Житие преподобного отца нашего Макария Александрийского

Преподобний Макарій Олександрійський походив із міста Олександрії 747 . Перший час свого життя він був торговцем овочів і святе хрещення прийняв уже сорок років від народження. Після цього, зрікшись світу, він став ченцем і, коли досить попрацював у чернечих подвигах і працях, спромогся прийняти священний сан, разом з яким прийняв начальство над монастирем, званим Келії і що знаходився в єгипетській пустелі між Нітрією та скитом. Він був найщирішим другом преподобного Макарія Єгипетського, разом з яким, - за царювання Валента, - за підступами Олександрійського лжеєпископа, - аріаніна Лукія, - був вигнаний з вітчизни. Неодноразово з цим преподобним Макарієм він і проживав разом. Обидва Макарія за своїм характером і способом життя були дуже схожі один на одного і мали одного і того ж спільного вчителя і наставника - Антонія Великого, від якого вони, будучи його учнями, неодноразово отримували настанови для вдосконалення доброчесного життя. Макарій Єгипетський був старшим і перший відійшов до Господа. Цей же преподобний Макарій Олександрійський прожив ще кілька років після смерті Єгипетського Макарія. Єпископ Паладій у Лавсаїку пише про преподобного Макарія Олександрійського наступне: – Я бачив того, який був другом і змагачем у благочестя святому Макарію Єгипетському, – що носив і ім'я те саме. Я розумію святого Макарія Олександрійського, який був пресвітером у місцевості, званої Келії, де і я перебував протягом дев'яти років. З них я три роки прожив разом зі святим Макарієм, справи та знамення богоугодного життя якого одні я сам бачив, а щодо інших дізнався від тих, що жили з ним раніше. Побачивши одного разу у Великого отця Антонія набрані фінікові лозини, з яких той вив мотузки і плів кошики, святий Макарій попросив у нього один пучок тих лозин, святий Антоній на це відповів йому: – Написано: «Не бажай речі ближнього твого» (Втор.5: 21). Але тільки-но він промовив ці слова, всі прути раптово, ніби від дії вогню, висохли. Побачивши це, Антоній сказав Макарію: – Ось на тобі спочив Святий Дух, і ти будеш після мене продовжувачем моїх справ. Через деякий час преподобний Макарій перебував у дорозі в пустелі і від тривалості подорожі дуже знемагав. Раптом явився йому диявол і сказав: – Ось ти сприйняв благодать Антонієву, чому ж ти не користуєшся нею і не просиш у Бога їжі та підкріплення у дорозі? - Господи моя сила і слава, ти ж не спокушай раба Божого. Тоді диявол почав спокушати святого примарами, - святому представлявся верблюд, нав'ючений різноманітними їстівними предметами і блукав пустелею. Коли святий помітив верблюда, що ніби підійшов до нього, і зрозумів, що це привид, то він став на молитву, - і раптом цей привид був поглинений землею. Одного разу преподобний Макарій Олександрійський прийшов до Макарія Єгипетського, який перебував у скиті. І ось, коли вони обидва вирушили в дорогу і хотіли переправитися через річку Ніл, то їм треба було переправлятися на великому поромі, на який зійшли також два трибуни (тисячники) з великою важливістю і зовнішнім блиском, що мають мідну колісницю, коней з позолоченими уздами і свиту з військами, зброю. Коли ці трибуни помітили двох преподобних старців, одягнених у старий одяг і стоять у кутку, вони вихваляли їхнє смиренне і бідне життя і один із тисячників сказав старцям: – Блаженні ви – нехтують світом. Макарій Олександрійський відповів: – Ми справді нехтуємо світом, а з вас сміється світ. Знай же, що вимовлене тобою вимовлено не з твоєї волі, а пророчо, тому що ми обидва називаємося Макаріями, тобто «блаженними». Зворушившись цими промовами Макарія Олександрійського, трибун після повернення додому звільнив із себе власний одяг і, роздавши своє майно бідним, вибрав пустельне життя. Сталося, що преподобному Макарію Олександрійському надіслали дуже добрих свіжих ягід, і він побажав їх з'їсти. Але потім, намірившись помірністю перемогти своє побажання, він відіслав ягоди до одного слабшого брата, який бажає такої ж їжі. Але й той, прийнявши надіслане, зробив так само, хоча сам дуже голодував. Коли таким чином ягоди ці пересилалися від одного до іншого і обійшли багатьох братів, вони знову потрапили до преподобного Макарія вже від останнього брата і, як дорогий подарунок, повернули цілими, бо ніхто не побажав скуштувати від них. Коли преподобний Макарій дізнався, що ті ягоди обійшли всю братію, дуже здивувався і, подякувавши Богові за таку доброчесність утримання всієї братії, нічого не скуштував від них і сам. Коли ж преподобний дізнавався, що хтось здійснює якийсь подвиг, він усіляко сам намагався наслідувати такого і старанно виконував те саме. Так, наприклад, дізнавшись про ченців, які жили в Тавенкському монастирі 748 , що вони протягом усієї великої Чотиридесятниці нічого не їдять з приготовлених на вогні страв, він поклав собі за правило протягом семи років не їсти нічого з того, що буває приготовано на вогні, ні печених, ні печених. При цьому преподобний Макарій збільшив свій подвиг до того, що не їв ні хліба, ні варева, крім жорсткого проса або якогось насіння, розмоченого у воді. У такій помірності преподобний прожив цілих сім років. Почувши одного разу про якогось іншого ченця, який протягом дня з'їдав лише один фунт хліба і бажаючи його наслідувати, Макарій роздробив хліб на невеликі частини і поклав їх у посудину, що має дуже вузький отвір, у який ледве можна було просунути руку. При цьому преподобний Макарій поставив собі за правило стільки їсти протягом дня хліба, скільки може взяти рука, якось просунута в ту посудину. Це служило для преподобного Макарія дуже сильним умертвінням плоті, як розповідає про це вищезгаданий Паладій. Бо преподобний Макарій потім розповідав із усмішкою: - Я за багато скибок хапався рукою в посудині, але, внаслідок вузькості горла судини, не міг витягнути їх. Таким чином, посудина моя не дозволяла мені їсти стільки, скільки б я побажав! Так голодуючи, Макарій прожив три роки, з'їдаючи в день тільки по невеликому шматку хліба, так само й води випиваючи такою ж мірою. Олії ж для їжі він вживаючи один секстарій на цілий рік. Одного разу, бажаючи вщент подолати сон, він не входив під дах келії протягом двадцяти днів і ночей, а перебував біля неї вдень під палаючим спекою, а вночі, тремтячи від холоду, вживаючи при цьому всі зусилля, щоб не заснути. І, як згодом сам він розповідав для науки інших, від такого подвигу висох його головний мозок, і якби він ще довше не ввійшов у келію і не заснув, то збожеволів би. Преподобний при цьому додав: - Наскільки я мав сили, я здолав сон, але людської природи, що потребує сну, я не міг подолати, а тому й повинен був коритися їй. Одного разу преподобного Макарія став дуже сильно спокушати диявола. Щоб подолати цього ворога, Макарій вирішив протягом шести місяців голим сидіти в скитському болоті, що знаходиться в далекій пустелі. У ньому було безліч таких великих комарів, як оси, які могли прокушувати навіть шкіру диких вепрів. Комарами цими преподобний був так сильно спокушений, що дехто думав, чи не він у проказі. Коли ж він після шести місяців повернувся до своєї келії, то тільки-но по голосу дізналися учні, що це їхня авва Макарій. Але святий Макарій і вдруге засудив себе такий самий катування від комарів. Сталося це після того як він одного разу вбив на своїй нозі сильно його комара, що турбував, з якого витекло багато крові. Після цього він розкаявся і став докоряти собі, як убивцю і месника доти, доки не помстився сам собі, віддавшись голим для уразливості комарів. Іншого разу преподобний побажав подивитися сад і гробницю, звану «Кіпотафіон», в якій були поховані Іанній та Іамврій, волхви єгипетські, що жили за часів фараона (Вих.7:11, 22, 8:7), щоб там поборотися з бісами; бо про це місце говорили, що в ньому було безліч лютих бісів, яких зібрали туди названі волхви за допомогою свого чаклунства. Волхви ті між собою були брати і внаслідок своєї хитрості і великого мистецтва в чаклунстві були у фараона у великій пошані і мали дуже велику силу в усьому Єгипті. У віддаленому місці пустелі вони влаштували з чотирикутного каміння сад, а в ньому збудували з великим мистецтвом собі гробницю, в яку поклали безліч золота, біля неї насадили безліч різноманітних дерев, викопали велику криницю, тому що місце там було низовинне і було багато вологи. Все це волхви влаштували тому, що твердо сподівалися після своєї смерті жити там вічно, насолоджуючись, ніби в раю, усіма благами, які там знаходяться. Так як преподобний Макарій не знав дороги до названого місця, то він ішов, міркуючи з зірками, як корабельники перепливають море, і таким чином пішки перейшов усю пустелю. При цьому Макарій взяв із собою кілька тичинок і після кожного пройденого терену 750 встромляв у землю одну тичинку, щоб можливо було йому за цими нотатками повернутися назад. Коли ж він, пройшовши протягом дев'яти днів через усю пустелю, наблизився до названого вертограда і з настанням ночі захотів трохи відпочити від шляху і заснув, тоді диявол, – вічний супротивник Христових подвижників, – зібравши всі ті тичинки, якими Макарій помічав свою дорогу, під час сну преподоб. Коли Макарій прокинувся, він знайшов усі ті тичинки, що лежали біля нього і пов'язані в пучок. Це сталося з Божественної волі, щоб посилити подвиг преподобного, щоб він не на тичинки сподівався, але на допомогу Бога, котрий колись керував вогненним стовпом Ізраїлю протягом сорока років цією величезною пустелею (Вих.14:19–20). Згодом святий Макарій розповідав про свою подорож так: - Коли я наближався до вертограда, - казав він, - до названого цвинтаря, назустріч мені вибігло до сімдесяти бісів у різних образах; одні з них сильно кричали, інші зі страшною злобою скреготали на мене своїми зубами, треті літали подібно до воронів, кидалися мені в обличчя і волали: — Чого ти тут шукаєш, Макарію? Для чого ти прийшов до нас? Чи не спокусили ми колись когось із ваших ченців? Володію, на місці твого проживання, з подібними до тебе тим, що належало раніше нам. Адже ти володієш пустелею, з якої вигнав таких бісів. А в нас немає нічого спільного з тобою. Навіщо ти прийшов у наші місця? Як пустельник задовольняйся пустелею, це ж місце, що влаштували його, віддали нам. Ти не можеш залишатися тут. Для чого ти хочеш увійти в наше володіння, куди не входив ще жоден з людей, що живуть з того часу, коли ми здійснили поховання братів, які влаштували це місце? І коли біси здійняли сильніший крик і крик, то святий Макарій сказав їм: - Я тільки увійду, подивлюся і потім піду звідси! - Обіцяй нам це по твоїй совісті. І біси зникли. Коли Макарій входив до вертограда, його зустрів страшного вигляду диявол з оголеним мечем і загородив йому дорогу. Святий Макарій сказав дияволові: - Ти йдеш на мене з мечем, а я йду на тебе в ім'я Господа Саваота в силі Бога Ізраїлевого (1Цар.17:45). І диявол утік від нього. Увійшовши в гелімісто, преподобний оглянув усе, що там було, а саме: колодязь, у якому висіла лише стара мідна діжка, прикріплена до залізного ланцюга, гранатові яблука, в яких нічого не було всередині, тому що вони висохли від сонця, красиву гробницю, щедро оздоблену золотом. Розглянувши все детально, святий без перешкод і труднощів вийшов звідти і через двадцять днів повернувся в свою келію. На зворотньому шляху в нього закінчився весь хліб і вода, які він узяв із собою в дорогу. Макарій почав слабнути від голоду і спраги так, що мало не впав. Тоді, як він пізніше сам про це розповідав, перед ним з'явився привид якоїсь дівчини, одягнена в білий одяг і несла відро з чистою водою здалеку від нього, ніби за милю. Частенько зупиняючись, дівчина показувала йому воду і кликала до себе, обіцяючи дати йому випити. Однак святий не зміг дістатися до неї. Втім, захоплений можливістю вгамувати спрагу, він, вживаючи страшні зусилля, йшов за нею три дні, протягом яких дівчина з'являлася поперед нього. Потім з'явилася череда буйволиць (у тому боці їх дуже багато), одна з яких, що має при собі малого теляти, стала проти втомленого і знемоглого старця; з сосців її випливало молоко. При цьому преподобний почув голос, що промовляє згори: - Підійди, Макарію, і пий її молоко. Почавши, він довго пив молоко і зміцнився тілом. Святий Макарій додавав при цьому таке: «Господь мій, бажаючи явити на мені ще більшу Свою милість і навчити мою неміч сподіватися лише на Його добрий промисел, явив таке диво. За Його наказом я наказав тій буйволиці йти за мною до моєї келії і годувати мене весь час мого шляху. Покірна буйволиця за наказом Творця свого справді пішла за мною і не підпускала теля до сосків своїх, щоб живити лише мене одного». Колись цей святий і чудовий чоловік копав криницю для пиття ченцям. На тому місці, де копав преподобний, було багато хмизу і тернини, звідки виповз аспід і ужалив святого. Тоді святий, схопивши руками аспіда за обидві щелепи, роздер його, сказавши: - Так як Господь мій не послав тебе на мене, то як наважився ти наблизитися до мене і вкусити мене? І, диво! Ужалення аспіду не завдало преподобному жодної шкоди. Почувши вдруге щодо тавеннисиотов, що вони дуже суворий статут життя, преподобний Макарій змінив чернечу одяг на мирську і вирушив до них. Після п'ятнадцятиденного шляху пустелею преподобний прибув у тавеннисиотский монастир, як мирська людина. Тут він побажав бачити архімандрита Пахомія, чоловіка досвідченого і прозорливого, який має дар пророцтва, але якому тоді ще не було відкрито Богом, хто такий Макарій. Увійшовши до Пахомія, Макарій сказав: - Отче, благаю тебе, прийми мене в монастир твій, бо я хочу бути в ньому ченцем. - Ти не можеш бути ченцем, тому що ти старий, і не в змозі працювати. Тутешні браття з юності звикли до чернечих праць, а ти, будучи вже старим, не зможеш перенести подвигів і, послабшавши, підеш звідси і станеш злословити нас. І Пахомій не прийняв його ні першого, ні другого дня, і так до сьомого дня. Макарій же весь цей час провів у суворому пості і на сьомий день сказав архімандриту: - Авва, прийми мене! Якщо ж я не поститиму і робитиму те саме, що роблять інші братія, то ти тоді повели вигнати мене з монастиря. Тоді святий Пахомій сказав братії, щоб вони прийняли його. А братів було тисяча чотириста чоловік, і Макарій був прийнятий ними до монастиря. Через деякий час, настав пост святої Чотиридесятниці, і Макарій бачив кожного з братів, що постили по мірі сил своїх. Один приймав їжу ввечері, інший - через два дні, інший їв після п'яти днів, інший стояв всю ніч на молитві, а протягом дня сидів за роботою. Наслідуючи їх, і сам Макарій, намочивши фінікових гілок, став в одному кутку і протягом усієї Чотиридесятниці до Великодня не їв ні хліба, ні води, за винятком невеликої кількості сухого листя капусти, яке він їв у недільні дні. І це він робив лише для того, щоб інші ченці бачили, що він їсть і щоб не впасти йому в гріх зарозумілості. Стоячи ж у кутку, преподобний Макарій невпинно працював і не відпочивав від праць, жодного разу ні сів, ні ліг. Якщо ж за потребою він йшов зі свого місця, то, повернувшись, знову стояв, не відкриваючи своїх вуст, ні з ким не розмовляючи, але в мовчанні всім своїм серцем підносячи молитви до Бога. Побачивши такий подвиг преподобного, подвижники того монастиря розгнівалися на свого авву і стали йому говорити: - Звідки ти привів до нас, до нашого сорому, таку безтілесну людину? Або його видали, або ми підемо з монастиря. Вислухавши це від братії і дізнавшись про суворий пост Макарія, преподобний Пахомій почав молитися Богу, щоб Він відкрив йому про прибульця, хто він такий. І було йому відкрито, що це Макарій. Тоді преподобний Пахомій, взявши за руку преподобного Макарія, увів його до церкви і, люб'язно обіймаючи його, сказав: - Добре прийшов ти, чесний отче! Я знаю, що ти Макарій, але ти не відкрив мені свого імені. Протягом багатьох років я чув про тебе і дуже хотів бачити тебе. Дякую тобі за те, що ти навчив смиренності моїх чад, щоб вони не підносилися розумом, пишаючись своїми подвигами та постом; ти багато приніс нам користі. Почули про Макарія та інші браття і, прийшовши звідусіль у величезній кількості, люб'язно цілували його і просили, щоб він молився за них. Преподобний Макарій, виклавши всім повчання, повернувся у своє місце. Цей безпристрасний чоловік, преподобний Макарій, розповідав про себе ще й таке: – Одного разу я побажав так направити свій розум, щоб, ні про що земне не думаючи, він перебував у безперервному спогляданні Єдиного Бога, ні на мить не відлучаючись від Нього. Для цього Богомислення я призначив п'ять днів. І ось, зачинивши келію та двір мій, щоб ніхто не входив до мене, і я не міг ні з ким розмовляти, я, починаючи з понеділка, став і наказав своєму розуму, сказавши так: «Дивись! Не сходи з неба! Ти маєш там разом із собою Ангелів, Архангелів, Херувимів, Серафимів, усі небесні сили та Творця їхнього Бога. Отже, залишайся на небі і не спускайся в піднебесну, щоб не впасти тобі в земні думки. Коли таким чином я стояв протягом двох днів і двох ночей, уперши свій розум горе, я так роздратував диявола, що той, перетворившись на полум'я, спалив усе, що знаходилося в моїй келії, так що навіть рогожа, на якій я стояв, спалахнула, і я думав, що й сам згорю. Залякавшись цього, я на третій день залишив свій намір; будучи не в силах більше утримувати свій розум у помислах про небесне, я зійшов, з Божого звільнення, до земних помислів, щоб не впасти в гріх зверхності. Про цього ж преподобного Макарія єпископ Палладій розповідає таке: — Якось, прийшовши до нього, — розповідає він, — я застав перед його келією якогось сільського пресвітера, голова якого так була з'їдена хворобою, яка називалася гангреною, що з боку потилиці можна було розгледіти його уста. Він прийшов до преподобного Макарія, просячи зцілення; але святий не припускав його до себе, не бажаючи з ним розмовляти. Тоді і я почав благати святого, говорячи: - Помилуй цього нещасного і дай йому відповідь. – Він недостойний зцілення, бо це покарання йому від Господа. Якщо ж ти бажаєш, щоб він отримав зцілення, то порадь йому, щоб він перестав від цього часу священнодіяти. – Він звершував літургію після перелюбу і за те так покараний. Якщо ж він побоїться Бога і відстане від своєї пороку, яку він чинив без страху, то Бог зцілить його. Коли я, – продовжував Паладій, – розповів про того пресвітерові, то він із клятвою обіцявся більше не священнодіяти. Після цього преподобний Макарій, взявши того пресвітера, сказав йому: – Чи віриш ти, що існує Бог, для якого немає жодної таємниці? - Так, отче, вірю і благаю тебе, - помолися йому за мене грішного. – То ти не міг приховатись перед Богом? - Так, не міг, - відповів той. – Якщо ти сповідуєш свій гріх і усвідомлюєш Боже за нього покарання, – вів далі Макарій, – то з того часу виправися. І пресвітер сповідав своє гріхопадіння і обіцяв більше не грішити і не священнодіяти, а жити мирською людиною. Після цього святий Макарій поклав на нього руки і помолився за нього Богові, і через кілька днів пресвітер зцілився від гангрени; у нього відросло волосся на голові, і він повернувся до свого дому здоровим, прославляючи Бога і віддячуючи подяку великому Макарію. Преподобний Макарій мав кілька келій у різних місцях: одну в скиті, що знаходиться у внутрішній пустелі, іншу в Лівії, третю на місці, що називається Келлю, і четверту на Нітрійській горі. Жодна його келій не мала ні дверей, ні вікон. І преподобний Макарій перебував у цих келіях у темряві в усі дні святої Чотиридесятниці. Одна з його келій була тісна настільки, що в ній не можна було простягнути ніг, інша була просторіша, і в ній преподобний розмовляв з тими, хто приходив до нього; в той же час він зцілив безліч людей страждаючих від нечистих духів. Паладій згадує одну благородну дівчину, яка протягом багатьох років була розслабленою і яку принесли до преподобного Макарія з Фессалонік 752 . Преподобний зцілив її, помазуючи протягом двадцяти днів святим єлеєм і молячись Богові, і цілком здоровою відпустив дівчину до її вітчизняного міста. Після свого зцілення вона роздала по монастирях рясні милостині. Іншим разом до преподобного був приведений одержимий дияволом юнак, який був весь опухлий від водянки. Поклавши на голову праву руку, а на серце ліву, преподобний почав молитися Богу. Раптом юнак вигукнув голосним голосом, і негайно з тіла його вилилося величезна кількість води. Після цього тіло юнака прийшло в природний стан, яким воно було раніше. Помазавши юнака святим оливою і окропивши його святою водою, преподобний передав його отцеві. При цьому він заповідав юнакові, щоб протягом чотирнадцяти днів він не їв м'яса і не пив вина. Так преподобний зробив юнака здоровим. Біс, споконвічний ворог роду людського, сильно озлобився на преподобного Макарія за його строго подвижницький спосіб життя і за багато зцілення недужих, що приходять до нього. Тоді він почав спокушати його розум марнославством. У преподобного стали з'являтися думки, що йому треба піти з келії і вирушити до Риму. При цьому розум його представляв усі благовидні спонукання до того, вказуючи, що преподобний, що має велику благодать і дар виганяти нечистих духів, багато користі може принести стражденним у Римі. Преподобний довгий час боровся з помислами, що спокушали його, хоча вони сильно нападали на нього. Нарешті, впавши на порозі своєї келії, він простяг за келлю свої ноги і сказав: - Вабіть мене, біси, якщо можете, а сам я не піду! Так, на порозі, преподобний пролежав до пізнього вечора. Вночі ті самі думки знову з великою силою напали на нього. Тоді блаженний, взявши кошик місткістю в два четверики, наповнив його піском і, поклавши на плечі, почав ходити пустелею. Там з ним зустрівся інок Феосевій, антиохієць родом, який спитав його: - Отче! Що ти носиш? Віддай мені свою ношу, а сам не працюй. - Я мучу мене, - відповів Макарій, - коли він перебуває в лінощі і ледарства, він кличе мене мандрувати. Таким чином, працюючи протягом довгого часу, преподобний повернувся в келію, хоча змучений тілом, але здобувши перемогу над лукавими думками. Учень преподобного Макарія блаженний Пафнутій розповідає про святе таке. – Якось преподобний сидів надвір; раптом прибігла гієна і принесла в зубах свого цуценя, яке було сліпим; підбігши до Макарія, гієна кинула щеня до його ніг. Святий, піднявши цуценя, плюнув йому в очі, помолився Богові, - і щеня прозріло. Гієна, взявши свого цуценя, втекла. На ранок вона знову прибігла до преподобного, несучи величезну баранячу шкуру, побачивши яку святий сказав гієні: - Звідки в тебе ця шкіра, хіба ти з'їла чиюсь вівцю? Якщо ти здобула її насильством, я не візьму її. Гієна ж, нахиливши голову до землі і прихиливши коліна, поклала принесену шкуру до ніг святого. Але преподобний сказав звірові: - Я сказав, що не візьму доти, доки ти не обіцяєш мені, що не ображатимеш більше бідних, з'їдаючи їх овець. Тоді гієна нахилила свою голову, ніби погоджуючись зі словами святого і обіцяючи коритися йому. Після цього преподобний Макарій узяв шкіру у гієни і віддав її святій Меланії Римлянині (кінець її 31 грудня), яка часто відвідувала святих отців у пустелі. З того часу цю шкіру прозвали «дар гієни». І що дивно в чоловіках, що зреклися світу, так це те, що навіть звір, отримавши на славу Божу і на честь святих Його благодіяння, зрозумів те і приніс дар блаженному. Приборкавши левів для пророка Данила (Дан.14:31) дав і гієні розуміння отриманого благодіяння і навчив її подяки. Вищезгаданий Паладій, прийшовши одного разу до цього преподобного, збентежений помислами і зневірою (як він сам згодом про те повідомляв), запитав: - Що мені робити, авво Макарію, бо мене беруть в облогу думки, що говорять: ти нічого тут не робиш - йди звідси! Святий отець Макарій відповів йому: – Скажи і ти своїм думкам: я стережу ці стіни заради Христа. Для науки Паладія преподобний Макарій розповів про преподобного Марка (пам'ять його 5 березня), як він приймав причастя Божественних Тайн від самих Ангелів. Святий Макарій бачив те на власні очі, коли під час служіння Божественної літургії він причащав братію. - Я ніколи, - казав він, - не викладав Божественних Тайн подвижнику Марку, але йому невидимо викладав їх Ангел з вівтаря, а я тільки бачив пальці рук подавця. Цей преподобний Марк, коли був юнаком, знав напам'ять увесь Старий і Новий Заповіт; він був також дуже лагідний і поміркований. — Одного дня, будучи нічим незайнятий у своїй келії, — розповідав святий Макарій, — я пішов до нього, який уже постарів у цей час, і сів біля дверей його келії. Я вважав його кимось вищим із людей, яким він і був насправді, і хотів дізнатися (я тоді був ще, – зауважує Макарій, – нехитрий і необізнаний), що старець робить чи про що розмовляє. Він же, перебуваючи всередині келії, боровся з собою і з дияволом, вже сто років від народження, так що в нього навіть випали і зуби. Він говорив сам із собою: - Чого ти нарешті хочеш, злий старець? Ось ти вже й вина випив, і оливи скуштував. Чого ти ще бажаєш, ненаситний раб утроби, в старості? - Відійди від мене, диявол! Ти постарів у боротьбі зі мною. Ти наклав на мене тілесну слабкість, зробивши так, що я почав пити вино і їсти ялин; ти зробив із мене сластолюбця. Вже я тобі ще повинен щось? Ти нічого в мене не знайдеш такого, щоби тобі можна було вкрасти. Ворог людський! Відступи від мене нарешті. Про це святий Макарій розповів Палладію, який і записав сказане. Пресвітер Руфін до житія преподобного цього Макарія Олександрійського приєднує наступне. Одної ночі диявол, постукавши в двері келії Макарія, сказав: - Устань, авво Макарію, і підемо в собор на спів. Він же, сповнений Божественної благодаті, впізнав ворожі підступи і відповів: - О брехун і ненависник добра! Яке тобі спілкування та яка дружба зі зборами святих? - Хіба ти не знаєш, Макарію, - сказав на це диявол, - що без нас не відбувається жодний церковний спів і жодні чернечі збори? Іди ж, і ти побачиш наші діла. – Хай заборонить тобі Господь, лукавий біс! І, звернувшись потім з молитвою до Господа, почав просити, щоб Він явив йому – чи справедливо те, про що, хвалячись, говорив диявол. І ось, коли настав час опівнічного співу, Макарій пішов у собор і знову молився про себе Богові, щоб Він відкрив йому – чи справедливо сказане дияволом. Через деякий час преподобний побачив у церкві, в образі деяких малих юнаків, чорних ефіопів, що швидко бігали туди й сюди, ніби літають. У монастирі був звичай, щоб псалми вимовляв один інок, тим часом як усі інші брати сиділи і слухали. І ось малі ефіопи ці підсідали до кожного брата і сміялися, і якщо вони двома пальцями торкалися чиїхось очей, тоді той брат негайно починав дрімати, а якщо комусь клали палець на уста, той швидко протверезів. Перед іншими ж вони ходили у вигляді жінок, а перед іншими хотіли б щось створити або принести або влаштувати різні справи. І те, що демони, насміхаючись з когось, уявляли, те саме ченці ті думали в серцях своїх. Від деяких ченців, якщо біси починали перед ними робити щось подібне вище сказаного, вони раптово були відганяються якоюсь силою, стрімголов виштовхувані і більше не наважувалися ні зупинятися перед такими, ні проходити повз них. Над іншими ж, найслабшими братами, анітрохи не уважними до молитви, вони поглумилися, сидячи на їхніх шиях та плечах. Побачивши це, преподобний Макарій тяжко зітхнув і, заплакавши, почав молитися Богові: – Господи! Поглянь і не замовкни! Воскресни, Боже, і нехай розсіються вороги Твої і нехай тікають від лиця Твого, бо душа наша наповнилася наругою. Після відпустки авва Макарій почав кликати до себе кожного ченця поодинці і випробовувати у нього, про що він думав під час церковного співу. Кожен сповідував йому свої помисли, і таким чином явно виявилося, що помисл кожного був саме про те, про що, поглумлячись, уявляли перед ним біси. Цей же преподобний Макарій розповідав ще інше, дивовижніше і жахливіше, а саме, що в той час, коли брати приступали до Божественних Тайн і простягали руки до прийняття Тіла Христового (тоді причащалися ще не брехнею, але приймали Тіло Христове в руки, як нині антидор, а чесну кров); про що є свідчення в житії святої Феоктисти), тоді преподобний помічав, що деяким з братів ефіопи вкладали в руки вугілля, що горіло, а тіло Христове, що викладалося ієрейською рукою, поверталося назад у вівтар. Від тих, хто був гідний святого Причастя, біси відбігали далеко. Тим часом біля вівтаря з ієреєм стояв Ангел Господній і разом з ієрейською простягав свою руку для роздягання Божественних Тайн. Таким чином, преподобний Макарій, будучи прозорливим, розпізнавав гідних і недостойних і передбачав людські помисли, що навіяні бісами. Багато й іншого розповідав преподобний Макарій для користі та настанови братії; виправляв лінивих і чинив різні дива. Поживши таким Богоугодним життям, преподобний Макарій зі світом відійшов до Господа, маючи сто років від народження 753 . Нині він разом з іншими преподобними отцями в безкінечному житті прославляє Отця і Сина і Святого Духа, Єдиного в Трійці Бога, Йому ж і від нас грішних нехай буде слава, честь і поклоніння навіки. Амінь. Від чого і називається «Олександрійським» чи міським. Народження його належить до 295 року. Тавеннський монастир був першим загальножительним монастирем, перебував у Тавенні, у Верхньому (Південному) Єгипті, на північ від стародавньої столиці його – вив, на березі Нілу. Заснований близько 340 року преподобним Пахомієм Великим (пам'ять його 15 травня строгий гуртожильний монастирський статут, що швидко поширився в християнському світі. Тавенський монастир мав таке величезне значення в історії давньохристиянського чернецтва, і успіх статуту Пахомія був такий великий, 7000 ченців. І згодом Тавенна, – найменування якої, що належало спочатку одному острову, на річці Нілі, потім перейшло і на берегові навколишні місця річки, де оселився Пахомій та його учні, – славилася своїми монастирями. Секстарій - стародавня римська міра рідини, місткістю в дві дуже справжні пляшки. Термін дорівнював нашим 690 сажням. Тобто. викл. Пахомія Великого. Солунь або Фессалоніки - дуже значне, стародавнє місто Македонії лежало в глибині великої Солунського або Фермійського затоки при Егейському морі (Архіпелазі). В даний час місто це, під ім'ям Салоніки, після Константинополя, перше торгове і мануфактурне місто в європейській Туреччині, з вельми численним населенням. Кончина преподобного Макарія Олександрійського пішла близько 395 року - Подібно до преподобного Макарія єгипетського, і преподобний Макарій Олександрійський був церковним письменником. З його ім'ям відомі досі: 1) правило чернече у 30 розділах; 2) лист до ченців; 3) слово про вихід душі та про стан після смерті. Вам може бути цікаво: