Житие преподобного отца нашего Евфимия Великого

Le moine Euthyme était originaire de la ville de Melitina, en Arménie, près de l'Euphrate, en 762. Ses parents Paul et Dionysia, tous deux chrétiens, étaient issus d'une famille noble et étaient parés de vertus. Pendant de nombreuses années, ils furent stériles et sans enfants, ce qu’ils pleurèrent profondément. En visitant l'église du saint martyr Polyeuctus, située près de la ville, ils priaient toujours Dieu pour que leur stérilité soit résolue. Et ainsi, alors qu'ils étaient en prière fervente une nuit, une certaine vision divine les suivit, et ils entendirent : - Soyez consolé, car Dieu vous donnera un fils nommé d'après la consolation 763, car à sa naissance Dieu donnera la consolation à Ses églises. Après cette vision, Dionysia a conçu un fils que ses parents ont promis de consacrer à Dieu avant même sa naissance. Et puis un fils leur naquit, et ils l'appelèrent Euthyme. A cette époque, Valens régnait en Orient, et son neveu Gratien régnait en Occident en 764. Pour les églises du Christ, troublées par les ariens, il n'y avait toujours ni paix ni silence. Depuis le règne de Constance, fils de Konstantinov, jusqu'à la mort de Valens, les orthodoxes subirent persécutions et violences pendant près de quarante ans. A la naissance de saint Euthyme, toutes les peines des saintes églises se transformèrent en consolation et en joie : moins de cinq mois après la naissance d'Euthyme, le méchant empereur Valens fut vaincu par les barbares qui dévastèrent la Thrace et pendant sa fuite, se cachant dans un village, près d'Andrinople 765, dans une grange, il incendia. Ainsi, ce méchant homme périt horriblement à cause d'un feu temporaire, qui était pour lui, pour ainsi dire, le seuil du feu éternel. Avec la mort de ce méchant roi, toute la puissance arienne périt, et bientôt, avec l'avènement de Théodose le Grand au royaume en 766, le silence et la paix vinrent pour les saintes églises. Peu de temps après, le père d’Evfimy est décédé. Dionysia, accomplissant son vœu, amena le jeune Euthyme à son frère, le prêtre Eudoxius, qui était le père spirituel de l'évêque de l'église de Melitene Otrius 767, consacrant son fils, comme Anna l'a fait autrefois - Samuel, à Dieu (1 Samuel 1). Eudoxius a amené le garçon à l'évêque et lui a tout raconté sur lui : comment, après une apparition et une voix divines, il a été donné à des parents stériles, à cause de leur fervente prière pour cela, et que même avant sa naissance, il avait été promis de servir le Seigneur. Mgr Otriy, entendant cela et surpris par ce qui lui était dit, dit : – Vraiment l’Esprit de Dieu repose sur cet enfant. Ayant accepté le jeune homme à la place de son fils, Otrius s'occupa soigneusement de son éducation, confiant cette tâche à deux professeurs du clergé, Acacius et Synodius, hommes prudents et vertueux, dont chacun fut plus tard, en son temps, évêque de la même église de Melitene. Lorsque le bienheureux Euthyme étudia bien les livres divins, l'évêque en fit un lecteur, et sa mère, la bienheureuse Dionysia, qui servait Dieu avec un zèle incessant, l'ordonna diaconesse de son église. Puis saint Euthyme, connu dès sa jeunesse pour sa vie vertueuse et sa virginité immaculée, ayant parcouru tous les degrés inférieurs de l'Église et étant déjà moine, fut ordonné prêtre. En même temps, on lui confia, même s'il ne voulait pas de leadership, la garde des monastères situés dans cette ville, car dès son enfance il aimait beaucoup le monachisme et le silence. Par conséquent, le moine Euthyme séjournait souvent dans le monastère du saint martyr Polyeuctus, situé à une certaine distance de la ville. Les jours de la Sainte Pentecôte, il se retirait sur une montagne déserte et s'y livrait au silence parmi les exploits et les travaux connus du Dieu Unique. Se rendant compte que les abbés et la direction des monastères empêchaient son silence, tout en évitant la gloire humaine, le moine, dans la vingtième année de sa vie, partit secrètement pour Jérusalem 768. Après avoir vénéré la vénérable Croix et le Tombeau du Christ et d'autres lieux saints, il visita les saints pères qui vivaient dans le désert environnant et, après avoir examiné la vie et la vertu de chacun, essaya de les imiter. Puis il arriva à la Faran Lavra 769, qui se trouvait à six milles de la ville sainte, et, ayant trouvé une cellule vide à l'extérieur du monastère dans un endroit isolé, il s'y installa, n'ayant absolument rien ; Ayant appris à tisser des paniers, il se nourrissait du travail de ses mains. Et ainsi, libéré de tous les soucis terrestres, il n'avait qu'un seul souci : comment plaire à Dieu. Saint Euthyme avait un voisin et ami, le Vénérable Théoktiste, avec qui il s'unissait avec un tel amour spirituel que tous deux avaient une volonté, un désir de Dieu, un exploit commun. Ils se transmettaient leurs pensées, et chacun d'eux semblait être contenu dans l'âme de l'autre : tout ce que l'un voulait, l'autre s'efforçait de l'obtenir, comme s'il y avait une âme dans deux corps. Chaque année, après le huitième jour des Saintes Épiphanies, Euthyme et Théoktist se retiraient dans le désert de Kutilien 770 et y restaient jusqu'à la semaine des fleurs 771, épuisant le corps par le jeûne et le travail, mais nourrissant l'âme de nourriture spirituelle. Puis ils rentrèrent chacun dans leur cellule avec une richesse abondante de vertus, qu'ils apportèrent au Christ ressuscité. Vivant ainsi dans la Laure de Faran, le moine Euthyme se retira un jour, avec le bienheureux Théoktistos, à l'heure habituelle, dans le désert de Kutilli en 772. En marchant à travers le désert, ils arrivèrent à une falaise, près de laquelle se trouvait un ravin sauvage, au fond duquel coulait un ruisseau ; au nord du ruisseau, sur la falaise, il y avait une grotte dans laquelle vivaient des animaux et dans laquelle il n'était possible de passer que difficilement le long du mur. Réjouissants, comme si ce lieu leur avait été préparé par Dieu lui-même, ils s'y installèrent, mangeant les herbes qui poussaient autour d'eux, et ne revinrent jamais au monastère. Après un certain temps, lorsque Dieu a daigné révéler les saints pour le bénéfice des croyants, alors, selon Sa dispensation, certains bergers de Lazaria 773 ont amené leurs troupeaux à ce ruisseau. Et quand ils levèrent les yeux vers la grotte, ils remarquèrent soudain deux hommes qui marchaient le long de la falaise et, effrayés, ils s'enfuirent. Les pères leur crièrent d'une voix douce : - N'ayez pas peur, frères, n'ayez pas peur : car nous aussi sommes des gens, mais à cause de nos péchés nous vivons dans ce lieu. Bientôt, un cenobia 775 fut établi dans le désert et la grotte fut transformée en église. Le moine Euthyme était le médecin spirituel de tous : chacun des frères lui révélait sa conscience, lui confessant ses pensées ; Lui, possédant une grande expérience spirituelle, instruisait chacun avec bénéfice, enseignant et réprimandant, punissant et réconfortant paternellement. À tous les frères, le moine Euthyme dit : - Frères ! Pourquoi êtes-vous sorti du monde, luttez-vous pour cela, et ne négligez pas votre salut, mais veillez à chaque heure, selon la parole du Seigneur : « Veillez et priez, afin de ne pas tomber en tentation » (Matthieu 26 :41) ; Tout d'abord, sachez que celui qui renonce au monde et veut mener une vie monastique ne doit pas avoir sa propre volonté, mais toujours maintenir l'obéissance et l'humilité, et avoir dans son esprit le souvenir de la mort et l'heure du jugement, craindre le feu éternel et désirer la gloire du Royaume des Cieux. Et il a également dit que les moines devraient, avec la contemplation intérieure de Dieu, travailler physiquement, en particulier les jeunes, pour la dépression corporelle, afin que la chair obéisse à l'esprit, pour être des imitateurs de l'apôtre Paul, qui a travaillé jour et nuit, non seulement en évitant l'oisiveté, mais en se servant lui-même et les autres, comme il le dit lui-même : « Ces mains ont servi mes besoins et ceux de ceux qui étaient avec moi » (Actes 20 :34). Car si les laïcs endurent tant de travail et souffrent, travaillant constamment pour nourrir leurs femmes et leurs enfants, et que du même travail ils font des sacrifices à Dieu, font l'aumône et paient des impôts : alors ne devrions-nous pas, à plus forte raison, travailler pour les besoins corporels nécessaires afin d'éviter l'oisiveté et de ne pas manger du travail des autres, selon le commandement de l'Apôtre (2 Thess. 3 : 10). Ainsi, notre révérend père Euthyme, instruisant les frères, les encourageait à travailler dur. Il a ordonné aux frères de ne parler ni à l'église - pendant le culte, ni aux repas - en mangeant, mais de garder le silence partout, écoutant la parole de Dieu. Lorsqu'il vit l'un des frères, surtout les plus jeunes, qui voulait jeûner plus que les autres frères, il n'approuva pas cela et ne permit pas au frère de suivre sa volonté, mais exigea qu'il observe le temps commun d'abstinence et les heures de repas avec tout le monde ; Le moine ordonna au frère de manger avec abstinence au repas, sans rassasier l'estomac, mais en mangeant moins que nécessaire, afin de cacher ainsi son jeûne, sans le divulguer ouvertement, mais en s'armant secrètement contre les passions grandissantes. Éclairés par les instructions et les enseignements du moine Euthyme, les frères ont travaillé et porté des fruits dignes de leur vocation. Il faut maintenant parler d'Aspebet et de Terebon, les chefs des Sarrasins, de la façon dont ils furent convertis à Dieu par Euthyme. Le roi grec, l'ayant accepté, lui confia le commandement des Sarrasins, qui vivaient sous la domination des Grecs en Arabie. Lorsqu'Aspevet s'y installa, son fils Terevon eut une vision en rêve du moine Euthyme, qui lui promit le rétablissement s'il se tournait vers le Christ. Au réveil, Terevon raconta son rêve à son père ; celui-ci prit aussitôt le jeune et, accompagné de nombreux serviteurs, se rendit au monastère des moines Euthyme et Théoktiste. Les frères, voyant beaucoup de Sarrasins, eurent peur. Le bienheureux Théoktiste, sortant vers les Sarrasins, leur demanda : – Nous recherchons le Serviteur de Dieu Euthyme. " Celui que vous cherchez habite ici, mais il ne voit personne avant samedi car il est silencieux. " Aspevet, prenant Théoktiste par la main, lui montra son fils malade et lui ordonna de tout lui dire sur lui-même. " Il y a un an, j'ai reçu cet ulcère en Perse et, après avoir expérimenté l'art de guérir des médecins et les sorts magiques des magiciens, je n'ai reçu aucun bénéfice, mais je suis devenu encore plus malade. Étant venu ici dans le pays arabe et ne ressentant aucun soulagement, une nuit, allongé sur mon lit, je me suis demandé si j'allais un jour recevoir la guérison et je me suis dit : " Ô Terevon ! Où est l’art médical des Hellènes et des Perses ? Où sont la magie et les enchantements ? Où est le pouvoir de nos idoles, et à quoi servent-elles ? Où sont les inventions des astrologues et les fables de notre enseignement et les invocations inutiles de nos dieux ? En vérité, tout cela n’est qu’un rêve digne de rire, car cela n’aide personne du tout, sans la permission du Seul Vrai Dieu. En raisonnant ainsi, je me suis tourné vers la prière et j'ai prié avec des larmes, en disant : « Dieu grand et terrible, qui a créé le ciel et la terre, si tu as pitié de moi et me délivres de cette grave maladie, alors je serai chrétien, laissant derrière moi toutes les iniquités et erreurs de la foi hellénique. Après avoir prié ainsi, je m'endormis et vis en rêve un certain moine aux cheveux gris et à une grande barbe ; il m'a dit : « De quoi souffres-tu ? Quand je lui ai montré ma maladie, il m’a dit : « Veux-tu accomplir ce que tu as promis à Dieu ? J’ai répondu : « Je le ferai si je suis libéré de cette maladie. » Alors l'ancien me dit : "Je m'appelle Euthyme, j'habite dans le désert oriental, à dix milles de Jérusalem, non loin de la route qui mène à Jéricho. Alors, si tu veux être guéri, viens à moi, et Dieu te guérira par moi." J'ai raconté à mon père tout ce que j'avais vu et entendu dans un rêve, et nous sommes donc venus ici sur l'ordre de celui qui m'est apparu dans une vision. Nous vous en prions, montrez-nous ce médecin révélé par Dieu. Le bienheureux Théoktiste alla raconter au grand Euthyme tout ce qu'il avait entendu. Le même, jugeant qu'il était inapproprié de résister au commandement de Dieu, sortit de son silence et, s'approchant du malade, pria Dieu pour lui, le marqua du signe de la croix, et immédiatement Terevon se rétablit, comme s'il n'avait jamais été malade. Les barbares, émerveillés par la guérison soudaine de Terevon, crurent au Christ, et chacun, tombant à terre, demanda à se faire baptiser. Euthyme le faiseur de miracles, voyant qu'ils croyaient en Dieu de tout leur cœur, fit sur eux un catéchumène et baptisa d'abord Aspevet, qu'il nomma Pierre 778, après lui Marin, frère de la femme d'Aspevet, puis Terevon, ainsi que tous les Sarrasins qui l'accompagnaient. Après les avoir gardés avec lui pendant quarante jours, le moine les éclaira de la parole de Dieu et, les ayant confirmés dans la foi, les relâcha dans leur patrie. Marin, l'oncle de Terevon, n'a pas quitté le monastère, mais y a prononcé ses vœux monastiques et y est resté jusqu'à sa mort ; il plut beaucoup à Dieu et fut l'abbé de ce monastère après le moine Théoktiste, comme le montrera ce qui suit. Quant à son domaine important, qu'il a apporté en cadeau au monastère, une partie a été distribuée aux pauvres, une partie a été consacrée à la construction et à l'agrandissement du monastère. Pendant ce temps, après que la rumeur sur la guérison miraculeuse de Terevon se soit répandue partout, de nombreux malades ont commencé à affluer de partout vers le bienheureux Euthymius, un médecin gratuit, et tout le monde a rapidement reçu la guérison et est revenu en bonne santé. En conséquence, le nom du saint est devenu célèbre non seulement en Palestine, mais aussi dans les régions environnantes. Le moine, voyant que son silence était brisé, était affligé et affligé que beaucoup soient venus le glorifier, se souvenant de son ancien silence et pensant partir secrètement pour le désert appelé Ruva 779. Le bienheureux Théoktiste, ayant appris cela, l'annonça aux frères. Alors tout le monde se rassembla, vint et tomba aux pieds du moine Euthyme, le suppliant avec des larmes de ne pas les laisser orphelins. Lui, voulant les consoler, promit d'abord de ne pas en sortir, mais après quelques jours, poussé par le désir de rester dans un silence incessant et ne pouvant plus supporter les rumeurs du monde, il quitta secrètement le monastère la nuit, emmenant avec lui un disciple de Dometien, à la vie vertueuse, qui, comme le moine, venait de Melitina et se rendit à Ruva. En marchant à travers le désert du sud près de la mer Morte, il gravit une haute montagne, séparée des autres montagnes, appelée Marda 780, et, y trouvant un puits d'eau et une hutte effondrée, il la reconstruisit et s'y installa et vécut pendant quelque temps, mangeant des herbes du désert. Puis le moine se rendit au désert de Ziph, situé près du village d'Aristobulgada, 781 voulant y voir la grotte dans laquelle David s'était autrefois caché en fuyant Saül. Voyant cet endroit, le moine Euthyme y construisit un monastère. La raison de la construction du monastère était la suivante. Le fils de l'aîné du village d'Aristovultada était possédé par un esprit impur et, avec un cri fort, invoquait le nom d'Euthyme, car Dieu le lui avait ordonné de manière invisible. Le père et les proches du jeune homme ont soigneusement interrogé partout sur Euphemia, qui il était et où il se trouvait. Ayant appris qu'il séjournait entre Kaparvarikh 782 et Aristovultada dans la Grotte de David, le père du malade lui amena son fils possédé. Dès que ce dernier aperçut le saint, le démon le jeta aussitôt à terre et le quitta. Lorsque la nouvelle du miracle s'est répandue, de nombreuses personnes des villages environnants sont venues voir le saint et lui ont construit un monastère. Les frères se rassemblèrent autour de lui et Dieu leur envoya de la nourriture. Le saint y convertit à l'orthodoxie de nombreuses personnes appartenant à l'hérésie manichéenne, les convainquant de condamner le chef de l'hérésie Manes. Puis, mal à l'aise face à l'afflux de visiteurs, il dit à son élève Dometian : - Allons, mon enfant, rendre visite au moine Théoktistus et aux frères. Et ils sont partis. En approchant du monastère, le moine Euthyme trouva sur la montagne un endroit qui lui plaisait et sur lequel son monastère fut ensuite construit : l'endroit était plat, isolé et l'air était sain. Et il s'arrêta là dans une petite grotte qui traversa, où plus tard, après sa mort, son corps fut enterré en 783. Le bienheureux Théoktiste, ayant appris l'arrivée du moine Euthyme, sortit précipitamment pour le saluer et le supplia de venir vivre à sa place dans le monastère avec les frères. Mais Evfimy n'était pas d'accord et a seulement promis de venir aux services religieux tous les dimanches. Aspevet, qui est aussi Pierre, apprit que le moine Euthyme était revenu à sa place, se réjouit et vint vers lui avec de nombreux Sarrasins avec leurs femmes et leurs enfants et lui demanda de leur dire la parole de salut. L'aîné, leur ayant donné une leçon, convertit au Christ tous ceux qui accompagnaient Aspevet ; Les ayant amenés au monastère inférieur, il les illumina du saint baptême et resta avec eux pendant sept jours, les enseignant et les confirmant dans la foi. Après cela, recherchant le silence, il retourna dans sa grotte. Aspevet Peter, voyant que l'aîné n'avait pas de cellule, mais vivait dans une petite grotte, appela des maçons et construisit trois cellules pour le saint, une petite église et une boulangerie ; puis il fit un étang à deux bouches et fournit au moine tout le nécessaire pour qu'il ne subisse aucune privation. Les Sarrasins nouvellement baptisés ne voulaient plus être séparés du saint, mais, voulant toujours être rassasiés de ses enseignements, ils demandèrent au saint de les permettre de vivre près de lui. Mais Euthymius n'accepta pas cela, craignant que son silence ne soit alors complètement rompu, mais, les conduisant vers un autre endroit convenable, il leur ordonna de se construire une cellule et une église et leur nomma des prêtres et des diacres. Chaque jour, leur rassemblement se multipliait, car de nombreux Sarrasins venaient et recevaient le saint baptême. Le moine leur rendait souvent visite et leur enseignait la parole de Dieu. Lorsque leur village commença à ressembler à une grande ville, le moine se tourna vers le patriarche de Jérusalem Juvénal 784 pour lui demander de consacrer Pierre, le père de Terevonov, comme évêque des Sarrasins nouvellement éclairés. Et Pierre fut nommé évêque, satisfaisant les besoins spirituels des nombreux Sarrasins qui acceptèrent la sainte foi. Le moine Euthyme ne voulait pas avoir de cohabitants à l'endroit où il se taisait, et n'a donc pas organisé de monastère ou de monastère, mais a envoyé ceux qui venaient vers lui pour être tonsurés au monastère inférieur chez le moine Théoktiste ; aussi, si quelqu'un lui apportait quelque chose pour ses besoins corporels, il envoyait tout au monastère de Feoktistov. Lorsque Dieu daignait peupler cet endroit de nombreux moines, il ordonna dans une vision au grand Euthyme de ne pas chasser ceux qui venaient à lui pour le salut. Un jour, trois frères selon la chair, originaires de Cappadociens élevés en Syrie, lui vinrent : Côme, Chrysippe et Gabriel ; ils brûlaient d’esprit pour une amélioration spirituelle. Mais l’aîné ne voulait pas les accepter, en partie parce qu’il aimait son silence, en partie parce qu’ils étaient jeunes, surtout parce que le plus jeune des frères, Gabriel, dès le ventre de sa mère était un eunuque et très jeune, et que son visage ressemblait à celui d’une femme. Puis, la nuit, il y eut une certaine apparition divine au moine, dans laquelle il y avait une voix pour lui : – Acceptez ces frères parce que Dieu les a envoyés, et désormais ne rejetez plus celui qui veut être sauvé. Alors le saint les reçut et dit à l'aîné d'entre eux, Cosmas : « Ici, je t'accepte, comme Dieu me l'a ordonné ; Toi aussi, fais ce que je te commande : ne permets pas à ton jeune frère de quitter sa cellule, afin qu'aucun des autres frères ne puisse le voir : car il n'est pas convenable qu'une femme vive dans le monastère, de peur qu'un combat ennemi ne s'élève contre quelqu'un. Alors le saint lui prédit ce qui allait suivre. « Comme je le crois, dit-il, vous ne resterez pas longtemps ici : car Dieu veut vous donner l'évêché dans l'église de Scythopolis 785. » Cette prédiction s’est réalisée plus tard. Après cela, le moine commença à recevoir tous ceux qui venaient. Il reçut ainsi Domnin, originaire d'Antioche 786, neveu de Jean, archevêque d'Antioche 787 ; reçut aussi trois autres frères des Mélitiens, neveux de ce Synode, qui, avec Acace, était le professeur d'Euthyme, nommé Étienne, André et Guyane, puis Jean, prêtre de Raifa 788, d'Anatolie et de Thalassius, également Kirion de Tibériade 789, prêtre de l'église du saint martyr Basile à Scythopolis ; Les ayant tous reçus, il ordonna à Mgr Pierre de leur faire de petites cellules et de décorer l'église avec toute la splendeur possible. Il construisit ainsi le monastère selon le modèle de Paran. Et le patriarche de Jérusalem Juvenaly est venu à la Laure avec saint Passarion 790, qui était alors chorévêque 791, et Hesychius 792, prêtre et professeur d'église, et a consacré l'église de la Laure 793. Euthyme avait alors cinquante-deux ans. Il nomma le patriarche et deux diacres pour la Laure, Dometian et Domnin ; John et Kirion étaient prêtres. Le grand Euthyme se réjouissait en esprit de la consécration de son monastère, surtout parce qu'il voyait le patriarche, le très révérend Passarion et le théologien Hésychius, qui étaient tous deux des lampes glorieuses. Mais saint Passarion mourut alors qu'il n'avait pas encore sept mois, étant dans une extrême vieillesse. Au cours de la première année après la consécration du monastère, alors que les frères et le moine Euthyme étaient dans une grande détresse concernant leurs besoins corporels, Dometien fut nommé intendant en 794 pour la première fois. Il arriva un jour qu'une foule d'Arméniens marchant de la ville sainte vers le Jourdain détournèrent le chemin à droite et se rendirent au monastère, car Dieu l'avait arrangé de cette façon pour que la vertu et la foi du grand père brillent encore plus. Ils étaient au moins quatre cents. Les voyant et remarquant qu'ils avaient faim, le moine appela l'intendant Dometien et lui dit : - Offrez à manger à ces gens. - Père! Le cellérier 795 n'a pas de quoi nourrir dix personnes : où vais-je trouver du pain pour une telle multitude de personnes ? Le saint, rempli de grâce prophétique, dit : « Allez et faites ce que je vous commande, car le Saint-Esprit dit que ces gens mangeront à leur faim et qu'il nous restera de la nourriture en abondance. » Dometien, étant allé à la boulangerie où se trouvait du pain, ne put ouvrir les portes, car la bénédiction de Dieu remplissait la cellule jusqu'au sommet. Appelant quelques frères, il les utilisa pour faire tomber la porte, et des miches de pain tombèrent de la cellule. La même bénédiction arriva avec le vin et l’huile, car les vases furent soudain tous remplis. Et ils mangèrent tous et furent rassasiés. Pendant trois mois entiers, ils ne purent remettre la porte en place à cause de l'abondance des pains : les pains ne diminuèrent pas, tout comme la veuve hospitalière de Sarepta de Sidon avait autrefois un pot de farine et un pot d'huile (1 Rois 17, 14) 796. Dometien, surpris par le miracle, se jeta aux pieds du maître, lui demandant pardon. L'aîné, l'ayant ramené à la raison, lui donna une leçon sur l'amour des étrangers et l'espérance en Dieu. À partir de ce moment-là, la laure a commencé à se multiplier, à être dotée de toutes sortes d'abondance et à s'étendre avec des bâtiments cellulaires ; et des services divins étaient célébrés chaque jour dans l'église. La gouvernante a été obligée d'acheter du bétail pour les besoins du monastère afin de servir les frères. Il y avait dans le monastère un certain frère, originaire d'Asie 797, nommé Auxence, qui convenait très bien à ce service monastique. La gouvernante lui a demandé de garder et de garder les mulets et les ânes du monastère, mais il n'a pas écouté. Alors l'intendant se tourna vers les prêtres Jean et Kirion et, avec eux, supplia Auxence d'assumer ce service ; mais il ne les écouta pas non plus. When Saturday arrived, when the opportunity arose to talk with the great Euthymius about monastic affairs, the steward told the monk about Auxentius’s disobedience. Le moine, appelant Auxence, lui dit : – Écoute-nous, mon enfant, et accepte l'obéissance qui t'est confiée. "Je ne peux pas, honnête père, trois raisons m'empêchent de faire cela : la première est que je suis un étranger et que je ne peux pas parler la langue locale ; la deuxième est la peur d'une chute coupable ; la troisième est qu'ayant pris soin du bétail, je ne pourrai plus m'asseoir dans une cellule de la Pensée Divine et garder le silence. Le Grand Euthyme dit à ceci : "Nous prions Dieu que vous ne receviez aucun mal de tout cela, car Dieu sait que par crainte de Lui vous servez Ses serviteurs." Écoutez le Seigneur qui dit : « Le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi, mais pour servir » (Matthieu 20, 28) et encore : « Je ne cherche pas ma volonté, mais la volonté du Père qui m'a envoyé » (Jean 6, 30). Mais même après de telles remontrances du moine Auxence, il devint aigri et n'écouta pas. Alors le moine, en colère, dit : « Nous, mon enfant, nous te conseillons ce qui est bon pour toi, mais tu n’écoutes pas ; vous verrez quelle est la récompense de la désobéissance. Et aussitôt Auxence tomba à terre dans un accès de folie, tremblant et tremblant ; Les pères présents le demandèrent au saint, et celui-ci, à peine suppliant, le releva et, le marquant du signe de la croix, le guérit. Ayant repris ses esprits, Auxence, tombant aux pieds du saint, demanda pardon. Le saint lui dit : – L’obéissance est une grande vertu, car Dieu exige l’obéissance plus que le sacrifice ; la désobéissance amène la mort. Puis, après avoir fait une prière pour Auxence, le moine Euthyme le bénit et dit : - « Vous êtes guéri ; ne péchez plus, de peur qu'il ne vous arrive quelque chose de pire » (Jean 6 : 14). Après cela, Auxence accepta l'obéissance qui lui était confiée et commença à l'accomplir avec zèle. Deux frères, Maron et Climatius, accablés par une vie difficile au monastère, acceptèrent de fuir la nuit, et alors qu'ils s'y étaient déjà préparés, leur intention fut connue du moine Euthyme : il vit dans une vision le diable leur jetant une bride et les entraînant dans un filet mortel. Les appelant immédiatement, le moine leur adressa une longue conversation, leur enseignant la patience, les convainquant et leur demandant d'abandonner leur intention destructrice. Il a parlé du fait qu'il faut soigneusement se protéger : Adam, étant au paradis, a transgressé le commandement de Dieu ; Job l'a gardé, assis sur le fumier. À cet avertissement, il ajouta ce qui suit : – Nous ne devons pas permettre les mauvaises pensées qui nous inspirent de la tristesse ou de la haine envers le lieu dans lequel nous vivons ou envers nos convives ; il ne faut pas écouter les pensées qui nous conseillent de déménager ailleurs ; mais nous devons être sobres à chaque heure et détourner notre esprit des ruses des démons, afin que notre règle ne s'effondre pas avec notre transition, car un arbre souvent replanté ne porte pas de fruits. Si quelqu'un veut faire quelque chose de bien dans le lieu où il vit et ne le peut pas, qu'il ne pense pas qu'il est capable de le faire dans un autre : car une bonne action ne s'obtient pas par le lieu, mais par la volonté et la foi. Écoutez une histoire que j'ai entendue des moines égyptiens. Un frère vivait dans un monastère en Égypte et était souvent en colère et inquiet, et des paroles injurieuses étaient constamment sur ses lèvres ; Découragé, il quitta le monastère et s'installa dans la solitude, croyant que s'il n'avait personne à qui parler, il serait libéré de son habitude d'être en colère. Un jour, alors qu'il remplissait d'eau un récipient dans un but quelconque, celui-ci se renversa ; il le remplit une seconde fois, mais le vase se retourna encore ; la même chose s'est produite la troisième fois. Le frère, séduit par le démon, se mit en colère contre le vase et, s'en emparant, le brisa. Quand saint Euthyme dit cela, Climatius rit. L'aîné, le regardant, dit : « N'es-tu pas toi aussi, frère, séduit par le démon qui te fait rire follement ? N'avez-vous pas entendu dire que le Seigneur considère ceux qui rient comme des parias, mais que ceux qui pleurent sont bénis ? Cela dit, le moine se détourna de Climatius et se dirigea vers sa cellule intérieure. Climatius tomba aussitôt sur la face, accablé d'inquiétude, car une sorte de peur et d'horreur l'attaquait. Dometien était là à ce moment-là ; Il rassembla quelques pères et, se rendant chez le moine, demanda pardon à Climatius. Après les avoir écoutés, le saint sortit et ressuscita celui qui était couché et le guérit avec le signe de la croix, et dit : - Désormais, fais attention à toi et ne néglige pas les instructions des pères, les acceptant comme s'il s'agissait de paroles de Dieu, et deviens un œil entièrement, comme nous avons entendu parler des Chérubins. Gardez-vous soigneusement de toutes les manières, car vous marchez au milieu des pièges. Après avoir ainsi puni son frère et ordonné à tous deux, qui avaient conspiré de fuir, le moine les renvoya dans leurs cellules confirmées. A la fin du concile et de la déposition de Nestorius, Pierre, de retour, raconta en détail à l'aîné tout ce qui s'était passé au concile ; l'aîné se réjouissait de l'établissement de l'orthodoxie, mais était affligé de Jean, archevêque d'Antioche, qui, étant orthodoxe, défendait Nestorius. Le diacre Domnin, en deuil pour son oncle, demanda au grand père de le laisser aller à Antioche pour corriger son oncle. Mais le saint lui dit : - Ne pars pas, mon enfant : si tu restes au lieu où tu es appelé, et n'écoute pas la pensée qui veut t'arracher au désert, alors tu réussiras dans la vertu et tu seras glorifié en Dieu ; Si vous me désobéissez et partez, vous accepterez le trône de votre oncle, mais cela ne vous sera d’aucune utilité et vous n’y serez pas honoré longtemps, car il vous sera bientôt enlevé par des gens méchants. Mais Domnin, n'écoutant pas le commandement de son père, se rendit à Antioche sans sa bénédiction, et tout ce qui avait été prédit par le saint 800 se réalisa sur lui ; ensuite il revint vers l’aîné, pleurant, se repentant et s’émerveillant de la prévoyance du saint. De notre vénéré père, Euthyme, le vénérable Cyriacus l'ermite, son disciple, témoigne ainsi : « Nous ne l'avons jamais vu manger sauf le samedi et le dimanche, ni parler avec personne, sauf par grande nécessité, ni dormir sur le côté, mais parfois seulement somnoler assis ; parfois il prenait à deux mains la corde tendue dans le coin de sa cellule et ainsi, par nécessité corporelle, il dormait un peu, suivant la parole du grand Arsène à propos de dormir : « Viens, méchant esclave ! » Car dans sa vie, il a imité le saint vénérable Arsène et a écouté avec délices ses frères venus d'Égypte. Un certain Anastase, gardien de l'église de la Sainte Résurrection 801, voulut voir le grand Euthyme et, avec ses amis, le clergé de Jérusalem, se rendit dans sa Laure. Le moine Euthyme, prévoyant leur venue en esprit, appela l'intendant de la Laure Chrysippe et lui dit : "Préparez-vous à recevoir des invités, car voici le patriarche de Jérusalem." Lorsque les invités arrivèrent, le moine reçut Anastase comme un patriarche et lui parla comme avec un patriarche. Toutes les personnes présentes étaient surprises ; L'intendant Chrysippe s'approcha et dit à l'oreille de l'aîné : - Honnête père, il n'y a pas de patriarche ici ; Voici Anastasy, la gardienne du vaisseau. Le saint, surpris, dit : "Crois-moi, mon enfant, je l'ai vu jusqu'à présent vêtu de robes patriarcales." Et en vérité, je ne me suis pas trompé : car ce que Dieu a prédestiné, il le fera ainsi. Cette parole du moine fut prononcée publiquement et se réalisa en temps voulu, lorsqu'Anastase fut installé comme patriarche en 802. Terevon, le fils de l'évêque Pierre, appelé Aspeveta, a pris une femme de sa famille et a vécu longtemps avec elle, mais n'a pas eu d'enfants, car elle était stérile. L'amenant au faiseur de miracles Euthyme, il le supplia en disant : « Je sais, Père, que Dieu écoutera votre prière, car il fait la volonté de ceux qui le craignent. » Alors, je vous en supplie, Votre Sainteté : priez pour nous l'Amant de l'humanité, Dieu, afin qu'il nous accorde un enfant. Le saint le marqua trois fois, lui et sa femme, du signe de la Sainte Croix et leur dit : - Voici, Dieu t'accordera d'avoir des enfants, et tu auras trois fils. Il y avait dans le monastère un certain frère nommé Emilian, qui une nuit, à l'aube du dimanche, à cause d'une obsession démoniaque, était enflammé de passion charnelle et troublé par des pensées impures, sentant dans son cœur la convoitise du péché. Par hasard, le moine Euthyme, se rendant à l'église pour matines, passa devant l'endroit où se tenait son frère, embarrassé par la luxure ; sentant la puanteur du démon prodigue et réalisant ce qui se passait, le saint dit : - Que Dieu vous en préserve, maudit esprit impur. Et aussitôt le frère tomba à terre, crachant de l'écume et enragé. Les frères se rassemblèrent, une bougie fut apportée et le moine dit aux frères : - Tu vois ce frère ? Depuis sa jeunesse jusqu'à aujourd'hui, il a vécu vertueusement, dans la pureté corporelle ; Maintenant, alors qu’il fut brièvement emporté par la convoitise charnelle et qu’il pensa avec convoitise et apprécia ces pensées impures, il fut possédé par un démon. Instruisons-nous également de sa tristesse et que chacun sache que si quelqu'un, bien qu'il ne touche pas le corps d'autrui et ne commette pas de péché impur, commet la fornication avec son esprit, se laissant emporter par des pensées impures, les retenant, les daignant et en jouissant, il est fornicateur et possédé d'un démon. À cela, l'aîné ajouta le récit suivant : "Écoutez, frères," dit-il, "l'histoire que certains pères égyptiens m'ont racontée à propos d'un frère que tout le monde considérait comme un saint, mais avec son cœur il irritait Dieu, se laissant emporter par de mauvaises pensées et commettant l'adultère avec son esprit. Alors qu'il approchait de sa mort, un certain vieillard perspicace est venu et a entendu parler de lui qu'il était malade sur le point de mourir, et a trouvé tous les habitants pleurant et disant : " Si ce saint meurt, alors nous n'avons aucun espoir de salut, parce que nous sommes tous sauvés par ses prières. En entendant cela, l'ancien perspicace s'est précipité vers le malade, voulant recevoir une bénédiction de ce saint imaginaire, et, s'approchant de sa maison, il a vu une multitude de personnes avec des cierges, des prêtres et des diacres, attendant l'évêque pour l'enterrement solennel de ce saint. En entrant dans la chambre haute, l'aîné le trouva encore en train de respirer et, regardant avec les yeux de son âme, il aperçut un démon tenant un trident ; Après avoir transpercé le cœur du mourant, le démon aux nombreux tourments lui arracha l'âme. – Que recherchez-vous chez un pécheur ? Moi, mon enfant, je n'ai pas l'audace de prier Dieu à ce sujet, car je suis un pécheur et plus que d'autres j'ai besoin de sa miséricorde, surtout en ce moment présent de sa colère. Nos péchés nous séparent de Lui, nous avons obscurci Son image, profané Son église, travaillant avec des convoitises et des passions diverses, nous vivons dans la convoitise et l'envie et sommes dignes de haine, parce que nous nous haïssons ; C'est pour cette raison qu'Il nous a imposé cette exécution, afin que, après en avoir été avertis, nous nous repentions ; lorsque nous nous corrigeons par le repentir, alors Il nous entendra, car il est écrit : « Le Seigneur est proche de tous ceux qui l'invoquent en vérité » (Ps. 144 : 18). Quand le saint parlait ainsi au peuple, tout le monde semblait crier d'une seule bouche : – Toi-même, mon père, prie pour nous ; Nous croyons que Dieu entendra votre prière, car il fait la volonté de ceux qui le craignent. Supplié par ces paroles, le moine, emmenant les pères qui étaient avec lui, se rendit à l'église en ordonnant au peuple de prier. Prosterné dans l'église, il a prié en larmes Dieu d'avoir pitié de sa création et de visiter la terre avec miséricorde et générosité et de lui donner de la pluie. Pendant qu'il priait, un vent du sud souffla soudainement, le ciel devint nuageux, le tonnerre gronda et de fortes pluies tombèrent. Alors le saint, se levant et achevant sa prière, sortit et dit au peuple : - Dieu a entendu vos prières, Il bénira cet été avant les autres années. Efforcez-vous donc de plaire à Dieu, qui vous a fait miséricorde, par de bonnes actions. Avec ces mots, le moine renvoya le peuple. Et la pluie continua à tomber pendant plusieurs jours, de sorte que le saint ne pouvait pas, selon sa coutume, aller dans le grand désert. Et cet été a été béni par une abondance de fruits terrestres par rapport aux autres années, selon la parole du saint. Théodose, comptant sur l'aide de la reine Evdokia et la force des moines aveuglés par l'hérésie qui l'aidaient, monta sur le trône patriarcal en 806 et causa beaucoup de mal aux orthodoxes ; des évêques et du clergé qui ne voulaient pas avoir de communication avec lui, il renversa les uns, tortura et tua les autres, et déjà emporta après lui tous les moines palestiniens, à l'exception de ceux qui se trouvaient dans les monastères d'Euthyme : ayant sous les yeux l'exemple de leur père, le grand Euthyme, ils restèrent fermement dans l'Orthodoxie. Le faux patriarche Théodose a fait de nombreux efforts pour mettre le moine Euthyme en communication avec lui-même, l'envoyant constamment vers lui, le suppliant et le menaçant, et essayant de toutes les manières de le piéger dans son hérésie. Mais le moine ne fut pas pris dans les filets de l’ennemi et ne fut pas ébranlé par sa méchanceté, comme un pilier solide et un mur inébranlable. Accablé chaque jour par les demandes insidieuses de Théodose, il appela les frères et, leur ordonnant de se méfier soigneusement des hérésies et d'adhérer fermement à l'Orthodoxie, se retira dans le grand désert. Beaucoup de frères firent de même, évitant l'oppression des hérétiques et, imitant leur père, partirent dans le désert. A cette époque, dans le désert jordanien 807, il y avait un certain ermite, venu peu avant de Lycie 808, nommé Gerasim, il suivit toutes les règles de la vie monastique et combattit avec succès contre les esprits impurs. Mais, battant et chassant les démons invisibles, il fut attrapé et séduit par des démons visibles - des hérétiques, car il tomba dans l'hérésie eutychéenne. Ayant entendu parler du moine Euthyme, dont la renommée de la vie vertueuse se répandait partout, Gerasim se rendit vers lui dans le désert de Ruva, où il séjournait alors. L’ayant vu, il en tira un grand bénéfice spirituel ; Après être resté longtemps avec le moine Euthymius, Gerasim, rassasié de conversations utiles de sa langue douce et d'instructions sur l'orthodoxie, a rejeté le faux enseignement hérétique et s'est tourné vers la foi orthodoxe et s'est profondément repenti de son erreur précédente. Les troubles provoqués par les hérétiques en Palestine par l'intermédiaire de Théodose ont duré une année entière. Puis l'ordre vint du pieux tsar Marcien de saisir le faux patriarche Théodose, afin qu'il accepte le jugement et le châtiment pour ses actes ; Ayant appris cela, il s'est enfui vers le mont Sinaï en 809 et a disparu - on ne sait où. Puis le moine Euthyme revint du désert à son monastère. Lorsque le moine célébra une fois la Divine Liturgie, Terevon le Sarrasin et l'eunuque Gabriel, frère de Chrysippe, pendant l'hymne du Trisagion, virent le feu descendre du ciel et entourer le saint, et le moine se tint devant la table divine dans une colonne de feu jusqu'à la toute fin du service. Et le moine lui-même faisait parfois savoir à certains frères qu'il avait souvent vu un ange accomplir la liturgie avec lui. Il avait également le don de discerner, par son apparence extérieure, les mouvements intérieurs de l’esprit et de reconnaître les pensées humaines, bonnes et mauvaises. Lorsque les frères participaient aux divins mystères, il voyait qui communiait avec quelle âme : il voyait certains sanctifiés par la communion, qui s'approchaient avec dignité : d'autres s'assombrissaient, avec le visage comme s'ils étaient morts, car ils osaient indignement. Par conséquent, le moine enseignait constamment à tout le monde avec les paroles apostoliques : – Sachez que le diable, voyant la richesse de vos vertus, vous a demandé « de vous semer » « comme le blé » (Luc 22 :31), et par ce destructeur Théodose a corrompu votre âme qui aime Dieu ; mais prenez courage : car votre foi n'a pas failli. Je suis très surpris que, ayant une source à proximité, vous la négligez, et essayiez de puiser la même eau de loin : vous y avez Euthyme le porteur de Dieu, suivez son enseignement, et vous serez sauvé. L'aîné, l'ayant suffisamment instruite sur l'Orthodoxie, légua l'adhésion aux quatre saints Conciles œcuméniques : le Nicéen, qui se rassembla contre Arius, le Constantinople - contre Macédonius, l'Éphèse - contre Nestorius et le Chalcédonien - contre Dioscore et Eutychès, et lui ordonna de se réconcilier avec le patriarche Juvénal, avec qui elle avait auparavant combattu ; Après avoir dit bien d'autres choses pour elle, il la bénit et, après avoir prié pour elle, s'en alla. La reine accepta ses paroles comme si elles sortaient de la bouche de Dieu et essaya de les mettre en pratique ; S'étant immédiatement rendue dans la Ville Sainte pour se réconcilier avec Sa Sainteté Juvénal et rejetant clairement l'hérésie, elle entra en communion avec l'Église orthodoxe. Voyant cela, de nombreux laïcs et moines séduits par Théodose, suivant l'exemple de la reine, se tournèrent vers l'Orthodoxie. Dans la quatre-vingt-deuxième année de la vie d'Euthyme, en 811, son bienheureux Savva, encore jeune, vint à la Laure ; l'aîné, l'ayant reçu, l'envoya au monastère inférieur chez le moine Théoktiste et prédit à son sujet qu'il brillerait bientôt plus que d'autres dans la vie monastique, ce qui se réalisa, comme le montre la vie du moine Sava. Puis Martyrius, Cappadocien de naissance, et Elie, Arabe de naissance, arrivèrent également chez le moine Euthymius. Après le meurtre du roi Marcien, Timothée Elur (812) souleva la confusion et la rébellion en Égypte, au cours de laquelle Sa Sainteté Proterius, patriarche d'Alexandrie (813), fut tué ; Incapables de supporter cette rébellion, Martyrius et Elie quittèrent l'Egypte et affluèrent vers le grand Euthyme comme vers un refuge calme. Le moine leur montra amour et respect : il prévoyait que tous deux occuperaient en temps voulu le trône de l'apôtre Jacques, frère du Seigneur, à Jérusalem. Il les emmena avec lui dans le désert de Kutilian et dans le désert de Ruviy, avec saint Gerasim, et y resta avec eux, selon sa coutume, jusqu'à la semaine de Vai ; Chaque dimanche, le moine célébrait la Divine Liturgie, et ces grands pères recevaient de ses mains la communion des Mystères les plus purs. Peu de temps après, sous le règne de Léon 814, épris de Christ, qui monta sur le trône après Marcien, Sa Sainteté le patriarche Juvénal mourut. Après sa mort, le conseil général de tous élit à l'unanimité Anastase 815, qui était auparavant gardien de navire et chorébique. Et la prophétie du moine Euthyme s'est accomplie, qu'il a prononcée lorsqu'Anastase lui a rendu visite et que le saint, avec des yeux perspicaces, l'a vu en vêtements patriarcaux. Se souvenant de cela, Anastase envoya un clergé honnête au saint avec les mots suivants : « Voici, mon père, maintenant ta prophétie s'est réalisée : je t'en supplie, laisse-moi venir à toi et saluer ton sanctuaire. Le moine Euthyme répondit ainsi : – Je souhaite toujours voir votre sainteté et bénéficier de votre conversation ; mais comme votre première venue dans mon malheur a été tranquille et avait peu de compagnons, et que votre rang actuel exige que de nombreux accompagnateurs vous accompagnent, alors l'arrivée de votre bonheur dépasse mes faibles forces. Je demande donc à votre sanctuaire de ne pas se donner la peine de marcher vers mon humilité. Si vous daignez venir, alors j'accepterai avec joie, mais alors je devrai accepter ceux qui viendront, et donc il me sera impossible de rester dans cet endroit, à cause de l'anxiété de beaucoup de ceux qui viennent. En entendant cela et en réfléchissant dans son âme, le patriarche se dit : " Si j'y vais, j'offenserai l'aîné. Alors, je n'irai pas. " Cependant, après un certain temps, poussé par le besoin, il se rendit chez le moine et le vit, ce dont nous parlerons plus tard. La bienheureuse reine Evdokia a créé de nombreuses églises et tant de monastères, d'hospices et d'hospices qu'il est difficile de les énumérer. À l'église Saint-Pierre qu'elle créa, située à environ vingt stades de la Laure d'Euthymie, elle ordonna de construire un réservoir grand et profond pour ceux qui venaient. Les jours de Pentecôte, elle y venait elle-même pour voir l'œuvre et envoyait voir le moine, lui demandant de venir vers elle, afin qu'elle soit digne de sa prière et de sa bénédiction et profite de son enseignement ; En même temps, elle souhaitait également faire au saint un don pour les besoins généraux de la Laure. Le grand Euthyme lui répondit par l'intermédiaire de messagers : "Ne vous attendez pas à me voir en chair et en os pour l'instant." Pourquoi, mon enfant, t'inquiètes-tu pour tant de choses ? Je pense que tu iras vers Dieu avant l'hiver. Travaillez donc dur cet été pour préparer l'exode, et pendant que vous êtes encore dans la chair, n'essayez pas de vous souvenir de moi, ni par écrit, ni sans écrit, ni pour nous donner quoi que ce soit, ni pour prendre quoi que ce soit. Mais quand vous irez vers le Seigneur de tous, alors souvenez-vous de moi, afin que vous puissiez me recevoir en paix quand son amour pour les hommes le désire. En entendant cela, la bienheureuse Evdokia fut très bouleversée, surtout lorsqu'elle dit : « N'essayez pas de vous souvenir de moi ni par écrit ni sans écrit », car elle voulait lui laisser beaucoup de revenus dans son testament. Arrivée en toute hâte dans la Ville sainte de Jérusalem, elle transmet les paroles d'Euthyme au patriarche Anastase. A cette époque, la reine construisait une église au nom du saint premier martyr Etienne et, alors que l’église n'était pas encore terminé, elle ordonna qu'il soit consacré le 15 juillet, en lui allouant d'importants revenus. Puis elle visita toutes les églises qu'elle avait créées, assista à leur consécration et alloua à chacune un montant de revenus suffisant. Quatre mois après la consécration des églises, la pieuse reine Evdokia remit son âme entre les mains de Dieu 816. - Pardonnez-moi, saint seigneur, je demande à votre bénédiction de se souvenir de moi dans vos prières à Dieu. Après avoir enterré ensemble le vénérable corps de saint Théoktiste et apprécié la conversation, ils se séparèrent. Marin, l'oncle de Terevonov, un mari pieux, fut nommé hégumène de la cinovie Feoktiste ; mais deux ans plus tard, il mourut, et le moine Euthyme vint l'enterrer près du moine Théoktiste ; à la place de Marin, il nomma Longin, un homme vertueux, comme abbé. Avec ce Longin, un jour, au mois de janvier, le bienheureux Savva vint à la Laure chez le moine Euthyme pour l'accompagner alors qu'il partait dans le grand désert. Voyant que Sava était prêt, Euthyme l'emmena avec lui dans ses exploits dans le désert. Lorsqu'ils marchaient dans Ruve à travers des endroits sans eau, Savva avait très soif à cause du travail et ne pouvait pas aller plus loin, parce qu'il était épuisé par la soif. Alors le moine Euthyme, prenant pitié de lui, fit sortir l'eau de la terre sèche par la prière, comme il est écrit dans la vie du moine Sava. Après ses nombreux et innombrables travaux, le moine Euthyme s'approcha de sa mort bénie, qu'il prévoyait par révélation divine. Une année, alors que le moment était venu de son départ habituel dans le désert, le huitième jour de la fête de l'Epiphanie du Seigneur, c'est-à-dire le 14 janvier, les frères se rassemblèrent et vinrent chez le moine, les uns voulant le voir partir, les autres espérant l'accompagner ; parmi eux se trouvaient Martyrius et Elie, originaires de Nitrie. Voyant que le moine ne préparait pas le voyage et ne donnait aucun ordre quant à savoir lequel des frères l'accompagnerait et qui resterait dans le monastère, ils lui demandèrent : « Ne pars-tu pas demain, honnête père, pour le désert ? "Cette semaine, je resterai avec toi dans la Laure, mais samedi à minuit, je me séparerai de toi." Le saint dit cela, prédisant aux frères le moment de son départ vers Dieu, mais ils ne le comprirent pas. Le troisième jour, le 17 janvier, la mémoire de notre vénérable père Antoine le Grand est venue et saint Euthyme a ordonné qu'une veillée nocturne ait lieu dans l'église. Après la veillée, appelant les anciens de la Laure à l'autel, le moine leur dit : - Désormais, frères, je ne ferai plus une seule veillée avec vous, car Dieu m'appelle déjà de cette vie temporaire. Envoyez-moi donc Dometien, et dès le matin, que tous les frères se rassemblent ici. En entendant cela, les anciens se mirent à pleurer, et les frères comprirent immédiatement ce que le grand Euthyme avait dit. Le matin, tout le monde se rassembla chez le moine, et il commença à leur parler ainsi : - Mes pères et frères et enfants, bien-aimés dans le Seigneur, je vais sur le chemin de mes pères, mais vous, si vous m'aimez, gardez mes commandements : surtout, acquérez l'amour pur, qui est l'union de la perfection. Et tout comme il est impossible de manger du pain sans sel, de même il est impossible de gérer la vertu sans amour, car toute vertu s'avère forte et constante - l'amour et l'humilité : l'humilité élève celui qui prend soin de lui au sommet des vertus, et l'amour le tient fermement et ne lui permet pas de tomber de cette hauteur : car « l'amour ne cesse jamais » (1 Cor. 13 : 8), et cet amour est plus haut que l'humilité - cela ressort clairement de l'exemple de notre Seigneur lui-même, car pour l'amour de son amour. car Il s’est volontairement humilié et est devenu un homme, tout comme nous. C’est pourquoi nous devons constamment lui confesser et lui envoyer des louanges, surtout nous qui avons renoncé à ce monde rebelle. Que chacun de vous prenne garde à lui-même, mes frères, et garde son corps et son âme purs. N'abandonnez jamais les réunions ordinaires de l'église, préservez soigneusement toutes les traditions et règlements du monastère et aidez ceux qui en ont besoin dans l'adversité du mieux que vous pouvez. Si l'un des frères est aux prises avec des pensées impures, instruisez-le, enseignez-le, encouragez-le constamment, afin qu'il ne trébuche pas devant le diable et ne tombe pas. Je vous ajoute ce dernier commandement : que les portes du monastère ne soient jamais fermées à clé pour ceux qui viennent, mais qu'elles soient toujours ouvertes aux étrangers, et que vous ayez le toit lui-même en commun avec les étrangers, et que vous offriez tout ce que vous avez à ceux qui sont dans le besoin. Et puis, d’en haut, vous recevrez une abondante bénédiction de Dieu. Ayant ordonné tout cela aux frères, le moine Euthyme leur demanda qui ils aimeraient avoir comme berger après lui. Ils ont nommé à l'unanimité Dometian. Mais le saint dit : "C'est impossible, car Dometian ne restera pas longtemps dans cette vie après moi, mais le septième jour il me suivra." Frappés par une prophétie si audacieuse et si claire du saint, les frères choisirent Élie, venu de Jéricho, comme intendant du monastère inférieur 818. Euthymie, se tournant vers lui, dit : - Tous les pères t'ont choisi comme berger et mentor : fais donc attention à toi et à tout ton troupeau. Après lui avoir enseigné de nombreuses instructions et lui avoir enseigné concernant la direction des frères, le moine a prédit certaines circonstances qui se produiraient dans ses monastères après sa mort ; puis il dit le dernier mot suivant : – Si je trouve de l'audace devant Dieu, je lui demanderai d'abord la grâce, afin que je sois toujours avec vous en esprit avec ceux qui veulent lutter ici après vous jusqu'au siècle. Cela dit, le moine relâcha tout le monde sauf Dometien. Il est resté à l'intérieur de l'autel pendant trois jours et s'est reposé en paix la nuit du sabbat et a été compté avec ses pères, ayant vécu sur terre quatre-vingt-dix-sept ans. C'était le 20 janvier 819. Immédiatement, la nouvelle de la mort du moine Euthyme se répandit dans toute la Palestine, et des moines affluèrent de tous les monastères et ermitages, parmi lesquels se trouvait le grand Gerasim, et une grande foule de personnes se rassembla. Sa Sainteté le patriarche Anastase est également arrivé avec tout son clergé. En raison de la multitude de personnes, il était impossible d'enterrer le saint corps du saint jusqu'à la neuvième heure, jusqu'à ce que, finalement, les soldats, sur ordre du patriarche, chassent les gens - et le corps du saint soit solennellement enterré. Tout le monde pleurait d'être séparé de lui ; Martyrius et Elie, venus de Nitrie et qui occupèrent plus tard le trône patriarcal de Jérusalem, pleurèrent particulièrement inconsolablement pour lui, selon la prophétie du saint : car après qu'Anastase Martyrius monta sur le trône, après Martyrius il y eut Salluste, et après lui Elie 820, comme il est écrit dans la vie du moine Sava. Le bienheureux Dometien, disciple du grand Euthyme, ne quitta pas le tombeau de son Abba pendant six jours et six nuits ; à l'approche du septième jour, saint Euthyme lui apparut la nuit dans une vision, joyeux, au visage lumineux, et lui dit : – Venez au repos préparé pour vous, car le Seigneur Christ vous a supplié d'être avec moi. Rempli d'une joie inexprimable, Dometien l'annonça aux frères et, étant venu avec joie à l'église, remit son esprit au Seigneur et fut enterré sur le tombeau de son père. Après le repos de notre révérend père Euthyme, de nombreux miracles furent accomplis sur son tombeau et des guérisons furent données 821 à la gloire de Dieu dans ses saints glorifiés, le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Amen. Réjouis-toi, désert qui n'enfante pas, réjouis-toi, désert qui ne fait pas mal, car ton mari a augmenté les désirs spirituels de tes enfants, les ayant plantés dans la piété et cultivé la perfection des vertus par l'abstinence. Par les prières du Christ Dieu, calmez notre ventre. Dans votre honorable Noël, la créature trouvera la joie, et dans votre mémoire divine, révérend, la complaisance acceptera vos nombreux miracles : accordez-en richement à nos âmes et purifiez les péchés de la saleté, pendant que nous chantons : alléluia. L'Arménie est un pays montagneux situé au sud du Caucase et à l'est de l'Asie Mineure ; elle était divisée en deux parties : la grande ou Arménie orientale et la petite ou occidentale. La ville de Melitina, aujourd'hui Malatia, était située dans la partie sud de la Petite Arménie, sur l'un des affluents de l'Euphrate. Euthymius - du verbe grec je me réjouis, je suis consolé - traduit signifie : complaisant, joyeux. Valens régna de 364 à 378, Gratien de 375 à 383. La Thrace est une région de l'Empire byzantin, située au nord-est de la péninsule balkanique. Andrinople est une ville située au bord du fleuve. Gebre (Maritsa); aujourd'hui importante et peuplée, la ville principale du vilayet (région) turc du même nom. L'empereur Théodose le Grand régna de 379 à 395. Otrius, évêque de Melitina, brilla au 2e concile œcuménique de Constantinople en 381 ; il fut ensuite canonisé. Sa mémoire est célébrée à l'Est le 17 avril. Le révérend Euthymius avait alors environ 29 ans. C'était en 406. La Laure de Faran, ou Fare, a été fondée par le moine Chariton (sa mémoire est le 28 septembre) dans la 1ère moitié du IVe siècle, à six milliaires (un peu plus de 8 verstes) de Jérusalem à l'est, sur le chemin de Jéricho. Le désert de Kutilien s'étend au nord-est de Jérusalem, non loin de Jéricho, en contrebas de la Laure de Saint-Sava le Consacré à la mer Morte, à 19 kilomètres à l'est de Jérusalem. C'est-à-dire que les moines Euthyme et Théoktist se retirèrent dans le désert après la célébration de la fête de l'Épiphanie du Seigneur et y restèrent jusqu'à la fête de l'entrée du Seigneur à Jérusalem, ou dimanche des Rameaux (semaine florifère, autrement dit Vaiy). Il existe aujourd'hui le village d'el-Azaria, non loin du désert de Kutiliya. Marin et Luke sont des étudiants célèbres de saint Euthyme. Ayant reçu de lui une éducation monastique, ils se montrèrent ascètes de la vie ermite ; quelques années plus tard, ils brillèrent par endroits à proximité du village de Metope (aujourd'hui Khirbet Jubb er-Rum, sur la route de Jérusalem à la Laure de Saint-Savva le Sanctifié) et créèrent des monastères ; ils amenèrent à la perfection monastique le moine Théodose le Grand, qui était le cinénoviarque de ce désert et l'archimandrite de cannelle. Kinovia est une auberge, un monastère communal. Les mages en Perse étaient des membres de la caste sacerdotale qui appartenaient à une génération spéciale des Mèdes. Toute l’éducation scientifique était concentrée entre leurs mains ; ils étaient chargés des rites religieux et jouaient un rôle influent dans la vie de l'État. On leur attribue également l'art de l'astronomie (deviner le sort d'une personne par le flux des corps célestes), la divination et la sorcellerie, d'autant plus que la religion païenne des Perses était combinée à diverses sortes de superstitions sombres. Le roi perse Izdegerd Ier régna de 399 à 420. Le soulèvement des magiciens perses contre les chrétiens eut lieu en 419. Par la suite, Pierre, qui portait le nom d'Aspevet, fut le premier évêque des Sarrasins et participa au Concile Éphésien (3e œcuménique) de 431. Ruva est un désert situé sur les rives nord-ouest de la mer Morte, entre celle-ci, l'actuelle route de Jérusalem et la Laure de Saint-Savva le Sanctifié. Marda – autrement Mores – une montagne près de la mer Morte. Le désert de Ziph fait partie du désert de Judée, au sud de Jérusalem et au sud-est d'Hébron. À l'ouest et à l'est se trouvent des grottes dans l'une desquelles David s'est caché, fuyant la persécution de Saül (1 Livre des Rois, chapitre 18 et suivants). – Aristovuliada est un village près d’Hébron. Kaparzarikh – aujourd'hui Beni-Naim – un monastère situé au sud-est d'Hébron, dans le désert au bord du fleuve. La Jordanie, pas loin de là. Aujourd'hui, c'est der-Mukelik. La Laure de Saint-Euthyme s'étendait à 3000 pas (environ 4 verstes au sud du monastère inférieur, à droite de la route de Jéricho). Saint Juvénal, patriarche de Jérusalem, défenseur de l'Orthodoxie contre les hérétiques, occupa le siège de 420 à 458. Scythopolis est une ville au nord de Jérusalem. A cette époque, c'était une ville prospère et peuplée. Aujourd'hui, c'est un village pauvre (Besan) au milieu d'un désert aride. Antioche est l'ancienne capitale de la Syrie, située au nord de la Palestine, sur les rives du fleuve. Oronte, se jetant dans la mer Méditerranée. Jean, archevêque (patriarche) d'Antioche, occupa le siège de 423 à 440. Raifa – aujourd'hui et-Tor – est un village situé sur la rive orientale de la péninsule du Sinaï, près de la mer Rouge. Tibériade – aujourd'hui Tabaria – est une ville située sur la rive ouest de Gennxaret ou lac de Tibériade (autrement la mer de Galilée), au nord de la Palestine. La mémoire du moine Passarion est célébrée le samedi du fromage. Dans l'Église antique, outre les évêques des villes et des diocèses, il y avait aussi des évêques de villages, qui (du mot grec village) étaient appelés chorévêques. Ils agissaient sous la supervision de l'évêque de la ville, avaient sous leur responsabilité un district bien connu d'églises rurales, élisaient le bas clergé pour les églises sous leur juridiction, apportaient des dons divins et distribuaient l'aumône du domaine de l'église, mais n'avaient pas le pouvoir d'ordonner des prêtres et des diacres. Dans leurs activités, ils relevaient de l'évêque en chef de la ville et étaient ses assistants directs. Ils furent ensuite abolis. Hésychius fut ensuite canonisé. Sa mémoire est le Cheese Saturday. Gouvernante - une personne en charge de l'économie du monastère. Le cellérier est le gardien et le consommateur des fournitures du monastère. Chvanets est un petit récipient, une cruche. Asie - la partie occidentale de l'Asie Mineure ; c’est ainsi qu’on l’appelait après sa conquête par les Romains avant Jésus-Christ. Puis le nom d’Asie fut transféré à l’ensemble du continent ; dans ce cas, bien sûr, la partie occidentale de l’Asie Mineure. Le désert jordanien s'étendait à l'ouest du Jourdain, de Jéricho à Jérusalem, et s'étendait plus au sud le long de la rive ouest de la mer Morte. La région était sauvage, rocheuse, sèche et aride. La Lycie est une région méridionale de l'Asie Mineure. Le mont Sinaï est situé au nord-ouest de l’Arabie, à l’est de la mer Rouge ou mer Rouge. Cette montagne, représentant un groupe de montagnes constituées de rochers granitiques, découpés et entourés de vallées escarpées et escarpées, est appelée par les Arabes mont Tur ou Jebel Tur Sina ; se trouve au milieu des bras de la mer Rouge, qui forment la péninsule du Sinaï. Le pilier, ou plus précisément le château, a été construit par la reine Eudoxie sur la plus haute montagne de tout le désert oriental, aujourd'hui Muntar. (30 stades équivalent à 5 miles.) Timothée, surnommé Elur, prêtre d'Alexandrie, hérétique (monophysite), adhérent de Dioscore Proterius fut patriarche à Alexandrie de 451 à 457 ; Après la mort de Marcien, il fut tué par les Monophysites en tant que défenseur du concile de Chalcédoine (sa mémoire est le 28 février). Après lui, Timothée Elur fut nommé patriarche et occupa le siège jusqu'en 460, déposant les évêques et persécutant tous ceux qui acceptaient les décrets du concile de Chalcédoine. Saint Léon Ier régna de 457 à 474. Anastase Ier occupa le siège patriarcal de 458 à 478. La reine Evdokia mourut en 460 ; enterré dans l'église de Saint-Stéphane. Le moine Théoktiste mourut en 467. C'est-à-dire le monastère de Sainte Théoktiste. Le moine Euthyme le Grand reposa en 473. – Au nom du moine Euthyme, il y avait un monastère à Constantinople sous le patriarche Minas (536-552). Les reliques d'Euthyme dans son monastère en Palestine, comme vivantes dans le corps, ont été vues par l'abbé russe Daniel au début du XIIe siècle. Martyrius fut patriarche de Jérusalem de 478 à 486, Salluste de 486 à 494, Ilia II de 494 à 517. Le descripteur de la vie de saint Euthyme, Cyrille de Scythopolis, moine de la Laure, contemporain de lui et de ses disciples, écrit à leur sujet en détail : Saint Sava le Sanctifié et Jean le Silencieux Vous pourriez être intéressé par :