Житие преподобного отца нашего Евфимия Великого

Der Mönch Euthymius kam 762 aus der Stadt Melitina in Armenien nahe dem Euphrat. Seine Eltern Paulus und Dionysia, beide Christen, stammten aus einer Adelsfamilie und waren mit Tugenden geschmückt. Viele Jahre lang waren sie unfruchtbar und kinderlos, worüber sie tief trauerten. Als sie die nahe der Stadt gelegene Kirche des heiligen Märtyrers Polyeuctus besuchten, beteten sie immer zu Gott, dass ihre Kinderlosigkeit gelöst werden möge. Und als sie eines Nachts inbrünstig beteten, folgte ihnen eine gewisse göttliche Vision und sie hörten: - Sei getröstet, denn Gott wird dir einen Sohn geben, der nach Trost 763 benannt wird, denn bei seiner Geburt wird Gott seinen Kirchen Trost spenden. Nach dieser Vision empfing Dionysia einen Sohn, dem seine Eltern schon vor seiner Geburt versprachen, ihn Gott zu weihen. Und dann wurde ihnen ein Sohn geboren, und sie nannten ihn Euthymius. Zu dieser Zeit regierte Valens im Osten und sein Neffe Gratian im Jahr 764 im Westen. Für die Kirchen Christi, die von den Arianern bedrängt wurden, gab es immer noch keinen Frieden und keine Stille. Von der Herrschaft von Constantius, dem Sohn von Konstantinov, bis zum Tod von Valens litten die Orthodoxen fast vierzig Jahre lang unter Verfolgung und Gewalt. Als der Heilige Euthymius geboren wurde, verwandelten sich alle Sorgen der heiligen Kirchen in Trost und Freude: Weniger als fünf Monate nach der Geburt von Euthymius wurde der böse Kaiser Valens von den Barbaren besiegt, die Thrakien verwüsteten, und während seiner Flucht, versteckt in einem Dorf, in der Nähe von Adrianopel 765, brannte er nieder. So starb dieser böse Mann auf schreckliche Weise durch das vorübergehende Feuer, das für ihn sozusagen die Schwelle zum ewigen Feuer darstellte. Mit dem Tod dieses bösen Königs ging die gesamte arianische Macht zugrunde, und bald, mit der Thronbesteigung von Theodosius dem Großen im Jahr 766, herrschte Stille und Frieden für die heiligen Kirchen. Nach relativ kurzer Zeit starb Evfimys Vater. Dionysia erfüllte ihr Gelübde und brachte den jungen Euthymius zu ihrem Bruder, dem Presbyter Eudoxius, der 767 der geistliche Vater des Bischofs der melitenischen Kirche Otrius war, und weihte ihren Sohn, wie Anna es einst tat, Samuel, Gott (1. Samuel 1). Eudoxius brachte den Jungen zum Bischof und erzählte ihm alles über ihn: wie er nach einer göttlichen Erscheinung und Stimme unfruchtbaren Eltern übergeben wurde, damit sie inbrünstig dafür beten, und dass ihm schon vor der Geburt versprochen wurde, dem Herrn zu dienen. Als Bischof Otriy dies hörte und von dem, was ihm erzählt wurde, überrascht war, sagte er: – Wahrlich, der Geist Gottes ruht auf diesem Kind. Nachdem Otrius den Jugendlichen anstelle seines Sohnes zu sich genommen hatte, kümmerte er sich sorgfältig um seine Ausbildung und übertrug diese Aufgabe zwei Lehrern aus dem Klerus, Acacius und Synodius, umsichtigen und tugendhaften Männern, von denen jeder später, zu seiner Zeit, Bischof derselben Melitene-Kirche war. Als der selige Euthymius die göttlichen Bücher gründlich studierte, machte ihn der Bischof zum Vorleser, und seine Mutter, die selige Dionysia, die Gott mit unaufhörlichem Eifer diente, ordinierte ihn zum Diakonis seiner Kirche. Dann wurde der heilige Euthymius, der seit seiner Jugend für sein tugendhaftes Leben und seine makellose Jungfräulichkeit bekannt war, alle niederen Kirchenstufen durchlaufen hatte und bereits Mönch war, zum Priester geweiht. Gleichzeitig wurde ihm, obwohl er keine Führung wollte, die Betreuung der in dieser Stadt ansässigen Klöster anvertraut, da er von Kindheit an das Mönchtum und die Stille sehr liebte. Daher hielt sich der Mönch Euthymius oft im Kloster des heiligen Märtyrers Polyeuctus auf, das in einiger Entfernung von der Stadt lag. An den Tagen des Heiligen Pfingsten zog er sich auf einen einsamen Berg zurück und überließ sich dort dem Schweigen inmitten der Heldentaten und Mühen, die der Eine Gott kannte. Als der Mönch erkannte, dass die Äbte und die Leitung der Klöster sein Schweigen verhinderten und gleichzeitig menschlichen Ruhm vermied, reiste er im zwanzigsten Jahr seines Lebens 768 heimlich nach Jerusalem. Nachdem er das ehrwürdige Kreuz und Grab Christi und andere heilige Orte verehrt hatte, besuchte er die heiligen Väter, die in der umliegenden Wüste lebten, und nachdem er das Leben und die Tugend jedes einzelnen untersucht hatte, versuchte er, sie nachzuahmen. Dann kam er zur Faran Lavra 769, die sechs Meilen von der heiligen Stadt entfernt war, und nachdem er außerhalb des Klosters an einem abgelegenen Ort eine leere Zelle gefunden hatte, ließ er sich dort nieder, ohne absolut nichts zu haben; Nachdem er gelernt hatte, Körbe zu flechten, ernährte er sich von der Arbeit seiner Hände. Und so hatte er, von allen irdischen Sorgen befreit, nur noch eine Sorge: wie er Gott gefallen könnte. Der heilige Euthymius hatte einen Nachbarn und Freund, den Ehrwürdigen Theoktisten, mit dem er sich in einer solchen spirituellen Liebe verband, dass beide den gleichen Willen, den gleichen Wunsch nach Gott und eine gemeinsame Leistung hatten. Sie teilten einander ihre Gedanken mit, und jeder von ihnen schien in der Seele des anderen enthalten zu sein: Was auch immer der eine wollte, der andere strebte danach, als ob es eine Seele in zwei Körpern gäbe. Jedes Jahr, nach dem achten Tag der Heiligen Offenbarung, zogen sich Euthymius und Theoktist 770 in die Kutilianische Wüste zurück und blieben dort bis zur Blumenwoche 771, wobei sie den Körper durch Fasten und Arbeit erschöpften, die Seele aber mit geistiger Nahrung nährten. Dann kehrten sie alle mit einem reichen Reichtum an Tugenden in ihre Zelle zurück, die sie dem auferstandenen Christus brachten. Auf diese Weise in der Faran Lavra lebend, zog sich der Mönch Euthymius eines Tages zusammen mit dem gesegneten Theoktistos zur üblichen Zeit in die Kutilli-Wüste zurück (772). Als sie durch die Wüste gingen, kamen sie zu einer Klippe, in deren Nähe sich eine wilde Schlucht befand, in deren Tiefen ein Bach floss; Nördlich des Baches befand sich auf der Klippe eine Höhle, in der Tiere lebten und in die man nur mühsam entlang der Mauer gelangen konnte. Voller Freude ließen sie sich dort nieder, als ob dieser Ort von Gott selbst für sie vorbereitet worden wäre, aßen die Kräuter, die um sie herum wuchsen, und kehrten nie wieder in das Kloster zurück. Nach einiger Zeit, als Gott sich dazu herabließ, die Heiligen zum Wohle der Gläubigen zu offenbaren, brachten gemäß seiner Evangeliumszeit einige Hirten aus Lazaria 773 ihre Herden zu diesem Bach. Und als sie ihren Blick den Berg hinauf zur Höhle richteten, bemerkten sie plötzlich zwei Männer, die die Klippe entlang gingen, und erschrocken flohen sie. Die Väter riefen ihnen mit sanfter Stimme nach: - Habt keine Angst, Brüder, habt keine Angst: denn auch wir sind Menschen, aber um unserer Sünden willen leben wir an diesem Ort. Dann kamen die Hirten mutig zu ihnen und betraten die Höhle; Da sie dort nichts Notwendiges für das irdische Leben fanden, waren sie erstaunt und kehrten dann nach Hause zurück und erzählten ihrer Familie von den Heiligen. Danach kamen die Bewohner von Lazaria zu den Mönchen Euthymius und Theoktistus und brachten ihnen, was sie für den täglichen Bedarf brauchten. In der Zwischenzeit bemerkten die Faran-Väter, dass die Heiligen nicht zurückkehrten, und suchten lange Zeit in der Wüste nach ihnen, bis sie herausfanden, wo sie waren, und nachdem sie sie gefunden hatten, begannen sie, sie oft zu besuchen. Dann wollten sich einige mit ihnen abfinden; Die ersten, die zu den Mönchen Euthymius und Theoktistus kamen und nicht ins Kloster zurückkehrten, waren Marinus und Lukas im Jahr 774. Dann begannen andere zu strömen, denn der Ruhm des Heiligen Euthymius verbreitete sich in kurzer Zeit überall, und viele begannen, ihn zu sehen und unter seiner Führung zu arbeiten. Als er die Kommenden empfing, vertraute er sie der Führung seines Freundes, des seligen Theoktistus, an, denn er selbst liebte die Einsamkeit am meisten. Bald wurde in der Wüste eine Cenobia 775 errichtet und die Höhle in eine Kirche umgewandelt. Der Mönch Euthymius war der geistliche Arzt aller: Jeder der Brüder offenbarte ihm sein Gewissen und bekannte seine Gedanken; Er, der über große spirituelle Erfahrung verfügte, unterwies jeden mit Wohlwollen, lehrte und ermahnte, väterlich strafend und tröstend. Zu allen Brüdern sagte der Mönch Euthymius: - Brüder! Warum bist du aus der Welt gekommen, strebe danach und vernachlässige deine Erlösung nicht, sondern wache jede Stunde nach dem Wort des Herrn: „Wache und bete, damit du nicht in Versuchung fällst“ (Matthäus 26:41); Wisse zunächst, dass diejenigen, die der Welt entsagen und ein klösterliches Leben führen wollen, keinen eigenen Willen haben, sondern immer Gehorsam und Demut bewahren und in ihren Gedanken die Erinnerung an den Tod und die Stunde des Gerichts haben, das ewige Feuer fürchten und die Herrlichkeit des Himmelreichs wünschen sollten. Und er sagte auch, dass Mönche mit innerer Betrachtung Gottes körperlich arbeiten sollten, besonders die jungen Menschen, gegen körperliche Depressionen, damit das Fleisch dem Geist gehorcht, um Nachahmer des Apostels Paulus zu sein, der Tag und Nacht arbeitete und nicht nur Müßiggang vermied, sondern sowohl sich selbst als auch anderen diente, wie er selbst sagt: „Diese Hände haben meinen Bedürfnissen und denen derer gedient, die bei mir waren“ (Apostelgeschichte 20,34). Denn wenn die Laien so viel Arbeit ertragen und leiden, ständig arbeiten, um ihre Frauen und Kinder zu ernähren, und aus derselben Arbeit Opfer für Gott bringen, Almosen geben und Steuern zahlen: Dann sollten wir nicht umso mehr für die notwendigen körperlichen Bedürfnisse arbeiten, um Müßiggang zu vermeiden und die Arbeit anderer Menschen nicht zu essen, gemäß dem Gebot des Apostels (2. Thess. 3:10). So ermutigte unser ehrwürdiger Vater Euthymius die Brüder, indem er sie anwies, hart zu arbeiten. Er befahl den Brüdern, weder in der Kirche – während des Gottesdienstes noch beim Essen – beim Essen zu sprechen, sondern überall zu schweigen und auf das Wort Gottes zu hören. Als er einen der Brüder, insbesondere junge, sah, der mehr fasten wollte als die anderen Brüder, war er damit nicht einverstanden und erlaubte dem Bruder nicht, seinem Willen zu folgen, sondern verlangte, dass er mit allen die gemeinsame Zeit der Abstinenz und der Essenszeiten einhalte; Der Mönch wies den Bruder an, bei der Mahlzeit mit Abstinenz zu essen, den Magen nicht zu sättigen, sondern weniger zu essen, als nötig sei, um so sein Fasten zu verbergen, es nicht offen preiszugeben, sondern sich heimlich gegen wachsende Leidenschaften zu wappnen. Erleuchtet durch solche Anweisungen und Lehren des Mönchs Euthymius arbeiteten die Brüder und brachten Früchte, die ihrer Berufung würdig waren. Jetzt müssen wir über Aspebet und Terebon, die Anführer der Sarazenen, sprechen und darüber, wie sie von Euthymius zu Gott bekehrt wurden. In Persien lebte ein Grieche namens Aspevet, der einen kleinen Sohn Terevon hatte, der von einem Dämon geschlagen wurde, wodurch seine gesamte rechte Seite von Kopf bis Fuß verdorrte; und niemand konnte ihn heilen, obwohl viele erfahrene Ärzte zu ihm geholt wurden. Dann zog Aspevet zusammen mit seinem kranken Sohn nach Arabien. Es geschah wie folgt. Zu Beginn der Christenverfolgung in Persien durch die Magier im Jahr 776 und am Ende der Herrschaft von Izdegerd im Jahr 777 wurde allen Heerführern, darunter auch Aspevet, befohlen, alle Straßen sorgfältig zu bewachen, damit kein einziger Christ aus Persien zu den Griechen entkommen konnte. Da Aspevet eine so große Wut auf unschuldige Christen sah, hatte er Mitleid mit ihnen und hinderte sie nicht nur nicht daran, aus dem persischen Land zu fliehen, sondern er selbst half ihnen, so gut er konnte, und schützte sie vor Gefahren und dem Tod. Infolgedessen wurde er von den Ungläubigen vor König Izdegerd verleumdet. Aus Angst vor Folter floh Aspevet hastig aus Persien an die Grenzen des griechischen Königreichs, nahm seinen Sohn, sein Eigentum und seinen gesamten Haushalt mit. Nachdem der griechische König ihn angenommen hatte, übertrug er ihm das Kommando über die Sarazenen, die unter der Herrschaft der Griechen in Arabien lebten. Als sich Aspevet dort niederließ, sah sein Sohn Terevon in einer Traumvision den Mönch Euthymius, der ihm Genesung versprach, wenn er sich Christus zuwandte. Als Terevon aufwachte, erzählte er seinem Vater von seinem Traum; derselbe nahm den Jüngling sofort mit und kam in Begleitung vieler Diener zum Kloster der Mönche Euthymius und Theoktistus. Als die Brüder die vielen Sarazenen sahen, fürchteten sie sich. Der selige Theoktist ging zu den Sarazenen und fragte sie: – Wir suchen den Diener Gottes Euthymius. „Der Gesuchte wohnt hier, aber er sieht bis Samstag niemanden, weil er schweigt.“ Aspevet nahm Theoktistus bei der Hand, zeigte ihm seinen kranken Sohn und befahl ihm, ihm alles über sich zu erzählen. „Vor einem Jahr bekam ich dieses Geschwür in Persien und nachdem ich die Heilkunst der Ärzte und die Zaubersprüche der Zauberer erlebt hatte, erhielt ich keine Besserung, sondern wurde noch kranker. Als ich hierher in das arabische Land kam und keine Erleichterung verspürte, dachte ich eines Nachts, auf meinem Bett liegend, darüber nach, ob ich jemals Heilung erfahren würde, und sagte mir: „O Terevon! Wo ist die medizinische Kunst der Hellenen und Perser? Wo sind die Magie und Verzauberungen? Wo ist die Macht unserer Idole und welchen Nutzen haben sie? Wo sind die Erfindungen der Astrologen und die Fabeln unserer Lehre und die nutzlosen Anrufungen unserer Götter? Wahrlich, das alles ist nur ein Traum, der es wert ist, gelacht zu werden, denn ohne die Erlaubnis des Einen Wahren Gottes hilft es überhaupt niemandem.“ Mit dieser Überlegung wandte ich mich dem Gebet zu und betete unter Tränen und sagte: „Großer und schrecklicher Gott, der Himmel und Erde erschaffen hat, wenn du mir gnädig bist und mich von dieser schweren Krankheit erlöst, dann werde ich ein Christ sein und alle Missetaten und Irrtümer des hellenischen Glaubens hinter mir lassen.“ Nachdem ich so gebetet hatte, schlief ich ein und sah in einem Traum einen gewissen Mönch mit grauem Haar und großem Bart; Er sagte zu mir: „Woran leidest du?“ Als ich ihm meine Krankheit zeigte, sagte er zu mir: „Wirst du erfüllen, was du Gott versprochen hast?“ Ich antwortete: „Das werde ich, wenn ich von dieser Krankheit befreit werde.“ Dann sagte der Älteste zu mir: „Ich bin Euthymius und lebe in der östlichen Wüste, zehn Meilen von Jerusalem entfernt, nicht weit von der Straße, die nach Jericho führt. Wenn du also geheilt werden willst, komm zu mir, und Gott wird dich durch mich heilen.“ Ich erzählte meinem Vater von all dem, was ich in einem Traum sah und hörte, und so kamen wir hierher auf Befehl dessen, der mir in einer Vision erschien. Wir bitten Sie, zeigen Sie uns den von Gott offenbarten Arzt. Der selige Theoktist ging und erzählte dem großen Euthymius alles, was er gehört hatte. Derselbe hielt es für unangemessen, sich dem Befehl Gottes zu widersetzen, verließ sein Schweigen und kam zu dem Kranken, betete zu Gott für ihn, markierte ihn mit dem Kreuzzeichen und Terevon erholte sich sofort, als wäre er nie krank gewesen. Die Barbaren, erstaunt über Terevons plötzliche Heilung, glaubten an Christus, und alle fielen auf den Boden und baten um die Taufe. Als Euthymius, der Wundertäter, sah, dass sie von ganzem Herzen an Gott glaubten, führte er einen Katechumenengang über sie durch und taufte zuerst Aspevet, den er 778 Petrus nannte, nach ihm Marin, den Bruder von Aspevets Frau, dann Terevon sowie alle Sarazenen, die mit ihm kamen. Nachdem er sie vierzig Tage lang bei sich behalten hatte, erleuchtete der Mönch sie mit dem Wort Gottes und entließ sie, nachdem er sie im Glauben bestätigt hatte, in ihr Vaterland. Marin, Terevons Onkel, verließ das Kloster nicht, sondern legte dort die Mönchsgelübde ab und blieb hier bis zu seinem Tod; Er gefiel Gott sehr und war nach dem Mönch Theoktistus der Abt dieses Klosters, wie aus dem Folgenden hervorgeht. Sein bedeutendes Vermögen, das er dem Kloster schenkte, wurde zum Teil an die Armen verteilt, ein Teil davon wurde für den Bau und die Erweiterung des Klosters ausgegeben. Nachdem sich in der Zwischenzeit das Gerücht über Terevons wundersame Heilung überall verbreitet hatte, strömten viele Kranke von überall her zum seligen Euthymius, einem freien Arzt, und alle wurden bald geheilt und kehrten gesund zurück. Dadurch wurde der Name des Heiligen nicht nur in Palästina, sondern auch in den umliegenden Regionen berühmt. Als der Mönch sah, dass sein Schweigen gebrochen wurde, war er betrübt und betrübt darüber, dass viele kamen und ihn verherrlichten, erinnerte sich an sein früheres Schweigen und dachte daran, heimlich in die Wüste namens Ruva 779 aufzubrechen. Als der selige Theoktist davon erfuhr, verkündete er es den Brüdern. Und so versammelten sich alle, kamen und fielen dem Mönch Euthymius zu Füßen und flehten ihn unter Tränen an, sie nicht als Waisen zurückzulassen. Um sie zu trösten, versprach er zunächst, nicht dorthin zu gehen, aber nach ein paar Tagen verließ er, getrieben von dem Wunsch, in unaufhörlichem Schweigen zu bleiben und weltliche Gerüchte nicht mehr zu ertragen, nachts heimlich das Kloster und nahm einen Schüler von Dometian, einem tugendhaften Leben, mit, der wie der Mönch aus Melitina kam und nach Ruva ging. Als er durch die südliche Wüste in der Nähe des Toten Meeres wanderte, bestieg er einen hohen, von anderen Bergen getrennten Berg namens Marda 780, und nachdem er darauf eine Wasserquelle und eine eingestürzte Hütte gefunden hatte, baute er sie wieder auf, ließ sich dort nieder und lebte einige Zeit, indem er Wüstenkräuter aß. Dann ging der Mönch im Jahr 781 in die Ziph-Wüste in der Nähe des Dorfes Aristobulgada, um dort die Höhle zu sehen, in der sich David einst auf der Flucht vor Saul versteckt hatte. Als der Mönch Euthymius diesen Ort sah, baute er dort ein Kloster. Der Grund für den Bau des Klosters war folgender. Der Sohn des Ältesten des Dorfes Aristovultada war von einem unreinen Geist besessen und rief lautstark den Namen Euthymius an, denn Gott befahl ihm unsichtbar, dies zu tun. Der Vater und die Verwandten des jungen Mannes fragten überall sorgfältig nach Euphemia, wer er sei und wo er sei. Als der Vater des Kranken erfuhr, dass er sich zwischen Kaparvarikh 782 und Aristovultada in der Davidshöhle aufhielt, brachte er seinen besessenen Sohn zu ihm. Sobald dieser den Heiligen sah, warf ihn der Dämon sofort zu Boden und verließ ihn. Als sich die Nachricht vom Wunder verbreitete, kamen viele aus den umliegenden Dörfern zu dem Heiligen und bauten für ihn ein Kloster. Die Brüder versammelten sich um ihn und Gott schickte ihnen Essen. Der Heilige konvertierte dort viele Anhänger der manichäischen Häresie zur Orthodoxie und überzeugte sie, den Häresieführer Manes zu verurteilen. Da er sich wegen der vielen Besucher unwohl fühlte, sagte er zu seinem Schüler Dometian: - Lass uns gehen, Kind, und den Mönch Theoktistus und die Brüder besuchen. Und los ging es. Als er sich dem Kloster näherte, fand der Mönch Euthymius einen Ort auf dem Berg, der ihm gefiel und an dem später sein Kloster entstand: Der Ort war eben, abgeschieden und die Luft war gesund. Und er blieb dort in einer kleinen Höhle stehen, wo später, nach seinem Tod, sein Körper im Jahr 783 begraben wurde. Der selige Theoktist, der von der Ankunft des Mönchs Euthymius erfahren hatte, ging hastig hinaus, um ihn zu begrüßen, und bat ihn, zusammen mit den Brüdern an seiner Stelle im Kloster zu leben. Doch Evfimy war damit nicht einverstanden und versprach lediglich, an allen Sonntagen zum Gottesdienst zu kommen. Aspevet, der auch Petrus ist, hörte, dass der Mönch Euthymius an seinen Ort zurückgekehrt war, freute sich und kam mit vielen Sarazenen mit ihren Frauen und Kindern zu ihm und bat ihn, ihnen das Wort der Erlösung zu verkünden. Nachdem der Älteste ihnen eine Lektion erteilt hatte, bekehrte er alle, die mit Aspevet kamen, zu Christus; Nachdem er sie in das untere Kloster gebracht hatte, erleuchtete er sie mit der heiligen Taufe und blieb sieben Tage bei ihnen, um sie im Glauben zu belehren und zu stärken. Danach kehrte er, auf der Suche nach Stille, in seine Höhle zurück. Als Aspevet Peter sah, dass der Älteste keine Zelle hatte, sondern in einer kleinen Höhle lebte, rief er Maurer und baute drei Zellen für den Heiligen, eine kleine Kirche und eine Bäckerei; Dann baute er einen Teich mit zwei Mündungen und versorgte den Mönch mit allem Notwendigen, damit er keine Entbehrungen erleiden musste. Die neu getauften Sarazenen wollten nicht länger von dem Heiligen getrennt werden, aber da sie immer mit seinen Lehren zufrieden sein wollten, baten sie den Heiligen, ihnen zu erlauben, in seiner Nähe zu leben. Aber Euthymius war damit nicht einverstanden, da er befürchtete, sein Schweigen würde dann völlig gebrochen werden, aber er führte sie an einen anderen geeigneten Ort, befahl ihnen, eine Zelle und eine Kirche für sich zu bauen, und ernannte für sie Presbyter und Diakone. Jeden Tag mehrte sich ihre Versammlung, denn viele Sarazenen kamen und empfingen die heilige Taufe. Der Mönch besuchte sie oft und lehrte sie das Wort Gottes. Als ihr Dorf anfing, einer Großstadt zu ähneln, wandte sich der Mönch 784 an den Patriarchen von Jerusalem Juvenal mit der Bitte, Petrus, Terewonows Vater, als Bischof für die neu aufgeklärten Sarazenen zu weihen. Und Petrus wurde zum Bischof ernannt und befriedigte damit die geistlichen Bedürfnisse der vielen Sarazenen, die den heiligen Glauben annahmen. Der Mönch Euthymius wollte an dem Ort, an dem er schwieg, keine Mitbewohner haben und gründete daher weder ein Kloster noch ein Kloster, sondern schickte diejenigen, die zu ihm kamen, zur Tonsur in das Unterkloster zum Mönch Theoktistus; Auch wenn ihm jemand etwas für seine körperlichen Bedürfnisse brachte, schickte er alles an das Feoktistov-Kloster. Als Gott geruhte, diesen Ort mit vielen Mönchen zu bevölkern, befahl er dem großen Euthymius in einer Vision, diejenigen, die um der Erlösung willen zu ihm kamen, nicht zu vertreiben. Eines Tages kamen drei fleischliche Brüder zu ihm, einheimische Kappadokier, die in Syrien aufgewachsen waren: Cosmas, Chrysippus und Gabriel; Sie brannten im Geiste auf der Suche nach spiritueller Verbesserung. Aber der Älteste wollte sie nicht akzeptieren, teils weil er sein Schweigen liebte, teils weil sie jung waren, vor allem weil der jüngste der Brüder, Gabriel, vom Mutterleib an ein Eunuch und sehr jung war und sein Gesicht einer Frau ähnelte. Dann folgte in der Nacht eine gewisse göttliche Erscheinung dem Mönch, in der eine Stimme zu ihm ertönte: – Akzeptiere diese Brüder, weil Gott sie gesandt hat, und lehne von nun an niemanden ab, der gerettet werden möchte. Da empfing der Heilige sie und sagte zum Ältesten von ihnen: Cosmas: „Hier nehme ich dich an, wie Gott es mir befohlen hat; auch du tust, was ich befehle: Erlaube deinem jüngeren Bruder nicht, seine Zelle zu verlassen, damit keiner der anderen Brüder ihn sehen kann; denn es ist nicht angebracht, dass eine Frau im Kloster lebt, damit kein feindlicher Kampf gegen jemanden entsteht.“ Dann sagte ihm der Heilige voraus, was folgen würde. „Ich glaube“, sagte er, „du wirst nicht lange hier bleiben; denn Gott will dir das Bistum in der Skythopolis-Kirche 785 geben.“ Diese Vorhersage bewahrheitete sich später tatsächlich. Danach begann der Mönch, jeden zu empfangen, der kam. So empfing er Domnin, einen Eingeborenen aus Antiochia (786), Neffe von Johannes, Erzbischof von Antiochia (787); empfing auch drei weitere Brüder der Melitianer, Neffen dieses Synodius, der zusammen mit Acacius der Lehrer von Euthymius war, namens Stephen, Andrew und Guyana, dann John, Presbyter von Raifa 788, Anatoly und Thalassius, außerdem Kirion von Tiberias 789, Presbyter der Kirche des heiligen Märtyrers Basilius in Skythopolis; Nachdem er sie alle empfangen hatte, befahl er Bischof Peter, kleine Zellen für sie zu bauen und die Kirche mit aller möglichen Pracht zu schmücken. So baute er das Kloster nach dem Vorbild von Paran. Und der Patriarch von Jerusalem Juvenaly kam mit dem Heiligen Passarion 790, der damals Chorbischof 791 war, und Hesychius 792, einem Presbyter und Kirchenlehrer, in die Lavra und weihte die Lavra-Kirche 793. Euthymius war damals zweiundfünfzig Jahre alt. Er ernannte den Patriarchen und zwei Diakone für die Lavra, Dometian und Domnin; John und Kirion waren Presbyter. Der große Euthymius freute sich im Geiste über die Weihe seines Klosters, besonders weil er den Patriarchen, den Hochwürdigen Passarion und den Theologen Hesychius sah, die beide glorreiche Lampen waren. Aber der heilige Passarion starb, als er noch keine sieben Monate alt war, und befand sich im hohen Alter. Im ersten Jahr nach der Weihe des Klosters, als die Brüder zusammen mit dem Mönch Euthymius in großer körperlicher Not waren, wurde Dometian 794 erstmals zum Verwalter ernannt. Es geschah eines Tages, dass eine Menge Armenier, die von der heiligen Stadt zum Jordan gingen, vom Weg nach rechts abwichen und zum Kloster kamen, denn Gott hatte es so arrangiert, dass die Tugend und der Glaube des großen Vaters noch mehr leuchten würden. Es waren mindestens vierhundert. Als der Mönch sie sah und bemerkte, dass sie hungrig waren, rief er den Verwalter Dometian und sagte: - Bieten Sie diesen Menschen etwas zu essen an. - Vater! Der Keller 795 hat nichts, um zehn Leute zu ernähren: Wo bekomme ich Brot für so viele Leute? Der Heilige, erfüllt von prophetischer Gnade, sagte: „Geht und tut, was ich euch gebiete, denn der Heilige Geist sagt, dass diese Menschen satt essen werden, und es wird genug Nahrung für uns übrig bleiben.“ Dometian, der zur Bäckerei gegangen war, wo Brot lag, konnte die Türen nicht öffnen, weil Gottes Segen die Zelle bis zum Rand füllte. Er rief einige der Brüder herbei und schlug mit ihnen die Tür ein, und Brote fielen aus der Zelle. Derselbe Segen geschah mit dem Wein und dem Öl, denn die Gefäße waren plötzlich alle gefüllt. Und alle aßen und waren satt. Drei Monate lang konnten sie die Tür wegen der Fülle an Broten nicht an ihren Platz bringen: Die Brote wurden nicht weniger, so wie einst die gastfreundliche Witwe in Zarephath von Sidon einen Topf Mehl und einen Krug Öl hatte (1. Könige 17,14) 796. Dometian, überrascht von dem Wunder, warf sich dem Lehrer zu Füßen und bat um Vergebung. Nachdem der Älteste ihn zur Besinnung gebracht hatte, erteilte er ihm eine Lektion über die Liebe zu Fremden und die Hoffnung auf Gott. Von diesem Zeitpunkt an begann sich die Lavra zu vermehren, mit allerlei Fülle gesegnet zu sein und sich durch Zellengebäude zu erweitern; und jeden Tag wurden in der Kirche Gottesdienste abgehalten. Die Haushälterin war gezwungen, Vieh für den Bedarf des Klosters zu kaufen, um den Brüdern dienen zu können. Es gab im Kloster einen bestimmten Bruder namens Auxentius, der ursprünglich aus Asien im Jahr 797 stammte und für diesen klösterlichen Dienst sehr geeignet war. Die Haushälterin bat ihn, die Maultiere und Esel des Klosters zu bewachen und zu hüten, aber er hörte nicht zu. Dann wandte sich der Verwalter an die Presbyter John und Kirion und bat gemeinsam mit ihnen Auxentius, diesen Dienst zu übernehmen; aber er hörte ihnen auch nicht zu. Als der Samstag kam und sich die Gelegenheit bot, mit dem großen Euthymius über klösterliche Angelegenheiten zu sprechen, erzählte der Verwalter dem Mönch von Auxentius‘ Ungehorsam. Der Mönch rief Auxentius und sagte zu ihm: – Höre uns zu, Kind, und nimm den dir anvertrauten Gehorsam an. „Ich kann nicht, ehrlicher Vater, drei Gründe hindern mich daran: Der erste ist, dass ich Ausländer bin und die Landessprache nicht sprechen kann; der zweite ist die Angst vor einem sündigen Sturz; der dritte ist, dass ich, nachdem ich mich um das Vieh gekümmert habe, nicht mehr in der Lage sein werde, im göttlichen Gedanken in einer Zelle zu sitzen und zu schweigen. Der Große Euthymius sagte dazu: „Wir beten zu Gott, dass dir das alles keinen Schaden zufügt, denn Gott weiß, dass du aus Angst vor ihm seinen Dienern dienst.“ Hören Sie auf den Herrn, der sagt: „Der Menschensohn ist nicht gekommen, um sich bedienen zu lassen, sondern um zu dienen“ (Matthäus 20,28) und noch einmal: „Ich suche nicht meinen Willen, sondern den Willen des Vaters, der mich gesandt hat“ (Johannes 6,30). Aber selbst nach solchen Ermahnungen des Mönchs Auxentius wurde er verbittert und hörte nicht zu. Dann sagte der Mönch wütend: „Wir, Kind, raten dir, was gut für dich ist, aber du hörst nicht zu; Sie werden sehen, was die Belohnung für Ungehorsam ist. Und sofort fiel Auxentius in einem Anfall von Wahnsinn, zitternd und zitternd, zu Boden; Die anwesenden Väter baten den Heiligen um ihn, und er bettelte kaum, zog ihn auf und heilte ihn, indem er ihn mit dem Kreuzzeichen markierte. Als Auxentius zur Besinnung kam, fiel er dem Heiligen zu Füßen und bat um Vergebung. Der Heilige sagte ihm: – Gehorsam ist eine große Tugend, denn Gott verlangt Gehorsam mehr als Opfer; Ungehorsam bringt den Tod. Dann sprach der Mönch Euthymius ein Gebet für Auxentius, segnete ihn und sagte: - „Du bist genesen; sündige nicht mehr, damit dir nicht noch Schlimmeres widerfahre“ (Johannes 6,14). Danach nahm Auxentius den ihm anvertrauten Gehorsam an und begann, ihn mit Eifer zu erfüllen. Zwei Brüder, Maron und Climatius, die mit einem harten Leben im Kloster belastet waren, einigten sich darauf, nachts zu fliehen, und als sie sich bereits darauf vorbereitet hatten, wurde dem Mönch Euthymius ihre Absicht bekannt: Er sah in einer Vision, wie der Teufel ihnen einen Zaum warf und sie in ein tödliches Netz zog. Der Mönch rief sie sofort herbei und wandte sich mit einem langen Gespräch an sie, lehrte sie über Geduld, überzeugte sie und wies sie an, ihre zerstörerischen Absichten aufzugeben. Er sprach darüber, dass man sorgfältig auf sich selbst achten muss: Adam übertrat im Paradies das Gebot Gottes; Hiob behielt es und saß auf dem Mist. Zu dieser Ermahnung fügte er Folgendes hinzu: – Wir sollten keine bösen Gedanken zulassen, die in uns Traurigkeit oder Hass auf den Ort, an dem wir leben, oder auf unsere Mitbewohner einflößen; man sollte nicht auf Gedanken hören, die einem raten, an einen anderen Ort zu ziehen; Aber wir müssen jede Stunde nüchtern sein und uns von den Machenschaften der Dämonen abwenden, damit unsere Herrschaft nicht mit unserem Übergang zusammenbricht, denn ein Baum, der oft neu gepflanzt wird, bringt keine Früchte. Wenn jemand an dem Ort, an dem er lebt, etwas Gutes tun möchte und es nicht kann, dann soll er nicht denken, dass er es an einem anderen Ort tun kann: Denn eine gute Tat wird nicht durch den Ort erreicht, sondern durch Willen und Glauben. Hören Sie sich eine Geschichte an, die ich von ägyptischen Mönchen gehört habe. Ein Bruder lebte in Ägypten im Kloster und war oft wütend und besorgt, und ständig waren Schimpfwörter auf seinen Lippen; Da er verzweifelt war, verließ er das Kloster und ließ sich in der Einsamkeit nieder, in dem Glauben, dass er von seiner Angewohnheit, wütend zu sein, befreit werden würde, wenn er niemanden hätte, mit dem er reden könnte. Eines Tages, als er aus irgendeinem Grund ein Gefäß mit Wasser füllte, kippte es um; er füllte es ein zweites Mal, aber das Gefäß kippte erneut um; Das Gleiche passierte beim dritten Mal. Der Bruder, der vom Dämon verführt wurde, wurde wütend auf das Gefäß, ergriff es und zerbrach es. Als der heilige Euthymius dies sagte, lachte Climatius. Der Älteste sah ihn an und sagte: „Bist du nicht auch, Bruder, von dem Dämon verführt, dass du wie verrückt lachst?“ Hast du nicht gehört, dass der Herr diejenigen, die lachen, als Ausgestoßene betrachtet, aber diejenigen, die weinen, sind gesegnet? Nachdem er dies gesagt hatte, wandte sich der Mönch von Climatius ab und ging in seine innere Zelle. Climatius fiel sofort auf sein Gesicht, überwältigt von Angst, denn eine Art Angst und Schrecken überfielen ihn. Dometian war zu dieser Zeit dort; Er versammelte einige der Väter und ging zum Mönch und bat Climatius um Vergebung. Als der Heilige sie beachtete, ging er hinaus und richtete den Liegenden auf, heilte ihn durch das Zeichen des Kreuzes und sagte: - Achten Sie von nun an auf sich selbst und vernachlässigen Sie nicht die Anweisungen der Väter, akzeptieren Sie sie, als wären es Gottes Worte, und werden Sie ganz zum Auge, wie wir von den Cherubim gehört haben. Hüte dich in jeder Hinsicht sorgfältig, denn du wandelst inmitten von Fallstricken. Nachdem er seinen Bruder auf diese Weise bestraft und beide, die sich zur Flucht verschworen hatten, angewiesen hatte, schickte der Mönch sie bestätigt in ihre Zellen. Damals versammelte sich in Ephesus das Dritte Ökumenische Konzil von 798 für den bösen Nestorius. Dann kam der oben erwähnte Synodius von Melitina nach Palästina, um ihn anzubeten, der zusammen mit Akaki in der Jugend des Mönchs sein Lehrer war. Da er die drei oben genannten Neffen in der Lavra des Euthymius hatte: Stephanus, Andreas und Guyan, kam Synodius dorthin und erzählte ihm, nachdem er den Mönch Euthymius geküsst hatte, von der bösen Häresie des Nestorius, der mit Gottes Erlaubnis einige Zeit der Patriarch von Konstantinopel war und mit seinen falschen Lehren das gesamte Universum empörte; erzählte ihm vom Eifer des seligen Cyril, Erzbischof von Alexandria 799, und Akakios, Bischof von Melitino, der einst sein Lehrer war, für die Orthodoxie. Und der Mönch freute sich für sie. Peter, der einst Aspevet hieß und zu dieser Zeit bereits Bischof der Sarazenen war, der zusammen mit anderen palästinensischen Bischöfen zum Konzil von Ephesus ging, befahl dem Mönch, sich an die Lehren von Cyril und Acacius zu halten und sie auf jede erdenkliche Weise zu verteidigen. Am Ende des Konzils und der Absetzung von Nestorius erzählte Petrus, als er zurückkehrte, dem Ältesten ausführlich alles, was auf dem Konzil geschehen war; Der Älteste freute sich über die Gründung der Orthodoxie, trauerte jedoch um Johannes, den Erzbischof von Antiochia, der als Orthodoxer Nestorius verteidigte. Diakon Domnin, der um seinen Onkel trauerte, bat den großen Vater, ihn nach Antiochia gehen zu lassen, um seinen Onkel zu korrigieren. Aber der Heilige sagte zu ihm: - Geh nicht, Kind: Wenn du an dem Ort bleibst, zu dem du berufen bist, und nicht auf den Gedanken hörst, der dich aus der Wüste wegreißen will, dann wirst du in der Tugend Erfolg haben und in Gott verherrlicht werden; Wenn du mir nicht gehorchst und gehst, wirst du den Thron deines Onkels annehmen, aber er wird dir keinen Nutzen bringen und du wirst nicht lange darauf geehrt werden, denn er wird dir bald von bösen Menschen weggenommen werden. Aber Domnin hörte nicht auf das Gebot seines Vaters und ging ohne seinen Segen nach Antiochia, und alles, was der Heilige 800 vorhergesagt hatte, erfüllte sich für ihn; Anschließend kehrte er weinend und reuig zum Ältesten zurück und staunte über die Weitsicht des Heiligen. Über unseren ehrwürdigen Vater Euthymius bezeugt der ehrwürdige Einsiedler Cyriacus, sein Schüler, Folgendes: „Wir haben ihn nie essen sehen, außer am Samstag und Sonntag, noch mit irgendjemandem sprechen, außer aus großer Not, noch auf der Seite schlafen, sondern manchmal nur im Sitzen dösen; manchmal ergriff er mit beiden Händen das Seil, das in der Ecke seiner Zelle gespannt war, und schlief so aus körperlicher Notwendigkeit ein wenig, indem er dem Ausspruch des großen Arseny folgte.“ Schlaf: „Komm, böser Sklave!“ Denn in seinem Leben ahmte er den heiligen Ehrwürdigen Arsenius nach und hörte mit Freude von den Brüdern, die aus Ägypten kamen, von ihm. Ein gewisser Anastasius, der Hüter der Kirche der Heiligen Auferstehung im Jahr 801, wollte den großen Euthymius sehen und ging zusammen mit seinen Freunden, dem Jerusalemer Klerus, zu seiner Lavra. Der Mönch Euthymius, der ihr Kommen im Geiste voraussah, rief den Lavra-Verwalter Chrysippus und sagte zu ihm: „Machen Sie sich bereit, Gäste zu empfangen, denn hier kommt der Patriarch von Jerusalem.“ Als die Gäste eintrafen, empfing der Mönch Anastasius wie einen Patriarchen und sprach mit ihm wie mit einem Patriarchen. Alle Anwesenden waren überrascht; Der Verwalter Chrysippus kam herbei und sagte dem Ältesten ins Ohr: - Ehrlicher Vater, hier gibt es keinen Patriarchen; Das ist Anastasy, die Schiffswächterin. Der Heilige sagte überrascht: „Glaub mir, Kind, dass ich ihn bisher in patriarchalischen Gewändern gesehen habe.“ Und wahrlich, ich habe mich nicht getäuscht: Denn was Gott vorherbestimmt hat, wird er auch tun. Dieses Wort des Mönchs wurde öffentlich ausgesprochen und erfüllte sich zu gegebener Zeit, als Anastasius 802 als Patriarch eingesetzt wurde. Der oben erwähnte Terevon, der Sohn von Bischof Peter, genannt Aspeveta, nahm eine Frau aus seiner Familie und lebte lange Zeit mit ihr zusammen, hatte aber keine Kinder, da sie unfruchtbar war. Er brachte sie zum Wundertäter Euthymius und flehte ihn an: „Ich weiß, Vater, dass Gott dein Gebet erhören wird, denn er tut den Willen derer, die ihn fürchten.“ Deshalb bitte ich um Ihre Heiligkeit: Beten Sie für uns zum Menschenliebenden Gott, dass er uns ein Kind schenken möge. Der Heilige markierte ihn und seine Frau dreimal mit dem Zeichen des Heiligen Kreuzes und sagte zu ihnen: - Siehe, Gott wird dir Kinder schenken, und du wirst drei Söhne haben. Es gab einen bestimmten Bruder im Kloster namens Emilian, der eines Nachts, am Morgen des Sonntags, aufgrund einer dämonischen Besessenheit von fleischlicher Leidenschaft entfacht und von unreinen Gedanken geplagt wurde und in seinem Herzen die Lust der Sünde verspürte. Zufällig kam der Mönch Euthymius, der zur Matine in die Kirche ging, an der Stelle vorbei, an der sein Bruder stand, verlegen vor Lust; Der Heilige roch den Gestank des verlorenen Dämons und erkannte, was geschah, und sagte: - Möge Gott es dir verbieten, du verdammter unreiner Geist. Und sofort fiel der Bruder zu Boden, spuckte Schaum und tobte. Die Brüder versammelten sich, eine Kerze wurde gebracht und der Mönch sagte zu den Brüdern: - Siehst du diesen Bruder? Von seiner Jugend bis heute lebte er tugendhaft, in körperlicher Reinheit; Als er nun kurzzeitig von fleischlicher Begierde überwältigt wurde und lüstern dachte und diese unreinen Gedanken genoss, wurde er von einem Dämon besessen. Lassen wir uns auch von seinem Kummer belehren und lassen Sie alle wissen, dass jemand, der den Körper eines anderen nicht berührt und keine unreine Sünde begeht, mit seinem Geist Unzucht begeht, sich von unreinen Gedanken mitreißen lässt, sie festhält, ihnen Ehre macht und sich an ihnen erfreut, ein Hurer und von einem Dämon besessen ist. Dazu fügte der Älteste die folgende Erzählung hinzu: „Hören Sie, Brüder“, sagte er, „zu der Geschichte, die mir einige ägyptische Väter von einem Bruder erzählten, den alle für einen Heiligen hielten, aber mit seinem Herzen verärgerte er Gott, ließ sich von bösen Gedanken mitreißen und beging mit seinem Verstand Ehebruch. Als er sich seinem Tod näherte, kam ein gewisser scharfsinniger alter Mann dorthin und hörte von ihm, dass er zum Zeitpunkt des Todes krank war, und fand alle Einwohner weinend und sagend: „Wenn dieser Heilige stirbt, dann haben wir keine Hoffnung auf Erlösung, weil wir.“ werden alle durch seine Gebete gerettet.“ Als der scharfsinnige Älteste dies hörte, ging er eilig zu dem Kranken, um einen Segen von diesem imaginären Heiligen zu erhalten, und als er sich seinem Haus näherte, sah er eine Menge Menschen mit Kerzen, Priestern und Diakonen, die auf den Bischof zur feierlichen Beerdigung dieses Heiligen warteten. Als der Älteste den oberen Raum betrat, stellte er fest, dass er noch atmete, und als er mit den Augen seiner Seele blickte, sah er einen Dämon, der einen Dreizack hielt; Nachdem er damit das Herz des Sterbenden durchbohrt hatte, extrahierte der Dämon unter vielen Qualen seine Seele. Zur gleichen Zeit hörte der Heilige eine Stimme aus dem Himmel, die sagte: „So wie seine Seele mir keinen einzigen Tag Ruhe gab, so quälst du ihn unaufhörlich und reißt ihm seine Seele heraus.“ Also starb dieser Bruder qualvoll, denn von oben schien er heilig, aber in seinem Herzen erzürnte er Gott.“ „Beachten Sie dies, Brüder“, fuhr der Mönch Euthymius fort, „hüten Sie sich sorgfältig vor Gedanken, die die Seele verunreinigen: Denn während der Trennung der Seele vom Körper werden diejenigen, die von Unzucht träumen, die gleichen Qualen erleiden wie diejenigen, die diese Sünde begehen.“ Aber beten wir für diesen Bruder Emilian zu Gott, der ihn bestraft, aber nicht tötet und ihn vom Dämon und den fleischlichen Leidenschaften befreit. Als der Heilige betete, kam ein Dämon heraus und schrie: „Ich bin der Geist der Unzucht“ und erfüllte den ganzen Ort mit einem Gestank, als käme er von brennendem Schwefel. Von da an befreite sich Emilian von unreinen Begierden und wurde ein auserwähltes Gefäß Gottes. Zu dieser Zeit fehlte es an Regen und es herrschte eine große Dürre, und das Wort der Heiligen Schrift erfüllte sich: „Und eure Himmel, die über eurem Haupt sind, werden zu Kupfer und die Erde unter euch zu Eisen“ (5. Mose 28,23). Und wegen der Dürre befanden sie sich alle in großer Drangsal. Die Brüder des Mönchs Theoktisten baten den Mönch Euthymius, zu Gott zu beten und um Regen zu bitten, denn sie wussten, wie wirksam sein Gebet vor Gott war; aber er war nicht einverstanden. Das Fest der Erscheinung des Herrn kam und der Tag rückte näher, an dem der Heilige normalerweise bis zur Farbenwoche in die Wüste ging. Viele Menschen aus der heiligen Stadt und den umliegenden Dörfern versammelten sich am Kloster, trugen Kreuze und riefen: „Herr, erbarme dich!“ Und sie kamen zum großen Euthymius und erlaubten ihm nicht, in die Wüste zu gehen, bis er Gott anflehte, Regen zu schicken. Als der Mönch die Schreie hörte, kam er zu ihnen und sagte: – Was suchst du bei einem Sünder? Ich, Kind, habe nicht den Mut, diesbezüglich zu Gott zu beten, denn ich bin ein Sünder und mehr als andere brauche ich seine Barmherzigkeit, besonders in dieser gegenwärtigen Zeit seines Zorns. Unsere Sünden trennen uns von Ihm, wir haben sein Bild verdunkelt, seine Kirche entweiht, indem wir mit Begierden und verschiedenen Leidenschaften arbeiten, wir leben in Begierde und Neid und sind des Hasses würdig, weil wir einander hassen; Aus diesem Grund hat er diese Hinrichtung über uns verhängt, damit wir, nachdem wir dadurch ermahnt wurden, Buße tun würden; Wenn wir uns durch Buße korrigieren, wird Er uns erhören, denn es steht geschrieben: „Der Herr ist nahe allen, die ihn in Wahrheit anrufen“ (Psalm 144,18). Als der Heilige so zu den Menschen sprach, schienen alle mit einem Mund zu schreien: – Du selbst, Vater, bete für uns; Wir glauben, dass Gott Ihr Gebet erhören wird, denn er tut den Willen derer, die ihn fürchten. Von diesen Worten ermahnt, ging der Mönch mit den Vätern, die bei ihm waren, in die Kirche und forderte die Menschen auf zu beten. Als er sich in der Kirche niederwarf, betete er unter Tränen zu Gott, er möge seiner Schöpfung gnädig sein und die Erde mit Gnade und Großzügigkeit besuchen und ihr Regen schenken. Während er betete, wehte plötzlich ein Südwind, der Himmel bewölkte sich, Donner donnerte und heftiger Regen fiel. Dann stand der Heilige auf und beendete sein Gebet, ging hinaus und sagte zu den Leuten: - Gott hat Ihre Gebete erhört, er wird diesen Sommer vor allen anderen Jahren segnen. Bemühen Sie sich daher, Gott, der Ihnen Barmherzigkeit erwiesen hat, mit guten Taten zu gefallen. Mit diesen Worten entließ der Mönch das Volk. Und der Regen regnete noch viele Tage lang, sodass der Heilige nicht, wie es seine Sitte war, in die große Wüste gehen konnte. Und dieser Sommer war im Vergleich zu anderen Jahren mit einer Fülle irdischer Früchte gesegnet, so das Wort des Heiligen. Im fünfundsiebzigsten Lebensjahr des Mönchs Euthymius fand in Chalkedon ein viertes Ökumenisches Konzil gegen Dioskur, den bösen Patriarchen von Alexandria (803), statt. Einige der Jünger des Heiligen, denen der bischöfliche Rang verliehen wurde, waren ebenfalls beim Konzil anwesend: Stephanus, Bischof von Jamnia (804), und Johannes, Bischof von Sarazenen, Nachfolger von Peter Aspevet; Nachdem sie die Definitionen des Konzils von Chalcedon niedergeschrieben hatten, übermittelten sie sie ihrem Abba, dem Heiligen Euthymius. Er akzeptierte das auf dem Konzil von Chalkedon festgelegte Glaubensbekenntnis und erkannte es als orthodox an, und schnell verbreitete sich in der gesamten palästinensischen Wüste und unter allen Mönchen, von denen viele nicht-orthodox glaubten, das Gerücht, dass der große Euthymius dem Konzil von Chalcedon folgen würde. Zu dieser Zeit kam ein gewisser Ketzer Theodosius nach Palästina, im Bild eines Mönchs, aber tatsächlich eines bösen Mannes, voller falscher Lehren von Eutyches; Er lästerte das heilige Konzil von Chalcedon, behauptete, dass dort das Dogma des orthodoxen Glaubens abgelehnt und die falsche Lehre der Nestorianer wiederhergestellt worden sei, und verbreitete viele andere obszöne und falsche Reden. Königin Eudokia, die Frau des frommen Königs Theodosius des Jüngeren (805), hielt sich damals in Palästina auf; Nach dem Tod ihres Mannes lebte sie an heiligen Orten. Und der oben erwähnte Ketzer Theodosius verleitete Königin Eudoxia zunächst dazu, das Konzil von Chalcedon abzulehnen; Dann infizierte er viele Wüstenväter mit seiner Häresie und machte sie zu seinen Gleichgesinnten. Dann empörte er sich zusammen mit vielen verführten Mönchen gegen Patriarch Juvenal: Er überredete ihn beharrlich, die Entscheidungen des Konzils von Chalcedon abzulehnen; Als er sich weigerte, wurde er vom patriarchalen Thron gestürzt und Juvenal ging nach Konstantinopel zu König Marcian. Theodosius bestieg im Jahr 806 den Patriarchenthron und fügte den Orthodoxen viel Unheil zu, indem er sich auf die Hilfe der Königin Evdokia und die Stärke der von der Ketzerei geblendeten Mönche verließ, die ihm halfen. Bischöfe und Geistliche, die nicht mit ihm kommunizieren wollten, stürzte er einige, folterte und tötete andere und verschleppte bereits alle palästinensischen Mönche nach ihm, mit Ausnahme derjenigen, die in den Klöstern des Euthymius waren: Sie hatten das Beispiel ihres Vaters, des großen Euthymius, vor Augen und standen fest in der Orthodoxie. Der falsche Patriarch Theodosius unternahm viele Anstrengungen, um den Mönch Euthymius mit sich selbst in Verbindung zu bringen, indem er ihm ständig schickte, bettelte und drohte und auf jede erdenkliche Weise versuchte, ihn in seine Häresie zu locken. Aber der Mönch geriet nicht in die Netze des Feindes und ließ sich von seiner Bosheit nicht erschüttern, wie eine starke Säule und eine unbewegliche Mauer. Jeden Tag mit den heimtückischen Bitten von Theodosius belastet, rief er die Brüder zu sich und befahl ihnen, sich sorgfältig vor Häresien zu hüten und fest an der Orthodoxie festzuhalten, und zog sich in die große Wüste zurück. Viele der Brüder taten dasselbe, um der Unterdrückung durch die Ketzer zu entgehen, und gingen, ihren Vater nachahmend, in die Wüste. Zu dieser Zeit lebte in der jordanischen Wüste 807 ein gewisser Einsiedler namens Gerasim, der kurz zuvor aus Lykien 808 gekommen war, alle Regeln des Klosterlebens durchlief und erfolgreich gegen unreine Geister kämpfte. Aber als er unsichtbare Dämonen besiegte und vertrieb, wurde er von sichtbaren Dämonen – Ketzern – gefangen und verführt, denn er verfiel der eutycheischen Häresie. Als Gerasim von dem Mönch Euthymius hörte, dessen tugendhaftes Leben sich überall verbreitete, ging er zu ihm in die Ruva-Wüste, wo er sich damals aufhielt. Nachdem er es gesehen hatte, empfand er großen spirituellen Nutzen daraus; Nachdem er lange Zeit beim Mönch Euthymius geblieben war, lehnte Gerasim, gesättigt mit nützlichen Gesprächen aus seiner süßen Zunge und Anweisungen über die Orthodoxie, die ketzerische falsche Lehre ab, wandte sich dem orthodoxen Glauben zu und bereute zutiefst seinen früheren Fehler. Der Aufruhr, den die Ketzer in Palästina durch Theodosius verursachten, dauerte ein ganzes Jahr. Dann kam der Befehl des frommen Zaren Marcian, den falschen Patriarchen Theodosius zu ergreifen, damit er Urteil und Strafe für seine Taten akzeptieren würde; Als er davon erfuhr, floh er 809 auf den Berg Sinai und verschwand – niemand weiß wohin. Dann kehrte der Mönch Euthymius aus der Wüste in sein Kloster zurück. Als der Mönch einst die göttliche Liturgie feierte, sahen Terevon der Sarazene und der Eunuch Gabriel, der Bruder von Chrysippus, während der Trisagion-Hymne Feuer vom Himmel herabkommen und den Heiligen umgeben, und der Mönch stand bis zum Ende des Gottesdienstes in einer Feuersäule vor dem göttlichen Tisch. Und der Mönch selbst erzählte manchmal einigen Brüdern, dass er oft gesehen hatte, wie ein Engel mit ihm die Liturgie vollzog. Er hatte auch die Gabe, anhand der äußeren Erscheinung die inneren Bewegungen des Geistes zu erkennen und menschliche Gedanken, Böse und Gute, zu erkennen. Als die Brüder an den göttlichen Mysterien teilnahmen, sah er, wer mit welcher Seele kommunizierte: Einige sah er durch die Kommunion geheiligt, die sich würdevoll näherten; andere verfinsterten sich, mit dem Gesicht, als wären sie tot, weil sie es unwürdig wagten. Deshalb lehrte der Mönch ständig alle mit den apostolischen Worten: - Hören Sie aufmerksam zu, Brüder, während Sie sich der Kommunion nähern: „Jeder von euch prüft sich selbst und esse auf diese Weise von diesem Brot und trinke aus diesem Kelch. Denn wer unwürdig isst und trinkt, isst und trinkt Verdammnis für sich selbst“ (1 Kor 11,28-29), denn dieses Heiligtum ist für die Heiligen bereitet und nicht für die Entweihten. und ihr Angesicht schämte sich nicht“ (Psalm 33,6). Als Seine Heiligkeit Juvenal erneut seinen Thron bestieg und begann, die in der Kirche entstandenen Unruhen zu korrigieren, schwankte Königin Eudoxia, die von dem oben erwähnten Theodosius in die eutycheische Häresie verwickelt wurde, in ihren Gedanken, da sie nicht wusste, an welches Geständnis sie sich halten sollte, und schickte nach Antiochia zum Mönch Simeon den Styliten und bat ihn um nützlichen Rat und Führung. Er schrieb ihr Folgendes: – Wisse, dass der Teufel, der den Reichtum deiner Tugenden sah, dich „wie Weizen säen“ wollte (Lukas 22:31), und durch diesen Zerstörer Theodosius deine gottliebende Seele verdorben hat; aber sei getrost, denn dein Glaube hat nicht versagt. Ich bin sehr überrascht, dass Sie, da Sie eine Quelle in der Nähe haben, diese vernachlässigen und versuchen, dasselbe Wasser aus der Ferne zu schöpfen: Sie haben dort den gotttragenden Euthymius, folgen Sie seiner Lehre, und Sie werden gerettet. Nachdem die Königin eine solche Nachricht vom Mönch Simeon erhalten hatte, begann sie sofort, nach dem Mönch Euthymius zu fragen. Als sie erfuhr, dass er die Wüste niemals verlässt, um in die Stadt zu gehen, beschloss sie, in der östlichen Wüste auf einem hohen Hügel, dreißig Stadien von der Lavra des Euthymius 810 entfernt, eine Säule zu errichten, um den Mönch dort oft sehen und seine Lehren genießen zu können; Nachdem sie diese Säule gebaut hatte, ließ sie sich einsam darin nieder. Sie schickte den oben erwähnten Anastasius, der damals Chorbischof nach Passarion war, und Cosmas, den Hüter des Kreuzes, zum Mönch Euthymius und bat ihn, ihr zu erlauben, ihn zu sehen; Als sie ankamen, fanden sie ihn nicht im Kloster, denn er war schon lange nach Ruva gegangen. Sie nahmen den Mönch Theoktistus mit und gingen mit ihm in diese Wüste. Nachdem sie ihn gefunden hatten, bettelten sie viel darum, zur Königin zu gehen, um ihre verlorene Seele zu retten – und nur mit Mühe konnten sie den Ältesten davon überzeugen, zu ihr zu gehen. Als die Königin den großen Euthymius sah, war sie sehr glücklich und fiel ihm ehrlich zu Füßen und sagte: „Jetzt habe ich erfahren, dass Gott meine Unwürdigkeit zur Kenntnis genommen hat. Der Älteste, der sie ausreichend über die Orthodoxie unterrichtet hatte, vermachte ihr den Beitritt zu den heiligen vier Ökumenischen Konzilen: dem Nicäischen, das sich gegen Arius, das Konstantinopel – gegen Macedonius, das Ephesus – gegen Nestorius und das Chalcedon – gegen Dioscorus und Eutyches versammelte und ihr befahl, sich mit dem Patriarchen Juvenal zu versöhnen, mit dem sie zuvor gekämpft hatte; Nachdem er viele andere Dinge zu ihrem Wohl gesagt hatte, segnete er sie und ging, nachdem er für sie gebetet hatte. Die Königin akzeptierte seine Worte, als wären sie aus dem Mund Gottes, und versuchte, sie in die Tat umzusetzen; Nachdem sie sich sofort zur Versöhnung mit Seiner Heiligkeit Juvenal in die Heilige Stadt begeben hatte und die Häresie klar ablehnte, trat sie in die Gemeinschaft mit der orthodoxen Kirche ein. Als sie dies sahen, wandten sich viele der von Theodosius verführten Laien und Mönche dem Beispiel der Königin folgend der Orthodoxie zu. Im zweiundachtzigsten Lebensjahr des Euthymius, 811, kam sein gesegneter Savva, der noch jung war, in die Lavra; Der Älteste schickte ihn, nachdem er ihn empfangen hatte, in das Unterkloster zum Mönch Theoktistus und sagte ihm voraus, dass er bald im Klosterleben mehr glänzen würde als andere, was sich bewahrheitete, wie aus dem Leben des Mönchs Sava hervorgeht. Dann kamen auch Martyrius, ein gebürtiger Kappadokier, und Elia, ein gebürtiger Araber, zum Mönch Euthymius. Nach der Ermordung von König Marcian sorgte Timotheus Elur 812 für Verwirrung und Aufstand in Ägypten, wobei Seine Heiligkeit Proterius, Patriarch von Alexandria 813, getötet wurde; Unfähig, diese Rebellion zu ertragen, verließen Martyrius und Elia Ägypten und strömten zum großen Euthymius, um dort einen ruhigen Zufluchtsort zu finden. Der Mönch zeigte ihnen Liebe und Respekt: ​​Er sah voraus, dass beide zu gegebener Zeit den Thron des Apostels Jakobus, des Bruders des Herrn, in Jerusalem besetzen würden. Er nahm sie zusammen mit dem Heiligen Gerasim mit in die Kutilian-Wüste und in die Ruviy-Wüste und blieb dort nach seinem Brauch bis zur Vai-Woche bei ihnen; Jeden Sonntag feierte der Mönch die Göttliche Liturgie, und diese großen Väter empfingen aus seinen Händen die Kommunion der Reinsten Mysterien. Bald darauf, während der Herrschaft des christusliebenden Leo 814, der nach Marcian den Thron bestieg, starb Seine Heiligkeit Patriarch Juvenal. Nach seinem Tod wählte der Generalrat einstimmig Anastasius 815, der zuvor Schiffswächter und Chorbischof gewesen war. Und die Prophezeiung des Mönchs Euthymius, die er aussprach, als Anastasius ihn besuchte und der Heilige ihn mit scharfsinnigen Augen in patriarchalischer Kleidung sah, erfüllte sich. Anastasius erinnerte sich daran und schickte ehrliche Geistliche mit den folgenden Worten zum Heiligen: „Siehe, Vater, jetzt hat sich deine Prophezeiung erfüllt: Ich flehe dich an, lass mich zu dir kommen und dein Heiligtum begrüßen.“ Der Mönch Euthymius antwortete darauf wie folgt: – Ich möchte immer Ihre Heiligkeit sehen und von Ihrem Gespräch profitieren. aber da dein erstes Kommen zu meinem Unglück ruhig war und nur wenige Gefährten hatte, und dein jetziger Rang erfordert, dass viele Begleitpersonen mit dir gehen, dann übersteigt das Kommen deiner Glückseligkeit meine schwache Kraft. Deshalb bitte ich Ihr Heiligtum, sich nicht die Mühe zu machen, meiner Demut entgegen zu marschieren. Wenn du dich herablässt zu kommen, dann werde ich es mit Freude annehmen, aber dann werde ich andere akzeptieren müssen, die kommen, und daher wird es mir unmöglich sein, an diesem Ort zu bleiben, aufgrund der Angst vieler, die kommen. Als der Patriarch davon hörte und tief in seinem Herzen nachdachte, sagte er zu sich selbst: „Wenn ich gehe, werde ich den Ältesten beleidigen. Also werde ich nicht gehen.“ Doch nach einiger Zeit ging er aus Not zum Mönch und sah ihn, worüber später gesprochen wird. Die selige Königin Evdokia gründete viele Kirchen und so viele Klöster, Armenhäuser und Hospize, dass es schwierig ist, sie aufzuzählen. In der von ihr errichteten Kirche St. Peter, die etwa zwanzig Stadien von der Lavra von Euthymia entfernt lag, ließ sie ein großes und tiefes Reservoir für die Kommenden errichten. An den Pfingsttagen kam sie selbst dorthin, um sich das Werk anzusehen, und sandte einen Brief an den Mönch mit der Bitte, zu ihr zu kommen, damit sie seines Gebets und Segens würdig sei und sich an seiner Lehre erfreuen könne; Gleichzeitig wollte sie dem Heiligen auch eine Spende für den allgemeinen Bedarf der Lavra zukommen lassen. Der große Euthymius antwortete ihr durch Boten: „Erwarten Sie noch nicht, mich leibhaftig zu sehen.“ Warum machst du dir, Kind, über so viele Dinge Sorgen? Ich denke, dass du zu Gott gehen wirst, bevor der Winter kommt. Deshalb arbeite diesen Sommer hart daran, dich auf den Exodus vorzubereiten, und versuche nicht, dich an mich zu erinnern, solange du noch im Fleisch bist, weder schriftlich noch ungeschrieben, noch darum, uns etwas zu geben oder etwas zu nehmen. Wenn du aber zum Herrn aller Dinge gehst, dann gedenke meiner dort, damit du mich in Frieden empfangst, wenn Seine Liebe zu den Menschen es wünscht. Als die selige Evdokia das hörte, war sie sehr verärgert, besonders als sie sagte: „Versuchen Sie nicht, sich schriftlich oder ungeschrieben an mich zu erinnern“, denn sie wollte ihm in ihrem Testament viel Einkommen hinterlassen. Als sie eilig in der Heiligen Stadt Jerusalem ankam, überbrachte sie Patriarch Anastasius die Worte des Euthymius. Zu dieser Zeit baute die Königin eine Kirche im Namen des Heiligen Ersten Märtyrers Stephan und als die Kirche noch nicht fertig war, ordnete sie an, dass er am 15. Juli geweiht werden sollte, und stellte dafür große Einnahmen bereit. Dann besuchte sie alle Kirchen, die sie gegründet hatte, war bei deren Weihe anwesend und stellte für jede eine ausreichende Menge an Einnahmen bereit. Vier Monate nach der Weihe der Kirchen übergab die fromme Königin Evdokia im Jahr 816 ihre Seele in die Hände Gottes. Im neunzigsten Lebensjahr des großen Euthymius erkrankte der Mönchstheoktist an einer schweren Krankheit. Der Mönch Euthymius besuchte den kranken Theoktisten und gab ihm seinen letzten Kuss. Er blieb mehrere Tage in diesem Kloster und wartete auf den Tod seines Freundes und Begleiters, um seinen Leichnam zu begraben. Der selige Theoktist starb am 3. September 817 an dieser Krankheit. Als Patriarch Anastasius vom Tod des Theoktistus erfuhr und dass der heilige Euthymius dort war, ging er eilig mit seinem Klerus unter dem Vorwand, den seligen Theoktistus begraben zu wollen, vor allem aber, um den heiligen Euthymios zu sehen und zu küssen. Als der Patriarch ihn sah, nahm er seine Hände, küsste ihn und sagte: „Schon lange wollte ich diese heiligen Hände küssen, und nun hat Gott mir dies geschenkt.“ Und nun bitte ich dich, ehrlicher Vater, bete zum Herrn für mich, damit deine an mir erfüllte Prophezeiung bis zum Ende erhalten bleibt; Sie schreiben mir oft und beauftragen mich, die Kirche Christi zu leiten, denn ich sehe in Ihnen die Wirkung der Gaben Gottes und habe ihre Macht an mir selbst erfahren. Der Heilige sagte demütig: - Vergib mir, heiliger Herr, ich bitte dich um deinen Segen, dass du in deinen Gebeten zu Gott an mich denkst. Nachdem sie gemeinsam den ehrwürdigen Leichnam des heiligen Theoktistus begraben hatten und sich miteinander unterhielten, trennten sie sich. Marin, Terewonows Onkel, ein frommer Ehemann, wurde zum Hegumen des feoktistischen Cinnovia ernannt; aber zwei Jahre später starb er, und der Mönch Euthymius kam und begrub ihn in der Nähe des Mönchs Theoktistus; An Marins Stelle ernannte er Longinus, einen tugendhaften Mann, zum Abt. Mit diesem Longinus kam der selige Savva eines Tages im Januar in die Lavra zum Mönch Euthymius, um ihn auf seinem Weg in die große Wüste zu verabschieden. Als Euthymius Savas Bereitschaft sah, nahm er ihn mit auf seine Wüstenabenteuer. Als sie in Ruve durch wasserlose Orte gingen, wurde Savva vor Wehen sehr durstig und konnte nicht weitergehen, weil er vor Durst erschöpft war. Dann brachte der Mönch Euthymius, der Mitleid mit ihm hatte, durch Gebet Wasser aus dem trockenen Boden, wie im Leben des Mönchs Sava geschrieben steht. Nach seiner vielen und unzähligen Arbeit näherte sich der Mönch Euthymius seinem gesegneten Tod, den er durch eine göttliche Offenbarung vorhersah. Eines Jahres, als die Zeit für seine übliche Abreise in die Wüste gekommen war, versammelten sich am achten Tag des Festes der Erscheinung des Herrn, also am 14. Januar, die Brüder und kamen zum Mönch, einige wollten ihn verabschieden, andere erwarteten, mit ihm zu gehen; unter ihnen waren Martyrius und Elia, die aus Nitria stammten. Als sie sahen, dass der Mönch sich nicht auf die Reise vorbereitete und keine Anweisungen dazu gab, welcher der Brüder mit ihm gehen und wer im Kloster bleiben würde, fragten sie ihn: „Gehst du nicht morgen in die Wüste, ehrlicher Vater?“ „Diese Woche werde ich bei dir in der Lavra bleiben, aber am Samstag um Mitternacht werde ich mich von dir trennen.“ Der Heilige sagte dies und sagte den Brüdern den Zeitpunkt seiner Abreise zu Gott voraus, aber sie verstanden ihn nicht. Am dritten Tag, dem 17. Januar, kam die Erinnerung an unseren ehrwürdigen Vater Antonius den Großen, und der heilige Euthymius ordnete an, dass in der Kirche eine Nachtwache abgehalten werden sollte. Nach der Mahnwache rief der Mönch die Ältesten der Lavra zum Altar und sagte zu ihnen: - Von nun an, Brüder, werde ich keine einzige Nachtwache mehr mit euch abhalten, denn Gott ruft mich bereits aus diesem vorübergehenden Leben. Schicken Sie deshalb Dometian zu mir, und am nächsten Morgen sollen sich alle Brüder hier versammeln. Als die Ältesten dies hörten, begannen sie zu weinen, und den Brüdern wurde sofort bewusst, was der große Euthymius gesagt hatte. Am Morgen versammelten sich alle zum Mönch und er begann so zu ihnen zu sprechen: - Meine Väter und Brüder und Kinder, geliebt im Herrn, ich gehe den Weg meiner Väter, aber ihr, wenn ihr mich liebt, haltet meine Gebote: Erwirbt vor allem die reine Liebe, die die Einheit der Vollkommenheit ist. Und so wie es unmöglich ist, Brot ohne Salz zu essen, so ist es unmöglich, Tugend ohne Liebe zu bewältigen, denn jede Tugend erweist sich als stark und beständig – Liebe und Demut: Demut erhebt denjenigen, der sich um ihn kümmert, auf die Höhe der Tugenden, und die Liebe hält ihn fest und lässt ihn nicht von dieser Höhe fallen: denn „die Liebe hört nie auf“ (1 Kor 13,8), und dass die Liebe höher ist als die Demut – das wird am Beispiel unseres Herrn selbst deutlich, denn um seiner Liebe willen denn Er demütigte sich freiwillig und wurde ein Mensch, genau wie wir. Deshalb müssen wir Ihm ständig Beichte leisten und ihn loben, besonders wir, die wir dieser rebellischen Welt entsagt haben. Möge jeder von euch auf sich selbst achten, Brüder, und euren Körper und eure Seele rein halten. Geben Sie niemals gewöhnliche Kirchenversammlungen auf, bewahren Sie sorgfältig alle Traditionen und Vorschriften des Klosters und helfen Sie Bedürftigen in Not, so gut Sie können. Wenn einer der Brüder mit unreinen Gedanken zu kämpfen hat, unterweisen, lehren und bestätigen Sie ihn ständig, damit er nicht über den Teufel stolpert und nicht fällt. Dieses letzte Gebot füge ich dir hinzu: Lass die Tore des Klosters niemals verschlossen sein für diejenigen, die kommen, sondern lass sie immer offen sein für Fremde, und lass dich das Dach selbst mit Fremden gemeinsam haben und alles, was du hast, den Bedürftigen anbieten. Und dann wird dir von oben ein reicher Segen von Gott zuteil. Nachdem er den Brüdern dies alles befohlen hatte, fragte der Mönch Euthymius sie, wen sie nach ihm als Hirten haben möchten. Sie nannten Dometian einstimmig. Aber der Heilige sagte: „Das ist unmöglich, denn Dometian wird nicht lange in diesem Leben nach mir bleiben, aber am siebten Tag wird er mir folgen.“ Betroffen von einer so gewagten und klaren Prophezeiung des Heiligen wählten die Brüder 818 Elia, der aus Jericho stammte, zum Verwalter des Unterklosters. Euthymy wandte sich an ihn und sagte: - Alle Väter haben dich zu ihrem Hirten und Mentor gewählt: Achte deshalb auf dich und deine ganze Herde. Nachdem er ihm viele Anweisungen gegeben und ihn über die Führung der Brüder unterrichtet hatte, sagte der Mönch bestimmte Umstände voraus, die nach seinem Tod in seinen Klöstern eintreten würden; dann sagte er das folgende letzte Wort: – Wenn ich vor Gott Mut finde, werde ich ihn zunächst um Gnade bitten, damit ich im Geiste immer bei euch sein werde bei denen, die hier bis in die Ewigkeit nach euch streben wollen. Nachdem er dies gesagt hatte, ließ der Mönch alle außer Dometian frei. Er blieb drei Tage lang im Altar und ruhte in der Nacht des Sabbats in Frieden und wurde zu seinen Vätern gezählt, nachdem er siebenundneunzig Jahre auf der Erde gelebt hatte. Es war der 20. Januar 819. Sofort verbreitete sich die Nachricht vom Tod des Mönchs Euthymius in ganz Palästina, und Mönche strömten aus allen Klöstern und Einsiedeleien, darunter der große Gerasim, und eine große Menschenmenge versammelte sich. Auch seine Heiligkeit Patriarch Anastasius traf mit seinem gesamten Klerus ein. Aufgrund der Menschenmenge war es unmöglich, den heiligen Leichnam des Heiligen bis zur neunten Stunde zu begraben, bis schließlich die Soldaten auf Befehl des Patriarchen das Volk vertrieben – und der Leichnam des Heiligen feierlich begraben wurde. Alle weinten über die Trennung von ihm; Martyrius und Elia, die aus Nitria stammten und später den Patriarchenthron in Jerusalem besetzten, weinten nach der Prophezeiung des Heiligen besonders untröstlich um ihn: Denn nach der Thronbesteigung von Anastasius Martyrius folgte Sallust nach Martyrius und nach ihm Elias 820, wie im Leben des Mönchs Sava geschrieben steht. Der selige Dometian, ein Schüler des Großen Euthymius, verließ das Grab seines Abba sechs Tage und Nächte lang nicht; Als der siebte Tag näher rückte, erschien ihm nachts in einer Vision der heilige Euthymius, freudig, mit strahlendem Gesicht, und sagte zu ihm: – Komm zur Ruhe, die für dich vorbereitet ist, denn der Herr Christus hat dich gebeten, bei mir zu sein. Voller unaussprechlicher Freude verkündete Dometian dies den Brüdern und kam voller Freude zur Kirche, übergab seinen Geist dem Herrn und wurde am Grab seines Vaters begraben. Nach der Ruhe unseres ehrwürdigen Vaters Euthymius wurden an seinem Grab 821 viele Wunder vollbracht und Heilungen zur Ehre Gottes in seinen verherrlichten Heiligen, dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist, gespendet. Amen. Freue dich, die Wüste, die nicht gebiert, freue dich, die Wüste, die nicht wehtut, denn dein Mann hat die spirituellen Wünsche deiner Kinder gesteigert, indem er sie mit Frömmigkeit gepflanzt und durch Abstinenz die Vollkommenheit der Tugenden gepflegt hat. Beruhige unseren Bauch durch die Gebete Christi, Gottes. An Ihrem ehrenvollen Weihnachtsfest wird das Geschöpf Freude finden, und in Ihrer göttlichen Erinnerung, Hochwürdiger, wird die Selbstgefälligkeit Ihre vielen Wunder annehmen: Von ihnen werden unsere Seelen reich beschenkt und die Sünden von Schmutz gereinigt, während wir singen: Halleluja. Armenien ist ein Gebirgsland südlich des Kaukasus und östlich von Kleinasien; es war in zwei Teile geteilt: Groß- oder Ostarmenien und Klein- oder Westarmenien. Die Stadt Melitina, heute Malatia, lag im südlichen Teil Kleinarmeniens, an einem der Nebenflüsse des Euphrat. Euthymius – vom griechischen Verb ich freue mich, ich werde getröstet – bedeutet übersetzt: selbstgefällig, fröhlich. Valens regierte von 364–378, Gratian von 375–383. Thrakien ist eine Region des Byzantinischen Reiches im nordöstlichen Teil der Balkanhalbinsel. Adrianopel ist eine Stadt am Fluss. Gebre (Maritsa); heute bedeutend und bevölkerungsreich, die Hauptstadt des gleichnamigen türkischen Vilayet (Region). Kaiser Theodosius der Große regierte von 379–395. Otrius, Bischof von Melitina, glänzte auf dem 2. Ökumenischen Konzil von Konstantinopel im Jahr 381; Anschließend wurde er heiliggesprochen. Sein Gedenken wird im Osten am 17. April gefeiert. Rev. Euthymius war damals etwa 29 Jahre alt. Das war im Jahr 406. Lavra von Faran oder Fare wurde vom Mönch Chariton (seine Erinnerung ist der 28. September) in der 1. Hälfte des 4. Jahrhunderts gegründet, sechs Millaries (etwas mehr als 8 Werst) von Jerusalem im Osten auf dem Weg nach Jericho. Die Kutilian-Wüste lag nordöstlich von Jerusalem, nicht weit von Jericho, unterhalb der Lavra des Heiligen Sava, dem dem Toten Meer geweihten, 12 Meilen östlich von Jerusalem. Das heißt, die Mönche Euthymius und Theoktist zogen sich nach der Feier des Dreikönigsfestes des Herrn in die Wüste zurück und blieben dort bis zum Fest des Einzugs des Herrn in Jerusalem oder Palmsonntag (Blumenwoche, sonst Vaiy). Heutzutage gibt es das Dorf el-Azaria, nicht weit von der Kutiliya-Wüste entfernt. Marin und Lukas sind berühmte Schüler des heiligen Euthymius. Nachdem sie von ihm eine klösterliche Ausbildung erhalten hatten, erwiesen sie sich als Asketen des Einsiedlerlebens; ein paar Jahre später glänzten sie an Orten in der Nähe des Dorfes Metope (heute Khirbet Jubb er-Rum, an der Straße von Jerusalem zur Lavra des Heiligen Savva dem Geheiligten) und gründeten Klöster; Sie brachten den Mönch Theodosius den Großen zur klösterlichen Vollkommenheit, der der Cinenoviarch dieser Wüste und der Archimandrit des Zimts war. Kinovia ist eine Herberge, ein Gemeinschaftskloster. Magier in Persien waren Mitglieder der Priesterkaste, die einer besonderen Generation der Meder angehörten. Die gesamte wissenschaftliche Ausbildung war in ihren Händen konzentriert; Sie waren für religiöse Riten zuständig und spielten eine einflussreiche Rolle im Leben des Staates. Ihnen werden auch die Kunst der Astronomie (Erraten des Schicksals einer Person anhand der Bewegung von Himmelskörpern), der Wahrsagerei und der Zauberei zugeschrieben, insbesondere da die heidnische Religion der Perser mit verschiedenen Arten dunklen Aberglaubens verbunden war. Der persische König Izdegerd I. regierte von 399–420. Der Aufstand der persischen Magier gegen die Christen fand im Jahr 419 statt. Anschließend war Petrus, der den Namen Aspevet trug, der erste Bischof der Sarazenen und nahm am Ephesischen (3. Ökumenischen) Konzil von 431 teil. Ruva ist eine Wüste am nordwestlichen Ufer des Toten Meeres, zwischen ihr, der heutigen Straße nach Jerusalem und der Lavra des Heiligen Savva, dem Geheiligten. Marda – sonst Mores – ein Berg in der Nähe des Toten Meeres. Die Ziph-Wüste ist Teil der Judäischen Wüste, südlich von Jerusalem und südöstlich von Hebron. Westlich und östlich davon befinden sich Höhlen, in einer davon versteckte sich David auf der Flucht vor der Verfolgung Sauls (1. Buch der Könige, Kapitel 18 ff.). – Aristovuliada ist ein Dorf in der Nähe von Hebron. Kaparzarikh – heute Beni-Naim – ein Kloster südöstlich von Hebron, in der Wüste entlang des Flusses. Jordanien, nicht weit davon entfernt. Heutzutage ist es der-Mukelik. Die Lavra des Heiligen Euthymius lag 3000 Schritte (etwa 4 Werst südlich des Unterklosters, rechts von der Straße nach Jericho). Der heilige Juvenal, Patriarch von Jerusalem, Verteidiger der Orthodoxie gegen Ketzer, besetzte den Sitz von 420–458. Skythopolis ist eine Stadt nördlich von Jerusalem. Damals war es eine blühende, bevölkerungsreiche Stadt. Jetzt ist es ein armes Dorf (Besan) mitten in einer kargen Wüste. Antiochia ist die alte Hauptstadt Syriens und liegt nördlich von Palästina am Ufer des Flusses. Orontes, der ins Mittelmeer mündet. Johannes, Erzbischof (Patriarch) von Antiochia, bekleidete den Sitz von 423–440. Raifa – heute et-Tor – ist ein Dorf an der Ostküste der Sinai-Halbinsel, nahe dem Roten Meer. Tiberias – heute Tabaria – ist eine Stadt am Westufer des Gennxaret oder Tiberias-Sees (sonst See Genezareth) im Norden Palästinas. Am Käsesamstag wird die Erinnerung an den Mönch Passarion gefeiert. In der alten Kirche gab es neben den Bischöfen von Städten und Diözesen auch Bischöfe von Dörfern, die (vom griechischen Wort Dorf) Chorebischöfe genannt wurden. Sie handelten unter der Aufsicht des Stadtbischofs, verfügten über einen bekannten Bezirk ländlicher Kirchen, wählten niedere Geistliche für die Kirchen in ihrem Zuständigkeitsbereich, brachten göttliche Gaben und verteilten Almosen aus dem Kirchenbesitz, hatten jedoch nicht die Macht, Priester und Diakone zu ordinieren. Bei ihrer Tätigkeit waren sie dem Oberbischof der Stadt unterstellt und dessen direkte Gehilfen. Sie wurden später abgeschafft. Hesychius wurde daraufhin heiliggesprochen. Seine Erinnerung ist am Käsesamstag. Haushälterin – eine Person, die für die Wirtschaft des Klosters verantwortlich ist. Der Kellermeister ist der Hüter und Verbraucher der Klostervorräte. Chvanets ist ein kleines Gefäß, ein Krug. Asien – der westliche Teil Kleinasiens; so wurde es nach seiner Eroberung durch die Römer vor Christus genannt. Dann wurde der Name Asien auf den gesamten Kontinent übertragen; in diesem Fall natürlich der westliche Teil Kleinasiens. Das Gedenken an den heiligen Cyrill von Alexandria (444) wird von der Kirche am 9. Juni und 18. Januar zusammen mit Athanasius von Alexandria gefeiert Domnin besetzte von 441 bis 448 den Patriarchensitz in Antiochia. Kirche St. Die Auferstehungskirche in Jerusalem wurde von Konstantin dem Großen erbaut und am 13. September 335 geweiht. Es wurde über der Grabeshöhle errichtet und zeichnete sich durch prächtige und zahlreiche Verzierungen aus. In der Kirche gab es viele Utensilien mit Edelsteinen, deren Hüter (auf Griechisch: Skevofylax) Anastasius war. Anastasius bekleidete von 458 bis 478 den Patriarchensitz in Jerusalem. Das Vierte Ökumenische Konzil in Chalkedon fand im Jahr 451 statt. Erzbischof Dioscorus von Alexandria bekleidete den Sitz von 441 bis 451. Zusammen mit Eutyches, dem Archimandriten eines Klosters in Konstantinopel, lehrte er fälschlicherweise, dass es in Jesus Christus nur eine Natur gibt – göttlich (weshalb die Häresie den Namen Monophysitismus von den griechischen Wörtern „eins“ und „Natur“ erhielt, die nach der Inkarnation die menschliche Natur absorbierte. Am Im Konzil wurde diese falsche Lehre verurteilt und es wurde befohlen, den Herrn Jesus Christus „in zwei Naturen zu bekennen, unverschmolzen, unveränderlich, untrennbar, untrennbar erkennbar ... nicht in zwei Personen geteilt oder getrennt, sondern ein und derselbe Sohn und der einziggezeugte Gott, das Wort.“ Jamnia ist eine Stadt in Palästina, die in der Antike von den Philistern unweit von Jaffa (altes Joppa) gegründet wurde und am Mittelmeer liegt, 12 Stunden nordwestlich von Jerusalem. Theodosius II. oder der Jüngere regierte von 408–450. Die jordanische Wüste lag westlich des Jordans, von Jericho bis Jerusalem, und erstreckte sich weiter nach Süden entlang der Westküste des Toten Meeres – das Gebiet war wild, felsig, trocken und karg. Lykien ist eine südliche Region in Kleinasien. Der Berg Sinai liegt im Nordwesten Arabiens, östlich des Roten oder Roten Meeres. Dieser Berg, der eine Gruppe von Bergen darstellt, die aus Granitfelsen bestehen, die von steilen und rauen Tälern durchzogen und umgeben sind, wird von den Arabern Berg Tur oder Jebel Tur Sina genannt; liegt inmitten der Ausläufer des Roten Meeres, die die Sinai-Halbinsel bilden. Die Säule, oder genauer gesagt die Burg, wurde von Königin Eudokia auf dem höchsten Berg der gesamten östlichen Wüste, dem heutigen Muntar, erbaut. (30 Stadien entsprechen 5 Meilen.) Timotheus, Spitzname Elur, Presbyter von Alexandria, Ketzer (Monophysit), Anhänger von Dioscorus Proterius war von 451–457 Patriarch in Alexandria; Nach dem Tod von Marcian wurde er von den Monophysiten als Verteidiger des Konzils von Chalkedon getötet (seine Erinnerung ist der 28. Februar). Nach ihm wurde Timothy Elur zum Patriarchen ernannt und besetzte den Stuhl bis 460, setzte Bischöfe ab und verfolgte jeden, der die Beschlüsse des Konzils von Chalcedon akzeptierte St. Leo I. regierte von 457–474. Anastasius I. bekleidete den Patriarchensitz von 458–478. Königin Evdokia starb im Jahr 460; begraben in der Kirche St. Stefan. Der Mönch Theoktistus starb im Jahr 467. Das heißt, das Kloster St. Theoktista. Der Mönch Euthymius der Große ruhte im Jahr 473. – Im Namen des Mönchs Euthymius gab es in Konstantinopel unter Patriarch Minas (536–552) ein Kloster. Die Reliquien des Euthymius in seinem Kloster in Palästina wurden vom russischen Abt Daniel zu Beginn des 12. Jahrhunderts wie lebendig im Körper gesehen. Martyrius war von 478–486 Patriarch in Jerusalem, Sallust von 486–494, Ilia II. von 494–517. Der Beschreiber des Lebens des heiligen Euthymius, Kyrill von Skythopolis, ein Lavra-Mönch, ein Zeitgenosse von ihm und seinen Schülern, schreibt ausführlich über sie: den heiligen Sava, den Geheiligten, und Johannes den Schweigenden Sie könnten interessiert sein an: