Житие преподобного отца нашего Евфимия Великого

جاء الراهب أوثيميوس من مدينة مليتينا بأرمينيا بالقرب من نهر الفرات عام 762. وكان والداه بولس وديونيزيا، وكلاهما مسيحيان، ينحدران من عائلة نبيلة ومزينين بالفضائل. لسنوات عديدة كانوا عاقرين وبدون أطفال، الأمر الذي حزنوا عليه بشدة. أثناء زيارتهم لكنيسة الشهيد بوليوكتوس الواقعة بالقرب من المدينة، كانوا يصلون دائمًا إلى الله من أجل حل مشكلة عدم إنجابهم. وهكذا، بينما كانوا في صلاة حارة ذات ليلة، تبعتهم رؤيا إلهية معينة، وسمعوا: - تعزوا، فإن الله سيرزقكم ابنا اسمه التعزية 763، لأنه عند ولادته سيعطي الله تعزية لكنائسه. بعد هذه الرؤية، حملت ديونيسيا بابن، وعد والديه حتى قبل ولادته بتكريسه لله. ثم ولد لهما ابن وسمياه أوثيميوس. في ذلك الوقت، حكم فالنس في الشرق، وابن أخيه جراتيان حكم في الغرب 764. بالنسبة لكنائس المسيح، المضطربة من قبل الأريوسيين، لم يكن هناك سلام وصمت. ابتداءً من حكم قسطنطينوس بن كونستانتينوف، وحتى وفاة فالنس، عانى الأرثوذكس من الاضطهاد والعنف لمدة أربعين عامًا تقريبًا. عندما ولد القديس يوثيميوس، تحولت كل أحزان الكنائس المقدسة إلى عزاء وفرح: بعد أقل من خمسة أشهر من ولادة يوثيميوس، هُزم الإمبراطور الشرير فالنس على يد البرابرة الذين دمروا تراقيا وأثناء هروبه، مختبئًا في قرية واحدة، بالقرب من أدرنة 765، في حظيرة، احترق. وهكذا هلك هذا الرجل الشرير بشكل رهيب من النار المؤقتة، التي كانت بالنسبة له بمثابة عتبة النار الأبدية. وبموت هذا الملك الشرير، هلكت كل القوة الأريوسية، وسرعان ما مع انضمام ثيودوسيوس الكبير إلى المملكة عام 766، حل الصمت والسلام على الكنائس المقدسة. وبعد وقت قصير إلى حد ما، توفي والد إيفيمي. وفيت ديونيسيوس بنذرها، أحضرت الشاب أوثيميوس إلى أخيها الكاهن يودوكسيوس، الذي كان الأب الروحي لأسقف كنيسة ميليتين أوتريوس 767، وكرست ابنها لله كما فعلت حنة ذات مرة - صموئيل (1 صموئيل 1). أحضر يودوكسيوس الصبي إلى الأسقف وأخبره بكل شيء عنه: كيف أُعطي لأبوين عاقرين بعد ظهور وصوت إلهي من أجل صلاتهم الحارة من أجل ذلك، وأنه حتى قبل ولادته وُعد بخدمة الرب. فلما سمع الأسقف عطري ذلك واستغرب مما قيل قال: – حقًا روح الله يحل على هذا الطفل. بعد أن قبل الشاب لنفسه بدلاً من ابنه، اهتم أوتريوس بعناية بتعليمه، وعهد بهذه المهمة إلى معلمين من رجال الدين، أكاكيوس وسينوديس، وهما رجلان حكماء وفاضلان، وكان كل منهما فيما بعد، في زمانه، أسقفًا على نفس الكنيسة الملطية. ولما درس الطوباوي أوثيميوس الكتب الإلهية جيدًا، جعله الأسقف قارئًا، ورسمته أمه الطوباوية ديونيسيوس، التي كانت تخدم الله بغيرة متواصلة، شماسًا في كنيسته. ثم تم تعيين القديس أوثيميوس، المعروف منذ شبابه بحياته الفاضلة وعذريته الطاهرة، بعد أن اجتاز جميع درجات الكنيسة الدنيا وأصبح راهبًا بالفعل، إلى رتبة كاهن. وفي الوقت نفسه أوكل إليه، رغم عدم رغبته في القيادة، رعاية الأديرة الموجودة في تلك المدينة، إذ كان منذ طفولته يحب الرهبنة والصمت كثيراً. لذلك، غالبا ما أقام الراهب أوثيميوس في دير الشهيد المقدس بوليوكتوس، الذي كان يقع على مسافة ما من المدينة. وفي أيام العنصرة المقدسة اعتزل إلى جبل مهجور واستسلم هناك للصمت بين المآثر والأشغال المعروفة لله الواحد. أدرك الراهب أن رؤساء الأديرة وإدارتها كانوا يمنعون صمته، وفي الوقت نفسه يتجنبون المجد البشري، غادر الراهب سرًا إلى القدس في السنة العشرين من حياته 768. بعد أن كرم صليب المسيح وقبره وغيرهما من الأماكن المقدسة، زار الآباء القديسين الذين عاشوا في الصحراء المحيطة، وبعد أن فحص حياة كل منهم وفضائله، حاول تقليدهم. ثم جاء إلى فاران لافرا 769، الذي كان على بعد ستة أميال من المدينة المقدسة، ووجد زنزانة واحدة فارغة خارج الدير في مكان منعزل، واستقر فيها، وليس لديه أي شيء على الإطلاق؛ وبعد أن تعلم نسج السلال، أطعم نفسه من عمل يديه. وهكذا، بعد أن تحرر من كل المخاوف الأرضية، لم يكن لديه سوى اهتمام واحد - كيف يرضي الله. كان للقديس إيثيميوس جار وصديق، ثيوكتيست الموقر، الذي اتحد معه بالحب الروحي لدرجة أن كلاهما كان لهما إرادة واحدة، ورغبة واحدة في الله، وعمل واحد مشترك. لقد نقلوا أفكارهم لبعضهم البعض، ويبدو أن كل واحد منهم موجود في روح الآخر: كل ما أراده أحدهم، سعى إليه الآخر، كما لو كانت هناك روح واحدة في جسدين. في كل عام، بعد اليوم الثامن من عيد الغطاس المقدس، كان يوثيميوس وثيوكتيست يتقاعدان إلى صحراء كوتيليان عام 770 ويظلان هناك حتى أسبوع حمل الزهور 771، مرهقين الجسد بالصوم والعمل، لكنهما يغذيان الروح بالطعام الروحي. ثم عاد كل واحد منهم إلى قلايته ومعه ثروة وافرة من الفضائل التي أتى بها إلى المسيح القائم من بين الأموات. بهذه الطريقة في فاران لافرا ، تقاعد الراهب إيثيميوس ذات يوم مع الطوباوي ثيوكتيستوس في الوقت المعتاد إلى صحراء كوتيلي 772. أثناء سيرهم عبر الصحراء، وصلوا إلى منحدر واحد، بالقرب من واد بري، يتدفق في أعماقه مجرى مائي؛ إلى الشمال من التيار على الجرف كان هناك كهف تعيش فيه الحيوانات ولا يمكن الوصول إليه إلا بصعوبة على طول الجدار. ففرحوا وكأن الله أعد لهم هذا المكان، فاستقروا هناك، وأكلوا الأعشاب التي تنمو حولهم، ولم يعودوا إلى الدير أبدًا. وبعد مرور بعض الوقت، عندما تنازل الله عن القديسين لفائدة المؤمنين، جاء حسب تدبيره بعض الرعاة من لعازر بقطعانهم إلى هذا النهر. وعندما رفعوا أنظارهم أعلى الجبل إلى الكهف، لاحظوا فجأة رجلين يسيران على طول الجرف، فهربا خائفين. وصاح الآباء خلفهم بصوت وديع: - لا تخافوا، أيها الإخوة، لا تخافوا: لأننا نحن أيضًا بشر، ولكن من أجل خطايانا نعيش في هذا المكان. فتشجع الرعاة وجاءوا إليهم ودخلوا الكهف. ولم يجدوا هناك أي شيء ضروري للحياة الأرضية، فاندهشوا ثم عادوا إلى المنزل وأخبروا عائلاتهم عن القديسين. بعد ذلك، بدأ سكان لازاريا يتوافدون على الراهبين أفثيميوس وثيوكتيستوس، ليحضروا لهما ما يحتاجونه من احتياجاتهم اليومية. وفي هذه الأثناء لاحظ آباء الفران أن القديسين لا يعودون، فبحثوا عنهم في الصحراء طويلاً حتى عرفوا مكانهم، وبعد أن وجدوهم بدأوا بزيارتهم مراراً. ثم أراد البعض أن يستقر معهم؛ وكان أول من أتى إلى الرهبان أفثيميوس وثيوكتيستوس ولم يعودا إلى الدير هما مارينوس ولوقا 774. ثم بدأ آخرون يتوافدون، إذ انتشرت شهرة القديس أفثيميوس في وقت قصير في كل مكان، وبدأ كثيرون يجتهدون في رؤيته والعمل تحت قيادته. هو، الذي استقبل القادمين، عهد بهم إلى قيادة صديقه المبارك ثيوكتيستوس، لأنه هو نفسه أحب العزلة أكثر من أي شيء آخر. وسرعان ما أقيمت سينوبيا 775 في الصحراء، وتحولت المغارة إلى كنيسة. كان الراهب أوثيميوس الطبيب الروحي للجميع: كشف له كل من الإخوة ضميره معترفًا بأفكاره. هو، الذي يمتلك خبرة روحية عظيمة، قام بإرشاد الجميع بالنفع والتعليم والتحذير والعقاب الأبوي والراحة. وإلى جميع الإخوة قال الراهب أفثيميوس: - الاخوة! لماذا خرجت من العالم، اجتهد في ذلك، ولا تهمل خلاصك، بل اسهر كل ساعة، كقول الرب: "اسهروا وصلوا لئلا تقعوا في تجربة" (متى 26: 41)؛ بادئ ذي بدء، اعلموا أن أولئك الذين ينبذون العالم ويريدون أن يعيشوا حياة رهبانية لا ينبغي أن تكون لديهم إرادتهم الخاصة، بل يجب أن يحافظوا دائمًا على الطاعة والتواضع، وأن تكون لديهم في أذهانهم ذكرى الموت وساعة الدينونة، ويخافون النار الأبدية، ويرغبون في مجد ملكوت السماوات. وقال أيضًا إنه ينبغي على الرهبان بالتأمل الداخلي في الله أن يعملوا جسديًا، وخاصة الشباب، من أجل الاكتئاب الجسدي، حتى يطيع الجسد الروح، ليكونوا مقتدين بالرسول بولس الذي كان يعمل ليلًا ونهارًا، لا يتجنب الكسل فقط، بل يخدم نفسه والآخرين، كما يقول هو نفسه: "هاتان الأيدي خدمتا احتياجاتي وحاجة الذين كانوا معي" (أعمال 20: 34). لأنه إذا كان العلمانيون يتحملون الكثير من العمل والمعاناة، ويعملون باستمرار على إطعام زوجاتهم وأطفالهم، ومن نفس العمل يذبحون لله، ويقدمون الصدقات ويدفعون الضرائب: فلا ينبغي لنا، بالأكثر، أن نعمل من أجل الاحتياجات الجسدية الضرورية لتجنب الكسل وعدم أكل أعمال الآخرين، حسب وصية الرسول (2 تسالونيكي 3: 10). وهكذا كان أبونا الجليل أفوثيميوس يرشد الإخوة ويشجعهم على الاجتهاد. وأوصى الإخوة ألا يتكلموا في الكنيسة - أثناء العبادة، ولا عند الأكل - أثناء الأكل، بل أن يظلوا صامتين في كل مكان، يستمعون إلى كلمة الله. ولما رأى أحد الإخوة، وخاصة الصغار، يريد أن يصوم أكثر من الإخوة الآخرين، لم يوافق على ذلك ولم يسمح للأخ أن يتبع إرادته، بل طالبه بمراعاة وقت الامتناع المشترك وأوقات الطعام مع الجميع؛ وأوصى الراهب الأخ أن يأكل مع الامتناع عن الأكل في الوجبة، لا أن يشبع المعدة، بل يأكل أقل مما يتطلبه، لكي يخفي بذلك صومه، ولا يفصح عنه علنًا، بل يتسلح سرًا ضد الأهواء المتزايدة. مستنيرًا بمثل هذه التعليمات والتعاليم من الراهب إيثيميوس، عمل الإخوة وأنتجوا ثمارًا تليق بدعوتهم. الآن يجب أن نتحدث عن أسبيبيت وتريبون، قادة المسلمين، وكيف تم تحويلهما على يد يوثيميوس إلى الله. عاش في بلاد فارس يوناني يُدعى Aspevet، وكان لديه ابن صغير تيريفون، الذي ضربه شيطان، ونتيجة لذلك ذبلت جانبه الأيمن بالكامل، من الرأس إلى أخمص القدمين؛ ولم يستطع أحد أن يعالجه، رغم أنه تم إحضار العديد من الأطباء ذوي الخبرة إليه. ثم انتقل Aspevet مع ابنه المريض إلى الجزيرة العربية. لقد حدث على النحو التالي. وفي بداية اضطهاد المسيحيين ثم أثاره السحرة في بلاد فارس 776، وفي نهاية عهد يزدجرد 777، أُمر جميع القادة العسكريين، ومن بينهم أسبيبت، بحراسة جميع الطرق بعناية، حتى لا يتمكن أي مسيحي من الهروب من بلاد فارس إلى اليونانيين. ثم رأى أسبيبت مثل هذا الغضب الكبير ضد المسيحيين الأبرياء، فأشفق عليهم ولم يمنعهم من الفرار من الأراضي الفارسية فحسب، بل ساعدهم بنفسه قدر استطاعته، وحمايتهم من الأخطار والموت. ونتيجة لذلك، تعرض للافتراء من قبل الكفار أمام الملك إزدجرد. خوفا من التعذيب، هرب Aspevet، مع ابنه وممتلكاته وجميع أسرته، على عجل من بلاد فارس إلى حدود المملكة اليونانية. بعد أن قبله الملك اليوناني، أعطاه قيادة المسلمين الذين عاشوا تحت الحكم اليوناني في شبه الجزيرة العربية. عندما استقر Aspevet هناك، رأى ابنه تيريفون في حلم رؤية الراهب إيثيميوس، الذي وعده بالشفاء إذا التفت إلى المسيح. عند الاستيقاظ، أخبر تيريفون والده عن حلمه؛ أخذ نفس الشاب على الفور وجاء برفقة العديد من الخدم إلى دير الراهبين أوثيميوس وثيوكتيستوس. كان الإخوة خائفين عندما رأوا العديد من المسلمين. خرج الطوباوي ثيوكتيست إلى المسلمين وسألهم: - نحن نبحث عن خادم الله إيثيميوس. "الشخص الذي تبحث عنه يعيش هنا، لكنه لا يرى أحداً حتى يوم السبت لأنه صامت." أخذ Aspevet بيد ثيوكتيستوس وأظهر له ابنه المريض وأمره أن يخبره بكل شيء عن نفسه. "قبل عام، تلقيت هذه القرحة في بلاد فارس، وبعد أن اختبرت فن الشفاء للأطباء ونوبات السحرة السحرية، لم أتلق أي فائدة، بل أصبحت أكثر مرضًا. بعد أن أتيت إلى البلد العربي ولم أشعر بأي راحة، ذات ليلة، كنت مستلقيًا على سريري، فكرت فيما إذا كنت سأتلقى الشفاء يومًا ما، وقلت لنفسي: "يا تيريفون! أين الفن الطبي عند الهيلينيين والفرس؟ أين السحر والشعوذة؟ أين قوة أصنامنا وما فائدتها؟ أين اختراعات المنجمين وخرافات تعليمنا ودعوات آلهتنا الباطلة؟ حقًا، كل هذا مجرد حلم يستحق الضحك، فهو لا يساعد أحدًا على الإطلاق، دون إذن الإله الواحد الحقيقي. وبتفكيري بهذه الطريقة، التفتت إلى الصلاة وصليت بدموع قائلة: "أيها الإله العظيم والرهيب، الذي خلق السماء والأرض، إذا رحمتني وأنقذتني من هذا المرض الخطير، فسأكون مسيحيًا، تاركًا ورائي كل آثام وأخطاء الإيمان الهيليني". بعد أن صليت هكذا، نمت ورأيت في المنام راهبًا ذو شعر رمادي ولحية كبيرة؛ فقال لي: ما الذي تعاني منه؟ فلما عرضت عليه مرضي قال لي: هل ستفي بما وعدت الله؟ قلت: أفعل إذا شفيت من هذا الداء. فقال لي الشيخ: "أنا أوثيميوس، أعيش في الصحراء الشرقية، على بعد عشرة أميال من القدس، غير بعيد عن الطريق المؤدي إلى أريحا. فإذا كنت تريد أن تُشفى، تعال إليّ، فيشفيك الله بي". فقصصت على والدي كل هذا الذي رأيته وسمعته في الحلم، فجئنا إلى هنا بأمر الذي ظهر لي في الرؤيا. ندعوك، أرنا ذلك الطبيب الذي كشفه الله. ذهب الطوباوي ثيوكتيست وأخبر العظيم يوثيميوس بكل ما سمعه. ونفس الشيء، إذ رأى أنه من غير المناسب مقاومة أمر الله، خرج من صمته، وجاء إلى الرجل المريض، وصلى إلى الله من أجله، ورسم عليه إشارة الصليب، وعلى الفور تعافى تيريفون، كما لو أنه لم يمرض أبدًا. البرابرة، الذين اندهشوا من شفاء تيريفون المفاجئ، آمنوا بالمسيح، وسقط الجميع على الأرض وطلبوا المعمودية. ولما رأى يوثيميوس العجائبي أنهم يؤمنون بالله من كل قلوبهم، قدّم عليهم الموعوظ وعمد أسبيبت الأول، الذي سماه بطرس 778، وبعده مارين، شقيق زوجة أسبيبت، ثم تيريفون، وكذلك جميع المسلمين الذين جاءوا معه. بعد أن احتفظ بهم معه لمدة أربعين يومًا، أنارهم الراهب بكلمة الله، وثبتهم في الإيمان، وأطلقهم إلى وطنهم الأم. مارين، عم تيريفون، لم يترك الدير، بل أخذ نذورًا رهبانية هناك وبقي هنا حتى وفاته؛ وقد أرضى الله كثيراً، وكان رئيساً لذلك الدير على اسم الراهب ثيوكتيستوس، كما يتبين مما يلي. أما ممتلكاته الكبيرة التي أتى بها هدية للدير، فقد وزع جزء منها على الفقراء، وجزء منها أنفق على بناء الدير وتوسعته. في هذه الأثناء، بعد انتشار شائعة شفاء تيريفون المعجزة في كل مكان، بدأ العديد من المرضى يتدفقون من كل مكان إلى الطوباوي يوثيميوس، وهو طبيب مجاني، وسرعان ما نال الجميع الشفاء وعادوا بصحة جيدة. ونتيجة لذلك، أصبح اسم القديس مشهورا ليس فقط في فلسطين، ولكن أيضا في المناطق المحيطة بها. رأى الراهب أن صمته ينكسر، فحزن وحزن لأن كثيرين جاءوا ومجدوه، متذكرًا صمته السابق وفكر في المغادرة سرًا إلى الصحراء المسماة روفا 779. وبعد أن علم الطوباوي ثيوكتيست بهذا، أعلن للإخوة. فاجتمع الجميع وجاءوا وسقطوا عند أقدام الراهب أفثيميوس متوسلين إليه بالدموع ألا يتركهم أيتامًا. لقد وعدهم في البداية بعدم المغادرة من هناك، ولكن بعد بضعة أيام، مدفوعًا بالرغبة في البقاء في صمت متواصل ولم يعد قادرًا على تحمل الشائعات الدنيوية، غادر الدير سرًا ليلاً، وأخذ معه أحد تلاميذ دوميتيان، صاحب الحياة الفاضلة، والذي، مثل الراهب، جاء من ميليتينا، وذهب إلى روفا. أثناء سيره في الصحراء الجنوبية بالقرب من البحر الميت، تسلق جبلًا مرتفعًا منفصلاً عن الجبال الأخرى، يُسمى مردا 780، وبعد أن وجد بئر ماء وكوخًا منهارًا عليه، أعاد بناءه واستقر هناك وعاش بعض الوقت يأكل أعشاب الصحراء. ثم ذهب الراهب إلى صحراء زيف الواقعة بالقرب من قرية أرستوبولجادا عام 781 يريد أن يرى هناك المغارة التي اختبأ فيها داود ذات مرة أثناء هروبه من شاول. ولما رأى الراهب أوثيميوس ذلك المكان بنى ديرًا هناك. وكان سبب بناء الدير ما يلي. كان ابن شيخ قرية أريستوفولتادا ممسوسًا بروح نجس ونادى بصوت عالٍ باسم يوثيميوس، لأن الله أمره بذلك بشكل غير مرئي. سأل والد الشاب وأقاربه بعناية في كل مكان عن أوفيميا ومن هو وأين كان. بعد أن علم أنه كان يقيم بين كابافاريخ 782 وأريستوفولتادا في كهف داود، أحضر والد الرجل المريض ابنه الممسوس إليه. وما أن رأى الأخير القديس حتى طرحه الشيطان على الفور وتركه. ولما ذاع خبر المعجزة جاء كثيرون من القرى المحيطة إلى القديس وبنوا له ديراً. فاجتمع حوله الإخوة، وأرسل لهم الله طعامًا. وقد حول القديس كثيرين هناك ممن ينتمون إلى البدعة المانوية إلى الأرثوذكسية، وأقنعهم بلعن زعيم الهرطقة مانيس. ثم، بعد أن شعر بعدم الارتياح من كثرة الزوار القادمين، قال لتلميذه دوميتيان: - هيا بنا يا طفلي نذهب ونزور الراهب ثيوكتيستوس والإخوة. وانطلقوا. عند اقترابه من الدير، وجد الراهب أوثيميوس مكانًا على الجبل أعجبه وقام عليه ديره فيما بعد: كان المكان مستويًا ومنعزلاً والهواء صحيًا. وتوقف هناك في كهف صغير صادفه ، حيث دُفن جسده لاحقًا بعد وفاته عام 783. وبعد أن علم الطوباوي ثيوكتيست بوصول الراهب إيثيميوس ، خرج على عجل لاستقباله وتوسل إليه أن يأتي ليعيش في مكانه في الدير مع الإخوة. لكن إيفيمي لم يوافق ووعد فقط بالحضور إلى قداس الكنيسة كل أيام الأحد. سمع أسبيبت، وهو أيضًا بطرس، أن الراهب يوثيميوس قد عاد إلى مكانه، ففرح وأتى إليه مع العديد من المسلمين مع زوجاتهم وأطفالهم وطلبوا منه أن يقول لهم كلمة الخلاص. بعد أن علمهم الشيخ درسا، حول كل من جاء مع أسبيفيت إلى المسيح؛ وبعد أن أدخلهم إلى الدير السفلي، أنارهم بالمعمودية المقدسة، وأقام عندهم سبعة أيام، يعلمهم ويثبتهم في الإيمان. وبعد ذلك، وهو يسعى إلى الصمت، عاد إلى كهفه. رأى أسبيت بطرس أن الشيخ لم يكن لديه زنزانة، بل عاش في كهف صغير، ودعا الماسونيين وبنى ثلاث خلايا للقديس وكنيسة صغيرة ومخبزًا؛ ثم صنع بركة ذات فمين وزود الراهب بكل ما يحتاجه حتى لا يعاني من أي حرمان. لم يعد المسلمون المعمدون الجدد يريدون الانفصال عن القديس، ولكن، أرادوا أن يكونوا مشبعين دائمًا بتعاليمه، طلبوا من القديس السماح لهم بالعيش بالقرب منه. لكن يوثيميوس لم يوافق على ذلك، خوفًا من أن ينكسر صمته تمامًا، لكنه قادهم إلى مكان مناسب آخر، وأمرهم ببناء قلاية وكنيسة لأنفسهم وعين لهم كهنة وشمامسة. وكل يوم كان اجتماعهم يتضاعف، لأن العديد من المسلمين كانوا يأتون ويتلقون المعمودية المقدسة. وكثيرا ما كان الراهب يزورهم ويعلمهم كلمة الله. وعندما بدأت قريتهم تشبه مدينة كبيرة، لجأ الراهب إلى بطريرك القدس جوفينال 784 طالبًا تكريس بطرس، والد تيريفونوف، أسقفًا للمسلمين المستنيرين حديثًا. ورُسم بطرس أسقفًا، ليسدد الحاجات الروحية للعديد من المسلمين الذين قبلوا الإيمان المقدس. لم يرغب الراهب أوثيميوس في أن يكون له مساكنون في المكان الذي كان فيه صامتًا، وبالتالي لم ينظم ديرًا أو ديرًا، بل أرسل من جاء إليه ليتم تنغيمه في الدير السفلي للقديس ثيوكتيستوس؛ أيضًا، إذا أحضر له أي شخص أي شيء لاحتياجاته الجسدية، أرسل كل شيء إلى دير فيوكتيستوف. ولما شاء الله أن يعمر ذلك المكان رهبانًا كثيرين، أوصى في رؤيا العظيم أفوثيميوس ألا يطرد الذين يأتون إليه من أجل الخلاص. وفي أحد الأيام جاء إليه ثلاثة إخوة حسب الجسد، من أهل كبادوكيين نشأوا في سوريا: قزمان وكريسيبوس وغبريال؛ كانوا يحترقون بالروح من أجل التحسن الروحي. لكن الأكبر لم يرد أن يقبلهم، لأنه كان يحب صمته، وجزئيًا لأنهم كانوا صغارًا، خاصة وأن أصغر الإخوة، جبرائيل، من بطن أمه كان خصيًا وصغيرًا جدًا، ووجهه يشبه امرأة. ثم في الليل حدث ظهور إلهي للراهب، وكان فيه صوت له: – اقبل هؤلاء الإخوة لأن الله أرسلهم، ولا ترفض بعد الآن من يريد أن يخلص. فاستقبلهم القديس وقال لأكبرهم قزما: "ها أنا أقبلك كما أمرني الله؛ أنت أيضًا افعل ما آمرك به: لا تدع أخاك الأصغر يخرج من قلايته، حتى لا يراه أحد من الإخوة الآخرين: لأنه لا يليق بامرأة أن تعيش في الدير، لئلا يقوم عدو ضد أحد. ثم تنبأ له القديس بما سيحدث. قال: "أعتقد أنك لن تبقى هنا طويلاً: لأن الله يريد أن يعطيك الأسقفية في كنيسة سكيثوبوليس 785". لقد تحقق هذا التوقع بالفعل لاحقًا. وبعد ذلك بدأ الراهب يستقبل كل من يأتي. فاستقبل دومنين، وهو من أهل أنطاكية 786، ابن أخ يوحنا رئيس أساقفة أنطاكية 787؛ استقبل أيضًا ثلاثة إخوة آخرين من الميليتيين، أبناء أخ سينوديوس، الذي كان مع أكاكيوس معلمًا لأوثيميوس، يُدعى استفانوس وأندراوس وجويانا، ثم يوحنا كاهن رايفا 788، وأناتولي وثلاسيوس، وأيضًا كيريون طبريا 789، كاهن كنيسة الشهيد المقدس باسيليوس في سكيثوبوليس؛ وبعد أن استقبلهم جميعاً، أمر الأسقف بطرس أن يصنع لهم قلايات صغيرة ويزين الكنيسة بكل بهاء ممكن. وهكذا بنى الدير على نموذج فاران. وجاء بطريرك أورشليم جوفينالي إلى اللافرا مع القديس باساريون 790 الذي كان حينئذ رئيسًا للمرقص 791، وهيسيخيوس 792 قسيسًا ومعلمًا للكنيسة، وقدّسا كنيسة لافرا 793. وكان أوثيميوس في ذلك الوقت يبلغ من العمر اثنين وخمسين عامًا. وعين بطريركًا واثنين من الشمامسة على اللافرا: دومتيانوس ودومنين؛ كان يوحنا وكيريون قسيسين. وقد ابتهج العظيم أوثيميوس بالروح بتقديس ديره، خاصة أنه رأى البطريرك والقس باساريون وهيسيخيوس اللاهوتي، وكلاهما سراج مجد. لكن القديس باساريون مات عندما لم يكن عمره سبعة أشهر بعد، في سن الشيخوخة الشديدة. في السنة الأولى بعد تكريس الدير، عندما كان الإخوة مع الراهب إيثيميوس في محنة كبيرة فيما يتعلق بالاحتياجات الجسدية، تم تعيين دوميتيان لأول مرة 794. وحدث ذات يوم أن حشدًا من الأرمن كانوا يسيرون من المدينة المقدسة إلى نهر الأردن، وانحرفوا عن الطريق إلى اليمين وجاءوا إلى الدير، لأن الله رتب الأمر بهذه الطريقة لتتألق فضيلة الأب العظيم وإيمانه أكثر. كان هناك ما لا يقل عن أربعمائة منهم. فلما رآهم الراهب ولاحظ أنهم جياع، نادى الوكيل دوميتيان وقال: - قدم لهؤلاء الناس شيئًا ليأكلوه. - أب! القبو 795 ليس لديه ما يكفي لإطعام عشرة أشخاص: من أين سأحصل على الخبز لمثل هذا العدد الكبير من الناس؟ فقال القديس وهو مملوء نعمة نبوية: "اذهب وافعل ما أوصيك به، لأن الروح القدس يقول أن هؤلاء الناس سيأكلون حتى يشبعوا، وسيبقى لنا طعام كثير." بعد أن ذهب دوميتيان إلى المخبز حيث يوجد بعض الخبز، لم يتمكن من فتح الأبواب، لأن بركة الله ملأت الزنزانة إلى الأعلى. فدعا بعض الإخوة وطرق عليهم الباب، فسقطت أرغفة الخبز من القلاية. وحدثت نفس البركة مع الخمر والزيت، إذ امتلأت الأوعية كلها بغتة. فأكلوا كلهم ​​وشبعوا. لمدة ثلاثة أشهر كاملة لم يتمكنوا من وضع الباب في مكانه بسبب كثرة الأرغفة: لم تنقص الأرغفة، تمامًا كما كان للأرملة المضيافة في صرفة صيدا جرة دقيق وجرة زيت (1 ملوك 17: 14) 796. تفاجأ دوميتيان بالمعجزة وألقى بنفسه عند قدمي المعلم طالبًا المغفرة. بعد أن أعاده الشيخ إلى رشده، علمه درسًا في حب الغرباء والرجاء في الله. منذ ذلك الوقت، بدأت اللافرا تتكاثر، وتنعم بكل أنواع الوفرة وتتوسع بمباني الخلايا؛ وكانت الخدمات الإلهية تُقام في الكنيسة كل يوم. اضطرت مدبرة المنزل إلى شراء الماشية لاحتياجات الدير لخدمة الإخوة. وكان في الدير أخ معين من آسيا سنة 797م اسمه أوكسنتيوس، وكان مناسباً جداً لهذه الخدمة الرهبانية. وطلب منه مدبر المنزل أن يحرس ويرعى بغال الدير وحميره، فلم يستمع. ثم التفت الوكيل إلى القسين يوحنا وكيريون، وتوسل إليهما أوكسنتيوس أن يتولى هذه الخدمة؛ لكنه لم يستمع إليهم أيضًا. ولما جاء يوم السبت، عندما سنحت الفرصة للتحدث مع العظيم أوثيميوس في شؤون الرهبنة، أخبر الوكيل الراهب بعصيان أوكسنتيوس. فقال له الراهب نادى أوكسنتيوس: – استمع لنا أيها الطفل، واقبل الطاعة التي أوكلت إليك. "لا أستطيع، أيها الأب الصادق، ثلاثة أسباب تمنعني من القيام بذلك: الأول هو أنني أجنبي ولا أستطيع التحدث باللغة المحلية؛ الثاني هو الخوف من السقوط الخاطئ؛ والثالث هو أنني، بعد أن اعتنيت بالماشية، لن أتمكن بعد الآن من الجلوس في زنزانة في الفكر الإلهي والتزام الصمت. وقد قال العظيم يوثيميوس في هذا الصدد: "ندعو الله أن لا يصيبك من كل هذا مكروه، فإن الله يعلم أنك من أجل خشيته تخدم عباده". استمع إلى الرب الذي يقول: "إن ابن الإنسان لم يأت ليخدم، بل ليخدم" (متى 20: 28)، وأيضاً: "أنا لا أطلب مشيئتي، بل مشيئة الآب الذي أرسلني" (يوحنا 6: 30). ولكن حتى بعد هذه التحذيرات من الراهب أوكسنتيوس، شعر بالمرارة ولم يستمع. فقال الراهب غاضباً: «نحن أيها الطفل ننصحك بما هو خير لك، لكنك لا تسمع؛ فسوف ترى ما جزاء المعصية. وعلى الفور سقط أوكسنتيوس على الأرض في نوبة جنون، وهو يرتجف ويرتعش؛ وقد طلب منه الآباء الحاضرون القديس، فلم يكد يتوسل، ورفعه، ورسم عليه إشارة الصليب، وشفاه. بعد أن عاد إلى رشده، سقط أوكسينتيوس عند قدمي القديس، وطلب المغفرة. فقال له القديس: – الطاعة فضيلة عظيمة، فالله يطلب الطاعة أكثر من التضحية. العصيان يجلب الموت. ثم صلى على أوكسنتيوس وباركه الراهب إيثيميوس وقال: - "لقد شفيت، فلا تخطئ أيضًا لئلا يكون لك ما هو أشر" (يوحنا 6: 14). بعد ذلك، قبل أوكسنتيوس الطاعة الموكلة إليه وبدأ يتممها بغيرة. اتفق الشقيقان مارون وكليماتيوس، المثقلان بالحياة القاسية في الدير، على الهروب ليلاً، وعندما استعدا لذلك، أصبحت نيتهما معروفة للراهب أوثيميوس: فقد رأى في رؤيا الشيطان يلقي عليهما لجامًا ويسحبهما إلى شبكة مميتة. اتصل بهم الراهب على الفور، وخاطبهم بمحادثة طويلة، وعلّمهم عن الصبر، وأقنعهم وأمرهم بالتخلي عن نيتهم ​​التدميرية. تحدث عن حقيقة أنه يجب على المرء أن يحرس نفسه بعناية: آدم في الجنة انتهك وصية الله. فحفظه أيوب جالسا على الروث. وأضاف إلى هذا الوعظ ما يلي: - لا ينبغي أن نسمح للأفكار الشريرة التي تغرس فينا الحزن أو الكراهية للمكان الذي نعيش فيه أو لرفاقنا؛ ولا ينبغي للمرء أن يستمع إلى أفكار تنصحه بالانتقال إلى مكان آخر؛ لكن علينا أن نكون صاحين كل ساعة ونصرف أذهاننا عن حيل الشياطين، حتى لا ينهار حكمنا مع انتقالنا، فالشجرة التي يُعاد زرعها غالبًا لا تثمر. من أراد أن يفعل شيئًا صالحًا في المكان الذي يعيش فيه ولا يستطيع، فلا يظن أنه قادر على فعله في مكان آخر: فالعمل الصالح لا يتحقق بالمكان، بل بالإرادة والإيمان. استمع إلى قصة سمعتها من الرهبان المصريين. عاش أحد الإخوة في مصر في الدير وكان كثيرًا ما يكون غاضبًا وقلقًا، وكانت الكلمات المسيئة على شفتيه باستمرار؛ وبعد أن أصابه اليأس، ترك الدير واستقر في عزلة، معتقدًا أنه إذا لم يكن لديه من يتحدث معه، فسوف يتحرر من عادة الغضب. وفي أحد الأيام، عندما ملأ الإناء بالماء لغرض ما، انقلب؛ فملأها ثانية، لكن الوعاء انقلب مرة أخرى؛ حدث نفس الشيء في المرة الثالثة. بعد أن أغوى الشيطان الأخ، غضب من الوعاء، وأمسك به، وكسره. عندما قال القديس أوثيميوس هذا، ضحك كليماتيوس. فقال الشيخ وهو ينظر إليه: "ألست أنت أيضًا، يا أخي، يغريك الشيطان فتضحك بجنون؟" أما سمعتم أن الرب يعتبر الضاحكين منبوذين، أما الباكون فطوبى لهم؟ بعد أن قال هذا، ابتعد الراهب عن كليماتيوس وذهب إلى قلايته الداخلية. سقط كليماتيوس على الفور على وجهه، غارقًا في الخوف، لأن نوعًا من الخوف والرعب هاجمه. كان دوميتيان هناك في ذلك الوقت. فجمع بعض الآباء ودخل إلى الراهب وطلب العفو عن كليماتيوس. فسمعهم القديس، فخرج وأقام الرجل مضطجعًا وشفاه بإشارة الصليب، وقال: - من الآن انتبه لنفسك ولا تهمل تعليمات الآباء، وتقبلها وكأنها كلام الله، وكن عينًا كاملة كما سمعنا عن الشاروبيم. احفظ نفسك بعناية في كل شيء، لأنك تمشي في وسط الفخاخ. وبعد أن عاقب أخاه بهذه الطريقة وأرشد كليهما اللذين تآمرا على الفرار، أرسلهما الراهب إلى قلايتيهما مؤكدًا. وفي تلك الأيام انعقد المجمع المسكوني الثالث سنة 798 في أفسس من أجل نسطور الشرير. ثم جاء السينودس المذكور من ميليتينا إلى فلسطين للعبادة، والذي كان معلمه مع أكاكي في شباب الراهب. بوجود أبناء الأخوة الثلاثة المذكورين أعلاه في لافرا يوثيميوس: ستيفن وأندرو وجويان، جاء سينوديوس إلى هناك وقبل الراهب يوثيميوس وأخبره عن بدعة نسطور الشريرة، الذي كان، بإذن الله، لبعض الوقت بطريرك القسطنطينية وأثار غضب الكون كله بتعاليمه الكاذبة؛ وأخبره عن غيرة الطوباوي كيرلس رئيس أساقفة الإسكندرية سنة 799م في الأرثوذكسية، وأكاكيوس أسقف مليتينو الذي كان معلمه ذات يوم. ففرح بهم الراهب. بطرس ، الذي كان يُدعى ذات يوم Aspevet ، وكان في ذلك الوقت بالفعل أسقفًا للمسلمين ، والذي ذهب مع أساقفة فلسطينيين آخرين إلى مجمع أفسس ، أمر الراهب بالالتزام بتعاليم كيرلس وأكاكيوس والدفاع عنهم بكل طريقة ممكنة. وفي نهاية المجمع وعزل نسطور، عاد بطرس وأخبر الشيخ بالتفصيل عن كل ما حدث في المجمع؛ ابتهج الشيخ بتأسيس الأرثوذكسية، لكنه حزن على يوحنا، رئيس أساقفة أنطاكية، الذي دافع عن نسطور، لكونه أرثوذكسيًا. الشماس دومنين، حزينًا على عمه، طلب من الأب العظيم أن يسمح له بالذهاب إلى أنطاكية لتأديب عمه. لكن القديس قال له: - لا تذهب أيها الطفل: إذا بقيت في المكان الذي دعيت إليه، ولم تستمع إلى الفكر الذي يريد أن ينتزعك من الصحراء، تنجح في الفضيلة وتمجد في الله؛ إذا عصيتني وذهبت، ستقبل عرش عمك، لكنه لن ينفع، ولن تكرم عليه طويلاً، لأنه سرعان ما سيأخذه منك الأشرار. لكن دومنين، الذي لم يستمع إلى وصية والده، ذهب إلى أنطاكية دون مباركته، وتحقق عليه كل ما تنبأ به القديس 800؛ وبعد ذلك عاد إلى الشيخ وهو يبكي ويتوب ويتعجب من بصيرة القديس. ويشهد عن أبينا الجليل أوثيميوس، سيرياكوس الناسك الجليل تلميذه، ما يلي: “لم نره قط يأكل إلا يومي السبت والأحد، ولا يتحدث مع أحد إلا للضرورة القصوى، ولا ينام على جنبه، بل أحيانًا ينعس وهو جالس، وأحيانًا يأخذ بكلتا يديه الحبل الممدود في زاوية قلايته، فينام قليلًا بسبب الضرورة الجسدية، متبعًا قول أرسيني العظيم عن النوم: "تعال أيها العبد الشرير!" لأنه اقتدى في حياته بالقديس أرسينيوس واستمع إليه بسرور من الإخوة القادمين من مصر. أراد أناستاسيوس، حارس كنيسة القيامة المقدسة 801، رؤية أوثيميوس العظيم، ومع أصدقائه، ذهب رجال الدين في القدس إلى لافرا. توقع الراهب إيثيميوس مجيئهم بالروح، ودعا وكيل لافرا كريسيبوس وقال له: "استعدوا لاستقبال الضيوف، فها هو بطريرك القدس قادم". ولما وصل الضيوف استقبل الراهب أنسطاسيوس بطريركًا وتحدث معه كما يتحدث البطريرك. تفاجأ جميع الحاضرين؛ جاء الوكيل كريسيبوس وقال في أذن الشيخ: - أيها الأب الصادق، لا يوجد بطريرك هنا؛ هذا هو أناستاسي حارس السفينة. فقال القديس متعجباً: "صدقني يا طفلي، أنني حتى الآن رأيته يرتدي الثوب البطريركي". وحقاً لم أضل: لأن ما كتبه الله يفعله. وقد قيلت كلمة الراهب هذه علنًا، وتحققت في الوقت المناسب، عندما تم تنصيب أنسطاسيوس بطريركًا 802. تيريفون المذكورة، ابن الأسقف بطرس، المدعو أسبيفيتا، اتخذ زوجة من عائلته وعاش معها مدة طويلة، لكن لم يكن له أولاد، إذ كانت عاقرًا. فجاء بها إلى صانع العجائب أوثيميوس وتوسل إليه قائلاً: "أنا أعلم، أيها الآب، أن الله يستمع إلى صلاتك، لأنه يفعل إرادة خائفيه". لذلك أطلب من قداستكم: صلي لأجلنا إلى محب البشر الله، ليرزقنا ولداً. وقد رسمه القديس هو وزوجته ثلاث مرات بعلامة الصليب المقدس وقال لهما: - هوذا الله يرزقك الإنجاب ويكون لك ثلاثة أبناء. كان في الدير أخ اسمه إيميليان، كان في إحدى الليالي، فجر الأحد، من هوس شيطاني، يلتهب بالشهوة الجسدية، ويضطرب بالأفكار النجسة، ويشعر في قلبه بشهوة الخطية. بالصدفة، مر الراهب إيثيميوس، الذي كان يذهب إلى الكنيسة من أجل الصباح، بالمكان الذي كان يقف فيه شقيقه، بالحرج من الشهوة؛ وإذ اشتم رائحة الشيطان الضال، أدرك القديس ما كان يحدث، فقال: - حاشاك الله أيتها الروح النجسة اللعينة. وعلى الفور سقط الأخ على الأرض، يتقيأ زبدًا وغضبًا. فاجتمع الإخوة وأحضروا شمعة فقال الراهب للإخوة: - هل ترى هذا الأخ؟ منذ شبابه إلى الآن عاش بالفاضلة في طهارة الجسد. والآن، إذ انجرف لفترة قصيرة في الشهوة الجسدية وفكر بشهوة وتمتع بتلك الأفكار النجسة، كان ممسوسًا به شيطانًا. دعونا أيضًا نتلقى تعليمات من حزنه هذا، وليعلم الجميع أنه إذا كان أحد، على الرغم من أنه لا يلمس جسد شخص آخر ولا يرتكب خطيئة نجسة، يرتكب الزنا بعقله، منجرفًا بأفكار نجسة، ويمسك بها، ويتنازل عنها ويستمتع بها، فهو زاني ومسكون بالشيطان. وأضف إلى هذا الشيخ الرواية التالية: قال: "اسمعوا، أيها الإخوة، إلى القصة التي أخبرني بها بعض الآباء المصريين عن أخ واحد، كان الجميع يعتبرونه قديسًا، لكنه أغضب الله بقلبه، منجرفًا بأفكار شريرة ويزني بعقله. ولما اقترب من الموت، جاء إلى هناك رجل عجوز ذو بصيرة وسمع عنه أنه مريض على حافة الموت، ووجد جميع السكان يبكون ويقولون: "إذا مات هذا القديس، فليس لنا رجاء في الخلاص، لأننا جميعًا خلصنا". بصلواته." عند سماع ذلك، ذهب الشيخ الثاقب على عجل إلى الرجل المريض، راغبًا في الحصول على بركة من هذا القديس الوهمي، وعندما اقترب من منزله، رأى عددًا كبيرًا من الناس يحملون الشموع والكهنة والشمامسة، ينتظرون الأسقف للدفن الرسمي لذلك القديس. عند دخوله الغرفة العلوية، وجده الشيخ لا يزال يتنفس، ونظر بعين روحه، ورأى شيطانًا يحمل رمحًا ثلاثي الشعب؛ بعد أن اخترق قلب الرجل المحتضر به ، أخرج الشيطان روحه بعذابات كثيرة. وفي نفس الوقت سمع القديس صوتاً من السماء يقول: "كما أن نفسه لم تريحني يوماً واحداً، كذلك أنتم تعذبونه بلا انقطاع وتنزعون روحه منه". فمات ذلك الأخ متألمًا، لأنه كان يبدو قدوسًا من فوق، وأغضب الله من داخل قلبه». تابع الراهب أوثيميوس: "إذ انتبهوا أيها الإخوة، احذروا بعناية من الأفكار التي تدنس النفس: لأنه أثناء انفصال الروح عن الجسد، فإن أولئك الذين يحلمون بالزنا سيعانون من نفس العذاب الذي يعاني منه أولئك الذين يرتكبون تلك الخطيئة. ولكن لنصل من أجل هذا الأخ إيميليان إلى الله الذي يعاقبه ولا يقتله، ويحرره من الأهواء الشيطانية والجسدية. ولما صلى القديس خرج شيطان صارخا: "أنا روح الزنا"، وملأ المكان كله رائحة كريهة كأنه من حرق الكبريت. ومنذ ذلك الحين تحرر إيميليان من الشهوات النجسة وصار إناء الله المختار. في ذلك الوقت كان المطر قليلًا، وكان جفاف عظيم، وتمت كلمة الكتاب: "وتصير سماواتك التي فوق رأسك نحاسًا، والأرض التي تحتك حديدًا" (تثنية 28: 23). وبسبب القحط تعرضوا جميعهم لضيق عظيم. طلب الإخوة مع الراهب ثيوكتيست من الراهب أفثيميوس أن يصلي إلى الله ويطلب المطر، لأنهم عرفوا مدى فعالية صلاته أمام الله؛ لكنه لم يوافق. وجاء عيد ظهور الرب واقترب اليوم الذي عادة ما يذهب فيه القديس إلى الصحراء حتى أسبوع الألوان. واجتمع في الدير ناس كثيرون من المدينة المقدسة والقرى المحيطة بها، يرتدون الصلبان ويصرخون: "يا رب ارحم!" وجاءوا إلى أوثيميوس العظيم، ولم يسمحوا له بالذهاب إلى الصحراء حتى يتوسل إلى الله أن يرسل المطر. ولما سمع الصراخ خرج إليهم الراهب وقال: - ما الذي تبحث عنه في الخاطئ؟ أنا، أيها الطفل، ليس لدي الجرأة للصلاة إلى الله بشأن هذا الأمر، لأنني خاطئ وأحتاج أكثر من غيري إلى رحمته، خاصة في وقت غضبه الحالي. خطايانا تفصلنا عنه، لقد ظلمنا صورته، ودنسنا كنيسته، عاملين بالشهوات والأهواء المختلفة، نعيش في الطمع والحسد، ونستحق الكراهية، لأننا نكره بعضنا بعضًا. ولهذا السبب أوقع علينا هذا الإعدام، حتى إذا أنذرنا به نتوب. عندما نصحح أنفسنا بالتوبة يسمع لنا، لأنه مكتوب: "الرب قريب من كل الذين يدعونه بالحق" (مز 144: 18). عندما تكلم القديس بهذه الطريقة مع الشعب، بدا وكأن الجميع يصرخون بفم واحد: - أنت يا أبانا صلي لأجلنا. ونؤمن أن الله سوف يسمع صلاتك، لأنه يفعل إرادة خائفيه. وإذ استعطف الراهب بهذه الكلمات، ذهب إلى الكنيسة مع الآباء الذين معه، وأمر الناس بالصلاة. فسجد في الكنيسة وصلى بدموعه إلى الله أن يرحم خليقته ويزور الأرض بالرحمة والفضل فيمطرها. وبينما كان يصلي، هبت فجأة ريح جنوبية، وأصبحت السماء غائمة، وهدير الرعد، وسقط مطر غزير. ثم قام القديس وأنهى صلاته وخرج وقال للشعب: - لقد سمع الله صلواتكم، فيبارك هذا الصيف قبل الأعوام الأخرى. لذلك اجتهد في أن ترضي الله الذي رحمك بالحسنات. بهذه الكلمات صرف الراهب الناس. واستمر المطر ينهمر أيامًا كثيرة حتى لم يتمكن القديس حسب عادته من الذهاب إلى الصحراء الكبرى. وكان هذا الصيف ينعم بكثرة الثمار الأرضية مقارنة بغيره من الأعوام، على قول القديس. وفي السنة الخامسة والسبعين من حياة الراهب أوثيميوس انعقد المجمع المسكوني الرابع في خلقدونية ضد ديسقوروس الشرير بطريرك الإسكندرية 803. كما حضر المجمع بعض تلاميذ القديس الذين حصلوا على الرتبة الأسقفية: استفانوس أسقف جامنيا 804 ويوحنا أسقف المسلمين خليفة بطرس أسبيفت. وبعد أن دونوا تعريفات مجمع خلقيدونية، نقلوها إلى أباهم القديس أفثيميوس. لقد قبل الاعتراف بالإيمان المنصوص عليه في مجمع خلقيدونية واعترف به على أنه أرثوذكسي، وسرعان ما انتشرت الشائعات في جميع أنحاء الصحراء الفلسطينية وبين جميع الرهبان، الذين يعتقد الكثير منهم غير أرثوذكسيين، أن أوثيميوس العظيم سيتبع مجمع خلقيدونية. في ذلك الوقت، جاء إلى فلسطين مهرطق اسمه ثيودوسيوس، في صورة راهب، لكنه في الحقيقة رجل شرير، مملوء بتعاليم أوطاخي الكاذبة. لقد جدف على مجمع خلقيدونية المقدس، وادعى أنه تم رفض عقيدة الإيمان الأرثوذكسي واستعادة التعاليم النسطورية الكاذبة، ونشر العديد من الخطب الفاحشة والكاذبة الأخرى. الملكة يودوكيا، زوجة الملك التقي ثيودوسيوس الأصغر 805، كانت آنذاك في فلسطين؛ وبعد وفاة زوجها عاشت في الأماكن المقدسة. وكان ذلك المهرطق ثيودوسيوس المذكور أول من اجتذب الملكة يودوكسيا لرفض مجمع خلقيدونية؛ ثم أصاب كثيرين من آباء الصحراء ببدعته وجعلهم من أتباعه. ثم أثار مع العديد من الرهبان المغريين سخطًا على البطريرك جوفينال: لقد أقنعه بإصرار برفض قرارات مجمع خلقيدونية. وعندما رفض، أُطيح به من العرش البطريركي، وذهب جوفينال إلى القسطنطينية إلى الملك مرقيان. اعتمد ثيودوسيوس على مساعدة الملكة إيفدوكيا وقوة الرهبان الذين أعمتهم البدع والذين كانوا يساعدونه، فصعد إلى العرش البطريركي عام 806 وألحق شرًا كبيرًا بالأرثوذكس؛ الأساقفة ورجال الدين الذين لم يرغبوا في التواصل معه، أطاح بالبعض وعذب وقتل آخرين، وحمل بالفعل جميع الرهبان الفلسطينيين من بعده، باستثناء أولئك الذين كانوا في أديرة يوثيميوس: أمام أعينهم مثال والدهم، العظيم يوثيميوس، وقفوا بثبات في الأرثوذكسية. لقد بذل البطريرك الكاذب ثيودوسيوس جهودًا كثيرة لكي يتواصل الراهب أوثيميوس مع نفسه، فكان يرسل إليه باستمرار ويستجديه ويهدده، ويحاول بكل الطرق أن يوقعه في شرك هرطقته. لكن الراهب لم يقع في شباك العدو ولم يهتز من شره كالعمود القوي والسور المنيع. كان مثقلًا كل يوم بطلبات ثيودوسيوس الخبيثة، ودعا الإخوة، وأمرهم بالحذر الشديد من البدع والالتزام الصارم بالأرثوذكسية، وانسحب إلى الصحراء الكبرى. فعل الكثير من الإخوة الشيء نفسه، متجنبين اضطهاد الهراطقة، وتقليدًا لأبيهم، ذهبوا إلى الصحراء. في هذا الوقت، في الصحراء الأردنية 807، كان هناك ناسك معين، الذي جاء قبل فترة وجيزة من ليسيا 808، اسمه جيراسيم، اجتاز جميع قواعد الحياة الرهبانية وحارب بنجاح الأرواح النجسة. ولكن بعد هزيمة الشياطين غير المرئية وطردها بعيدًا، تم القبض عليه وإغرائه من قبل الشياطين المرئية - الزنادقة، لأنه وقع في بدعة أوطاخي. بعد أن سمع عن الراهب إيثيميوس، الذي انتشرت شهرته في كل مكان بحياته الفاضلة، ذهب جيراسيم إليه في صحراء روفا، حيث كان يقيم بعد ذلك. فلما رآه نال منه فائدة روحية عظيمة. بعد أن أقام مع الراهب أوثيميوس لفترة طويلة ، كان جيراسيم مشبعًا بمحادثات مفيدة من لسانه اللطيف وتعليمات حول الأرثوذكسية ، ورفض التعاليم الكاذبة الهرطقة وتحول إلى الإيمان الأرثوذكسي وتاب بشدة عن خطأه السابق. واستمرت الفتنة التي أحدثها الهراطقة في فلسطين على يد ثيودوسيوس سنة كاملة. ثم جاء الأمر من القيصر التقي مرقيان بالقبض على البطريرك الكاذب ثيودوسيوس ليقبل الحكم والعقاب على أعماله؛ وبعد أن علم بهذا الأمر، هرب إلى جبل سيناء 809 واختفى - ولا أحد يعرف أين. ثم عاد الراهب أوثيميوس من الصحراء إلى ديره. ولما احتفل الراهب بالقداس الإلهي ذات مرة، رأى تيريفون المسلم والخصي جبرائيل شقيق كريسبوس، أثناء ترنيمة التريساجيون، نارًا تنزل من السماء وتحيط بالقديس، ووقف الراهب أمام المائدة الإلهية في عمود من نار حتى نهاية الخدمة. وكان الراهب نفسه ينقل أحيانًا لبعض الإخوة أنه كثيرًا ما رأى ملاكًا يؤدي القداس معه. كما كانت لديه موهبة أنه يستطيع، من خلال مظهره الخارجي، أن يميز حركات الروح الداخلية ويتعرف على أفكار الإنسان، الشر والخير. عندما تناول الإخوة الأسرار الإلهية، رأى من كان يتواصل مع أي نفس: رأى البعض مقدسًا بالشركة، والذين يقتربون بكرامة: والبعض الآخر مظلم، وجوههم كما لو كانوا أمواتًا، لأنهم تجرأوا بغير استحقاق. لذلك كان الراهب يعلم الجميع باستمرار بالكلمات الرسولية: - استمعوا جيدًا أيها الإخوة، وأنتم تقتربون من المناولة: ""ليمتحن كل واحد منكم نفسه، وهكذا يأكل من هذا الخبز ويشرب من هذه الكأس. لأن من يأكل ويشرب بلا استحقاق يأكل ويشرب دينونة على نفسه"" (1كو 11: 28-29)، فإن هذا الكنيسة مُعد للقديسين، وليس للمدنسين، وإن كان لكم ضمير طاهر، فإن "الذين التفتوا إليه يستنير وجوههم، ولم تستنير وجوههم". أخجل» (مز 33: 6). عندما تولى قداسة جوفينال عرشه مرة أخرى وبدأ في تصحيح الاضطرابات التي نشأت في الكنيسة، ترددت الملكة يودوكسيا، التي حملها ثيودوسيوس المذكور أعلاه إلى بدعة أوطاخي، في أفكارها، ولم تكن تعرف أي اعتراف يجب أن تلتزم به، وأرسلت إلى أنطاكية إلى الراهب سمعان العمودي تطلب منه النصيحة والتوجيه المفيد. وكتب لها ما يلي: - اعلم أن الشيطان إذ رأى غنى فضائلك، طلب أن "يزرعك" كالحنطة" (لوقا 22: 31)، وبواسطة ذلك المهلك ثيودوسيوس أفسد نفسك المحبة لله. ولكن ثقوا: لأن إيمانكم لم يفنى. أنا مندهش جدًا من أنك، بوجود مصدر قريب، تهمله، وتحاول سحب نفس الماء من بعيد: لديك حامل الله أوثيميوس هناك، اتبع تعاليمه، وسوف تخلص. بعد أن تلقت مثل هذه الرسالة من الراهب سمعان، بدأت الملكة على الفور في السؤال عن الراهب يوثيميوس. ولما علمت أنه لا يغادر الصحراء أبدًا إلى المدينة، قررت بناء عمود في الصحراء الشرقية، على تل مرتفع، على مسافة ثلاثين غلوة من لافرا يوثيميوس 810، لتتمكن من رؤية الراهب هناك كثيرًا والاستمتاع بتعاليمه؛ وبعد أن قامت ببناء هذا العمود، استقرت فيه في عزلة. فأرسلت أنسطاسيوس المذكور آنفًا، الذي كان آنذاك المطران بعد باساريون، وقزما حارس الصليب، إلى الراهب أوثيميوس، تتوسل إليه أن يسمح لها برؤيته؛ ولما وصلوا لم يجدوه في الدير، لأنه كان قد ذهب إلى روفا منذ زمن طويل. أخذوا معهم الراهب ثيوكتيستوس، وذهبوا معه إلى تلك الصحراء، ووجدوه، وتوسلوا كثيرًا للذهاب إلى الملكة، لإنقاذ روحها المفقودة - ولم يقنعوا الشيخ بالذهاب إليها إلا بصعوبة. عندما رأت الملكة يوثيميوس العظيم، فرحت جدًا، وسقطت عند قدميه الصادقتين، وقالت: "الآن علمت أن الله قد لاحظ عدم استحقاقي. بعد أن أرشدها الشيخ بما فيه الكفاية فيما يتعلق بالأرثوذكسية، أورثها الالتزام بالمجامع المسكونية الأربعة المقدسة: مجمع نيقية، الذي اجتمع ضد آريوس، والقسطنطينية - ضد مقدونيوس، وأفسس - ضد نسطور، والمجمع الخلقيدوني - ضد ديسقوروس وأوطاخي، وأمرها بالتصالح مع البطريرك جوفينال، الذي قاتلت معه سابقًا؛ وبعد أن قال أشياء أخرى كثيرة لصالحها، باركها وصلّى من أجلها وانصرف. قبلت الملكة كلماته كما لو كانت من فم الله، وحاولت تنفيذها عمليًا؛ بعد أن ذهبت على الفور إلى المدينة المقدسة للمصالحة مع قداسة جوفينال ورفضت بوضوح البدعة، دخلت في شركة مع الكنيسة الأرثوذكسية. عند رؤية ذلك، تحول العديد من العلمانيين والرهبان الذين أغراهم ثيودوسيوس، على غرار الملكة، إلى الأرثوذكسية. في السنة الثانية والثمانين من حياة يوثيميوس، في عام 811، جاء ساففا المبارك، الذي كان لا يزال شابًا، إلى لافرا؛ بعد أن استقبله الشيخ، أرسله إلى الدير السفلي إلى الراهب ثيوكتيستوس وتنبأ عنه أنه سوف يتألق قريباً في الحياة الرهبانية أكثر من غيره، وهو ما تحقق، كما يتبين من حياة الراهب سافا. ثم جاء مارتيريوس الكبادوكي بالولادة وإيليا العربي بالولادة أيضًا إلى الراهب إيثيميوس. بعد مقتل الملك مرقيان، أثار تيموثاوس إلور 812 بلبلة وتمردًا في مصر، قُتل خلاله قداسة بروتيريوس بطريرك الإسكندرية 813؛ غادر مارتيريوس وإيليا مصر، غير قادرين على احتمال هذا التمرد، وتوجها إلى أوثيميوس العظيم بحثًا عن ملاذ هادئ. أظهر لهم الراهب الحب والاحترام: وتوقع أن كلاهما سيحتلان في الوقت المناسب عرش الرسول يعقوب شقيق الرب في القدس. أخذهم معه إلى صحراء كوتيليان وصحراء روفي مع القديس جيراسيم، وهناك مكث معهم حسب عادته حتى أسبوع فاي؛ وكان الراهب يقيم كل يوم أحد القداس الإلهي، وكان هؤلاء الآباء العظام يتناولون على يديه الأسرار المقدسة. بعد فترة وجيزة، في عهد الأسد المحب للمسيح 814، الذي اعتلى العرش بعد مرقيان، توفي قداسة البطريرك جوفينال. وبعد وفاته، انتخب المجلس العام للجميع بالإجماع أنسطاسيوس 815، الذي كان في السابق حارسًا للسفينة ورئيسًا للرقص. وقد تحققت نبوءة الراهب أوثيميوس التي قالها عندما زاره أنسطاسيوس ورآه القديس بعين ثاقبة بالملابس البطريركية. تذكر أناستاسيوس ذلك، فأرسل رجال دين صادقين إلى القديس بالكلمات التالية: "هوذا أيها الأب، الآن قد تحققت نبوتك: أتوسل إليك، دعني آتي إليك وأحيي ضريحك". أجاب الراهب إيثيميوس بهذه الطريقة: - أتمنى دائمًا أن أرى قداستك وأستفيد من حديثك؛ لكن بما أن قدومك الأول لمصيبتي كان هادئا وكان صحبك قليل، ومرتبتك الحالية تتطلب أن يرافقك كثير من المرافقين، فإن قدوم نعيمك يفوق قوتي الضعيفة. لذا، أطلب من ضريحك ألا يكلف نفسه عناء السير نحو تواضعي. إذا تكرمت بالمجيء، فسوف أقبل بفرح، ولكن بعد ذلك سأضطر إلى قبول الآخرين الذين يأتون، وبالتالي سيكون من المستحيل بالنسبة لي أن أبقى في هذا المكان، بسبب القلق من الكثيرين الذين يأتون. فلما سمع البطريرك ذلك وتفكر في نفسه، قال في نفسه: "إذا ذهبت أسيء إلى الشيخ، لذلك لن أذهب". لكن بعد مرور بعض الوقت، ذهب إلى الراهب بسبب الحاجة ورآه، وهو ما سيتم مناقشته لاحقًا. أنشأت الملكة إيفدوكيا المباركة العديد من الكنائس والعديد من الأديرة ودور العجزة ودور العجزة بحيث يصعب إدراجها في قائمة. وفي كنيسة القديس بطرس التي أنشأتها، والتي كانت تبعد حوالي عشرين فرلنغًا عن لافرا يوثيميا، أمرت بإنشاء خزان كبير وعميق لأولئك الذين يأتون. في أيام عيد العنصرة، جاءت إلى هناك لتنظر إلى العمل وأرسلت إلى الراهب تطلب منه أن يأتي إليها، حتى تستحق صلاته وبركته وتستمتع بتعاليمه؛ وفي الوقت نفسه، أرادت أيضًا أن تمنح القديس تبرعًا لتلبية الاحتياجات العامة للافرا. فأجابها العظيم أفيثيميوس عبر الرسل: "لا تتوقع أن تراني في الجسد بعد." لماذا أنت أيها الطفل تقلق بشأن أشياء كثيرة؟ أعتقد أنك ستذهب إلى الله قبل أن يأتي الشتاء. لذلك، اجتهدوا هذا الصيف في الاستعداد للخروج، وما دمتم بعد في الجسد، لا تحاولوا أن تذكروني لا بكتابة، ولا بدون كتابة، ولا بإعطائنا أي شيء، ولا بأخذ أي شيء. ولكن عندما تذهب إلى رب الكل، فاذكرني هناك، حتى تستقبلني بسلام عندما ترغب محبته للبشرية. عند سماع ذلك، انزعجت الطوباوية إيفدوكيا بشدة، خاصة عندما قالت: "لا تحاول أن تتذكرني كتابةً أو بدون كتابة،" لأنها أرادت أن تترك له الكثير من الدخل في وصيتها. وصلت على عجل إلى مدينة القدس المقدسة، نقلت كلمات أفيثيميوس إلى البطريرك أنسطاسيوس. في ذلك الوقت، كانت الملكة تبني كنيسة باسم القديس الشهيد الأول إسطفانوس، ولما لم يكن الكنيسة قد اكتمل بعد، أمرت بتكريسها في 15 يوليو، وخصصت لها مداخيل كبيرة. ثم زارت جميع الكنائس التي أنشأتها وحضرت تكريسها وخصصت لكل منها مبلغًا كافيًا. وبعد أربعة أشهر من تكريس الكنائس، أسلمت الملكة التقية أفدوكيا روحها بين يدي الرب 816. في السنة التسعين من حياة العظيم إيثيميوس، أصيب الراهب ثيوكتيست بمرض خطير. جاء الراهب أوثيميوس لزيارة ثيوكتيست المريض وتقبيله قبلته الأخيرة، وأقام في ذلك الدير عدة أيام منتظرًا وفاة صديقه ورفيقه ليدفن جثمانه؛ توفي الطوباوي ثيوكتيستوس بهذا المرض في 3 سبتمبر 817. عندما علم البطريرك أنسطاسيوس بوفاة ثيوكتيستوس وأن القديس أفوثيميوس كان هناك، ذهب على عجل مع رجال دينه، بحجة أنه يريد دفن الطوباوي ثيوكتيستوس، ولكن أكثر من ذلك من أجل رؤية القديس أفوثيميوس وتقبيله. فلما رآه البطريرك أخذ يديه وقبله قائلاً: "لفترة طويلة كنت أرغب في تقبيل هاتين اليدين المقدستين، والآن منحني الله". والآن أطلب منك أيها الأب الصادق، صلي إلى الرب من أجلي، حتى يتم حفظ نبوتك عني إلى النهاية؛ تكتب لي كثيرًا، وتعلمني أن أدير كنيسة المسيح، لأني أرى فيك عمل عطايا الله، وقد اختبرت قوتها في نفسي. فقال القديس بكل تواضع: - سامحني أيها الرب القدوس، أطلب من غبطتك أن تذكرني في صلواتك إلى الله. بعد أن دفنوا جسد القديس ثيوكتيستوس الموقر معًا واستمتعوا بالمحادثة مع بعضهم البعض، افترقوا. تم تعيين مارين، عم تيريفونوف، وهو زوج تقي، رئيسًا لسينوفيا فيوكتيست؛ ولكن بعد عامين مات، وجاء الراهب أوثيميوس ودفنه بالقرب من الراهب ثيوكتيستوس. وعين مكان مارين لونجينوس، الرجل الفاضل، رئيسًا للدير. مع لونجينوس هذا، في أحد أيام شهر يناير، جاء الطوباوي ساففا إلى لافرا إلى الراهب إيثيميوس لتوديعه أثناء ذهابه إلى الصحراء الكبرى. عندما رأى يوثيميوس استعداد سافا، أخذه معه إلى مآثره الصحراوية. عندما ساروا في روف عبر أماكن خالية من المياه، أصبح سافا عطشانًا جدًا من العمل ولم يتمكن من الذهاب أبعد من ذلك، لأنه كان مرهقًا من العطش. ثم أشفق عليه الراهب أوثيميوس وأخرج الماء من الأرض الجافة بالصلاة كما هو مكتوب في حياة الراهب سافا. بعد أعماله الكثيرة التي لا تعد ولا تحصى، اقترب الراهب أوثيميوس من وفاته المباركة، التي تنبأ بها بالوحي الإلهي. وفي أحد الأعوام، عندما حان وقت رحيله المعتاد إلى الصحراء، في اليوم الثامن من عيد ظهور الرب، أي 14 يناير، اجتمع الإخوة وجاءوا إلى الراهب، بعضهم يريد توديعه، والبعض الآخر يتوقع الذهاب معه؛ ومنهم مارتيريوس وإيليا القادمان من نتريا. ورأوا أن الراهب لم يكن يستعد للرحلة ولم يصدر أي أمر بشأن من من الإخوة سيذهب معه ومن سيبقى في الدير، فسألوه: "ألن تغادر غداً أيها الأب الصادق إلى الصحراء؟" "هذا الأسبوع سأبقى معك في لافرا، ولكن يوم السبت عند منتصف الليل سأفترق معك." قال هذا القديس متنبأً للإخوة بموعد انتقاله إلى الله، لكنهم لم يفهموه. وفي اليوم الثالث 17 يناير جاء تذكار أبينا الجليل أنطونيوس الكبير، وأمر القديس أفوثيميوس أن تقام سهرات في الكنيسة طوال الليل. بعد الوقفة الاحتجاجية، دعا شيوخ اللافرا إلى المذبح، وقال لهم الراهب: - من الآن فصاعدا، أيها الإخوة، لن أسهر معكم ولو مرة واحدة، لأن الله يدعوني بالفعل من هذه الحياة المؤقتة. لذلك، أرسل لي دوميتيان، وفي الصباح دع جميع الإخوة يجتمعون هنا. عند سماع ذلك، بدأ الشيوخ في البكاء، وعلم الإخوة على الفور بما قاله العظيم يوثيميوس. وفي الصباح اجتمع الجميع إلى الراهب، وبدأ يحدثهم قائلاً: - آبائي وإخوتي وأبنائي، أيها الأحباء في الرب، أنا أسير في طريق آبائي، أما أنتم، إن كنتم تحبونني، فاحفظوا وصاياي: والأهم من ذلك كله، اقتنوا المحبة النقية، التي هي اتحاد الكمال. وكما أنه من المستحيل أكل الخبز بدون ملح، كذلك من المستحيل إدارة الفضيلة بدون محبة، لأن كل فضيلة تصبح قوية وثابتة - المحبة والتواضع: التواضع يرفع من يهتم به إلى قمة الفضائل، والمحبة تتمسك بقوة ولا تسمح له بالسقوط من ذلك العلو: "فالمحبة لا تنقطع" (1 كو 13: 8)، وأن المحبة أعلى من التواضع - هذا واضح من مثال ربنا نفسه، لأنه من أجل محبته. لأنه وضع نفسه طوعا وصار إنسانا مثلنا تماما. لذلك يجب علينا أن نعترف له ونحمده باستمرار، خاصة نحن الذين رفضنا هذا العالم المتمرد. فليحترز كل واحد منكم، أيها الإخوة، ولتحافظوا على طهارة جسدكم ونفسكم. لا تتخلى أبدًا عن اجتماعات الكنيسة العادية، وحافظ بعناية على جميع تقاليد الدير وأنظمته، وساعد المحتاجين في الشدائد بأفضل ما تستطيع. إذا كان أحد الإخوة يعاني من أفكار نجسة، فقم بإرشاده وتعليمه وتثبيته باستمرار، حتى لا يتعثر من الشيطان ولا يسقط. أضيف إليك هذه الوصية الأخيرة: لا تغلق أبواب الدير أبدًا أمام القادمين، بل لتكن مفتوحة دائمًا للغرباء، وليكن لك السقف نفسه مع الغرباء، وتقدم كل ما لديك للمحتاجين. ثم من فوق سوف تحصل على نعمة وافرة من الله. بعد أن أمر الراهب إيثيميوس الإخوة بكل هذا، سألهم عمن يرغبون في أن يكون راعيهم من بعده. لقد أطلقوا بالإجماع اسم دوميتيان. لكن القديس قال: "هذا مستحيل، لأن دوميتيان لن يبقى طويلاً في هذه الحياة بعدي، ولكن في اليوم السابع سيتبعني". بعد أن تأثر الإخوة بنبوءة القديس الجريئة والواضحة ، اختاروا إيليا الذي جاء من أريحا وكيلاً للدير السفلي 818. فالتفت إليه يوثيمي وقال: - لقد اختارك جميع الآباء راعيًا ومرشدًا لهم، فاهتم بنفسك وبجميع رعيتك. وبعد أن علمه الكثير من الإرشادات وعلمه أمر قيادة الإخوة، تنبأ الراهب بظروف معينة ستحدث في أديرته بعد وفاته؛ ثم قال الكلمة الأخيرة التالية: – إذا وجدت الجرأة أمام الله، فسأطلب منه أولاً النعمة، حتى أكون دائمًا معك بالروح مع أولئك الذين يريدون أن يجاهدوا هنا من أجلك حتى الدهر. بعد أن قال هذا، أطلق الراهب سراح الجميع باستثناء دوميتيان. وأقام في المذبح ثلاثة أيام ورقد بسلام ليلة السبت، وأحصي مع آبائه، وعاش على الأرض سبعا وتسعين سنة. كان ذلك في 20 كانون الثاني (يناير) 819. وعلى الفور انتشر خبر وفاة الراهب أوثيميوس في جميع أنحاء فلسطين، وتوافد الرهبان من جميع الأديرة والمناسك، وكان من بينهم جيراسيم العظيم، وتجمع حشد كبير من الناس. كما وصل قداسة البطريرك أنسطاسيوس ومعه جميع رجال دينه. نظرًا لكثرة الناس ، كان من المستحيل دفن جسد القديس المقدس حتى الساعة التاسعة ، حتى قام الجنود أخيرًا بأمر البطريرك بطرد الناس - وتم دفن جسد القديس رسميًا. بكى الجميع على انفصالهم عنه؛ بكى مارتيريوس وإيليا ، اللذان جاءا من نيتريا واحتلا فيما بعد العرش البطريركي في القدس ، بشكل خاص عليه بشكل لا يطاق ، بحسب نبوءة القديس: لأنه بعد أن اعتلى أناستاسيوس مارتيريوس العرش ، وبعد مارتيريوس كان سالوست ، وبعده إيليا 820 ، كما هو مكتوب في حياة الراهب سافا. الطوباوي دوميتيان، تلميذ العظيم يوثيميوس، لم يغادر قبر أباه لمدة ستة أيام وليالٍ؛ ولما اقترب اليوم السابع ظهر له القديس أفوثيميوس ليلاً في رؤيا فرحاً منير الوجه وقال له: - تعالوا إلى الراحة المجهزة لكم، لأن السيد المسيح طلب أن تكون معي. أعلن دوميتيانوس ذلك للإخوة، مملوءًا بفرح لا يوصف، وجاء بفرح إلى الكنيسة، وأسلم روحه للرب، ودُفن في قبر أبيه. وبعد نياحة أبينا الجليل أفوثيميوس، أجريت على قبره آيات كثيرة وأعطيت شفاءات لمجد الله في قديسيه الممجدين الآب والابن والروح القدس. آمين. افرحي أيتها الصحراء التي لا تلد، افرحي أيتها الصحراء التي لا تؤذي، لأن زوجك زاد رغبات أولادك الروحية، إذ زرعهم في التقوى ونماهم في الكمال في الفضائل بالتعفف. بصلوات المسيح الإله هدئ بطوننا. في عيد ميلادك الكريم، ستجد الخليقة الفرح، وفي ذاكرتك الإلهية، أيها القس، سيقبل الرضا عن الذات معجزاتك الكثيرة: منها امنح نفوسنا بغنى، وطهر خطايانا من الدنس، كما نغني: هلليلويا. أرمينيا دولة جبلية، تقع جنوب القوقاز وشرق آسيا الصغرى؛ وتم تقسيمها إلى قسمين: أرمينيا الكبرى أو الشرقية، والصغيرة أو الغربية. كانت مدينة مليتينا، ملاطية الآن، تقع في الجزء الجنوبي من أرمينيا الصغرى، على أحد روافد نهر الفرات. أوثيميوس - من الفعل اليوناني أنا أفرح، أنا أعزي - تعني الترجمة: راضٍ، مبتهج. حكم فالنس من 364 إلى 378، وغراتيان من 375 إلى 383. تراقيا هي إحدى مناطق الإمبراطورية البيزنطية، في الجزء الشمالي الشرقي من شبه جزيرة البلقان. أدرنة مدينة على النهر. جبري (ماريتسا) ؛ أصبحت الآن ذات أهمية كبيرة ومكتظة بالسكان، المدينة الرئيسية في الولاية التركية (المنطقة) التي تحمل الاسم نفسه. حكم الإمبراطور ثيودوسيوس الكبير في الفترة من 379 إلى 395. أوتريوس، أسقف مليتينا، أشرق في المجمع المسكوني الثاني في القسطنطينية عام 381؛ تم تقديسه لاحقًا. يتم الاحتفال بذكراه في الشرق في 17 أبريل. وكان القس يوثيميوس آنذاك يبلغ من العمر حوالي 29 عامًا. كان هذا في سنة 406. تأسست Lavra of Faran، أو Fare، على يد الراهب شاريتون (ذكراه 28 سبتمبر) في النصف الأول من القرن الرابع، على بعد ستة ملايين (ما يزيد قليلاً عن 8 فيرست) من القدس إلى الشرق، في الطريق إلى أريحا. تقع صحراء كوتيلي شمال شرق القدس، على مسافة ليست بعيدة عن أريحا، أسفل دير القديس سافا المكرس للبحر الميت، على بعد 12 ميلاً شرق القدس. أي أن الراهبين أوثيميوس وثيوكتيست اعتزلا في الصحراء بعد الاحتفال بعيد ظهور الرب وبقيا هناك حتى عيد دخول الرب إلى أورشليم، أو أحد الشعانين (الأسبوع المزهر، وإلا فايي). وفي الوقت الحاضر توجد قرية العيزرية، وهي ليست بعيدة عن صحراء كوتيليا. مارين ولوقا من تلاميذ القديس أوثيميوس المشهورين. بعد أن تلقوا منه تعليمًا رهبانيًا، أظهروا أنفسهم على أنهم زاهدون في حياة الناسك؛ بعد بضع سنوات، أشرقوا في أماكن بالقرب من قرية ميتوبي (الآن خربة جب الروم، على الطريق من القدس إلى لافرا القديس سافا المقدس) وأنشأوا الأديرة؛ لقد أوصلوا إلى الكمال الرهباني الراهب ثيودوسيوس الكبير الذي كان حاكم سينما هذه الصحراء وأرشمندريت القرفة. كينوفيا هو نزل، دير الطائفي. كان المجوس في بلاد فارس أعضاءً في الطبقة الكهنوتية الذين ينتمون إلى جيل خاص من الميديين. وتركز كل التعليم العلمي في أيديهم. وكانوا مسؤولين عن الشعائر الدينية وكان لهم دور مؤثر في حياة الدولة. كما يُنسب إليهم الفضل في فن علم الفلك (تخمين مصير الشخص من خلال تدفق الأجرام السماوية)، وقراءة الطالع والشعوذة، خاصة وأن ديانة الفرس الوثنية كانت ممزوجة بأنواع مختلفة من الخرافات المظلمة. الملك الفارسي إزدجرد الأول حكم من 399 إلى 420. حدثت الانتفاضة التي أثارها السحرة الفرس ضد المسيحيين عام 419. وبعد ذلك، أصبح بطرس، الذي حمل اسم أسبيفيت، أول أسقف للمسلمين وشارك في المجمع الأفسسي (المسكوني الثالث) عام 431. روفا هي صحراء تقع على الشواطئ الشمالية الغربية للبحر الميت، بينها طريق القدس الحالي ودير القديس سافا المقدس. مردا - وإلا موريس - جبل قريب من البحر الميت. تشكل صحراء زيف جزءًا من صحراء يهودا، جنوب القدس وجنوب شرق الخليل. إلى الغرب والشرق منها توجد كهوف اختبأ فيها داود هربًا من اضطهاد شاول (سفر الملوك الأول ، الفصل 18 وما يليه). – أرستوفوليادا قرية قريبة من الخليل. كبرزريك – بني نعيم حاليا – دير يقع جنوب شرق مدينة الخليل في الصحراء على طول النهر. الأردن ليس ببعيد عن ذلك. في الوقت الحاضر هو دير موكيليك. يقع Lavra of St. Euthymius على بعد 3000 خطوة (حوالي 4 فيرست جنوب الدير السفلي، على يمين الطريق المؤدي إلى أريحا). القديس جوفينال، بطريرك القدس، المدافع عن الأرثوذكسية ضد الهراطقة، احتل الكرسي من 420 إلى 458. سكيثوبوليس هي مدينة تقع شمال القدس. في ذلك الوقت كانت مدينة مزدهرة ومكتظة بالسكان. وهي الآن قرية فقيرة (بيسان) وسط صحراء قاحلة. أنطاكية هي العاصمة القديمة لسوريا، تقع شمال فلسطين، على ضفاف النهر. العاصي، الذي يصب في البحر الأبيض المتوسط. يوحنا، رئيس أساقفة (بطريرك) أنطاكية، احتل الكرسي من 423 إلى 440. رائفة - الطور الآن - هي قرية تقع على الشاطئ الشرقي لشبه جزيرة سيناء، بالقرب من البحر الأحمر. طبريا - طبرية الآن - مدينة تقع على الشاطئ الغربي لجنكسارت أو بحيرة طبريا (وإلا بحر الجليل)، في شمال فلسطين. يتم الاحتفال بذكرى الراهب باساريون يوم السبت بالجبن. في الكنيسة القديمة، بالإضافة إلى أساقفة المدن والأبرشيات، كان هناك أيضا أساقفة القرى، الذين (من الكلمة اليونانية قرية) كانوا يطلق عليهم اسم Chorebishops. لقد تصرفوا تحت إشراف أسقف المدينة، وكان تحت مسؤوليتهم منطقة معروفة من الكنائس الريفية، وانتخبوا رجال دين أدنى للكنائس الخاضعة لسلطتهم القضائية، وجلبوا الهدايا الإلهية ووزعوا الصدقات من ممتلكات الكنيسة، لكنهم لم يكن لديهم القدرة على رسم الكهنة والشمامسة. في أنشطتهم كانوا يقدمون تقاريرهم إلى رئيس أساقفة المدينة وكانوا مساعديه المباشرين. وقد تم إلغاؤها فيما بعد. تم تقديس هيسيخيوس لاحقًا. ذكراه في يوم الجبن السبت. مدبرة منزل – مسؤولة عن اقتصاد الدير. القبو هو الحارس والمستهلك لإمدادات الدير. Chvanets عبارة عن وعاء صغير، إبريق. آسيا - الجزء الغربي من آسيا الصغرى؛ وهذا ما كانت تسمى بعد أن فتحها الرومان قبل المسيح. ثم انتقل اسم آسيا إلى القارة بأكملها؛ وفي هذه الحالة بالطبع الجزء الغربي من آسيا الصغرى. تذكار القديس كيرلس الإسكندري (444) تحتفل به الكنيسة يومي 9 يونيو و18 يناير مع أثناسيوس الإسكندري احتل دومنين الكرسي البطريركي في أنطاكية من عام 441 إلى 448. كنيسة القديس كنيسة القيامة في القدس بناها قسطنطين الكبير وتم تكريسها عام 335 13 سبتمبر. تم بناؤه فوق مغارة القيامة وتميز بزخارفه الرائعة والمتعددة. وكان في الكنيسة أواني كثيرة ذات حجارة كريمة، وكان حارسها (باليونانية: سكيفوفيلاكس) أنسطاسيوس. احتل أنسطاسيوس الكرسي البطريركي في القدس من 458 إلى 478. انعقد المجمع المسكوني الرابع في خلقيدونية عام 451. احتل رئيس أساقفة الإسكندرية ديسقوروس الكرسي من 441 إلى 451. جنبًا إلى جنب مع أوطيخا، رئيس دير القسطنطينية، علم خطأً أنه في يسوع المسيح هناك طبيعة واحدة فقط - إلهية (ولهذا السبب تلقت الهرطقة اسم Monophysitism من الكلمات اليونانية: واحد وطبيعة، والتي استوعبت الطبيعة البشرية بعد التجسد. في المجمع، هذا تمت إدانة التعاليم الكاذبة، وأُمر بالاعتراف بالرب يسوع المسيح "في طبيعتين، غير مندمجين، غير قابلين للتغيير، غير قابلين للانفصال، ولا يمكن التعرف عليهما... غير منقسمين إلى شخصين أو منقسمين، بل ابن واحد واحد، والله الكلمة الوحيد". جامنيا هي مدينة في فلسطين، أسسها الفلسطينيون في العصور القديمة، ليست بعيدة عن يافا (يافا القديمة)، وتقع على البحر الأبيض المتوسط، على بعد 12 ساعة شمال غرب القدس. ثيودوسيوس الثاني أو الأصغر حكم من 408 إلى 450. تقع الصحراء الأردنية غرب نهر الأردن، من أريحا إلى القدس، وتمتد جنوباً على طول الشاطئ الغربي للبحر الميت - وكانت المنطقة برية وصخرية وجافة وقاحلة. ليقيا هي منطقة جنوبية في آسيا الصغرى. يقع جبل سيناء في شمال غرب الجزيرة العربية، شرق البحر الأحمر أو البحر الأحمر. وهذا الجبل الذي يمثل مجموعة جبال مكونة من صخور جرانيتية مقطوعة ومحاطة بأودية شديدة الانحدار والوعرة، يطلق عليه العرب جبل الطور أو جبل طور سينا؛ تقع في وسط فروع البحر الأحمر التي تشكل شبه جزيرة سيناء. العمود، أو بمعنى أدق، القلعة، قامت ببنائها الملكة يودوكيا على أعلى جبل في الصحراء الشرقية بأكملها، وهو مونتار الآن. (30 ملعبًا يساوي 5 أميال). تيموثاوس الملقب إيلور، قس الإسكندرية، مهرطق (أحادي)، تابع لديوسقوروس كان بروتيريوس بطريرك الإسكندرية من 451 إلى 457؛ بعد وفاة مارقيان، قُتل على يد المونوفيزيين كمدافع عن مجمع خلقيدونية (ذكراه 28 فبراير). وبعده عين تيموثاوس إيلور بطريركًا واحتل الكرسي حتى عام 460، وعزل الأساقفة واضطهد كل من قبل قرارات المجمع الخلقيدوني. القديس ليو الأول حكم من 457 إلى 474. احتل أنسطاسيوس الأول الكرسي البطريركي من 458 إلى 478. توفيت الملكة إيفدوكيا عام 460؛ دفن في كنيسة القديس اسطفانوس. توفي الراهب ثيوكتيستوس عام 467. أي دير القديسة ثيوكتيستا. رقد الراهب أفثيميوس الكبير سنة 473. – باسم الراهب أفثيميوس كان في القسطنطينية دير في عهد البطريرك ميناس (536-552). آثار يوثيميوس في ديره بفلسطين، كما لو كانت حية في الجسد، شاهدها رئيس الدير الروسي دانيال في بداية القرن الثاني عشر. كان مارتيريوس بطريركًا على أورشليم من 478 إلى 486، وسالوست من 486 إلى 494، وإيليا الثاني من 494 إلى 517. ويكتب عنهم واصف حياة القديس أوثيميوس كيرلس السكيثوبوليس، راهب لافرا، معاصر له ولتلاميذه، بالتفصيل: القديس سافا المقدس ويوحنا الصامت قد تكون مهتمًا بـ: