭიროებისთვის პირუტყვი ეყიდა, რათა ძმებს მოემსახურა. მონასტერში იყო ერთი ძმა, წარმოშობით აზიიდან 797 წ., სახელად ავქსენტი, რომელიც ძალიან შეეფერებოდა ამ სამონასტრო მსახურებას. დიასახლისმა მონასტრის ჯორებისა და ვირების დაცვა და მწყემსვა სთხოვა, მაგრამ არ მოუსმინა. მაშინ მბრძანებელი მიუბრუნდა პრესვიტერებს იოანეს და კირიონს და მათთან ერთად ევსენტიუსს ევედრებოდა ამ მსახურების აღება; მაგრამ ის არც მათ უსმენდა. შაბათის დადგომისას, როცა შესაძლებლობა გაჩნდა დიდ ევთიმიოსთან სამონასტრო საქმეებზე ესაუბრებოდა, მეუფემ ბერს აუქსენტის დაუმორჩილებლობის შესახებ უთხრა. ბერმა, მოუწოდა ავქსენტიუსს, უთხრა: – მოგვისმინე, შვილო, და მიიღე შენთვის მინდობილი მორჩილება. „არ შემიძლია, პატიოსან მამაო, ამის გაკეთებაში სამი მიზეზი მიშლის ხელს: პირველი ის, რომ უცხოელი ვარ და ადგილობრივ ენაზე ვერ ვლაპარაკობ, მეორე – ცოდვილი დაცემის შიში, მესამე ის, რომ პირუტყვზე ზრუნვით ვეღარ შევძლებ საკანში ღვთაებრივ აზროვნებაში ჯდომას და ჩუმად ყოფნას. ამის შესახებ დიდმა ევთიმიუსმა თქვა: „ვევედრებით ღმერთს, რომ ამ ყველაფრისგან ზიანი არ მოგაყენოთ, რადგან ღმერთმა იცის, რომ მისი შიშით ემსახურებით მის მსახურებს“. მოუსმინეთ უფალს, რომელიც ამბობს: „ძე კაცისა არ მოვიდა მსახურებად, არამედ მსახურებად“ (მათე 20:28) და კიდევ: „ჩემს ნებას კი არ ვეძებ, არამედ ჩემი მომავლინებელი მამის ნებას“ (იოანე 6:30). მაგრამ ბერი ავქსენტის ასეთი შეგონების შემდეგაც კი გამწარდა და არ მოუსმინა. შემდეგ გაბრაზებულმა ბერმა თქვა: „ჩვენ, შვილო, გირჩევთ, რა არის თქვენთვის კარგი, მაგრამ თქვენ არ უსმენთ; თქვენ ნახავთ, რა არის ჯილდო დაუმორჩილებლობისთვის. და მაშინვე ავქსენტი დაეცა მიწაზე სიგიჟის, კანკალით და კანკალით; იქ მყოფმა მამებმა წმიდანს სთხოვეს იგი, მან კი ძლივს ევედრებოდა, აღადგინა და ჯვრის ნიშნით მონიშნა და განკურნა. გონს რომ მოვიდა, ავქსენტიუსმა, წმიდანს ფეხებთან დავარდნილი, პატიება სთხოვა. წმინდანმა უთხრა: – მორჩილება დიდი სათნოებაა, რადგან ღმერთი მორჩილებას უფრო მოითხოვს, ვიდრე მსხვერპლს; დაუმორჩილებლობას სიკვდილი მოაქვს. შემდეგ ავქსენტის ლოცვაში ბერმა ევთიმიუსმა აკურთხა იგი და უთხრა: - "გამოჯანმრთელდი, აღარ შესცოდე, რომ უარესი არ შეგემთხვა" (იოანე 6:14). ამის შემდეგ აუქსენტიუსმა მიიღო მისთვის მინდობილი მორჩილება და მონდომებით დაიწყო მისი შესრულება. მონასტერში მძიმე ცხოვრებით დამძიმებული ორი ძმა, მარონი და კლიმატიუსი ღამით გაქცევას დათანხმდნენ და როცა უკვე მოემზადნენ, მათი განზრახვა ცნობილი გახდა ბერი ევთიმიუსისთვის: მან ხილვაში დაინახა, რომ ეშმაკმა მათ ლაგამი ესროლა და სასიკვდილო ბადეში ჩაათრია. მაშინვე დაუძახა მათ, ბერმა გრძელი საუბრით მიმართა მათ, ასწავლა მოთმინება, დაარწმუნა და დაავალა, დაეტოვებინათ დამღუპველი განზრახვა. მან ისაუბრა იმაზე, რომ ადამიანმა ფრთხილად უნდა დაიცვა თავი: ადამი, სამოთხეში მყოფმა, დაარღვია ღვთის მცნება; იობმა შეინარჩუნა, ნაგლეჯზე იჯდა. ამ შეგონებას მან დაამატა შემდეგი: – არ უნდა დავუშვათ ბოროტი აზრები, რომლებიც გვინერგავს სევდას ან სიძულვილს იმ ადგილის მიმართ, სადაც ვცხოვრობთ ან ჩვენი თანაცხოვრების მიმართ; არ უნდა მოუსმინო აზრებს, რომლებიც ურჩევენ სხვა ადგილას გადასვლას; მაგრამ ყოველ საათში ფხიზელი უნდა ვიყოთ და გონება გადავუხვიოთ დემონების მზაკვრებს, რათა ჩვენი მმართველობა არ დაინგრეს ჩვენი გადასვლისას, რადგან ხშირად ხელახლა დარგული ხე ნაყოფს არ იძლევა. თუ ვინმეს სურს გააკეთოს რაიმე კარგი იმ ადგილას, სადაც ცხოვრობს და არ შეუძლია, მაშინ არ იფიქროს, რომ მას შეუძლია ამის გაკეთება სხვაში: რადგან კარგი საქმე მიიღწევა არა ადგილით, არამედ ნებით და რწმენით. მოუსმინეთ ერთ ამბავს, რომელიც ეგვიპტელი ბერებისგან მოვისმინე. ერთი ძმა ეგვიპტეში მონასტერში ცხოვრობდა და ხშირად იყო გაბრაზებული და ღელავდა და მუდმივად შეურაცხმყოფელი სიტყვები ეტყობოდა; სასოწარკვეთილი რომ გახდა, მან დატოვა მონასტერი და განმარტოებით დასახლდა, ​​თვლიდა, რომ თუ არავის ელაპარაკებოდა, გაბრაზებულის ჩვევისგან თავისუფლდებოდა. ერთ დღეს, როცა რაღაც მიზნით აავსო ჭურჭელი წყლით, ის ამოტრიალდა; მეორედ შეავსო, მაგრამ ჭურჭელი ისევ ამობრუნდა; იგივე მოხდა მესამედ. ძმას ეშმაკით აცდუნა, განრისხდა ჭურჭელი და წაართვა და დაამტვრია. ეს რომ თქვა წმინდა ევთიმიუსმა, კლიმატიუსის გაეცინა. უხუცესმა შეხედა მას და უთხრა: – შენც ხომ არ ხარ, ძმაო, დემონმა აცდუნა, რომ სიგიჟემდე იცინი? არ გსმენიათ, რომ უფალი მათ, ვინც იცინის, განდევნილად მიიჩნევს, მაგრამ ვინც ტირის, კურთხეულია? ამის თქმის შემდეგ ბერი კლიმატიუსს მოშორდა და შიდა საკანში წავიდა. კლიმატიუსი მაშინვე სახეზე დაეცა, მოწიწებით აოხრებულმა, რადგან რაღაც შიშმა და საშინელებამ დაესხა თავს. დომეთიანი იმ დროს იქ იყო; მან შეკრიბა რამდენიმე მამა და ბერთან მივიდა, კლიმატიუსის პატიება სთხოვა. მათი გაგონებისას წმინდანი გამოვიდა, წამოაყენა მწოლიარე კაცი, განკურნა იგი ჯვრის ნიშნით და უთხრა: - ამიერიდან, მიაქციეთ ყურადღება საკუთარ თავს და ნუ უგულებელყოფთ მამათა მითითებებს, მიიღე ისინი თითქოს ღმერთის სიტყვებია და მთლიანად თვალი გახდე, როგორც გავიგეთ ქერუბიმების შესახებ. დაიცავი თავი ყოველმხრივ, რადგან მახეებში დადიხარ. ამგვარად დასაჯა მისი ძმა და დაავალა ორივე გაქცევა შეთქმული, ბერმა დადასტურებული საკნებში გაგზავნა. იმ დღეებში, 798 წლის მესამე მსოფლიო კრება შეიკრიბა ეფესოში ბოროტი ნესტორიუსისთვის. შემდეგ მელიტინიდან პალესტინაში თაყვანისმცემლად ჩამოვიდა ზემოხსენებული სინოდიუსი, რომელიც აკაკისთან ერთად, ბერის ახალგაზრდობაში, მისი მოძღვარი იყო. ევთიმიუსის ლავრაში სამი ზემოხსენებული ძმისშვილი: სტეფანე, ანდრია და გაიანი, მივიდა იქ სინოდიოსი და აკოცა ბერი ევთიმიუსს და მოუყვა ნესტორის ბოროტი ერესი, რომელიც, ღვთის ნებაზე, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში იყო კონსტანტინოპოლის პატრიარქი მთელი თავისი სწავლებით და არღვევდა; უამბო 799 წლის ალექსანდრიის მთავარეპისკოპოსის ნეტარი კირილესა და მელიტინოს ეპისკოპოსის აკაკიოსის მართლმადიდებლობის შესახებ, რომელიც ოდესღაც მისი მოძღვარი იყო. და ბერმა გაიხარა მათთვის. პეტრე, რომელსაც ოდესღაც ასპევეტი ერქვა და იმ დროს უკვე სარაცინების ეპისკოპოსი იყო, რომელიც სხვა პალესტინელ ეპისკოპოსებთან ერთად წავიდა ეფესოს კრებაზე, ბერმა ბრძანა, რომ დაეცვა კირილისა და აკაკიუსის სწავლებები და ყველანაირად დაეცვა ისინი. კრების დასასრულს და ნესტორის განლაგებას, პეტრემ დაბრუნებულმა უხუცესს დაწვრილებით მოუყვა ყველაფერი, რაც კრებაზე მოხდა; უხუცესს გაუხარდა მართლმადიდებლობის დამკვიდრება, მაგრამ წუხდა ანტიოქიის მთავარეპისკოპოსის იოანეზე, რომელიც, როგორც მართლმადიდებელი, იცავდა ნესტორიუსს. დეკანოზმა დომნინმა ბიძაზე დამწუხრებულმა სთხოვა დიდ მამას, გაეშვა ანტიოქიაში ბიძის გამოსასწორებლად. მაგრამ წმინდანმა უთხრა მას: - ნუ წახვალ, შვილო: თუ დარჩები იმ ადგილას, სადაც გიწოდებენ და არ მოუსმენ აზრს, რომელსაც უნდა შენი უდაბნოდან გაყვანა, მაშინ მიაღწევ წარმატებას სათნოებაში და განდიდდები ღმერთში; თუ არ მემორჩილები და წახვალ, მიიღებ ბიძის ტახტს, მაგრამ ეს არ იქნება სარგებელს და დიდხანს არ მოგცემენ პატივს, რადგან მას მალე წაგართმევენ ბოროტი ადამიანები. მაგრამ დომნინი, მამის მცნებას არ უსმენდა, ანტიოქიაში წავიდა მისი კურთხევის გარეშე და ყველაფერი, რაც წმინდანმა 800-მა იწინასწარმეტყველა, მასზე ახდა; შემდეგ ის უხუცესთან დაბრუნდა, ტიროდა, ინანიებდა და გაოცებული იყო წმინდანის წინდახედულობით. ამ ჩვენი ღირსი მამის შესახებ, მისი მოწაფე, მისი მოწაფე, ღირსი კირიაკოსი, ევთიმიუსი ასე მოწმობს: „არასდროს გვინახავს, რომ ჭამდეს, გარდა შაბათისა და კვირისა, არც ვინმესთან ლაპარაკი, გარდა დიდი აუცილებლობისა, არც გვერდზე ეძინა, ხან მხოლოდ იძინებდა, როცა იჯდა; ხან ორივე ხელით აიღო თოკი ისე გაჭიმული. ცოტა დაიძინა, მიჰყვა დიდი არსენის გამონათქვამს ძილის შესახებ: "მოდი, ბოროტო მონა!" რადგან სიცოცხლეში მიბაძავდა წმიდა ღირსსა არსენს და სიამოვნებით უსმენდა მას ეგვიპტიდან ჩამოსული ძმებისგან“. 801 წლის წმიდა აღდგომის ტაძრის მცველმა ვიღაც ანასტასიუსს სურდა ენახა დიდი ევთიმიუსი და თავის მეგობრებთან, იერუსალიმის სამღვდელოებასთან ერთად, მის ლავრაში წავიდა. ბერმა ევთიმიუსმა, განჭვრიტა მათი სულით მოსვლა, დაუძახა ლავრის მმართველს ქრისიპეს და უთხრა: „მოემზადეთ სტუმრების მისაღებად, რადგან მოვიდა იერუსალიმის პატრიარქი“. სტუმრების მისვლისას ბერმა ანასტასი პატრიარქად მიიღო და როგორც პატრიარქთან ესაუბრა. ყველა დამსწრე გაკვირვებული იყო; მეურვე ქრისიპე მივიდა და უხუცესს ყურში უთხრა: - პატიოსანი მამაო, აქ პატრიარქი არ არის; ეს არის ანასტასი გემის მცველი. წმიდანმა გაკვირვებულმა თქვა: „დამიჯერე, შვილო, აქამდე პატრიარქალურ სამოსში გამოწყობილი მინახავს“. და ჭეშმარიტად მე არ მომიტყუებია, რადგან რაც ღმერთმა წინასწარ განსაზღვრა, ასე მოიქცევა. ბერის ეს სიტყვა საჯაროდ იყო ნათქვამი და ახდა თავის დროზე, როცა 802 წლის პატრიარქად ანასტასი დაადგინეს. ზემოხსენებულმა ტერევონმა, ეპისკოპოს პეტრეს ძემ, სახელად ასპევეტა, ცოლი მოიყვანა ოჯახიდან და დიდხანს ცხოვრობდა მასთან, მაგრამ შვილი არ ჰყავდა, რადგან უნაყოფო იყო. მიიყვანა იგი საკვირველმოქმედ ევთიმიუსთან და შეევედრა მას და უთხრა: "ვიცი, მამაო, რომ ღმერთი შეისმენს შენს ლოცვას, რადგან ის ასრულებს მის მოშიშთა ნებას." მაშ ასე, გევედრები შენს უწმინდესობას: ილოცეთ ჩვენთვის კაცთმოყვარეს, ღმერთს, რომ მოგვცეს შვილი. წმინდანმა მას და მის მეუღლეს სამჯერ მონიშნა ჯვრის ნიშანი და უთხრა: - აჰა, ღმერთი მოგცემთ მშობიარობას და გეყოლებათ სამი ვაჟი. მონასტერში იყო ვიღაც ძმა, სახელად ემილიანე, რომელიც ერთ ღამეს, კვირას, გარიჟრაჟზე, ეშმაკით შეპყრობილი, ხორციელი ვნებით იყო ანთებული და უწმინდური ფიქრებით შეწუხებული, გულში ცოდვის ვნება იგრძნო. ბერი ევთიმიუსი, რომელიც ეკლესიაში მიდიოდა, შემთხვევით ვნებისგან შერცხვენილმა გაიარა იქ, სადაც მისი ძმა იდგა; შეიგრძნო უძღები დემონის სუნი და გააცნობიერა რა ხდებოდა, წმინდანმა თქვა: - ღმერთმა დაგიფაროს, წყეულო უწმინდურო სულო. და მაშინვე ძირს დაეცა ძმა, ქაფს ასხამდა და მძვინვარებდა. ძმები შეიკრიბნენ, სანთელი მოიტანეს და ბერმა უთხრა ძმებს: - ხედავ ამ ძმას? ყრმობიდან დღემდე სათნოდ, სხეულებრივ სიწმინდეში ცხოვრობდა; ახლა, როდესაც იგი მოკლედ გაიტაცა ხორციელმა ვნებამ და იფიქრა ვნებით და დატკბა ამ უწმინდური აზრებით, იგი დაეუფლა დემონს. ჩვენც მივიღოთ დარიგება მისი ასეთი მწუხარებისგან და ყველამ იცოდეს, რომ თუ ვინმე, თუმცა სხვის სხეულს არ ეხება და უწმინდურ ცოდვას არ სჩადის, გონებით მეძავს, უწმინდური აზრებით გატაცებულს, მათ შეპყრობას, მათ მიმართ პატივისცემას და ტკბობას, ის არის მეძავი და დემონით შეპყრობილი. ამას უხუცესმა დაამატა შემდეგი გადმოცემა: მოუსმინეთ, ძმებო, - თქვა მან, - ამბავი, რომ ზოგიერთმა ეგვიპტელმა მამამ მითხრა ერთ ძმაზე, რომელსაც ყველა წმინდანად თვლიდა, მაგრამ გულით განარისხა ღმერთი, ბოროტმა ფიქრებმა გაიტაცა და გონებით მრუშობა. როცა სიკვდილს მიუახლოვდა, იქ მოვიდა ვიღაც გონიერი მოხუცი და გაიგო, რომ ის ავად იყო და ამბობდა: წმიდანი კვდება, მაშინ ხსნის იმედი არ გვაქვს, რადგან მისი ლოცვებით ყველანი გვიშველის“. ამის გაგონებაზე გამჭრიახი უხუცესი სასწრაფოდ წავიდა ავადმყოფთან, სურდა მიეღო კურთხევა ამ წარმოსახვითი წმინდანისგან და მის სახლთან მიახლოებულმა დაინახა უამრავი ხალხი სანთლებით, მღვდლებითა და დიაკვნებით, რომლებიც ეპისკოპოსს ელოდნენ ამ წმინდანის საზეიმო დაკრძალვისთვის. ზემო ოთახში შესულმა უფროსმა იპოვა იგი ჯერ კიდევ სუნთქვაშეკრული და სულის თვალით შეხედა და დაინახა დემონი, რომელსაც სამსამიანი ეჭირა; მომაკვდავის გულს რომ ჩაესხა, დემონმა მრავალი ტანჯვით ამოიღო მისი სული. ამავდროულად, წმინდანმა გაიგონა ზეციდან ხმა: „როგორც მისმა სულმა ერთი დღეც არ მომისვენა, თქვენც განუწყვეტლივ ტანჯავთ მას და აშორებთ მის სულს“. ასე რომ, ის ძმა ტანჯვაში მოკვდა, რადგან ზემოდან წმინდად ჩანდა, გულში კი ღმერთს აბრაზებდა“. „ამას ყური დაუგდეთ, ძმებო, - განაგრძო ბერი ევთიმიუსმა, - ფრთხილად დაიცავით თავი სულს ბინძურ აზრებს, რადგან სულის სხეულიდან განშორებისას სიძვაზე მეოცნებე იგივე ტანჯვას განიცდის, როგორც ამ ცოდვის ჩამდენი. ოღონდ ვილოცოთ ამ ძმისთვის ემილიანე ღმერთისთვის, რომელიც სჯის მას, მაგრამ არ მოკლავს და ათავისუფლებს დემონისა და ხორციელი ვნებებისგან. როდესაც წმინდანი ლოცულობდა, გამოვიდა ეშმაკი, რომელიც ტიროდა: „მე ვარ სიძვის სული“ და მთელი ადგილი აავსო სუნით, თითქოს გოგირდის წვისგან. მას შემდეგ ემილიანე გათავისუფლდა უწმინდური ვნებებისგან და გახდა ღვთის რჩეული ჭურჭელი. ამ დროს წვიმა აკლდა და დიდი გვალვა იყო და აღსრულდა წმინდა წერილის სიტყვა: „და შენი ცა, რომელიც შენს თავზეა, სპილენძი გახდება და მიწა შენს ქვეშ რკინა“ (კან. 28:23). და გვალვის გამო ყველანი დიდ გასაჭირში იყვნენ. ძმებმა ბერ თეოქტისტესთან სთხოვეს ბერ ევთიმიუსს, ევედრებოდა ღმერთს და ეთხოვა წვიმა, რადგან იცოდნენ, რამდენად ეფექტური იყო მისი ლოცვა ღვთის წინაშე; მაგრამ ის არ დათანხმდა. მოვიდა უფლის ნათლისღების დღესასწაული და მოახლოვდა დღე, როდესაც წმინდანი ჩვეულებრივ უდაბნოში გადიოდა ფერის კვირამდე. წმინდა ქალაქიდან და მიმდებარე სოფლებიდან მონასტერში უამრავი ხალხი შეიკრიბა, ჯვრებით და ღაღადებდა: „უფალო, შემიწყალე!“ და მივიდნენ დიდ ევთიმიოსთან და არ მისცეს უდაბნოში გასვლის საშუალება, სანამ არ ევედრებოდა ღმერთს წვიმის გამოგზავნა. ყვირილის გაგონებაზე ბერი გამოვიდა მათთან და უთხრა: – რას ეძებ ცოდვილში? მე, შვილო, არ მაქვს გამბედაობა, ვილოცო ღმერთს ამის შესახებ, რადგან ცოდვილი ვარ და სხვებზე მეტად მჭირდება მისი წყალობა, განსაკუთრებით მისი რისხვის ამჟამინდელ დროს. ჩვენი ცოდვები გვშორდება მისგან, დავბნელეთ მისი ხატება, ვბილწავთ ეკლესიას, ვმუშაობთ ვნებებითა და სხვადასხვა ვნებებით, ვცხოვრობთ სიხარბეში და შურში და სიძულვილის ღირსნი ვართ, რადგან გვძულს ერთმანეთი; ამ მიზეზით, მან მოგვიტანა ეს სიკვდილით დასჯა, რათა შეგვაგონებინა, მოვინანიოთ; როცა სინანულით გამოვისწორებთ თავს, მაშინ ის მოგვისმენს, რადგან დაწერილია: „ახლოა უფალი ყველასთან, ვინც მას ჭეშმარიტებით მოუხმობს“ (ფსალმ. 144:18). როცა წმინდანი ასე ესაუბრებოდა ხალხს, ყველამ თითქოს ერთი პირით შესძახა: – შენ თვითონ, მამაო, ილოცე ჩვენთვის; ჩვენ გვჯერა, რომ ღმერთი შეისმენს თქვენს ლოცვას, რადგან ის ასრულებს მათ ნებას, ვისაც მისი ეშინია. ამ სიტყვებით ევედრებოდა ბერი, წაიყვანა თავისთან მყოფი მამები, წავიდა ეკლესიაში და უბრძანა ხალხს ლოცვა. ეკლესიაში დამხობილი, ცრემლით ევედრებოდა ღმერთს, შეიწყალოს მისი ქმნილება და მოენახულოს დედამიწა წყალობითა და სიკეთით და წვიმა მისცეს. როცა ლოცულობდა, უეცრად სამხრეთის ქარი დაუბერა, ცა მოღრუბლდა, ჭექა-ქუხილი იღრიალა და ძლიერი წვიმა მოვიდა. მაშინ წმინდანი, ადგა და ლოცვა დაასრულა, გამოვიდა და უთხრა ხალხს: - ღმერთმა შეისმინა შენი ლოცვა, ამ ზაფხულს სხვა წელზე ადრე დალოცავს. ამიტომ, ეცადე, კეთილი საქმით ასიამოვნო ღმერთს, რომელიც მოწყალე. ამ სიტყვებით ბერმა ხალხი გაათავისუფლა. და წვიმა მრავალი დღის განმავლობაში მოდიოდა ისე, რომ წმიდანს არ შეეძლო, თავისი ჩვეულებისამებრ, დიდ უდაბნოში წასვლა. და ეს ზაფხული სხვა წლებთან შედარებით მიწიერი ნაყოფის სიუხვით იყო დალოცვილი, წმინდანის სიტყვით. ბერი ევთიმიუსის ცხოვრების სამოცდამეხუთე წელს ჩატარდა ქალკედონში მეოთხე საეკლესიო კრება ალექსანდრიის ბოროტი პატრიარქის დიოსკორეს წინააღმდეგ 803 წ. საეპისკოპოსო წოდებით დაჯილდოვებული წმინდანის ზოგიერთი მოწაფე ასევე ესწრებოდა კრებას: სტეფანე, ეპისკოპოსი პეტრე, იამნიას ეპისკოპოსი, 80. ასპევეტი; ჩაწერეს ქალკედონის კრების განმარტებები და გადასცეს ისინი თავიანთ აბას, წმინდა ევთიმიუსს. მან მიიღო ქალკედონის კრებაზე გამოტანილი რწმენის აღიარება და მართლმადიდებლურად აღიარა, და ჭორი სწრაფად გავრცელდა მთელ პალესტინის უდაბნოში და ყველა ბერში, რომელთაგან ბევრს არამართლმადიდებლურად სწამდა, რომ დიდი ევთიმიუსი გაჰყვებოდა ქალკედონის კრებას. ამ დროს პალესტინაში მოვიდა ვიღაც ერეტიკოსი თეოდოსი, ბერის, მაგრამ სინამდვილეში ბოროტი კაცის სახით, სავსე ევტიქეს ცრუ სწავლებებით; გმობდა ქალკედონის წმიდა კრებას, ამტკიცებდა, რომ მასზე მართლმადიდებლური სარწმუნოების დოგმატები უარყვეს და ნესტორიანული ცრუ სწავლება აღდგა და მრავალი სხვა უხამსი და ცრუ გამოსვლები გაავრცელა. დედოფალი ევდოკია, ღვთისმოსავი მეფის თეოდოსი უმცროსის 805 წლის ცოლი, მაშინ იმყოფებოდა პალესტინაში; ქმრის გარდაცვალების შემდეგ იგი წმინდა ადგილებში ცხოვრობდა. და იმ ზემოხსენებულმა ერეტიკოსმა თეოდოსიმ პირველად მიიზიდა დედოფალი ევდოქსია ქალკედონის კრებაზე უარსაყოფად; შემდეგ მან თავისი მწვალებლობით დააინფიცირა მრავალი უდაბნოს მამა და თავის თანამოაზრეებად აქცია. შემდეგ მან, მრავალ ცდუნებულ ბერთან ერთად, აღშფოთება გამოიწვია პატრიარქ იუვენალის წინააღმდეგ: იგი დაჟინებით არწმუნებდა მას ქალკედონის კრების გადაწყვეტილებების უარყოფაზე; უარი რომ თქვა, საპატრიარქო ტახტიდან ჩამოაგდეს და იუვენალი კონსტანტინოპოლში წავიდა მეფე მარკიანესთან. თეოდოსი, ეყრდნობოდა დედოფალ ევდოკიას დახმარებას და ერესით დაბრმავებული ბერების ძალებს, რომლებიც ეხმარებოდნენ, 806 წელს ავიდა საპატრიარქო ტახტზე და ბევრი ბოროტება მიაყენა მართლმადიდებლებს; ეპისკოპოსები და სასულიერო პირები, რომლებსაც არ სურდათ მასთან ურთიერთობა, ზოგი ჩამოაგდო, ზოგი აწამა და მოკლა და უკვე წაიყვანა ყველა პალესტინელი ბერი მის შემდეგ, გარდა ევთიმიუსის მონასტერში მყოფთა: თვალწინ რომ ჰქონდათ მამის, დიდი ევთიმიუსის მაგალითი, მტკიცედ იდგნენ მართლმადიდებლობაში. ცრუ პატრიარქი თეოდოსი ბევრს ცდილობდა ბერი ევთიმიუსის საკუთარ თავთან კომუნიკაციისთვის, გამუდმებით უგზავნიდა, ევედრებოდა და ემუქრებოდა და ყოველმხრივ ცდილობდა მის მწვალებლობაში ჩაბმას. მაგრამ ბერი მტრის ბადეებში არ იჭერდა და არ შეძვრა მისმა ბოროტებამ, როგორც ძლიერი სვეტი და უძრავი კედელი. ყოველდღე დამძიმებული თეოდოსის მზაკვრული თხოვნებით, ის მოუწოდებდა ძმებს და უბრძანა, რომ ფრთხილად მოეპყრათ ერესები და მტკიცედ დაეცვათ მართლმადიდებლობა, გაიქცა დიდ უდაბნოში. ბევრი ძმაც ასე მოიქცა, ერეტიკოსთა ჩაგვრას მოერიდა და მამის მიბაძვით წავიდა უდაბნოში. ამ დროს, იორდანიის უდაბნოში 807 იყო გარკვეული მოღუშული, რომელიც ცოტა ხნით ადრე ჩამოვიდა ლიკიიდან 808, სახელად გერასიმე, მან გაიარა სამონასტრო ცხოვრების ყველა წესი და წარმატებით ებრძოდა უწმინდურ სულებს. მაგრამ, დაამარცხა და განდევნა უხილავი დემონები, დაიჭირეს და აცდუნეს ხილულმა დემონებმა - ერეტიკოსებმა, რადგან ჩავარდა ევტიქეის ერესში. გაიგო ბერი ევთიმიუსის შესახებ, რომლის სათნო ცხოვრების სახელი ყველგან ვრცელდებოდა, გერასიმე წავიდა მასთან რუვას უდაბნოში, სადაც მაშინ იმყოფებოდა. დაინახა, მან დიდი სულიერი სარგებელი მიიღო მისგან; ბერი ევთიმიოსთან დიდხანს დარჩენილმა გერასიმემ, თავისი ტკბილი ენიდან სასარგებლო საუბრებითა და მართლმადიდებლობის შესახებ მითითებებით გაჯერებულმა, უარყო ერეტიკული ცრუ სწავლება და მიმართა მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას და ღრმად მოინანია წინა შეცდომა. თეოდოსის მეშვეობით პალესტინაში ერეტიკოსების მიერ გამოწვეული არეულობა მთელი წელი გაგრძელდა. მაშინ მოვიდა ბრძანება ღვთისმოსავი ცარ მარკიანესგან, შეიპყრო ცრუ პატრიარქი თეოდოსი, რათა იგი მიეღო განაჩენი და სასჯელი თავისი საქმეებისთვის; მან, ამის შესახებ შეიტყო, გაიქცა სინას მთაზე 809 და გაუჩინარდა - არავინ იცის სად. შემდეგ ბერი ევთიმი უდაბნოდან თავის მონასტერში დაბრუნდა. როდესაც ბერმა ერთხელ აღავლინა საღმრთო ლიტურგია, ტერევონ სარაცინმა და საჭურისმა გაბრიელმა, ქრისიპოსის ძმამ, ტრისაგიონის საგალობლის დროს დაინახეს ცეცხლი, რომელიც ზეციდან ჩამოდიოდა და წმიდანს აკრავდა, ხოლო ბერი ღვთისმსახურების ბოლომდე ცეცხლოვანი სვეტით იდგა საღვთო სუფრის წინ. თავად ბერი კი ზოგჯერ ზოგიერთ ძმას ეუბნებოდა, რომ ხშირად უნახავს ანგელოზი, რომელიც მასთან ერთად ასრულებდა ლიტურგიას. მას ასევე გააჩნდა ნიჭი, რომ გარეგნული გარეგნობით შეეძლო გაერჩია სულის შინაგანი მოძრაობები და ამოიცნო ადამიანური აზრები, ბოროტება და სიკეთე. როცა ძმებმა მიიღეს ღვთაებრივი საიდუმლოებები, მან დაინახა, ვინ რომელ სულს ეზიარებოდა: ზოგს ზიარებით განწმენდილი ხედავდა, რომლებიც ღირსეულად მიუახლოვდნენ, სხვები ჩაბნელებულნი, მკვდრების სახით, რადგან უღირსად ბედავდნენ. ამიტომ ბერი გამუდმებით ასწავლიდა ყველას სამოციქულო სიტყვებით: - ყურადღებით მოუსმინეთ, ძმებო, როცა ზიარებას უახლოვდებით: „თითოეულმა თქვენგანმა გამოიკვლიოს თავი და ამგვარად ჭამოს ამ პურიდან და დალიოს ამ სასმისიდან, რადგან ვინც ჭამს და სვამს უღირსად, ჭამს და სვამს თავის მსჯავრს“ (1 კორ. 11:28-29), რადგან ეს სალოცავი მზად არის და არა წმინდანებისთვის „ვინც მისკენ მიაპყრო თვალი, გაბრწყინდა და სახე არ შერცხვა“ (ფსალმ. 33:6). როდესაც უწმინდესმა იუვენალმა კვლავ აიღო ტახტი და დაიწყო ეკლესიაში წარმოშობილი არეულობის გამოსწორება, დედოფალი ევდოქსია, ზემოხსენებული თეოდოსის მიერ ევტიქეის ერესში წაყვანილი, ფიქრებში ირყევა, არ იცოდა, რომელი აღსარებას დაემორჩილა და ანტიოქიაში გაგზავნა ბერ სიმეონთან, სთხოვა წმინდა რჩევები. მან მისწერა მას შემდეგი: – იცოდე, რომ ეშმაკმა დაინახა შენი სათნოების სიმდიდრე, გთხოვა „დათესო“ შენ „ხორბალივით“ (ლუკა 22:31) და ამ დამღუპველის მეშვეობით თეოდოსიმ დაამღვრია შენი ღვთისმოყვარე სული; ოღონდ გული აიღე, რადგან შენი რწმენა არ ჩავარდა. ძალიან მიკვირს, რომ წყაროს მახლობლად უგულებელყოფ და შორიდანვე ცდილობ იგივე წყლის ამოღებას: იქ გყავს ღვთისმშობელი ევთიმი, მიჰყევი მის სწავლებას და გადარჩები. ბერ სიმეონისგან ასეთი შეტყობინება რომ მიიღო, დედოფალმა მაშინვე დაიწყო კითხვა ბერი ევთიმიოს შესახებ. შეიტყო, რომ ის არასოდეს ტოვებს უდაბნოს ქალაქში, მან გადაწყვიტა აეგო სვეტი აღმოსავლეთ უდაბნოში, მაღალ ბორცვზე, ევთიმიუს 810 წლის ლავრიდან ოცდაათი მანძილის დაშორებით, რათა შეეძლო ბერის ხშირად ნახვა და მისი სწავლებით ტკბობა; ააშენა ეს სვეტი, იგი დასახლდა მასში მარტოობაში. მან გაგზავნა ზემოხსენებული ანასტასი, რომელიც მაშინ პასარიონის შემდეგ ქორიეპისკოპოსი იყო, და ჯვრის მცველი კოსმა ბერ ევთიმიესთან, ევედრებოდა, ნება დართო, ენახა იგი; როცა მივიდნენ, მონასტერში ვერ იპოვეს, რადგან დიდი ხანია რუვაში იყო წასული. წაიყვანეს ბერი თეოქტისტე, წავიდნენ მასთან იმ უდაბნოში და, რომ იპოვეს, ბევრს ევედრებოდნენ დედოფალთან მისვლას, დაკარგული სულის გადასარჩენად - და მხოლოდ გაჭირვებით დაარწმუნეს უფროსი მასთან წასვლაში. დიდი ევთიმიუსის დანახვისას დედოფალი ძალიან გაუხარდა და მის პატიოსან ფეხებთან დავარდნილმა თქვა: „ახლა გავიგე, რომ ღმერთმა შეამჩნია ჩემი უღირსობა. უხუცესმა, საკმარისად რომ დაავალა მართლმადიდებლობასთან დაკავშირებით, უანდერძა დაჰყო წმინდა ოთხი მსოფლიო კრება: ნიკეა, რომელიც შეიკრიბა არიუსის წინააღმდეგ, კონსტანტინოპოლი - მაკედონიუსის წინააღმდეგ, ეფესო - ნესტორიუსის წინააღმდეგ და ქალკედონელი - დიოსკორესა და ევტიქიეს წინააღმდეგ, რომელიც მას ჰქონდა და უბრძანა. ადრე იბრძოდა; ბევრი სხვა რამ თქვა მის სასარგებლოდ, აკურთხა იგი და ლოცვით წავიდა. დედოფალმა მიიღო მისი სიტყვები, თითქოს ისინი ღვთის პირიდან იყო ნათქვამი და ცდილობდა მათ პრაქტიკაში შესრულებას; მაშინვე წავიდა წმინდა ქალაქში უწმიდეს იუვენალთან შესარიგებლად და აშკარად უარყო ერესი, იგი შევიდა ზიარებაში მართლმადიდებელ ეკლესიასთან. ამის შემხედვარე თეოდოსის მიერ შეცდენილი მრავალი ერისკაცი და ბერი, დედოფლის მაგალითზე, მართლმადიდებლობას მიუბრუნდა. ევთიმიოსის ცხოვრების ოთხმოცდამეორე წელს, 811 წელს მისი ნეტარი სავვა, რომელიც ჯერ კიდევ ახალგაზრდა იყო, ლავრაში მივიდა; უხუცესმა, რომ მიიღო იგი, გაგზავნა იგი ქვედა მონასტერში ბერ თეოქტისტესთან და უწინასწარმეტყველა მასზე, რომ ის მალე გაბრწყინდებოდა სამონასტრო ცხოვრებაში სხვებზე მეტად, რაც ახდა, როგორც ჩანს ბერი სავას ცხოვრებიდან. შემდეგ ბერი ევთიმიოსთან ასევე მივიდნენ წარმოშობით კაპადოკიელი მარტირიუსი და წარმოშობით არაბი ელია. მეფე მარკიანეს მკვლელობის შემდეგ, ტიმოთე ელურმა 812 წელს გამოიწვია დაბნეულობა და აჯანყება ეგვიპტეში, რომლის დროსაც მოკლეს უწმიდესი პროტერიუსი, ალექსანდრიის პატრიარქი 813; ვერ გაუძლეს ამ აჯანყებას, მარტირიუსმა და ელიამ დატოვეს ეგვიპტე და მიაწყდნენ დიდ ევთიმიუსს, როგორც მშვიდი თავშესაფრისკენ. ბერმა მათ სიყვარული და პატივისცემა გამოავლინა: მან იწინასწარმეტყველა, რომ ორივე თავის დროზე დაიკავებდა იერუსალიმში უფლის ძმის იაკობ მოციქულის ტახტს. წაიყვანა ისინი ყუთილიანის უდაბნოში და რუვიის უდაბნოში, წმიდა გერასიმესთან ერთად და იქ დარჩა მათთან, ჩვეულებისამებრ, ვაის კვირამდე; ყოველ კვირას ბერი საღმრთო ლიტურგიას აღავლენდა და ეს დიდი მამები მისი ხელიდან ზიარებას იღებდნენ წმინდა საიდუმლოებით. მალევე, ქრისტესმოყვარე ლეო 814 წლის მეფობის დროს, რომელიც ტახტზე ავიდა მარკიანეს შემდეგ, გარდაიცვალა უწმიდესი პატრიარქი იუვენალი. მისი გარდაცვალების შემდეგ გენერალურმა საბჭომ ერთხმად აირჩია ანასტასი 815, რომელიც მანამდე ხომალდის მცველი და ქორეპისკოპოსი იყო. და აღსრულდა ბერი ევთიმიეს წინასწარმეტყველება, რომელიც მან წარმოთქვა, როცა ანასტასი მოინახულა და წმიდანმა გამჭრიახი თვალებით იხილა იგი საპატრიარქო სამოსით. ამის გახსენებისას ანასტასიემ წმინდანს პატიოსანი სასულიერო პირები გაუგზავნა შემდეგი სიტყვებით: „აჰა, მამაო, ახლა აღსრულდა შენი წინასწარმეტყველება: გევედრები, მოდი შენთან და მოგესალმები შენს სალოცავს“. ბერმა ევთიმიუსმა ასე უპასუხა: – მე ყოველთვის მინდა ვიხილო თქვენი სიწმინდე და ვისარგებლო თქვენი საუბრით; მაგრამ რადგან შენი პირველი მოსვლა ჩემს უბედურებაში იყო მშვიდი და ცოტა თანამგზავრი ჰყავდა და შენი ამჟამინდელი წოდება მოითხოვს, რომ ბევრი თანმხლები ადამიანი წავიდეს შენთან ერთად, მაშინ შენი ნეტარების მოსვლა აღემატება ჩემს სუსტ ძალას. ასე რომ, ვთხოვ თქვენს სალოცავს, არ შეგაწუხოთ ჩემი თავმდაბლობისკენ ლაშქრობა. მოსვლას თუ იღირსებ, მაშინ სიხარულით მივიღებ, მაგრამ მერე მომიწევს სხვების მიღება, ვინც მოვა და ამიტომ შეუძლებელი იქნება ამ ადგილას დარჩენა, ბევრის წუხილის გამო. ამის გაგონებაზე და სულში ჩაფიქრებულმა პატრიარქმა თავისთვის უთხრა: „თუ წავალ, უფროსს შეურაცხყოფს, ასე რომ, არ წავალ“. თუმცა, გარკვეული პერიოდის შემდეგ, საჭიროებიდან გამომდინარე, მივიდა ბერთან და ნახა, რაზეც მოგვიანებით განიხილება. ნეტარმა დედოფალმა ევდოკიამ შექმნა მრავალი ეკლესია და იმდენი მონასტერი, საწყალი და ჰოსპისი, რომ მათი ჩამოთვლა ძნელია. წმინდა პეტრეს ეკლესიაში, რომელიც მან შექმნა, რომელიც ევთიმიის ლავრიდან დაახლოებით ოცი მანძილით იყო დაშორებული, მან ბრძანა, რომ დიდი და ღრმა წყალსაცავი გაეკეთებინათ მოსულთათვის. სულთმოფენობის დღეებში თავად მივიდა იქ სამუშაოს შესამოწმებლად და გაგზავნა ბერთან, სთხოვა მისულიყო მასთან, რათა მისი ლოცვა-კურთხევის ღირსი ყოფილიყო და მისი სწავლებით ტკბებოდა; ამავდროულად, მას სურდა წმიდანისთვის შემოწირულობა გაეწია ლავრის საერთო საჭიროებისთვის. დიდმა ევთიმიუსმა მას მაცნეების მეშვეობით უპასუხა: "ჯერ არ მოელოდე, რომ ხორციელად დამინახავ." რატომ ღელავ, შვილო, ამდენ რამეზე? მე ვფიქრობ, რომ ზამთრის მოსვლამდე ღმერთთან წახვალ. ამიტომ, ამ ზაფხულს ბევრი იმუშავე, რათა მოემზადო გამოსვლისთვის და სანამ ჯერ კიდევ ხორცში ხარ, ნუ ცდილობ ჩემს გახსენებას არც წერილობით, არც უწეროდ, არც რაიმეს მოცემაზე და არც რაიმეს აღებაზე. მაგრამ როცა ყველას უფალთან წახვალ, მაშინ გამიხსენე იქ, რათა მშვიდად მიმიღო, როცა კაცობრიობისადმი მისი სიყვარული მოისურვებს. ამის გაგონებაზე ნეტარი ევდოკია ძალიან შეწუხდა, განსაკუთრებით მაშინ, როცა თქვა: „ნუ ცდილობ ჩემი დამახსოვრება არც წერილობით, არც დაუწერლად“, რადგან სურდა ანდერძში მისთვის ბევრი შემოსავალი დაეტოვებინა. ნაჩქარევად ჩასულმა წმინდა ქალაქ იერუსალიმში, მან პატრიარქ ანასტასიეს ევთიმიეს სიტყვები გადასცა. ამ დროს დედოფალი წმინდა პირველმოწამე სტეფანეს სახელზე აშენებდა ეკლესიას და, როცა ტაძარი ჯერ კიდევ არ დასრულებულა, 15 ივლისს მისი კურთხევა ბრძანა და დიდი შემოსავალი გამოუყო. შემდეგ მან მოინახულა მის მიერ შექმნილი ყველა ეკლესია, დაესწრო მათ კურთხევას და გამოყო საკმარისი შემოსავალი თითოეულისთვის. ეკლესიების კურთხევიდან ოთხი თვის შემდეგ ღვთისმოსავმა დედოფალმა ევდოკიამ სული ღვთის ხელში ჩააბარა 816 წ. დიდი ევთიმიუსის ცხოვრების ოთხმოცდამეათე წელს ბერი თეოქტისტე მძიმე სნეულებით დაავადდა. ბერი ევთიმი მივიდა ავადმყოფ თეოქტისტესთან და უკანასკნელი ამბორის მოსანახულებლად და რამდენიმე დღე დარჩა იმ მონასტერში და ელოდა მეგობრისა და თანამგზავრის სიკვდილს, რათა დაეკრძალა მისი ცხედარი; ნეტარი თეოქტისტე გარდაიცვალა ამ ავადმყოფობისგან 817 წლის 3 სექტემბერს. პატრიარქმა ანასტასიემ, როცა შეიტყო თეოქტისტეს გარდაცვალების შესახებ და იქ იყო წმიდა ევთიმი, სასწრაფოდ წავიდა თავის სამღვდელოებასთან ერთად, იმ საბაბით, რომ სურდა ნეტარი თეოქტისტეს დაკრძალვა, უფრო მეტიც, წმინდა ევთის სანახავად და ეკოცნა. მისი დანახვისას პატრიარქმა ხელები აიტაცა და აკოცა და უთხრა: „დიდი ხანია მინდოდა ამ წმინდა ხელების კოცნა და ახლა ღმერთმა მომცა გარანტია“. ახლა კი გთხოვ, პატიოსან მამაო, ევედრე უფალს ჩემთვის, რათა ბოლომდე შენარჩუნდეს ჩემზე აღსრულებული შენი წინასწარმეტყველება; თქვენ ხშირად მწერთ და მავალებთ ქრისტეს ეკლესიის მართვას, რადგან მე შენში ვხედავ ღვთის ძღვენის მოქმედებას და განვიცადე მათი ძალა ჩემს თავზე. წმიდანმა თავმდაბლობით თქვა: - მაპატიე, წმიდაო უფალო, ვთხოვ შენს კურთხევას, რომ მომიხსენო შენს ლოცვაში ღვთისადმი. წმიდა თეოქტისტეს ცხედარი ერთად დაკრძალეს და ერთმანეთში საუბრით ტკბებოდნენ, დაშორდნენ. მარინი, ტერევონოვის ბიძა, ღვთისმოსავი ქმარი, დაინიშნა Feoktist cinnovia-ის ჰეგუმენად; მაგრამ ორი წლის შემდეგ გარდაიცვალა და მოვიდა ბერი ევთიმი და დაკრძალა იგი ბერ თეოქტისტესთან; მარინის ნაცვლად იღუმენად დანიშნა სათნო კაცი ლონგინოსი. ამ ლონგინუსთან ერთად, ერთ დღეს, იანვრის თვეში, ნეტარი სავა მივიდა ლავრაში ბერი ევთიმიოსთან, რათა გაეცილებინა იგი დიდ უდაბნოში წასვლისას. დაინახა სავას მზადყოფნა, ევთიმიუსმა ის თავის უდაბნოში წაიყვანა. რუვეში რომ დადიოდნენ უწყლო ადგილებზე, სავვას ძალიან მოსწყურდა შრომა და წინ ვეღარ წავიდა, რადგან წყურვილისაგან იყო გამოფიტული. მაშინ ბერმა ევთიმიუსმა, მოწყალების გამო, ლოცვით ამოიღო წყალი მშრალი მიწიდან, როგორც ეს წერია ბერი სავას ცხოვრებაში. მრავალი და უთვალავი შრომის შემდეგ ბერი ევთიმი მიუახლოვდა თავის კურთხეულ სიკვდილს, რომელიც იწინასწარმეტყველა ღვთაებრივი გამოცხადებით. ერთ წელს, როცა უდაბნოში მისი ჩვეული გამგზავრების დრო დადგა, უფლის ნათლისღების მერვე დღეს, ანუ 14 იანვარს, ძმები შეიკრიბნენ და მივიდნენ ბერთან, ზოგს მისი გაცილება სურდა, ზოგს მასთან წასვლა; მათ შორის იყვნენ ნიტრიიდან ჩამოსული მარტირიუსი და ელია. დაინახეს, რომ ბერი არ ემზადებოდა მოგზაურობისთვის და არ იძლეოდა ბრძანება, რომელი ძმა წავიდოდა მასთან და ვინ დარჩებოდა მონასტერში, ჰკითხეს: – ხვალ არ წახვალ, პატიოსან მამაო, უდაბნოში? ”ამ კვირაში მე შენთან დავრჩები ლავრაში, მაგრამ შაბათს, შუაღამისას განვშორდები.” წმინდანმა ეს თქვა და ძმებს ღმერთთან წასვლის დრო უწინასწარმეტყველა, მაგრამ მათ არ ესმოდათ იგი. მესამე დღეს, 17 იანვარს, მოვიდა ჩვენი ღირსი მამის ანტონი დიდის ხსოვნა და წმიდა ევთიმიუსმა ბრძანა ტაძარში მთელი ღამისთევა. სიფხიზლის შემდეგ, ლავრის უხუცესებს საკურთხევლისკენ მოუწოდებდა, ბერმა უთხრა მათ: - ამიერიდან, ძმებო, თქვენთან არცერთ სიფხიზლეს არ გავმართავ, რადგან ღმერთი უკვე მიხმობს ამ დროებითი ცხოვრებიდან. მაშასადამე, დომეტიანი გამომიგზავნე და დილით ყველა ძმა აქ შეიკრიბოს. ამის გაგონებაზე უხუცესებმა ტირილი დაიწყეს და ძმებმა მაშინვე გაიგეს დიდი ევთიმიოსის ნათქვამი. დილით ყველა შეიკრიბა ბერთან და მან ასე დაიწყო მათთან საუბარი: - მამებო და ძმებო და შვილებო, უფალში საყვარელნო, მე მივდივარ მამაჩემის გზაზე, მაგრამ თქვენ, თუ გიყვართ, დაიცავით ჩემი მცნებები: ყველაზე მეტად შეიძინეთ წმინდა სიყვარული, რაც სრულყოფილების შეერთებაა. და როგორც შეუძლებელია პურის უმარილო ჭამა, ასევე შეუძლებელია სათნოების მართვა სიყვარულის გარეშე, რადგან ყოველი სათნოება გამოდის ძლიერი და მუდმივი - სიყვარული და თავმდაბლობა: თავმდაბლობა მასზე ზრუნავს სათნოების სიმაღლეზე, სიყვარული კი მჭიდროდ ეკიდება და არ აძლევს მას ამ სიმაღლიდან ჩამოვარდნის საშუალებას: "სიყვარული არასოდეს წყდება, ვიდრე სიყვარული" (1) ნათელია თვით ჩვენი უფლის მაგალითიდან, რადგან მისი სიყვარულის გულისთვის მან ნებაყოფლობით დაიმდაბლა თავი და გახდა კაცი, ისევე როგორც ჩვენ. ამიტომ, ჩვენ მუდმივად უნდა ვაღიაროთ მას და გავუგზავნოთ ქება, განსაკუთრებით ჩვენ, ვინც უარვყავით ეს მეამბოხე სამყარო. დაე, თითოეულმა თქვენგანმა გაუფრთხილდეს საკუთარ თავს, ძმებო, და შეინარჩუნოთ სული და სხეული სუფთა. არასოდეს მიატოვოთ ჩვეულებრივი საეკლესიო შეხვედრები, ყურადღებით შეინარჩუნოთ მონასტრის ყველა ტრადიცია და წესი და მაქსიმალურად დაეხმარეთ გაჭირვებულებს. თუ რომელიმე ძმას უწმინდურ აზრებს ებრძვის, გამუდმებით ასწავლე, ასწავლე, დაადასტურე, რათა ეშმაკი არ დაბრკოლდეს და არ დაეცეს. ამ უკანასკნელ მცნებასაც ვამატებ: არასოდეს ჩაიკეტოს მონასტრის კარი მოსულთათვის, არამედ ყოველთვის ღია იყოს უცხოთათვის, თავად სახურავი გქონდეს საერთო უცხო ადამიანებთან და ყველაფერი შესთავაზო გაჭირვებულებს. და მაშინ ზემოდან მოგეცემათ ღვთისგან უხვი კურთხევა. ეს ყველაფერი რომ უბრძანა ძმებს, ბერმა ევთიმიუსმა ჰკითხა მათ, თუ ვინ სურდათ მწყემსად ჰყოლოდნენ მის შემდეგ. მათ ერთხმად დაასახელეს დომეტიანი. მაგრამ წმინდანმა თქვა: "ეს შეუძლებელია, რადგან დომეთიანი დიდხანს არ დარჩება ჩემს შემდეგ ამ ცხოვრებაში, მაგრამ მეშვიდე დღეს გამომყვება". წმიდანის ასეთი გაბედული და მკაფიო წინასწარმეტყველებით გაოცებულმა ძმებმა აირჩიეს ელია, რომელიც ჩამოვიდა იერიქოდან 818 წლის ქვედა მონასტრის მბრძანებლად. ევთიმემ, მისკენ მიბრუნებულმა, თქვა: - ყველა მამამ შენ გამოგირჩია მწყემსად და დამრიგებლად: ამიტომ მიაქციე ყურადღება საკუთარ თავს და მთელ შენს სამწყსოს. ასწავლა მას მრავალი მითითება და ასწავლა ძმების წინამძღოლობასთან დაკავშირებით, ბერმა იწინასწარმეტყველა გარკვეული გარემოებები, რომლებიც მისი გარდაცვალების შემდეგ მოხდებოდა მის მონასტრებში; შემდეგ მან თქვა შემდეგი ბოლო სიტყვა: - თუ ღმერთის წინაშე გამბედაობა ვიპოვე, უპირველეს ყოვლისა, მადლს ვთხოვ, რათა მუდამ სულით შენთან ვიყო მათთან, ვისაც შენს შემდეგ აქ უნდა იბრძოლოს საუკუნეებამდე. ამის თქმის შემდეგ ბერმა ყველა გაათავისუფლა დომეტიანეს გარდა. სამსხვერპლოში დარჩა სამი დღე და მშვიდობით განისვენა შაბათის ღამეს და დაითვალა თავის მამებთან ერთად, დედამიწაზე ოთხმოცდაშვიდი წელი იცოცხლა. ეს იყო 819 წლის 20 იანვარი. მაშინვე გავრცელდა ცნობა ბერი ევთიმიუსის გარდაცვალების შესახებ მთელს პალესტინაში და ყველა მონასტრიდან და სასაფლაოდან მოიყარეს ბერები, რომელთა შორის იყო დიდი გერასიმე და შეიკრიბა დიდი ხალხი. უწმიდესი პატრიარქი ანასტასიაც მთელი სასულიერო პირებით ჩამოვიდა. ხალხის სიმრავლის გამო წმიდანის ცხედარი მეცხრე საათამდე შეუძლებელი იყო, სანამ, საბოლოოდ, ჯარისკაცებმა, პატრიარქის ბრძანებით, არ გააძევეს ხალხი - და წმინდანის ცხედარი საზეიმოდ დაკრძალეს. ყველა ტიროდა მისგან განშორების გამო; ნიტრიიდან ჩამოსულმა და იერუსალიმში საპატრიარქო ტახტზე ჩამოსულმა მარტირიუსმა და ელიამ, წმინდანის წინასწარმეტყველების თანახმად, განსაკუთრებით უნუგეშოდ ტიროდნენ მას: ანასტასი მარტირიუსის ტახტზე ასვლის შემდეგ, მარტირიუსის შემდეგ იყო სალუსტი, ხოლო მის შემდეგ ელია, როგორც 82-ში წერია სიცოცხლე. ნეტარი დომეტიანე, დიდი ევთიმიოსის მოწაფე, ექვსი დღე-ღამე არ დატოვებდა თავისი აბას საფლავს; როდესაც მეშვიდე დღე მოახლოვდა, წმინდა ევთიმიუსი ღამით გამოეცხადა მას ხილვით, გახარებული, ნათელი სახით და უთხრა: - მოდი შენთვის მომზადებული დანარჩენებთან, რადგან უფალი ქრისტე ევედრებოდა ჩემთან ყოფნას. გამოუთქმელი სიხარულით აღვსილმა დომეტიანმა ეს ძმებს აუწყა და ეკლესიაში სიხარულით მივიდა, სული უფალს გადასცა და მამის საფლავზე დაკრძალეს. ჩვენი ღირსი მამის, ევთიმიეს გარდაცვალების შემდეგ, მის საფლავზე მრავალი სასწაული აღესრულა და განკურნება 821 მიეცა ღვთის სადიდებლად მის განდიდებულ წმინდანებში, მამა და ძე და სულიწმიდა. ამინ. გიხაროდენ, უდაბნო, რომელიც არ შობს, გიხაროდენ, უდაბნო, რომელიც არ გტკივა, რადგან შენმა ქმარმა გაზარდა შენს შვილებს სულიერი სურვილები, დარგა ისინი ღვთისმოსაობით და აღზარდა სრულყოფილება სათნოებებში თავშეკავებით. ქრისტე ღმერთის ლოცვით დაამშვიდე ჩვენი მუცელი. შენს საპატიო შობაზე ქმნილება იპოვის სიხარულს და შენს ღვთაებრივ ხსოვნაში, მეუფეო, თვითკმაყოფილება მიიღებს შენს მრავალ სასწაულს: მათგან უხვად შეგვიტანე ჩვენს სულებში და განწმინდე ცოდვები სიბინძურისგან, როგორც ჩვენ ვმღერით: ალილუია. სომხეთი მთიანი ქვეყანაა, კავკასიის სამხრეთით და მცირე აზიის აღმოსავლეთით; იგი ორ ნაწილად იყოფოდა: დიდ ანუ აღმოსავლეთ სომხეთად და მცირე ანუ დასავლეთად. ქალაქი მელიტინა, ახლანდელი მალატია, მდებარეობდა მცირე სომხეთის სამხრეთ ნაწილში, ევფრატის ერთ-ერთ შენაკადზე. ევთიმიუსი - ბერძნული ზმნიდან ვხარობ, ნუგეში ვარ - თარგმნილი ნიშნავს: თვითკმაყოფილი, მხიარული. ვალენსი მეფობდა 364–378 წლებში, გრატიანი 375–383 წლებში. თრაკია არის ბიზანტიის იმპერიის რეგიონი, ბალკანეთის ნახევარკუნძულის ჩრდილო-აღმოსავლეთ ნაწილში. ადრიანოპოლი არის ქალაქი მდ. გებრე (მარიცა); ამჟამად მნიშვნელოვანი და დასახლებული, ამავე სახელწოდების თურქეთის ვილაიეთის (რეგიონის) მთავარი ქალაქი. იმპერატორი თეოდოსი დიდი მეფობდა 379–395 წლებში. ოტრიუსი, მელიტინელი ეპისკოპოსი, ბრწყინვალედ გაბრწყინდა კონსტანტინოპოლის II მსოფლიო კრებაზე 381 წელს; შემდგომში იგი წმინდანად შერაცხეს. მის ხსოვნას აღმოსავლეთში 17 აპრილს აღნიშნავენ. მეუფე ევთიმიუსი მაშინ დაახლოებით 29 წლის იყო. ეს იყო 406 წელს. ფარანის ლავრა, ანუ ფარე, დააარსა ბერმა ხარიტონმა (მისი ხსოვნაა 28 სექტემბერი) IV საუკუნის I ნახევარში, იერუსალიმიდან აღმოსავლეთით, იერიხოსკენ მიმავალ გზაზე, ექვსი მილიარი (რვა ვერსიზე ოდნავ მეტი). კუტილიანის უდაბნო მდებარეობდა იერუსალიმის ჩრდილო-აღმოსავლეთით, იერიხონიდან არც თუ ისე შორს, წმინდა სავას მკვდარი ზღვისთვის ნაკურთხი ლავრის ქვემოთ, იერუსალიმის აღმოსავლეთით 12 მილის დაშორებით. ანუ ბერები ევთიმიუსი და თეოქტისტე უფლის ნათლისღების დღესასწაულის აღნიშვნის შემდეგ უდაბნოში გადავიდნენ და იქ დარჩნენ უფლის იერუსალიმში შესვლის დღესასწაულამდე, ან ბზობის კვირამდე (აყვავებული კვირა, სხვაგვარად ვაი). დღესდღეობით არის სოფელი ელ-აზარია, კუტილიას უდაბნოდან არც თუ ისე შორს. მარინი და ლუკა წმინდა ევთიმიუსის ცნობილი მოსწავლეები არიან. მისგან მონაზვნური განათლება რომ მიიღეს, თავი გამოიჩინეს მოღუშული ცხოვრების ასკეტებად; რამდენიმე წლის შემდეგ ისინი გაბრწყინდნენ ადგილებზე სოფელ მეთოფესთან (ახლანდელი ხირბეტ ჯუბ ერ-რუმი, იერუსალიმიდან წმ. სავავა წმიდა ლავრისკენ მიმავალ გზაზე) და შექმნეს მონასტრები; მათ სამონასტრო სრულყოფილებამდე მიიყვანეს ბერი თეოდოსი დიდი, რომელიც იყო ამ უდაბნოს კინოვიარქი და დარიჩინის არქიმანდრიტი. კინოვია არის ჰოსტელი, კომუნალური მონასტერი. მოგვები სპარსეთში იყვნენ სამღვდელო კასტის წევრები, რომლებიც მიეკუთვნებოდნენ მიდიელთა განსაკუთრებულ თაობას. მათ ხელში იყო კონცენტრირებული მთელი სამეცნიერო განათლება; ისინი განაგებდნენ რელიგიურ რიტუალებს და გავლენიან როლს ასრულებდნენ სახელმწიფოს ცხოვრებაში. მათ ასევე მიაწერენ ასტრონომიის ხელოვნებას (ადამიანის ბედის გამოცნობა ზეციური სხეულების ნაკადით), ბედისწერა და ჯადოქრობა, განსაკუთრებით მას შემდეგ, რაც სპარსელთა წარმართული რელიგია შერწყმული იყო სხვადასხვა სახის ბნელ ცრურწმენებთან. სპარსეთის მეფე იზდეგერდ I მეფობდა 399–420 წლებში. სპარსელი ჯადოქრების მიერ ქრისტიანების წინააღმდეგ აღძრული აჯანყება მოხდა 419 წელს. შემდგომში პეტრე, რომელსაც ერქვა სახელი ასპევეტი, იყო სარაცინების პირველი ეპისკოპოსი და მონაწილეობდა 431 წლის ეფესიის (მე-3 საეკლესიო კრებაში). რუვა არის უდაბნო მკვდარი ზღვის ჩრდილო-დასავლეთ სანაპიროზე, მას შორის, ამჟამინდელი იერუსალიმის გზასა და წმინდა სავავა წმინდანის ლავრას შორის. მარდა - სხვაგვარად მორესი - მთა მკვდარი ზღვის მახლობლად. ზიფის უდაბნო წარმოადგენს იუდეის უდაბნოს ნაწილს, იერუსალიმის სამხრეთით და ჰებრონის სამხრეთ-აღმოსავლეთით. მისგან დასავლეთით და აღმოსავლეთით არის გამოქვაბულები, რომელთაგან ერთ-ერთში დაიმალა დავითი, რომელიც გაურბოდა საულის დევნას (მეფეთა 1 წიგნი, თავი 18 და შემდგომ). – არისტოვლიადა არის სოფელი ხებრონთან ახლოს. კაპარზარიხი - ახლა ბენი-ნაიმი - მონასტერი, რომელიც მდებარეობს ჰებრონის სამხრეთ-აღმოსავლეთით, მდ. უდაბნოში. იორდანია, მისგან არც თუ ისე შორს. დღესდღეობით დერ-მუკელიკია. წმიდა ევთიმიუსის ლავრა 3000 ნაბიჯით იყო გაშლილი (დაახლოებით 4 ვერსის დაშორებით ქვედა მონასტრის სამხრეთით, იერიხოსკენ მიმავალი გზის მარჯვნივ). წმიდა იუვენალი, იერუსალიმის პატრიარქი, მართლმადიდებლობის დამცველი ერეტიკოსებისგან, საყდარს იკავებს 420–458 წლებში. სკითოპოლისი არის ქალაქი იერუსალიმის ჩრდილოეთით. იმ დროს ეს იყო აყვავებული, დასახლებული ქალაქი. ახლა ეს არის ღარიბი სოფელი (ბესანი) უდაბურ უდაბნოში. ანტიოქია სირიის უძველესი დედაქალაქია, მდებარეობს პალესტინის ჩრდილოეთით, მდინარის ნაპირებზე. ორონტესი, მიედინება ხმელთაშუა ზღვაში. იოანე, ანტიოქიის მთავარეპისკოპოსი (პატრიარქი) საყდარს იკავებს 423–440 წლებში. რაიფა - ახლა ეტ-ტორი - არის სოფელი სინას ნახევარკუნძულის აღმოსავლეთ სანაპიროზე, წითელ ზღვასთან. ტიბერია - ახლა ტაბარია - არის ქალაქი გენქსარეტის ან ტიბერიას ტბის (სხვაგვარად გალილეის ზღვა) დასავლეთ სანაპიროზე, პალესტინის ჩრდილოეთით. ბერი პასარიონის ხსოვნას ყველის შაბათს აღნიშნავენ. ძველ ეკლესიაში ქალაქებისა და ეპარქიების ეპისკოპოსების გარდა იყვნენ სოფლების ეპისკოპოსებიც, რომლებსაც (ბერძნული სიტყვიდან სოფელი) ქორეპისკოპოსები უწოდებდნენ. ისინი მოქმედებდნენ ქალაქის ეპისკოპოსის მეთვალყურეობის ქვეშ, ევალებოდათ სოფლის ეკლესიების ცნობილი უბანი, ირჩევდნენ ქვედა სამღვდელოებას მათ იურისდიქციაში მყოფი ეკლესიებისთვის, მოჰქონდათ საღვთო ძღვენი და ანაწილებდნენ საეკლესიო მამულებიდან, მაგრამ არ ჰქონდათ პრესვიტერებისა და დიაკვნების ხელდასხმის უფლება. თავიანთ საქმიანობაში ისინი მოახსენეს ქალაქის მთავარ ეპისკოპოსს და იყვნენ მისი უშუალო თანაშემწეები. ისინი შემდგომში გააუქმეს. შემდგომში ჰესიქიუსი წმინდანად შერაცხეს. მისი ხსოვნა არის ყველის შაბათს. დიასახლისი - მონასტრის მეურნეობის პასუხისმგებელი პირი. მარანი მონასტრის მარაგის მცველი და მომხმარებელია. ჭვანეცი პატარა ჭურჭელია, დოქი. აზია - მცირე აზიის დასავლეთი ნაწილი; ასე უწოდებდნენ მას ქრისტემდე რომაელთა მიერ დაპყრობის შემდეგ. შემდეგ აზიის სახელი მთელ კონტინენტზე გადავიდა; ამ შემთხვევაში, რა თქმა უნდა, მცირე აზიის დასავლეთი ნაწილი. წმინდა კირილე ალექსანდრიელის (444 წ.) ხსენებას ეკლესია 9 ივნისსა და 18 იანვარს ათანასე ალექსანდრიელთან ერთად აღნიშნავს. დომნინი 441–448 წლებში ანტიოქიის საპატრიარქოს ეკავა. იერუსალიმის წმინდა აღდგომის ეკლესია აშენდა კონსტანტინე დიდმა და აკურთხა 335 წელს, 13 სექტემბერს. იგი წმინდა სამარხის გამოქვაბულზე იყო აგებული და ბრწყინვალე და მრავალრიცხოვანი მორთულობით გამოირჩეოდა. ტაძარში იყო მრავალი ჭურჭელი ძვირფასი თვლებით, რომლის მეურვე (ბერძნულად: skevofylax) იყო ანასტასი. ანასტასიუს იერუსალიმში საპატრიარქო კათედრა ეკავა 458–478 წლებში. ქალკედონის მეოთხე საეკლესიო კრება შედგა 451 წელს. ალექსანდრიელი მთავარეპისკოპოსი დიოსკორე ეკავა საყდარს 441-451 წლებში. კონსტანტინოპოლის მონასტრის არქიმანდრიტთან, ევტიქესთან ერთად, ის ცრუ ასწავლიდა, რომ იესო ქრისტეში არის მხოლოდ ერთი ბუნების სახელი ღვთაებრიობა (რატომ მიიღო ბერძნული ბუნება აქ ღვთაებრიობისგან). სიტყვები: ერთი და ბუნება, რომელმაც განსახიერების შემდეგ შთანთქა ადამიანური ბუნება, კრებაზე დაგმო ეს ცრუ სწავლება და უბრძანა ეღიარებინა უფალი იესო ქრისტე „ორ ბუნებაში, განუყოფლად, განუყოფლად, განუყოფლად შეცნობად... არა ორად დაყოფილი, არამედ ერთი და იგივე ღმერთი და სიტყვა. ჯამნია არის ქალაქი პალესტინაში, რომელიც ძველ დროში დააარსეს ფილისტიმელებმა, იაფიდან (ძველი იოპა) არც თუ ისე შორს, მდებარეობს ხმელთაშუა ზღვაზე, იერუსალიმის ჩრდილო-დასავლეთით 12 საათის მანძილზე. თეოდოსი II ანუ უმცროსი მეფობდა 408–450 წლებში. იორდანიის უდაბნო მდებარეობდა იორდანეს დასავლეთით, იერიხონიდან იერუსალიმამდე და ვრცელდებოდა უფრო სამხრეთით მკვდარი ზღვის დასავლეთ სანაპიროს გასწვრივ - ტერიტორია იყო ველური, კლდოვანი, მშრალი და უნაყოფო. ლიკია არის სამხრეთ რეგიონი მცირე აზიაში. სინას მთა მდებარეობს ჩრდილო-დასავლეთ არაბეთში, წითელი ან წითელი ზღვის აღმოსავლეთით. ამ მთას, რომელიც წარმოადგენს მთების ჯგუფს, რომელიც შედგება გრანიტის ქანებისგან, მოჭრილი და გარშემორტყმული ციცაბო და უხეში ხეობებით, არაბები უწოდებენ ტურს მთას ან ჯებელ ტურ სინას; დევს წითელი ზღვის ტოტების შუაში, რომლებიც ქმნიან სინას ნახევარკუნძულს. სვეტი, უფრო სწორად, ციხე, აშენდა დედოფალ ევდოკიას მიერ მთელ აღმოსავლეთ უდაბნოს უმაღლეს მთაზე, ახლანდელ მუნტარში. (30 სტადიონი უდრის 5 მილს.) ტიმოთე, მეტსახელად ელური, ალექსანდრიის პრესვიტერი, ერეტიკოსი (მონოფიზიტი), დიოსკორეს მიმდევარი. პროტერიუსი იყო პატრიარქი ალექსანდრიაში 451–457 წლებში; მარკიანეს გარდაცვალების შემდეგ იგი მონოფიზიტებმა მოკლეს, როგორც ქალკედონის კრების დამცველი (მისი ხსოვნაა 28 თებერვალი). მის შემდეგ ტიმოთე ელური გახდა პატრიარქი და ეკავა კათედრა 460 წლამდე, გადააყენა ეპისკოპოსები და დევნიდა ყველას, ვინც ქალკედონის კრების დადგენილებებს იღებდა. წმინდა ლეო I მეფობდა 457–474 წლებში. ანასტასი I 458–478 წლებში საპატრიარქო კათედრას ეკავა. 460 წელს გარდაიცვალა დედოფალი ევდოკია; დაკრძალულია წმინდა სტეფანეს ეკლესიაში. ბერი თეოქტისტე გარდაიცვალა 467 წელს. ანუ წმინდა თეოქტისტას მონასტერი. ბერი ევთიმი დიდის გარდაცვალება 473 წელს. – ბერი ევთიმიუსის სახელზე იყო მონასტერი კონსტანტინოპოლში პატრიარქ მინას (536–552) მეთაურობით. ევთიმიუსის ნეშტი პალესტინაში, მის მონასტერში, თითქოს სხეულში ცოცხალი, XII საუკუნის დასაწყისში რუსმა იღუმენმა დანიელმა იხილა. მარტირიუსი იყო პატრიარქი იერუსალიმში 478–486 წლებში, სალუსტი 486–494 წლებში, ილია II 494–517 წლებში. წმინდა ევთიმეს ცხოვრების აღმწერი, კირილე სკვითპოლისელი, ლავრელი ბერი, მისი და მისი მოწაფეების თანამედროვე, მათ შესახებ დაწვრილებით წერს: წმიდა სავა წმინდა და იოანე მდუმარე. შეიძლება დაგაინტერესოთ: