Житие преподобного отца нашего Евфимия Великого

El monje Eutimio procedía de la ciudad de Melitina, en Armenia, cerca del Éufrates en el año 762. Sus padres Pablo y Dionisio, ambos cristianos, provenían de una familia noble y estaban adornados de virtudes. Durante muchos años fueron estériles y sin hijos, por lo que lloraron profundamente. Al visitar la iglesia del santo mártir Polieucto, ubicada cerca de la ciudad, siempre oraban a Dios para que se resolviera su falta de hijos. Y así, una noche, mientras estaban en ferviente oración, una visión divina los siguió y oyeron: - Consoláos, porque Dios os dará un hijo que lleva el nombre de consolación 763, porque en su nacimiento Dios dará consuelo a sus iglesias. Después de esta visión, Dionisio concibió un hijo, que incluso antes de su nacimiento sus padres prometieron dedicar a Dios. Y entonces les nació un hijo, y lo llamaron Eutimio. En ese momento, Valente reinaba en Oriente y su sobrino Graciano reinaba en Occidente en 764. Para las iglesias de Cristo, perturbadas por los arrianos, todavía no había paz ni silencio. Desde el reinado de Constancio, hijo de Konstantinov, hasta la muerte de Valente, los ortodoxos sufrieron persecución y violencia durante casi cuarenta años. Cuando nació San Eutimio, todos los dolores de las santas iglesias se convirtieron en consuelo y alegría: menos de cinco meses después del nacimiento de Eutimio, el malvado emperador Valente fue derrotado por los bárbaros que devastaron Tracia y durante su huida, escondido en un pueblo, cerca de Adrianópolis en 765, en un granero, lo quemó. Así, este malvado pereció horriblemente a causa del fuego temporal, que era para él, por así decirlo, el umbral del fuego eterno. Con la muerte de este malvado rey, todo el poder arriano pereció, y pronto, con la adhesión de Teodosio el Grande al reino en 766, llegó el silencio y la paz para las santas iglesias. Al poco tiempo, el padre de Evfimy murió. Dionisio, cumpliendo su voto, llevó al joven Eutimio a su hermano, el presbítero Eudoxio, quien era el padre espiritual del obispo de la iglesia de Melitene Otrius 767, dedicando a su hijo, como lo hizo una vez Anna, Samuel, a Dios (1 Samuel 1). Eudoxio llevó al niño al obispo y le contó todo sobre él: cómo, después de alguna aparición y voz divinas, fue entregado a padres estériles, por su ferviente oración por esto, y que incluso antes de nacer se le prometió servir al Señor. El obispo Otriy, al oír esto y sorprendido por lo que se le decía, dijo: – Verdaderamente el Espíritu de Dios reposa sobre este niño. Habiendo aceptado al joven para sí mismo en lugar de su hijo, Otrio se ocupó cuidadosamente de su educación, confiando esta tarea a dos maestros del clero, Acacio y Sinodio, hombres prudentes y virtuosos, cada uno de los cuales más tarde, en su tiempo, fue obispo de la misma iglesia de Melitene. Cuando el Beato Eutimio estudió bien los libros Divinos, el obispo lo nombró lector, y su madre, la Beata Dionisio, que servía a Dios con celo incesante, lo ordenó diaconeso de su iglesia. Luego, San Eutimio, conocido desde su juventud por su vida virtuosa y su virginidad inmaculada, habiendo pasado por todos los grados inferiores de la iglesia y siendo ya monje, fue ordenado presbítero. Al mismo tiempo, se le encomendó, aunque no quería liderazgo, el cuidado de los monasterios ubicados en esa ciudad, ya que desde pequeño amó mucho el monaquismo y el silencio. Por lo tanto, el monje Eutimio se alojaba a menudo en el monasterio del santo mártir Polieucto, que se encontraba a cierta distancia de la ciudad. En los días del Santo Pentecostés se retiró a una montaña desierta y allí se entregó al silencio entre las hazañas y trabajos conocidos del Dios Único. Al darse cuenta de que los abades y la dirección de los monasterios impedían su silencio, al mismo tiempo que evitaban la gloria humana, el monje, en el vigésimo año de su vida, partió en secreto hacia Jerusalén en el año 768. Habiendo venerado la venerable Cruz y la Tumba de Cristo y otros lugares santos, visitó a los santos padres que vivían en el desierto circundante y, habiendo examinado la vida y la virtud de cada uno, trató de imitarlos. Luego llegó a Faran Lavra 769, que estaba a seis millas de la ciudad santa, y, habiendo encontrado una celda vacía fuera del monasterio en un lugar apartado, se instaló en ella, sin tener absolutamente nada; Habiendo aprendido a tejer cestas, se alimentó del trabajo de sus manos. Y así, libre de todas las preocupaciones terrenales, sólo le quedaba una preocupación: cómo agradar a Dios. San Eutimio tenía un vecino y amigo, el Venerable Teoktista, a quien unía con tal amor espiritual que ambos tenían una voluntad, un deseo de Dios, una hazaña común. Se transmitían sus pensamientos el uno al otro, y cada uno parecía estar contenido en el alma del otro: todo lo que uno quería, el otro luchaba por conseguirlo, como si hubiera un alma en dos cuerpos. Cada año, después del octavo día de las Sagradas Epifanías, Eutimio y Teoctista se retiraban al desierto de Kutilia 770 y permanecían allí hasta la Semana de las Flores 771, agotando el cuerpo con ayunos y trabajos, pero alimentando el alma con alimento espiritual. Luego cada uno regresó a su celda con abundante riqueza de virtudes, que llevó a Cristo Resucitado. Viviendo así en Faran Lavra, el monje Eutimio un día, junto con el bendito Theoktistos, a la hora habitual, se retiró al desierto de Kutilli 772. Caminando por el desierto, llegaron a un acantilado, cerca del cual había un barranco salvaje, en cuyas profundidades fluía un arroyo; Al norte del arroyo, en el acantilado, había una cueva en la que vivían animales y a la que sólo se podía acceder con dificultad a lo largo de la pared. Regocijados, como si Dios mismo hubiera preparado este lugar para ellos, se establecieron allí, comieron las hierbas que crecían a su alrededor y nunca regresaron al monasterio. Después de algún tiempo, cuando Dios se dignó revelar a los santos para beneficio de los creyentes, entonces, según Su dispensación, algunos pastores de Lazaria 773 trajeron sus rebaños a este arroyo. Y cuando alzaron la vista hacia la montaña, hacia la cueva, de repente vieron a dos hombres caminando por el acantilado y, asustados, huyeron. Los padres les gritaron con voz mansa: - No temáis, hermanos, no tengáis miedo: porque también nosotros somos hombres, pero por causa de nuestros pecados vivimos en este lugar. Entonces los pastores, armándose de valor, se acercaron a ellos y entraron en la cueva; Al no encontrar allí nada necesario para la vida terrena, quedaron asombrados y luego regresaron a casa, contando a su familia acerca de los santos. Después de eso, los residentes de Lazaria comenzaron a acudir a los monjes Eutimio y Teoktisto, llevándoles lo que necesitaban para sus necesidades diarias. Mientras tanto, los padres Faran, al notar que los santos no regresaban, los buscaron durante mucho tiempo en el desierto hasta que descubrieron dónde estaban, y después de encontrarlos, comenzaron a visitarlos con frecuencia. Entonces algunos quisieron llegar a un acuerdo con ellos; Los primeros en acudir a los monjes Eutimio y Teoctisto y no regresar al monasterio fueron Marinus y Lucas 774. Luego otros comenzaron a llegar en masa, porque la fama de San Eutimio en poco tiempo se extendió por todas partes, y muchos comenzaron a esforzarse por verlo y trabajar bajo su liderazgo. Él, recibiendo a los que venían, los confió al liderazgo de su amigo, el bendito Theoktistus, porque él mismo amaba sobre todo la soledad. Y también dijo que los monjes, con la contemplación interior de Dios, debían trabajar físicamente, especialmente los jóvenes, por la depresión del cuerpo, para que la carne obedezca al espíritu, para ser imitadores del apóstol Pablo, que trabajaba día y noche, no sólo evitando la ociosidad, sino sirviéndose a sí mismo y a los demás, como él mismo dice: “Estas manos han servido para mis necesidades y las necesidades de los que estaban conmigo” (Hechos 20,34). Porque si los laicos soportan tanto trabajo y sufren, trabajando constantemente para alimentar a sus esposas e hijos, y del mismo trabajo hacen sacrificios a Dios, dan limosna y pagan impuestos, entonces, ¿no deberíamos nosotros, más aún, trabajar para las necesidades corporales necesarias para evitar la ociosidad y no comer el trabajo ajeno, según el mandamiento del Apóstol (2 Tes. 3:10)? Así, nuestro reverendo padre Eutimio, instruyendo a los hermanos, los animó a trabajar duro. Ordenó a los hermanos que no hablaran ni en la iglesia, durante el servicio ni durante las comidas, mientras comían, sino que permanecieran en silencio en todas partes, escuchando la palabra de Dios. Cuando vio a uno de los hermanos, especialmente los jóvenes, que quería ayunar más que los demás hermanos, no lo aprobó y no permitió que el hermano siguiera su voluntad, sino que le exigió que observara el tiempo común de abstinencia y de comidas con todos; El monje ordenó que el hermano comiera con abstinencia durante la comida, no saciando el estómago, pero comiendo menos de lo necesario, para así ocultar su ayuno, no divulgarlo abiertamente, sino armándose en secreto contra las pasiones crecientes. Iluminados por tales instrucciones y enseñanzas del monje Eutimio, los hermanos trabajaron y dieron frutos dignos de su llamamiento. Ahora debemos hablar de Aspebet y Terebon, los líderes de los sarracenos, de cómo fueron convertidos por Eutimio a Dios. Vivía en Persia un griego llamado Aspevet, que tenía un hijo pequeño, Terevon, que fue golpeado por un demonio, a consecuencia del cual se marchitó todo su costado derecho, desde la cabeza hasta los pies; y nadie pudo curarlo, aunque le trajeron muchos médicos experimentados. Luego Aspevet, junto con su hijo enfermo, se mudó a Arabia. Sucedió de la siguiente manera. Al comienzo de la persecución de los cristianos, entonces iniciada en Persia por los magos en 776, al final del reinado de Izdegerd en 777, todos los líderes militares, entre los cuales se encontraba Aspevet, recibieron la orden de vigilar cuidadosamente todos los caminos, para que ningún cristiano pudiera escapar de Persia a los griegos. Entonces Aspevet, al ver tan gran ira contra los cristianos inocentes, se compadeció de ellos y no sólo no les impidió huir de la tierra persa, sino que él mismo los ayudó tanto como pudo, protegiéndolos de los peligros y de la muerte. Como resultado, los infieles lo calumniaron ante el rey Izdegerd. Temiendo la tortura, Aspevet, tomando a su hijo, sus propiedades y toda su casa, huyó apresuradamente de Persia a las fronteras del reino griego. El rey griego lo aceptó y le dio el mando de los sarracenos que vivían bajo el dominio de los griegos en Arabia. Cuando Aspevet se instaló allí, su hijo Terevon vio en una visión de sueño al monje Eutimio, quien le prometió recuperación si se volvía a Cristo. Al despertar, Terevon le contó a su padre su sueño; Éste tomó inmediatamente al joven y, acompañado de muchos sirvientes, llegó al monasterio de los monjes Eutimio y Teoctisto. Los hermanos, al ver muchos sarracenos, tuvieron miedo. El Beato Theoktist, acercándose a los sarracenos, les preguntó: – Buscamos al Siervo de Dios Eutimio. “El que buscas vive aquí, pero no ve a nadie hasta el sábado porque está en silencio”. Aspevet, tomando a Theoktistus de la mano, le mostró a su hijo enfermo y le ordenó que le contara todo sobre él. "Hace un año recibí esta úlcera en Persia y, habiendo experimentado el arte curativo de los médicos y los hechizos mágicos de los magos, no recibí ningún beneficio, pero me enfermé aún más. Habiendo venido aquí al país árabe y sin sentir ningún alivio, una noche, acostado en mi cama, pensé si alguna vez recibiría curación y me dije: "¡Oh Terevon! ¿Dónde está el arte médico de los helenos y los persas? ¿Dónde están la magia y los encantamientos? ¿Dónde está el poder de nuestros ídolos y para qué sirven? ¿Dónde están las invenciones de los astrólogos y las fábulas de nuestra enseñanza y las inútiles invocaciones de nuestros dioses? En verdad, todo esto es sólo un sueño digno de risa, porque no ayuda a nadie en absoluto, sin el permiso del Único Dios Verdadero”. Razonando de esta manera, me volví a la oración y oré con lágrimas, diciendo: “Dios grande y terrible, que creaste el cielo y la tierra, si tienes misericordia de mí y me libras de esta grave enfermedad, entonces seré cristiano, dejando atrás todas las iniquidades y errores de la fe helénica”. El Beato Teoctista fue y le contó al gran Eutimio todo lo que había oído. El mismo, juzgando que no era apropiado resistirse al mandato de Dios, salió de su silencio y, acercándose al enfermo, oró a Dios por él, lo marcó con la señal de la cruz e inmediatamente Terevon se recuperó, como si nunca hubiera estado enfermo. Los bárbaros, asombrados por la repentina curación de Terevon, creyeron en Cristo y todos, postrados en tierra, pidieron ser bautizados. Eutimio el hacedor de milagros, al ver que creían en Dios con todo su corazón, hizo un catecúmeno sobre ellos y bautizó primero a Aspevet, a quien llamó Pedro 778, después de él a Marin, el hermano de la esposa de Aspevet, luego a Terevon, así como a todos los sarracenos que vinieron con él. Después de retenerlos con él durante cuarenta días, el monje los iluminó con la palabra de Dios y, habiéndolos confirmado en la fe, los liberó a su patria. Marin, el tío de Terevon, no abandonó el monasterio, pero tomó allí los votos monásticos y permaneció aquí hasta su muerte; agradó mucho a Dios y fue abad de ese monasterio después del monje Theoktistus, como se verá a continuación. Como resultado, el nombre del santo se hizo famoso no sólo en Palestina, sino también en las regiones circundantes. El monje, al ver que se estaba rompiendo su silencio, se entristeció y se entristeció porque muchos vinieron y lo glorificaron, recordando su silencio anterior y pensando en partir en secreto hacia el desierto llamado Ruva 779. El Beato Theoktist, al enterarse de esto, anunció a los hermanos. Y así todos se reunieron, vinieron y cayeron a los pies del monje Eutimio, rogándole entre lágrimas que no los dejara huérfanos. Él, queriendo consolarlos, prometió al principio no salir de allí, pero al cabo de unos días, impulsado por el deseo de permanecer en incesante silencio y no pudiendo soportar más los rumores mundanos, abandonó en secreto el monasterio por la noche, llevándose consigo a un discípulo de Domeciano, de vida virtuosa, que, como el monje, venía de Melitina y se dirigía a Ruva. Caminando por el desierto del sur cerca del Mar Muerto, escaló una montaña alta, separada de otras montañas, llamada Marda 780, y, habiendo encontrado en él un pozo de agua y una cabaña derrumbada, la reconstruyó y se instaló allí y vivió durante algún tiempo, comiendo hierbas del desierto. Luego el monje se dirigió al desierto de Zif, ubicado cerca del pueblo de Aristobulgada, 781, queriendo ver allí la cueva en la que David se había escondido una vez mientras huía de Saúl. Al ver ese lugar, el monje Eutimio construyó allí un monasterio. El motivo de la construcción del monasterio fue el siguiente. El hijo del anciano del pueblo de Aristovultada fue poseído por un espíritu inmundo y con un fuerte grito invocó el nombre de Eutimio, porque Dios invisiblemente se lo ordenó. El padre y los familiares del joven preguntaron atentamente por todas partes sobre Eufemia, quién era y dónde estaba. Al enterarse de que se alojaba entre Kaparvarikh 782 y Aristovultada en la cueva de David, el padre del enfermo le llevó a su hijo poseído. Tan pronto como este vio al santo, el demonio inmediatamente lo arrojó al suelo y lo abandonó. Cuando se difundió la noticia del milagro, muchos de los pueblos de los alrededores acudieron al santo y le construyeron un monasterio. Los hermanos se reunieron a su alrededor y Dios les envió comida. El santo convirtió a la ortodoxia a muchos que pertenecían a la herejía maniquea, convenciéndolos de condenar al líder de la herejía Manes. Luego, inquieto por la gran cantidad de visitantes que llegaban, le dijo a su alumno Domeciano: - Vamos, niña, a visitar al monje Theoktistus y a sus hermanos. Aspevet Peter, al ver que el anciano no tenía celda, sino que vivía en una pequeña cueva, llamó albañiles y construyó para el santo tres celdas, una pequeña iglesia y una panadería; Luego hizo un estanque de dos bocas y proporcionó al monje todo lo necesario para que no sufriera ninguna privación. Los sarracenos recién bautizados ya no querían separarse del santo, pero, queriendo estar siempre saciados de sus enseñanzas, pidieron al santo que les permitiera vivir cerca de él. Pero Eutimio no estuvo de acuerdo con esto, temiendo que su silencio se rompiera por completo, pero, llevándolos a otro lugar conveniente, les ordenó que se construyeran una celda y una iglesia y les nombró presbíteros y diáconos. Cada día se multiplicaba su reunión, porque venían muchos sarracenos y recibían el santo bautismo. El monje los visitaba con frecuencia, enseñándoles la palabra de Dios. Cuando su pueblo empezó a parecerse a una gran ciudad, el monje se dirigió al patriarca de Jerusalén Juvenal en 784 con una petición para consagrar a Pedro, el padre de Terevonov, como obispo de los sarracenos recién iluminados. – Acepta a estos hermanos porque Dios los envió, y en adelante no rechaces a nadie que quiera salvarse. Entonces el santo los recibió y dijo al mayor de ellos, Cosme: “Aquí te acepto, como Dios me mandó; tú también haz lo que yo te mando: no permitas que tu hermano menor salga de su celda, para que ninguno de los otros hermanos pueda verlo: porque no es apropiado que una mujer viva en el monasterio, para que no surja un enemigo que pelee contra alguien. Entonces el santo le predijo lo que vendría después. "Según creo", dijo, "no te quedarás aquí mucho tiempo: porque Dios quiere darte el obispado en la iglesia de Escitópolis 785". Esta predicción se hizo realidad más tarde. El gran Eutimio se regocijó en espíritu por la consagración de su monasterio, especialmente porque vio al Patriarca, al Reverendo Passarion y al teólogo Hesiquio, ambos lámparas gloriosas. Pero San Passarion murió cuando aún no tenía siete meses, estando en extrema vejez. En el primer año después de la consagración del monasterio, cuando los hermanos, junto con el monje Eutimio, estaban muy angustiados por las necesidades corporales, Domeciano fue nombrado mayordomo en 794 por primera vez. Sucedió un día que una multitud de armenios que caminaban desde la ciudad santa hacia el Jordán se desvió del camino de la derecha y llegó al monasterio, porque Dios así lo dispuso para que la virtud y la fe del gran padre brillaran aún más. Había por lo menos cuatrocientos. Al verlos y notar que tenían hambre, el monje llamó al mayordomo Domeciano y le dijo: - Ofrezca a estas personas algo de comer. - ¡Padre! El bodeguero 795 no tiene con qué alimentar a diez personas: ¿de dónde sacaré pan para tanta gente? El santo, lleno de gracia profética, dijo: “Vayan y hagan lo que yo les mando, porque el Espíritu Santo dice que este pueblo comerá hasta saciarse, y a nosotros nos sobrará comida”. Domeciano, habiendo ido a la panadería donde había pan, no pudo abrir las puertas, porque la bendición de Dios llenó la celda hasta arriba. Llamando a algunos de los hermanos, los usó para derribar la puerta, y hogazas de pan cayeron de la celda. La misma bendición ocurrió con el vino y el aceite, porque de repente los vasos se llenaron todos. Y comieron todos y quedaron satisfechos. Durante tres meses enteros no pudieron poner la puerta en su lugar a causa de la abundancia de los panes: los panes no menguaron, así como una vez la viuda hospitalaria de Sarepta de Sidón tenía una olla de harina y una vasija de aceite (1 Reyes 17,14) 796. Domeciano, sorprendido por el milagro, se arrojó a los pies del maestro pidiendo perdón. El anciano, haciéndole entrar en razón, le enseñó una lección sobre el amor a los extraños y la esperanza en Dios. A partir de ese momento, la lavra comenzó a multiplicarse, a ser bendecida con todo tipo de abundancia y a expandirse con edificios celulares; y todos los días se celebraban servicios divinos en la iglesia. El ama de llaves se vio obligada a comprar ganado para las necesidades del monasterio y poder servir a los hermanos. Había en el monasterio cierto hermano, originario de Asia 797, llamado Auxencio, que era muy apto para este servicio monástico. El ama de llaves le pidió que cuidara y pastoreara las mulas y los burros del monasterio, pero él no escuchó. Entonces el mayordomo se dirigió a los presbíteros Juan y Quirón y, junto con ellos, rogó a Auxencio que asumiera este servicio; pero él tampoco los escuchó. Cuando llegó el sábado, cuando surgió la oportunidad de hablar con el gran Eutimio sobre asuntos monásticos, el mayordomo le contó al monje sobre la desobediencia de Auxencio. El monje, llamando a Auxencio, le dijo: – Escúchanos, hija, y acepta la obediencia que se te ha confiado. E inmediatamente Auxencio cayó al suelo en un ataque de locura, temblando y temblando; Los padres que estaban presentes pidieron por él al santo, y éste, sin apenas suplicar, lo levantó y, marcándolo con la señal de la cruz, lo sanó. Habiendo recobrado el sentido, Auxencio, postrándose a los pies del santo, pidió perdón. El santo le dijo: – La obediencia es una gran virtud, porque Dios exige obediencia más que sacrificio; la desobediencia trae la muerte. Luego, habiendo hecho una oración por Auxencio, el monje Eutimio lo bendijo y dijo: - “Os habéis recuperado; no pequéis más, no sea que os suceda algo peor” (Juan 6:14). Después de esto, Auxencio aceptó la obediencia que se le había confiado y comenzó a cumplirla con celo. – No debemos permitir malos pensamientos que nos infundan tristeza u odio por el lugar en el que vivimos o por nuestros convivientes; uno no debe escuchar pensamientos que le aconsejen mudarse a otro lugar; pero debemos estar sobrios a cada hora y apartar nuestra mente de las artimañas de los demonios, para que nuestro gobierno no se derrumbe con nuestra transición, porque un árbol que se replanta con frecuencia no da fruto. Si alguien quiere hacer algo bueno en el lugar donde vive y no puede, que no piense que puede hacerlo en otro: porque una buena acción no se logra con el lugar, sino con la voluntad y la fe. Escuche una historia que escuché de los monjes egipcios. Un hermano vivía en Egipto en un monasterio y a menudo estaba enojado y preocupado, y constantemente había palabras abusivas en sus labios; Desanimado, abandonó el monasterio y se instaló en soledad, creyendo que si no tenía con quién hablar, se liberaría de su hábito de estar enojado. Un día, cuando llenó una vasija con agua para algún propósito, esta se volcó; la llenó por segunda vez, pero la vasija volvió a volcarse; Lo mismo sucedió la tercera vez. El hermano, seducido por el demonio, se enojó con la vasija y, apoderándose de ella, la rompió. Cuando San Eutimio dijo esto, Climacio se rió. El mayor, mirándolo, dijo: “¿No estás tú también, hermano, seducido por el demonio del que te ríes locamente?” ¿No habéis oído que el Señor considera marginados a los que ríen, pero bienaventurados a los que lloran? Dicho esto, el monje se alejó de Climatius y se dirigió a su celda interior. Climatius inmediatamente cayó de bruces, abrumado por el temor, porque una especie de miedo y horror lo atacaba. Domeciano estaba allí en ese momento; Reunió a algunos de los padres y, acercándose al monje, le pidió perdón a Climatius. Al oírlos, el santo salió y levantó al hombre que yacía y lo sanó con la señal de la cruz, y dijo: - De ahora en adelante, presta atención a ti mismo y no descuides las instrucciones de los padres, aceptándolas como si fueran palabras de Dios, y conviértete enteramente en un ojo, como oímos de los Querubines. Guárdate con mucho cuidado en todo, porque en medio de trampas caminas. Habiendo castigado así a su hermano e instruido a ambos, que habían conspirado para huir, el monje los envió a sus celdas confirmadas. En aquellos días, el Tercer Concilio Ecuménico de 798 se reunió en Éfeso para el malvado Nestorio. Luego vino de Melitina a Palestina para adorar al mencionado Sinodio, quien, junto con Akaki, durante la juventud del monje, fue su maestro. Teniendo en la Lavra de Eutimio a los tres sobrinos antes mencionados: Esteban, Andrés y Guyan, Sinodio llegó allí y, después de besar al monje Eutimio, le contó sobre la malvada herejía de Nestorio, quien, con el permiso de Dios, fue durante algún tiempo el Patriarca de Constantinopla e indignó al universo entero con sus falsas enseñanzas; Le habló del celo por la ortodoxia del Beato Cirilo, arzobispo de Alejandría en 799, y de Akakios, obispo de Melitino, que una vez fue su maestro. Y el monje se alegró por ellos. Pedro, que una vez se llamó Aspevet, y en ese momento ya era obispo de los sarracenos, quien, junto con otros obispos palestinos, acudió al Concilio de Éfeso, el monje ordenó adherirse a las enseñanzas de Cirilo y Acacio y defenderlas de todas las formas posibles. Al final del concilio y la deposición de Nestorio, Pedro, al regresar, le contó al anciano en detalle todo lo sucedido en el concilio; El anciano se regocijó por el establecimiento de la ortodoxia, pero se entristeció por Juan, arzobispo de Antioquía, quien, siendo ortodoxo, defendió a Nestorio. El diácono Domnin, afligido por su tío, le pidió al gran padre que lo dejara ir a Antioquía para corregir a su tío. Pero el santo le dijo: - No te vayas, hija: si permaneces en el lugar al que estás llamado y no escuchas el pensamiento que quiere arrancarte del desierto, entonces triunfarás en la virtud y serás glorificado en Dios; Si me desobedeces y te vas, aceptarás el trono de tu tío, pero no será beneficioso y no serás honrado en él por mucho tiempo, porque pronto gente malvada te lo quitará. Pero Domnin, sin escuchar el mandamiento de su padre, fue a Antioquía sin su bendición, y todo lo predicho por el santo 800 se cumplió en él; Posteriormente regresó con el anciano, llorando, arrepintiéndose y maravillándose de la previsión del santo. Cuando llegaron los invitados, el monje recibió a Anastasio como a un patriarca y habló con él como con un patriarca. Todos los presentes quedaron sorprendidos; Crisipo, el mayordomo, se acercó y dijo al oído del anciano: - Padre honesto, aquí no hay ningún patriarca; Esta es Anastasy, la guardiana del barco. El santo, sorprendido, dijo: “Créeme, niña, que hasta ahora lo he visto vestido con ropas patriarcales”. Y en verdad no me engañé: porque lo que Dios predestinó, así lo hará. Esta palabra del monje fue dicha públicamente y se hizo realidad a su debido tiempo, cuando Anastasio fue instalado como patriarca en el año 802. El mencionado Terevon, hijo del obispo Pedro, llamado Aspeveta, tomó esposa de su familia y vivió con ella durante mucho tiempo, pero no tuvo hijos, ya que era estéril. Llevándola al taumaturgo Eutimio, le suplicó diciendo: “Sé, Padre, que Dios escuchará tu oración, porque hace la voluntad de los que le temen”. Por eso ruego a vuestra santidad: ruega por nosotros al Dios Amante de la Humanidad, para que nos conceda un hijo. El santo los marcó a él y a su esposa tres veces con la señal de la Santa Cruz y les dijo: - He aquí, Dios te concederá la concepción, y tendrás tres hijos. Había en el monasterio cierto hermano llamado Emiliano, que una noche, en la madrugada del domingo, por una obsesión demoníaca, estaba inflamado de pasión carnal y turbado por pensamientos inmundos, sintiendo en su corazón la concupiscencia del pecado. Por casualidad, el monje Eutimio, que iba a la iglesia a maitines, pasó por el lugar donde estaba su hermano, avergonzado por la lujuria; Al oler el hedor del demonio pródigo y al darse cuenta de lo que estaba pasando, el santo dijo: - Que Dios te lo prohíba, maldito espíritu inmundo. E inmediatamente el hermano cayó al suelo, escupiendo espuma y furioso. Los hermanos se reunieron, trajeron una vela y el monje les dijo a los hermanos: - ¿Ves a este hermano? Desde su juventud hasta ahora vivió virtuosamente, en pureza corporal; Ahora, cuando fue llevado brevemente por la lujuria carnal y pensó con lujuria y disfrutó de esos pensamientos inmundos, fue poseído por un demonio. Recibamos también instrucción de tal su dolor, y sepa todos que si alguno, aunque no toca el cuerpo de otro y no comete pecado inmundo, fornica con su mente, dejándose llevar por pensamientos inmundos, reteniéndolos, dignándose y gozando de ellos, es fornicario y está poseído por un demonio. A esto el anciano añadió la siguiente narración: "Escuchen, hermanos", dijo, "la historia que me contaron algunos padres egipcios acerca de un hermano, a quien todos consideraban un santo, pero con su corazón enojó a Dios, dejándose llevar por malos pensamientos y cometiendo adulterio con su mente. Cuando se acercaba su muerte, un anciano perspicaz llegó allí y escuchó de él que estaba enfermo a punto de morir, y encontró a todos los habitantes llorando y diciendo: "Si este santo muere, entonces no tenemos esperanza de salvación, porque todos somos salvos por su oraciones”. Al oír esto, el perspicaz anciano se apresuró a acercarse al enfermo, queriendo recibir una bendición de este santo imaginario, y, acercándose a su casa, vio una multitud de personas con cirios, sacerdotes y diáconos, esperando al obispo para el solemne entierro de aquel santo. Al entrar al aposento alto, el anciano lo encontró aún respirando y, mirando con los ojos de su alma, vio un demonio sosteniendo un tridente; Habiendo traspasado con él el corazón del moribundo, el demonio con muchos tormentos le extrajo el alma. Al mismo tiempo, el santo escuchó una voz del cielo que decía: “Así como su alma no me dio descanso ni un solo día, así tú lo atormentas sin cesar y le arrancas el alma”. Entonces, aquel hermano murió en agonía, porque desde arriba parecía santo, pero dentro de su corazón enfureció a Dios”. “Prestando atención a esto, hermanos”, continuó el monje Eutimio, “guardaos cuidadosamente de los pensamientos que contaminan el alma: porque durante la separación del alma del cuerpo, quienes sueñan con la fornicación sufrirán el mismo tormento que quienes cometen ese pecado. Pero oremos por este hermano Emiliano a Dios, que lo castigue, pero no le dé muerte, y lo libre del demonio y de las pasiones carnales. Cuando el santo oraba, salió un demonio que gritaba: “Yo soy el espíritu de fornicación”, y llenó todo el lugar de un hedor, como de azufre quemado. A partir de entonces, Emiliano se liberó de las concupiscencias inmundas y se convirtió en vaso escogido de Dios. En aquel tiempo faltaba la lluvia, y hubo una gran sequía, y se cumplió la palabra de la Escritura: “Y vuestros cielos, que están sobre vuestra cabeza, se volverán de cobre, y la tierra debajo de vosotros, de hierro” (Deuteronomio 28:23). Y a causa de la sequía todos estaban en gran tribulación. Los hermanos del monje Theoktist le pidieron al monje Eutimio que orara a Dios y pidiera lluvia, porque sabían cuán eficaz era su oración ante Dios; pero él no estuvo de acuerdo. Llegó la fiesta de la Epifanía del Señor y se acercó el día en que el santo solía internarse en el desierto hasta la Semana del Color. Muchas personas de la ciudad santa y de los pueblos circundantes se reunieron en el monasterio, llevando cruces y clamando: “¡Señor, ten piedad!” Y vinieron al gran Eutimio, no permitiéndole ir al desierto hasta que le rogó a Dios que enviara lluvia. Al oír los gritos, el monje se acercó a ellos y les dijo: Suplicado por estas palabras, el monje, tomando a los padres que estaban con él, fue a la iglesia y ordenó al pueblo que orara. Postrado en la iglesia, oró con lágrimas a Dios para que tuviera misericordia de su creación y visitara la tierra con misericordia y generosidad y le diera lluvia. Mientras oraba, de repente sopló un viento del sur, el cielo se nubló, retumbaron los truenos y cayó una fuerte lluvia. Entonces el santo, levantándose y terminando su oración, salió y dijo al pueblo: - Dios ha escuchado vuestras oraciones, bendecirá este verano antes que otros años. Por tanto, esforzaos por agradar con buenas obras a Dios, que ha tenido misericordia de vosotros. Con estas palabras el monje despidió a la gente. Y la lluvia continuó cayendo a cántaros durante muchos días, de modo que el santo no pudo, según su costumbre, ir al gran desierto. Y este verano fue bendecido con abundancia de frutos terrenales respecto a otros años, según palabra del santo. En el año setenta y cinco de la vida del monje Eutimio, hubo un cuarto Concilio Ecuménico en Calcedonia contra Dióscoro, el malvado Patriarca de Alejandría 803. En el concilio también estuvieron presentes algunos de los discípulos del santo a quienes se les concedió el rango episcopal: Esteban, obispo de Jamnia 804, y Juan, obispo de los sarracenos, sucesor de Pedro Aspevet; Habiendo escrito las definiciones del Concilio de Calcedonia, se las comunicaron a su Abba, San Eutimio. Aceptó la confesión de fe expuesta en el Concilio de Calcedonia y la reconoció como ortodoxa, y rápidamente se extendió por todo el desierto palestino y entre todos los monjes, muchos de los cuales no creían ortodoxos, que el gran Eutimio seguiría el Concilio de Calcedonia. En aquel tiempo, llegó a Palestina cierto hereje Teodosio, con apariencia de monje, pero en realidad un hombre malvado, lleno de las falsas enseñanzas de Eutiques; Blasfemó contra el Santo Concilio de Calcedonia, afirmó que en él se rechazaba el dogma de la fe ortodoxa y se restablecían las falsas enseñanzas nestorianas, y difundió muchos otros discursos obscenos y falsos. La reina Eudoxia, esposa del piadoso rey Teodosio el Joven (805), se encontraba entonces en Palestina; Después de la muerte de su marido, vivió en lugares santos. Y ese hereje antes mencionado, Teodosio, fue el primero en atraer a la reina Eudoxia para que rechazara el Concilio de Calcedonia; luego infectó a muchos padres del desierto con su herejía y los convirtió en su pueblo de ideas afines. Luego él, con muchos monjes seducidos, se indignó contra el patriarca Juvenal: lo persuadió persistentemente de que rechazara las decisiones del Concilio de Calcedonia; cuando se negó, fue derrocado del trono patriarcal y Juvenal fue a Constantinopla ante el rey Marciano. Teodosio, contando con la ayuda de la reina Evdokia y la fuerza de los monjes cegados por la herejía que lo ayudaban, ascendió al trono patriarcal en 806 y causó mucho mal a los ortodoxos; obispos y clérigos que no querían tener comunicación con él, derrocó a algunos, torturó y mató a otros, y ya se llevó tras él a todos los monjes palestinos, excepto a los que estaban en los monasterios de Eutimio: teniendo ante sus ojos el ejemplo de su padre, el gran Eutimio, se mantuvieron firmes en la ortodoxia. El falso patriarca Teodosio hizo muchos esfuerzos para que el monje Eutimio se comunicara consigo mismo, enviándolo constantemente, suplicándole y amenazándolo, y tratando por todos los medios de atraparlo en su herejía. Pero el monje no quedó atrapado en las redes del enemigo y no fue sacudido por su maldad, como un pilar fuerte y un muro inamovible. Agobiado cada día por las insidiosas peticiones de Teodosio, llamó a sus hermanos y, ordenándoles que tuvieran cuidado con las herejías y se adhirieran firmemente a la ortodoxia, se retiró al gran desierto. Muchos de los hermanos hicieron lo mismo, evitando la opresión de los herejes y, imitando a su padre, se internaron en el desierto. En ese momento, en el desierto de Jordania 807 había un cierto ermitaño, que había llegado poco antes de Licia 808, llamado Gerasim, siguió todas las reglas de la vida monástica y luchó con éxito contra los espíritus inmundos. Pero, al derrotar y ahuyentar a los demonios invisibles, fue atrapado y seducido por demonios visibles: herejes, porque cayó en la herejía de Eutique. Habiendo oído hablar del monje Eutimio, cuya fama de vida virtuosa se estaba extendiendo por todas partes, Gerasim fue a verlo al desierto de Ruva, donde se alojaba en ese momento. Habiéndolo visto, recibió de ello un gran beneficio espiritual; Habiendo permanecido con el monje Eutimio durante mucho tiempo, Gerasim, saciado de conversaciones útiles de su dulce lengua e instrucciones sobre la ortodoxia, rechazó la falsa enseñanza herética y se volvió a la fe ortodoxa y se arrepintió profundamente de su error anterior. La agitación causada por los herejes en Palestina a través de Teodosio duró todo un año. Entonces llegó la orden del piadoso zar Marciano de apresar al falso patriarca Teodosio, para que aceptara juicio y castigo por sus actos; Él, al enterarse de esto, huyó al Monte Sinaí 809 y desapareció, nadie sabe dónde. Luego, el monje Eutimio regresó del desierto a su monasterio. Cuando el monje celebró una vez la Divina Liturgia, Terevon el Sarraceno y el eunuco Gabriel, hermano de Crisipo, durante el himno Trisagion, vieron fuego descendiendo del cielo y rodeando al santo, y el monje permaneció ante la mesa Divina en una columna de fuego hasta el final del servicio. Y el propio monje a veces transmitía a algunos de los hermanos que había visto muchas veces a un ángel celebrando la liturgia con él. También tenía el don de que, por la apariencia exterior, podía discernir los movimientos internos del espíritu y reconocer los pensamientos humanos, malos y buenos. Cuando los hermanos participaban de los Divinos Misterios, veía quién comulgaba con qué alma: a algunos los veía santificados por la comunión, que se acercaban con dignidad; a otros los oscurecía, con el rostro como si estuvieran muertos, pues se atrevían indignamente. Por eso, el monje enseñaba constantemente a todos con las palabras apostólicas: - Escuchen atentamente, hermanos, al acercarse a la comunión: "Cada uno de ustedes examínese a sí mismo, y así coma de este pan y beba de esta copa. Porque el que come y bebe indignamente, come y bebe condenación para sí mismo" (1 Cor. 11:28-29), porque este santuario está preparado para los santos, y no para los profanados, - y si tenéis la conciencia tranquila, entonces "todos los que volvieron sus ojos a Él fueron iluminados, y sus Los rostros no se avergonzaron” (Sal. 33:6). Cuando Su Santidad Juvenal tomó nuevamente su trono y comenzó a corregir los disturbios que habían surgido en la iglesia, la reina Eudoxia, arrastrada por el mencionado Teodosio a la herejía eutiqueana, vaciló en sus pensamientos, sin saber a qué confesión adherirse, y envió a Antioquía al monje Simeón el Estilita, pidiéndole consejos y orientación útiles. Le escribió lo siguiente: – Sepan que el diablo, viendo la riqueza de sus virtudes, pidió “sembrarles” “como trigo” (Lucas 22:31), y mediante ese destructor Teodosio corrompió su alma amante de Dios; pero confiad, porque vuestra fe no ha fallado. Me sorprende mucho que, teniendo una fuente cerca, la descuides y trates de sacar la misma agua desde lejos: tienes allí a Eutimio, el portador de Dios, sigue sus enseñanzas y serás salvo. Habiendo recibido tal mensaje del monje Simeón, la reina inmediatamente comenzó a preguntar por el monje Eutimio. Al enterarse de que nunca abandona el desierto para ir a la ciudad, decidió construir un pilar en el desierto oriental, en una colina alta, a una distancia de treinta estadios de la Lavra de Eutimio 810, para poder ver allí al monje a menudo y disfrutar de sus enseñanzas; Habiendo construido ese pilar, se instaló en él en soledad. Envió al mencionado Anastasio, entonces coreobispo después de Passarion, y a Cosme, el guardián de la cruz, al monje Eutimio, rogándole que le permitiera verlo; Cuando llegaron, no lo encontraron en el monasterio, porque hacía mucho que se había ido a Ruva. Llevando consigo al monje Theoktistus, fueron con él a ese desierto y, al encontrarlo, le rogaron mucho que fuera a la reina para salvar su alma perdida, y solo con dificultad convencieron al mayor de que fuera con ella. Al ver al gran Eutimio, la reina se alegró mucho y, postrándose a sus honestos pies, dijo: “Ahora he aprendido que Dios se ha dado cuenta de mi indignidad. El anciano, habiéndola instruido suficientemente sobre la ortodoxia, legó adherirse a los santos cuatro Concilios Ecuménicos: el Niceno, que se reunió contra Arrio, el de Constantinopla - contra Macedonio, el de Éfeso - contra Nestorio y el Calcedoniano - contra Dióscoro y Eutiques, y le ordenó reconciliarse con el Patriarca Juvenal, con quien había luchado anteriormente; Habiendo dicho muchas otras cosas para su beneficio, la bendijo y, habiendo orado por ella, se fue. La reina aceptó sus palabras como si fueran dichas de boca de Dios, y trató de cumplirlas en la práctica; Habiendo ido inmediatamente a la Ciudad Santa para reconciliarse con Su Santidad Juvenal y rechazando claramente la herejía, entró en comunión con la Iglesia Ortodoxa. Al ver esto, muchos de los laicos y monjes que fueron seducidos por Teodosio, siguiendo el ejemplo de la reina, recurrieron a la ortodoxia. En el año ochenta y dos de la vida de Eutimio, en 811, su bendito Savva, que aún era joven, llegó a la Lavra; El anciano, habiéndolo recibido, lo envió al monasterio inferior al monje Theoktistus y predijo sobre él que pronto brillaría en la vida monástica más que otros, lo que se hizo realidad, como se puede ver en la vida del monje Sava. Luego, Martirio, capadocio de nacimiento, y Elías, árabe de nacimiento, también acudieron al monje Eutimio. Después del asesinato del rey Marciano, Timoteo Elur (812) provocó confusión y rebelión en Egipto, durante la cual fue asesinado Su Santidad Proterio, Patriarca de Alejandría (813); Incapaces de soportar esta rebelión, Martirio y Elías abandonaron Egipto y acudieron en masa al gran Eutimio en busca de un refugio tranquilo. El monje les mostró amor y respeto: previó que ambos ocuparían a su debido tiempo el trono del apóstol Santiago, hermano del Señor, en Jerusalén. Los llevó consigo al desierto de Kutilian y al desierto de Ruviy, junto con San Gerasim, y allí permaneció con ellos, según su costumbre, hasta la Semana de Vai; Cada domingo el monje celebraba la Divina Liturgia, y aquellos grandes padres recibían de sus manos la comunión de los Purísimos Misterios. Poco después, durante el reinado del amante de Cristo León 814, que ascendió al trono después de Marciano, murió Su Santidad el Patriarca Juvenal. Después de su muerte, el consejo general de todos eligió por unanimidad a Anastasio en 815, quien anteriormente había sido guardián de vasijas y coreobispo. Y se cumplió la profecía del monje Eutimio, que pronunció cuando Anastasio lo visitó y el santo, con ojos perspicaces, lo vio vestido con ropas patriarcales. Recordando esto, Anastasio envió un clero honesto al santo con las siguientes palabras: "He aquí, padre, ahora se ha cumplido tu profecía: te lo ruego, déjame ir a ti y saludar tu santuario". El monje Eutimio respondió así: – Deseo siempre ver vuestra santidad y beneficiarme de vuestra conversación; pero como tu primera venida a mi desgracia fue tranquila y tuvo pocos compañeros, y tu rango actual requiere que muchos acompañantes vayan contigo, entonces la venida de tu bienaventuranza excede mis débiles fuerzas. Por eso pido a vuestro Santuario que no se moleste en marchar hacia mi humildad. Si os digáis venir, entonces lo aceptaré con alegría, pero luego tendré que aceptar a otros que vengan, y por lo tanto me será imposible quedarme en este lugar, por la ansiedad de muchos que vienen. Al oír esto y pensar en su alma, el patriarca se dijo: "Si voy, ofenderé al anciano. Así que no iré". Sin embargo, después de un tiempo, por necesidad, fue donde el monje y lo vio, de lo que se hablará más adelante. La Beata Reina Evdokia creó muchas iglesias y tantos monasterios, asilos y hospicios que es difícil enumerarlos. En la iglesia de San Pedro que ella creó, que estaba aproximadamente a veinte estadios de la Lavra de Eutimia, ordenó que se construyera un depósito grande y profundo para los que vinieran. En los días de Pentecostés, ella misma iba allí para ver la obra y enviaba al monje pidiéndole que viniera a ella para ser digna de su oración y bendición y disfrutar de su enseñanza; Al mismo tiempo, también quiso hacerle al santo una donación para las necesidades generales de Lavra. El gran Eutimio le respondió a través de mensajeros: "No esperes verme en persona todavía". ¿Por qué, niña, te preocupas por tantas cosas? Creo que acudirás a Dios antes de que llegue el invierno. Por tanto, trabajad duro este verano para prepararos al éxodo, y mientras estéis todavía en la carne, no intentéis acordaros de mí, ni por escrito, ni sin escribir, ni de darnos nada, ni de tomar nada. Pero cuando vayas al Señor de todos, entonces acuérdate de mí allí, para que me recibas en paz cuando su amor por la humanidad así lo desee. En el año noventa de la vida del gran Eutimio, el monje Theoktist enfermó de una enfermedad grave. El monje Eutimio vino a visitar al enfermo Theoktist y darle su último beso, y permaneció en ese monasterio durante varios días, esperando la muerte de su amigo y compañero para poder enterrar su cuerpo; El Beato Teoctisto murió a causa de esa enfermedad el 3 de septiembre de 817. El patriarca Anastasio, al enterarse de la muerte de Teoctisto y de que San Eutimio estaba allí, fue apresuradamente con su clero, con el pretexto de que quería enterrar al Beato Teoctisto, pero más aún para ver y besar a San Eutimio. Al verlo, el patriarca tomó sus manos y lo besó, diciendo: “Durante mucho tiempo quise besar estas santas manos y ahora Dios me lo ha concedido”. Y ahora te pido, padre honesto, ruega al Señor por mí, para que tu profecía cumplida sobre mí sea preservada hasta el fin; Me escribes a menudo, instruyéndome para gobernar la Iglesia de Cristo, porque veo en ti la acción de los dones de Dios y he experimentado su poder en mí mismo. El santo dijo con humildad: Después de sus muchas e innumerables labores, el monje Eutimio se acercó a su bendita muerte, que previó por revelación divina. Un año, cuando había llegado el momento de su habitual partida al desierto, en el octavo día de la fiesta de la Epifanía del Señor, es decir, el 14 de enero, los hermanos se reunieron y vinieron al monje, algunos queriendo despedirlo, otros esperando ir con él; entre ellos estaban Martirio y Elías, que venían de Nitria. Viendo que el monje no se preparaba para el viaje y no daba órdenes sobre quién de los hermanos iría con él y quién se quedaría en el monasterio, le preguntaron: “¿No te vas mañana, padre honesto, al desierto?” "Esta semana me quedaré contigo en Lavra, pero el sábado a medianoche me separaré de ti". Esto dijo el santo, prediciendo a los hermanos el tiempo de su partida a Dios, pero ellos no le entendieron. Al tercer día, 17 de enero, llegó la memoria de nuestro venerable padre Antonio el Grande, y San Eutimio ordenó que se hiciera vigilia en la iglesia durante toda la noche. Después de la vigilia, llamando al altar a los ancianos de la Lavra, el monje les dijo: - De ahora en adelante, hermanos, no haré una sola vigilia con ustedes, porque Dios ya me llama de esta vida temporal. Por tanto, envíame a Domeciano y mañana por la mañana todos los hermanos se reunirán aquí. Al oír esto, los ancianos comenzaron a llorar, y los hermanos inmediatamente se dieron cuenta de lo que había dicho el gran Eutimio. Por la mañana todos se reunieron ante el monje y él empezó a hablarles así: - Padres míos, hermanos e hijos, amados en el Señor, yo voy por el camino de mis padres, pero vosotros, si me amáis, guardad mis mandamientos: sobre todo, adquirid el amor puro, que es unión de perfección. Y así como es imposible comer pan sin sal, así es imposible gestionar la virtud sin amor, porque cada virtud resulta fuerte y constante: amor y humildad: la humildad eleva a quien se preocupa por él a la altura de las virtudes, y el amor lo sujeta con fuerza y ​​no le permite caer de esa altura: porque "el amor nunca cesa" (1 Cor. 13:8), y que el amor es más alto que la humildad, esto se desprende del ejemplo de nuestro Señor mismo, porque por amor a su amor. porque Él voluntariamente se humilló y se hizo hombre, tal como nosotros. Por eso, debemos confesarnos constantemente con Él y enviarle alabanzas, especialmente nosotros que hemos renunciado a este mundo rebelde. Hermanos, cuídate cada uno de ti mismo y mantén puro tu cuerpo y tu alma. Nunca abandones las reuniones ordinarias de la iglesia, preserva cuidadosamente todas las tradiciones y regulaciones del monasterio y ayuda a los necesitados en la adversidad lo mejor que puedas. Si alguno de los hermanos está luchando con pensamientos inmundos, instruidlo, enséñale y afírmalo constantemente, para que no tropiece con el diablo y no caiga. Te agrego este último mandamiento: que las puertas del monasterio nunca estén cerradas para los que vienen, sino que estén siempre abiertas para los extraños, y que tengas el techo en común con los extraños, y ofrece todo lo que tienes a los necesitados. Y luego desde arriba recibiréis abundante bendición de Dios. Habiendo ordenado todo esto a los hermanos, el monje Eutimio les preguntó a quién les gustaría tener como pastor después de él. Unánimemente nombraron a Dometian. Pero el santo dijo: "Esto es imposible, porque Dometian no permanecerá mucho tiempo en esta vida después de mí, pero al séptimo día me seguirá". Impresionados por una profecía tan atrevida y clara del santo, los hermanos eligieron a Elías, que venía de Jericó, como mayordomo del monasterio inferior 818. Eutimia, volviéndose hacia él, dijo: - Todos los padres te han elegido como su pastor y mentor: por tanto, presta atención a ti y a todo tu rebaño. Después de haberle enseñado muchas instrucciones y enseñado sobre el liderazgo de los hermanos, el monje predijo ciertas circunstancias que sucederían en sus monasterios después de su muerte; Luego dijo la siguiente última palabra: – Si encuentro valentía ante Dios, ante todo le pediré gracia, para estar siempre con vosotros en espíritu con aquellos que quieran esforzarse aquí después de vosotros hasta el Siglo. Dicho esto, el monje liberó a todos menos a Dometian. Estuvo tres días dentro del altar y descansó en paz la noche del sábado y fue contado con sus padres, habiendo vivido en la tierra noventa y siete años. Era el 20 de enero de 819. Inmediatamente la noticia de la muerte del monje Eutimio se extendió por toda Palestina, y los monjes acudieron en masa de todos los monasterios y ermitas, entre los que se encontraba el gran Gerasim, y se reunió una gran multitud de personas. También llegó Su Santidad el Patriarca Anastasio con todo su clero. Debido a la multitud de personas, fue imposible enterrar el santo cuerpo del santo hasta la hora novena, hasta que, finalmente, los soldados, por orden del patriarca, expulsaron a la gente y el cuerpo del santo fue enterrado solemnemente. Todos lloraron por estar separados de él; Martirio y Elías, que vinieron de Nitria y luego ocuparon el trono patriarcal en Jerusalén, lloraron especialmente desconsoladamente por él, según la profecía del santo: porque después de que Anastasio Martirio ascendió al trono, después de Martirio vino Salustio, y después de él Elías 820, como está escrito en la vida del monje Sava. El Beato Domeciano, discípulo del Gran Eutimio, no abandonó la tumba de su Abba durante seis días y seis noches; Cuando se acercaba el séptimo día, se le apareció de noche San Eutimio en visión, alegre, con el rostro luminoso, y le dijo: – Ven al reposo preparado para ti, porque el Señor Cristo te ha rogado que estés conmigo. Lleno de alegría inexpresable, Domeciano anunció esto a los hermanos y, llegando con alegría a la iglesia, entregó su espíritu al Señor y fue sepultado en la tumba de su padre. Después del reposo de nuestro reverendo padre Eutimio, se realizaron muchos milagros en su tumba y se dieron curaciones 821 para gloria de Dios en sus santos glorificados, el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo. Amén. Alégrate, desierto que no da a luz, alégrate, desierto que no duele, porque tu marido ha aumentado los deseos espirituales de tus hijos, habiéndolos sembrado en la piedad y cultivado la perfección en las virtudes mediante la abstinencia. Por las oraciones de Cristo Dios, calma nuestro vientre. En tu honorable Navidad, la criatura encontrará alegría, y en tu divina memoria, reverendo, la complacencia aceptará tus muchos milagros: de ellos concede ricamente en nuestras almas, y limpia los pecados de la inmundicia, mientras cantamos: aleluya. Armenia es un país montañoso, al sur del Cáucaso y al este de Asia Menor; estaba dividida en dos partes: la Armenia grande u oriental y la pequeña u occidental. La ciudad de Melitina, ahora Malatia, estaba ubicada en la parte sur de la Pequeña Armenia, en uno de los afluentes del Éufrates. Eutimio - del verbo griego me regocijo, me consuelo - traducido significa: complaciente, alegre. Valente reinó entre 364 y ​​378, Graciano entre 375 y 383. Tracia es una región del Imperio Bizantino, en la parte noreste de la Península Balcánica. Adrianópolis es una ciudad a orillas del río. Gebre (Maritsa); ahora importante y populosa, la ciudad principal del vilayet (región) turco del mismo nombre. El emperador Teodosio el Grande reinó entre 379 y 395. Otrio, obispo de Melitina, brilló en el II Concilio Ecuménico de Constantinopla en 381; Posteriormente fue canonizado. Su memoria se celebra en Oriente el 17 de abril. Marin y Luke son estudiantes famosos de San Eutimio. Habiendo recibido de él educación monástica, demostraron ser ascetas de vida ermitaña; unos años más tarde brillaron en lugares cercanos al pueblo de Metope (ahora Khirbet Jubb er-Rum, en el camino de Jerusalén a la Lavra de San Savva el Santificado) y crearon monasterios; llevaron a la perfección monástica al monje Teodosio el Grande, quien fue el cinenoviarca de este desierto y archimandrita de la canela. Kinovia es un albergue, un monasterio comunal. Los magos en Persia eran miembros de la casta sacerdotal que pertenecían a una generación especial de los medos. Toda la educación científica estaba concentrada en sus manos; estaban a cargo de los ritos religiosos y desempeñaban un papel influyente en la vida del estado. También se les atribuye el arte de la astronomía (adivinar el destino de una persona por el flujo de cuerpos celestes), la adivinación y la hechicería, especialmente porque la religión pagana de los persas se combinaba con varios tipos de supersticiones oscuras. El rey persa Izdegerd I reinó entre 399 y 420. El levantamiento de los magos persas contra los cristianos tuvo lugar en el año 419. Posteriormente, Pedro, que llevaba el nombre de Aspevet, fue el primer obispo de los sarracenos y participó en el Concilio de Efeso (tercer ecuménico) de 431. Ruva es un desierto en la costa noroeste del Mar Muerto, entre él, la actual carretera a Jerusalén y la Lavra de San Savva el Santificado. Marda, de lo contrario Mores, una montaña cerca del Mar Muerto. El desierto de Ziph forma parte del desierto de Judea, al sur de Jerusalén y al sureste de Hebrón. Al oeste y al este hay cuevas, en una de las cuales se escondió David, huyendo de la persecución de Saúl (1 Libro de los Reyes, capítulo 18 y siguientes). – Aristovuliada es un pueblo cerca de Hebrón. Kaparzarikh, ahora Beni-Naim, un monasterio ubicado al sureste de Hebrón, en el desierto a lo largo del río. Jordania, no muy lejos de allí. Hoy en día es der-Mukelik. La Lavra de San Eutimio se encontraba a 3.000 pasos (unas 4 verstas al sur del monasterio inferior, a la derecha del camino a Jericó). San Juvenal, patriarca de Jerusalén, defensor de la ortodoxia contra los herejes, ocupó la sede entre 420 y 458. En la Iglesia antigua, además de los obispos de ciudades y diócesis, también había obispos de aldeas, a quienes (de la palabra griega aldea) se les llamaba coreobispos. Actuaban bajo la supervisión del obispo de la ciudad, tenían a su cargo un conocido distrito de iglesias rurales, elegían al bajo clero para las iglesias bajo su jurisdicción, traían dones divinos y distribuían limosnas del patrimonio de la iglesia, pero no tenían el poder de ordenar presbíteros y diáconos. En sus actividades dependían del obispo principal de la ciudad y eran sus asistentes directos. Posteriormente fueron abolidos. Posteriormente, Hesiquio fue canonizado. Su recuerdo está en el Sábado del Queso. Ama de llaves: persona responsable de la economía del monasterio. El cillerero es el guardián y consumidor de los suministros del monasterio. Chvanets es un recipiente pequeño, una jarra. Asia: la parte occidental de Asia Menor; así se llamó tras su conquista por los romanos antes de Cristo. Luego el nombre de Asia fue trasladado a todo el continente; en este caso, por supuesto, la parte occidental de Asia Menor. El Cuarto Concilio Ecuménico en Calcedonia tuvo lugar en 451. El arzobispo Dióscoro de Alejandría ocupó la sede del 441 al 451. Junto con Eutiques, el archimandrita de un monasterio de Constantinopla, enseñó falsamente que en Jesucristo hay una sola naturaleza: la divina (por eso la herejía recibió el nombre de monofisismo de las palabras griegas: uno y naturaleza, que, después de la encarnación, absorbió la naturaleza humana. En el concilio, este falso La enseñanza fue condenada y se ordenó confesar al Señor Jesucristo “en dos naturalezas, infundidas, inmutables, inseparables, inseparablemente cognoscibles... no dividido en dos personas ni dividido, sino uno y el mismo Hijo y el unigénito Dios, Verbo”. Jamnia es una ciudad de Palestina, fundada en la antigüedad por los filisteos, no lejos de Jaffa (la antigua Jope), situada en el mar Mediterráneo, a 12 horas al noroeste de Jerusalén. Teodosio II o el Joven reinó entre 408 y 450. El desierto jordano se extendía al oeste del Jordán, desde Jericó hasta Jerusalén, y se extendía más al sur a lo largo de la costa occidental del Mar Muerto; la zona era salvaje, rocosa, seca y árida. Licia es una región del sur de Asia Menor. El Monte Sinaí está situado en el noroeste de Arabia, al este del Mar Rojo o Mar Rojo. Esta montaña, que representa un conjunto de montañas formadas por rocas graníticas, cortadas y rodeadas de valles escarpados y accidentados, es llamada por los árabes Monte Tur o Jebel Tur Sina; Se encuentra en medio de los brazos del Mar Rojo, que forman la península del Sinaí. El pilar, o más precisamente el castillo, fue construido por la reina Eudokia en la montaña más alta de todo el desierto oriental, la actual Muntar. (30 estadios equivalen a 5 millas). Timoteo, apodado Elur, presbítero de Alejandría, hereje (monofisita), partidario de Dióscoro Proterio fue patriarca en Alejandría entre 451 y 457; Tras la muerte de Marciano, fue asesinado por los monofisitas como defensor del Concilio de Calcedonia (su recuerdo es el 28 de febrero). Después de él, Timoteo Elur fue nombrado patriarca y ocupó la sede hasta el año 460, deponiendo a los obispos y persiguiendo a todos los que aceptaban los decretos del Concilio de Calcedonia. San León I reinó entre 457 y 474. Anastasio I ocupó la sede patriarcal entre 458 y 478. La reina Evdokia murió en 460; enterrado en la iglesia de San Stefan. El monje Teoktisto murió en el año 467. Es decir, el monasterio de San Theoktista. El monje Eutimio el Grande reposó en 473. – En nombre del monje Eutimio había un monasterio en Constantinopla bajo el patriarca Minas (536–552). Las reliquias de Eutimio en su monasterio en Palestina, como si estuvieran vivas en el cuerpo, fueron vistas por el abad ruso Daniel a principios del siglo XII. Martirio fue patriarca en Jerusalén de 478 a 486, Salustio de 486 a 494, Ilia II de 494 a 517. El descriptor de la vida de San Eutimio, Cirilo de Escitópolis, un monje de Lavra, contemporáneo de él y sus discípulos, escribe sobre ellos en detalle: San Sava el Santificado y Juan el Silencioso. Quizás te interese: